（文艺学专业论文）新媒体艺术的美学语言.pdf

内容提要 内容提要 本文在艺术发展史，特别是现代视觉艺术史和媒介发展史的宏观背景下，结 合传播理论和美学理论，特别是后现代的文化理论，论述了新媒体艺术的美学语 言和艺术精神。文章首先论述了新媒体艺术发生的历史语境，并澄清了当前研究 中关于新媒体艺术的误解，指出新媒体艺术是个动态的概念；其次，从新媒体艺 术的概念出发，对当前关于新媒体艺术是技术还是艺术的争论进行了探讨，指出 新媒体艺术是信息时代的艺术形式，技术只不过是它赖以生存的条件。新媒体艺 术依赖技术而生存，批判、超越技术的藩篱而发展。再次，文章重点论述了使新 媒体艺术成其为艺术的美学特性，它们是新媒体艺术的美学语言。它们就是：非 物质的数字特性导致的虚拟存在、图像化的视觉思维方式、拼贴及超文本的非线 性表现方式、即时性未完成式美感、在线空间的交互性审美、游戏世界的自由审 美、观念性个性地表达、批判既而超越的艺术精神、多媒体的整合并用。最后， 文章论述了新媒体艺术作为新的艺术形式在整个艺术史上的地位，它对旧有艺术 概念和传统艺术的继承、批判和超越。反传统就是大继承。文章最后指出，新媒 体艺术并没有违背和推翻艺术的本质，它并不代表艺术的终结，而是拥有自己的 未来。 关键词：新媒体：新媒体艺术：美学语言 t h ea e s t h e t i cl a n g u a g eo f n e wm e d i a a r t a b s t r a c t i o n t h et h e s i sa n a l y z e st h ea e s t h e t i cl a n g u a g ea n dt h ea r t i s t i cs p i r i to f n e wm e d i aa r t b yp l a c i n gi tw i t h i nt h ed e v e l o p m e n t a lh i s t o r yo fa r t ，e s p e c i a l l ym o d e mv i s u a la r t ，a n d t h ee v o l v e m e n to fm e d i ac u l t u r e i tc o m b i n e st h et h e o r i e so nc o m m u n i c a t i o n sw i t h t h e o r i e so n a e s t h e t i c s ，e s p e c i a l l yt h el o g i co f p o s t m o d e m i s m t h et h e s i sf i r s t l yd i s c u s s e st h eh i s t o r i c a le n v i r o n m e n to ft h eh a p p e n i n go fn e w m e d i aa r t ，a n dc l a r i f i e st h ed e f i n i t i o no f n e wm e d i aa r ta tp r e s e n lw h i c hi sav a r i a b l e c o n n o t a t i o n s e c o n d l ba c c o r d i n gt o t h ed e f i n i t i o no fn e wm e d i aa r t , t h et h e s i s d i s c u s s e st h ec o n t r o v e r s yo na r ta n dt e c h n o l o g y i ta r g u e st h a tn e wm e d i aa r ti st h e a r t i s t i cf o r mi ni n f o r m a t i o ns o c i e t y t h e yd e p e n do ns c i e n t i f i ct e c h n o l o g i e st oe x i s t w h i l ec r i t i c i z et e c h n o c r a c ya n dt r a n s c e n dt h e i rl i m i t a t i o nt od e v e l o p t h i r d l y , t h e t h e s i se m p h a s i z e so nd i s c u s s i n ga e s t h e t i cc h a r a c t e r so f n e wm e d i aa r tw h i c hm a k ei ta f o r mo fa r t t h e s ec h a r a c t e r sa r e ：n o n - m a t e r i a lv i r t u a l e x i s t e n c e ；t h i n k i n gw a yo f v i s u a li n t e r p r e t a t i o n ；n o n l i n e a rr e p r e s e n t a t i o no fh y p e r t e x ta n dm o s a i c ；a e s t h e t i c so f b e i n ga n di nc o m i n g ；a e s t h e t i c so f o n l i n ei n t e r a e t i v i t y ；, a e s t h e t i c so f e n t e r t a i n m e n to n g a m e s ；c o n c e p t u a la n di n d i v i d u a le x o r 蕊o n ；雠鳓o f 馥i t i c i s m 础t r a n s c e n d e n c e ； t h ei n t e g r a t i o no f m u l t i m e d i a a tl a s t , t h et h e s i sa t m l y z e st h es i t u a t i o na n dv a l u eo f n e wm e d i aa r to nt h ee n t i r ea r th i s t o r y i ta n a l y z e st h ec o n n e c t i o n s ，b r e a k sa n d t r a n s c e n d e n c eo fn e wm e d i aa r tw i t ht r a d i t i o n a lc o n n o t a t i o n so fa r t w ei n h e r i t t r a d i t i o nw h i l ea g a i n s tl a a d i t i o n ，s o , n e wm e d i aa r td o e sn o tv i o l a t ea n do v e r t h r o wt h e n a t u r eo fa r t i ti sn o tt h er e p r e s e n t a t i v eo fa r t se n d ，b u ta n o t h e rn e wb e g i n n i n g i t e m b r a c e sab r i g h tf u t u r e k e yw o r d ：n e wm e d i a ；n e wm e d i aa r t ；a e s t h e t i cl a n g u a g e i i 厦门大学学位论文原创性声明 兹呈交的学位论文，是本人在导师指导下独立完成的研究成 果。本人在论文写作中参考的其他个人或集体的研究成果，均在 文中以明确方式标明。本人依法享有和承担由此论文产生的权利 和责任。 声明人( 签名) ：诫汉 铲f 年f 月6 日 厦门大学学位论文著作权使用声明 本人完全了解厦门大学有关保留、使用学位论文的规定。厦 门大学有权保留并向国家主管部门或其指定机构送交论文的纸 质版和电子版，有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允 许论文进入学校图书馆被查阅，有权将学位论文的内容编入有关 数据库进行检索，有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密 的学位论文在解密后适用本规定。 本学位论文属于 1 、保密() ，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密) ( 请在以上相应括号内打“4 ”) 作者签名：移郴 聊签名：磊t 够 日期：洲年，月日 日期：侮f 月卵 第一章导言：新媒体艺术发生的历史语境 第一章导言：新媒体艺术发生的历史语境 时代变了。因而艺术也变了。变化是一种必然。波德莱尔在现代生活的画 家中，认为“现代性就是过渡、短暂、偶然、就是艺术的一半，另一半就是永 恒和不变。”。每个时代都有属于自己的艺术形式和艺术精神。既有的艺术形式 已经不足以表现当代社会的人类精神状况，新的艺术精神也必须有新的艺术形式 来表现。古希腊的艺术家们钟爱智慧，中世纪的艺术精神是一种信仰，而文艺复 兴和启蒙运动却高扬理性主义精神，浪漫主义时代以来的现代世界崇尚存在，那 么在这个信息时代呢? 我们对于艺术有越来越多的质疑。究竟什么是文学? 网上 的灌水文章算不算是文学作品昵? 什么人才是作家? 看电影一定要在电影院 吗? 网络上的电视算不算电视? 一定要用笔画的才是绘画吗? 还有没有一种可 以称为书法的艺术昵? 计算机软件创作的艺术作品算不算艺术? 在这个“一网打 尽、数字横飞”的时代，有些作品到底是艺术还是科学? 一切都变得不能解释， 切又好像皆有可能。艺术进入怎么样的精神世界? 是后现代的迷茫? 还是原始 艺术的回归? 还有称之为“艺术”的精神粮食吗? 如果有，它是怎样的一种形式? 它又是如何表达这样一种精神的? 使之成为艺术的独特的美学语言是什么? 贡布里希在艺术发展史中说：“艺术史是艺术家在规定德景巾不断设景 问题和解决问题的过程中变化的”。圆因此，艺术家镪需要创造一种与新的艺术精 神相适应的新形式，否则就只能用自身的灭亡来成就黑格尔关于艺术终结的预 言。艺术就在这样的疑问中，进入了一个新媒体时代。当代艺术之所以没有一种 相应的艺术形式来表现这个社会的精神，正是反映了这个社会的另一种现实。这 是个多元化的社会。在以往社会艺术精神的累积之上，多种艺术形式都在发展， 艺术没有终结和死亡，也不会终结和死亡。如果把艺术精神比成一个圆，它和物 质的圆是不一样的，精神的圆可以无限地膨胀，新的艺术形式在不断地加入这个 圆中，艺术的内涵和外延都在不断地扩大，但是它的内核却是不变的。如果一定 要找到一种代表当代社会的艺术样式，那就是新媒体艺术。新媒体艺术就是信息 社会和后现代社会所独有的艺术形式。 。 法 波德莱尔波德莱尔美学论文选【c 1 郭宏安译，人民文学出版社，1 9 8 7 。朱其 v i d e o ：2 0 世纪后期的新媒介艺术【h _ q 北京：中国人民大学出版社，2 0 0 5 ：第1 页 新媒体艺术的美学语言 新媒体艺术伴随着计算机和数码科技而发展，是近3 0 多年才兴起的，但新 媒体艺术的观念已经先行了。不过在没有计算机、网络和数字科技的时代，艺术 家们只能从现成品、视频、装置、环境中去寻求表达他们艺术观念的方式。一些 艺术家以他们特有的敏感觉察到了时局的变化，强烈地感觉到他们所面临的历史 断裂超过了历史上任何一次。“2 0 世纪出现的未来主义，达达派艺术，尤其是受 杜尚影响甚巨的波普艺术和观念艺术，以及激浪艺术运动所倡导的综合行为、舞 台、绘画、音乐、身体的互动媒体艺术，为以技术为核心的新媒体艺术打下了坚 实的艺术实践基础。”。6 0 年代电子因素的强化，包括动态艺术、光感动态艺术、 成为艺术技术化的强大动力来源，但对新媒体艺术影响最大的还是技术语言的观 念意识、以数理计算为核心的技术化设计，以及与环境的关系。罗伊阿斯科特 ( r o y a s c o t t ) 说：新媒体艺术的源头包括：“受杜尚影响甚巨的六十年代观念艺 术，以及由早期未来主义宣言和达达式行为、以及稍后出现的偶发艺术 ( h a p p e n i n g ) 脱胎转变而成的七十年代表演艺术等。同时，五、六十年代的前 卫艺术实验中也出现结合机械技术的动力艺术( 站n e t i ea r t ) 和最早的电子艺术 作品。” 1 9 3 6 年杜尚将以泉命名的“小便池”摆入博物馆；1 9 6 2 年，白南准的电 影放映机不放映任何影像，却成为禅之电影；1 9 8 8 年，杰里夫肖和迪克格 罗尼维德的可读城市让城市成为可读的交互电脑装置；1 9 9 6 年克里斯多包 裹柏林大厦；1 9 9 9 年哥斯奇应用数码技术让一切看得更清楚；2 0 0 2 年谷文达 使用人发制作联合国澳洲纪念碑。这些艺术事件的发生令人惊奇，也让 人迷惑。它们正以逐渐加强的方式要求人们培养新的文化和图像的判断力，要求 人们从各种根本不同却拥有“艺术”称谓的事物开始，从消除那些有关艺术史经典 的思维模式开始，“重新思考艺术的哪一类区分是以未来人类的意义解释( 马克 思、尼采、海德格尔) 去加以说明的? 哪一类区分以科学技术的意义解释( 弗雷 格、希里克、库恩) 和未预料到的生活资料去说明的? 哪一类区分以生活的经验 和意义的理解的解释( 狄尔泰、胡塞尔、维特根斯坦) 去加以说明的? 在这些解 释中，每一个方面都为当代艺术提供了视野。正是在这种视野里，新艺术在一步 。张朝晖什么是新媒介艺术? 【j 】美术观察2 0 0 1 ，( 1 0 ) ：第6 7 页 。罗伊阿斯科特的新嶷体艺术专栏匝b 】h t t p ：a r t s t o m c o m z h u a n f i 1 1 1 2 _ 0 4 i n d e x h t m l 2 第一章导言：新媒体艺术发生的历史语境 步地与我们时代的历史，与作为一种知识类型和真理类型艺术的分离中建立起自 己的方式。”。 虽然新媒体艺术的发展只有短短3 0 、4 0 年的时间，但它的发展轨迹仍然依 稀可见： 上世纪中期，伴随着录像和录像装置的出现，互动性开始成为录像艺术超越 其他传统艺术媒介的优势。最早的新媒体艺术于是便从录像艺术开始。2 0 世纪 6 0 年代伊始，信息革命使个人电脑成为计算机的主要形式，掌握了便携式摄影 录像设备的艺术家，开始将这一媒体用于艺术表现，新媒体艺术由此开端。 7 0 年代，欧美许多大众电视台纷纷设立实验电视节目，为艺术家提供设备 和机会，直接“催生”了录像艺术的第一代大师。 8 0 年代开始，录像艺术在各种国际艺术大展上出尽风头，成为与架上艺术、 装置艺术并驾齐驱的主要艺术媒介。 9 0 年代以后，由于个人电脑日趋成熟，许多作品以互动多媒体光碟的形式 出现。互联网作品也正在蓬勃发展中。而数码技术的发展在造就了c d - - r o m 和刚络的同时，也使昂贵的投影设备制造的互动性更加轻松地实现。 2 l 世纪，新媒体艺术已经发展成单频录像带作品、录像装置作品、多媒体 光盘和嗍络艺术的大家族。 传统艺术经过上千年的发展，灵感之泉已经枯竭，艺术迫切需要一个“唤醒 它的吻”，这个伟大的唤醒者就是新媒体艺术的实践。新媒体艺术契合了后工业、 后现代社会的要求，在现代艺术快要寿终正寝的时候，使得艺术重新焕发出生机。 如果界定艺术是情感的表达，在这个空气中都弥漫着数字的今天，在新媒体层出 不穷的今天，艺术仍然对我们的心灵产生冲击，即便是新新人类，还是欣赏着艺 术最根本的打动心灵的东西。试想，古典艺术、传统艺术存在了几千年，而新技 术的发展虽然一日千里也不过是近几十年才有的新事物。这个新事物虽然在技术 上似乎与传统存在着断裂，但新媒体艺术家就好比是在希腊时代第一一个张扬智慧 之美的艺术家，或者是在禁欲的黑暗的中世纪第一个画出刚健人体的艺术家，或 是在现实画派流行之际，第一个用立体线条来表现人体的画家，也许是如卢米埃 。杨劲松浅论当代艺术的结构和手段，来源：中国美术f e b ， 越；出型盟幽i 也：鲤型! 地噬坦啦坠丝鲤5 q 型s 8 生鱼地l 3 新媒体艺术的美学语言 尔一样，播放第一部在现在看来没有多大艺术价值的电影的电影人。正如所有的 艺术都要经历从无到有，从粗陋到精致，从被批判到被尊崇，再到没落的过程一 样，新媒体艺术正处于这个过渡阶段，只是由于技术和现代化进程呈加速度的发 展，随着社会越发地被媒介化、数字化，新媒体艺术的发展过程会缩短；只是随 着全球化和本土化的两极分化和矛盾发展，对新媒体艺术的理解在各个国家、各 个不同的年龄阶层会有不同，那种一致性的概念或者一个明确的定义比较难以达 到，新媒体艺术所具有的不确定性会更加明显；只是随着媒介手段的多样化，随 着艺术家思想或观念的开放，他们创造艺术的手法会更加多样。这是社会为艺术 创造的可能性。而艺术就要发挥无限的可能性。或许由于这个缘故，我们对新媒 体艺术的研究仍然缺乏系统性。我们研究艺术，但同时也要知晓传播，知晓媒介 理论，甚至是技术方面的知识。虽然新媒体有时只是辅助的手段，技术对艺术的 影响却一直存在，现在更加突出。科技为艺术带来的革命，最明显的一项就是使 艺术变得无所不在而且无所不能并赋予艺术主体和客体无限的可能性。 4 第二章新媒体艺术的定义：动态的概念 第二章新媒体艺术的定义：动态的概念 新媒体艺术是什么? 这个问题至今仍不清晰。界定新媒体艺术的含义很重 要，这是分析新媒体艺术美学语言的关键和逻辑起点。另一方面，界定新媒体艺 术也有相当的难度，这是和它独特的审美特性相联系的。研究新媒体艺术的难度 首先来自于新媒体艺术概念的难以界定。到底新媒体艺术和“信息艺术”、“数码 艺术”、“视频艺术”、“录像装置艺术”、“电子艺术”、“网络艺术”等等是什么关 系，它们作为概念是同一的还是隶属的? 是交叉的还是平行的? 无论在国内还是 国外，学者们似乎都没有对此达成共识。界定新媒体艺术难在哪里? 原因如下： 一、我们正处于新媒体的时代，处于其中则不能很清晰地看清楚它的发展脉 络； 二、新媒体的发展实在太快，媒体以乘方的速度发展，研究者还没有透彻地 理解其现状的时候，它就已经发展到了另一个阶段； 三、全球化和本土化矛盾使得新媒体艺术的概念在中西方，甚至不同领域有 不同的含义。再加翻译上看似些微的差别，造成理解上的大相径庭。 四、新媒体艺术的发展还没有进入稳定的态势，它的定义本身就是动态的。 五、新媒体艺术的表现方式是多样性的，它是综合了各种流派和各种媒介的 艺术，很难准确地界定它。自诞生以来，新媒体艺术就因媒介的多样性而显得模 糊和多义。我们无法做到像定义绘画或者雕塑那样给予它一个固定的内涵。 因此，新媒体的内涵是流动的。对它的定义是个不断变化的过程，“新”总 是相对于“旧”而言。在这个瞬息万变的信息时代，新的可能很快变成旧的。但 是，作为一门艺术形式，它一定有自己的划分标准。 国内外的艺术家、文化批评家以及艺术理论家对新媒体的含义也是众说纷 纭。各种说法都从小同的角度，比如媒介方式，审美特征、表现方式、形态分类、 社会意义等方面规定了新媒体的某些特性。 刘自力在新媒体带来的美学思考中将“出现于现代媒体，如广播、电影、 电视等之后的数字技术媒体称作新媒体。包括电脑和一切运用微处理器、数码、 镭射、互联网技术设备、电子娱乐产品、用于生产和消费的多媒体系统，高科技 视频系统，遥感系统，以及通过数字手段生产的艺术品，仿生信息产品和各种含 s 新媒体艺术的美学语言 有电子内容的输入、输出和存储设备等等。”。 张朝晖指出：如果媒体艺术是指艺术家在工业社会中“用传统绘画、雕塑以 外的一切工业、商业和技术材料所从事的艺术创作和探索”，。那么新媒体艺术 “主要指的是那些利用录像、计算机、网络、数字技术等最新科技成果作为创作 媒介的艺术作品”。 当然，也有的学者持有文化上的泛化性观念，认为“新媒体 中的媒介，不仅仅指艺术表现的物质载体或手段，而j ；| | 【指当代艺术作为文化活动 面向社会、进入社会公共空间的方式”。 全球最具规模的新媒体艺术网站 根茎网的创办人马克崔波，在1 9 9 6 年界定新媒体( n e wm e d i a ) 为光盘、网络 艺术、数字录像艺术、网络广播等艺术作品的统称。澳大利亚出版的当代艺术 专业杂志亚太艺术在2 0 0 0 年的最初一期出版了新媒体艺术专刊，责任编辑 苏珊阿科瑞特( s u s a na c r c t ) 说：“新媒体艺术是一个非常宽泛的词语，其主 要特征就是先进的技术在艺术作品中的运用，这些技术包括电脑、互联网、视频 技术创造出的网上虚拟艺术、视像艺术以及多媒体装置艺术和行为。”。还有学 者认为：与当代环境密切相关的、有较高技术含量的作品，诸如摄影、电影、电 脑、视频、装置、行为、综合媒体等，均可称为新媒体艺术。 首先要知道什么是新媒体，才能得出相对明晰的新媒体艺术的概念。美国新 媒体研究学者曼诺维奇说：“新媒体就是数码媒介以及它的实体的和逻辑的构 成。”可见，他是以数字技术和计算机技术作为定义新媒体的基础，而且新媒 体也不只是一种工具或机器，它还是一种表达方式。 曼诺维奇在他影响广泛的新媒体艺术语言一书里指出：新媒体的范畴是 “因特网、网站、计算机多媒体、计算机游戏、c d r o m s 和d v d ，虚拟现实。” 。刘自力新媒体带来的美学思考【j 】文史哲，2 0 0 4 ( 5 ) ：第1 3 页 。张朝晖什么是新媒体艺术? m 美术观察，2 0 0 1 ( 1 0 ) ：第6 6 页 。王端廷 主持人语川美术观察2 0 0 1 ，( 1 0 ) ：第6 6 页 。范迪安从媒体变革到文化视线在中国当代艺术研讨会开幕式上的讲话川美术研究，2 0 0 2 ， ( 3 ) ：第6 6 页 。沈沣：新媒体，艺术的新起点，文化前沿【e b 】 h t t p ：w w w p e o p l c o m c n g b w c n y u l 6 4 1 3 0 2 0 0 2 1 0 2 3 8 4 8 7 9 9 h t m l 。张朝晖徐翱，新媒介艺术n e w m e d i a a r t ) 北京：人民美术出版社，2 0 0 4 ，第1 页 。l e vm a n o v i c h “t h el a n g u a g eo fn e wm c d i a 【m 】t h em i tp r e s sc a m b r i d g e ，m a s s a c h u s e t t sl o n d o n , e n g l a n d ，2 0 0 1 ，p a g e11 6 第二章新媒体艺术的定义：动态的概念 。那么，那些利用数码技术拍摄和在计算机工作站上编辑的电视节目呢? 利用3 d 动画和数码合成的动画电影呢? 能把这些算做新媒体吗? 那些图像和文本图像 合成的作品照片、图表、设计图和广告单，它们在电脑上产生却在纸制媒体 上出版，又该如何定性? 从这些例子可以看出，当前对新媒体流行的观念是：把利用计算机发布、传 播和展示而不是制作的作品看成新媒体。这个定义过于狭窄。计算机不是单纯用 于发布和展示艺术作品的机器，更重要的是，它是开拓艺术新形式的手段。它拥 有巨大潜力去改变当前存在的文化语言，同样拥有巨大的潜力使文化保持现有的 样式。正如1 4 世纪的印刷术和1 9 世纪的照相技术对现代社会和文化产生了革命 性的影响一样，在新媒体时代，文化产品的制作、发布和传播都以计算机为媒介 而转型。这次的新技术革命比以往任何一次都深刻，我们才刚刚开始感受它的初 步影响。印刷术的发明只影响了文化传播的一个阶段作品的发行；照相技术 的发明也只影响了文化传播的一种形态一静态图像；然而，计算机媒介革命影 响了传播的一切阶段，包括获取、操作、储存和发布，它也影响了文化传播的一 切形态文本、静态图片、动态图像、声音和空间构成。 曼诺维奇在书里指出了定义新媒体的五个原则：数值亿的表现、模块化、自 动化、可变性和文化编码译码。达盖儿的银版摄影法、巴贝基的分析引擎、卢米 埃尔的电影放映机和霍尔瑞斯的制表机合为一体一计算机媒介。所有现有的媒 介都可以编译成数字化的数据为计算机所用。结果就是：“图形、活动图像、声 音、形体、空间和文本都成为可计算的，也就是一批计算机数据。一句话，媒体 成为了新媒体。” 我赞同新媒体艺术研究先驱罗伊阿斯科特的定义：“我们一般说的新媒体 艺术，主要是指电路传输和结合计算机的创作。” 以曼诺维奇定义的新媒体为 载体或内容传播、制作的艺术形式，称之为新媒体艺术。但是由于新媒体的流动 性，新媒体艺术也是一个可变的概念。 。l e vm a n o v i c h ， t h el a n g u a g eo fn e wm e d i a m i t h em i tp r e s sc a m b r i d g e ，m a s s a c h u s c t t sl o n d o n , e n g l a n d ，2 0 0 1 ，p a g e1 9 。l c vm a n o v i c h t h el a n g u a g eo fn e wm e d i a 【m 】t h em i tp r e s sc a m b r i d g e , m a s s a c h u s e r sl o n d o n , e n g l a n d , 2 0 0 1 ，p a g e2 5 。罗伊阿斯科特的新媒体艺术专栏【阻】h t t p ：a r t s t o mc o m z h u a n t i 1 1 1 2 _ 0 4 i n d e x h t m l 7 新媒体艺术的美学语i 新媒体艺术种类很多。大部分的学者都认为当代新媒体艺术一般包括：万维 网艺术( w e b a r t ) 、网络艺术( n e t a r t ) 、运用数字化媒材创作的实验性电影( d i g i t a l c i n e m a ) 、录像艺术( v i d e o a r t ) 、数字摄影( d i g i t a lp h o t o g r a p h y ) 、声光装置、 计算机游戏( c o m p u t e rg a m e ) 、多媒体艺术( m u l t i m e d i aa r t ) ，( 其中又包括 电脑动画 ( f l a s h ) 、互动式光盘多媒体( i n t e r a c t i v ec d - r o m ) 、超文本 ( h y p e r - t e x t ) 、计算机音乐和声波艺术、混合艺术，数码艺术与戏剧、舞蹈和 装置等其他艺术形式结合) 、远程信息艺术( t e l e a r t ) 、虚拟现实艺术( v i r t u a l a r t ) 、机器人艺术( r o b - a r t ) 、交互电视电影( i n t e r a c t i v et v c i n e m a ) 、生物 技术艺术( b i o - t e c h - a r t ) 等。“一个新媒体艺术作品可能是一副静态的数码绘画 ( d i g i t a ls t i l l ) 、数码电影( d i g i t a l l yc o m p o s i t e df i l m ) 、虚拟3 d 世界( v i r t u a l3 - d e n v i r o n m e n t ) 、计算机游戏( c o m p u t e rg a m e s ) 、独立制作的超媒体( d v d s e l f - c o n t a i n e dh y p e r m e d i a i ) v d ) 、超媒体网站( h y p e r m e d i aw e b s i t e ) 或者整个 万维网( t h ew e b 鳃aw h o l e ) 。” 无一例外地，它们都运用了计算机媒介或者数码 科技。 因此，如果把新媒体艺术当成一个现象或者流派来研究，复杂性不言而喻。 不过，我们可以从定性研究出发，探究新媒体艺术作为一门艺术形式的本质特征， 寻找和确立这种“艺术”形式独立存在的理由，也就是使其成为艺术的那些审美 特性或者说审美语言。 。l e vm a n o v i c h “t h el a n g u a g eo f n e wm e d i a ” m i t h em i tp r e s sc a m b r i d g e , m a s s a c h u s e t t sl o n d o n ， e n g l a n d ，2 0 0 1 ，p a g e1 1 8 第三章技术与艺术的二元对立：倚赣技术而存在，超越技术而发展 第三章技术与艺术的二元对立： 倚赖技术而存在，超越技术而发展 既然新媒体艺术是以媒介为基础界定的，那么，科技因素在新媒体艺术中占 据很大的份量。于是，面对强大的技术力量，有人惊呼，当代艺术已经沦为科学 技术的奴隶，艺术家只是一群把玩技术的边缘科学家。怀抱着传统艺术观念的人， 对数字时代的艺术嗤之以鼻。不可否认，社会有很多技术性的文化产品，但这些 不是严格意义上的新媒体艺术。艺术与技术性的文化产品也存在同样的问题。艺 术做的工作是提出问题，是为了强调超越性、前沿性，强调艺术对科学的超越， 而设计做的工作是解决问题。 究竟新媒体艺术是一种技术，还是一种艺术呢? 如果是一种艺术形式，新媒 体艺术是如何在技术占主导力量的时代保持自己作为艺术的独立性和价值? 新 媒体艺术的“新”，是指媒介手段的“新”，还是艺术观念的“新”? 在我看来， 两者皆有，而且互相影响。创新是艺术内在发展的动力机制。媒介的更新促使了 艺术观念、表现方式和思维的创新。 新媒体艺术的产生就是源于技术和艺术的矛盾，艺术既要与技术进步保持持 续的对话，又要对技术进行清醒地批判。在我们这个时代，每一种事物好像都包 含有自己的反面。新媒体艺术一方面依赖技术衙存在，另一方面批判技术并超越 技术的藩篱而发展。 技术乐观主义从一开始就伴随着人们的质疑：里尔克在致奥尔弗斯的十四 行诗里写刭：“瞧它的模样佗倾轧，它在复仇它扭曲我们，削弱我们。”就在 未来主义者狂热地赞美机器的时候，毕卡比亚和杜尚在机器之中发现了欲望、紧 张和无意义的颠狂。国马尔库塞( h e r b e r tm a r c u s e ) 在他的单面人 ( o n e - d i m e n s i o n a lm a n ) 中将艺术变异潜能描述为一种综合的科技实践，他说： “科技文明在艺术和技术之间打造了一种特殊关系艺术的合理性，它的投射 于现实生活的能量，界定尚未意识到的可能性的能力，从此可以受到正视。它对 世界科学技术革命发挥了和正在发挥着积极有效的作用，而不再是既有工业机器 。邱志杰新媒体艺术的文化逻辑【e b 】h t t p ：w w w c n m s c n w e b n e w s p i n g l u n f 2 0 0 5 1 2 0 2 9 7 1 5 3 0 h t m l 9 新媒体艺术的美学语言 的婢女，不再是用以美化商业交易并抚慰其不幸的婢女。艺术将成为一种摧毁这 种商业交易和不幸的技术。”。媒介理论家马歇尔麦克卢汉在2 0 世纪6 0 年代 写作理解媒介一书的时候，就把电子媒介作为人的身体的延伸，他说“我们 把整个精神体系放诸自身之外”，他认为，“每一种新的技术进步都将形成人性化 或者摧残它，我们塑造工具，工具也塑造我们。”。他的观点在今天仍然有道理。 当一台摄像机作为政治战略豹一部分安放在坦克前端的时候，观众似乎和它一起 前进，因而他们也成为激烈军事行动中的一部分。摄像机在真实的时空当中和他 们一起前行。令人困惑的是，谁在扮演，谁在观看。那些主导战争的人也在电视 机前观看。纽约时报发问：“把摄像机安放在坦克上，和坦克比较，哪一个是更 加强大的武器? ”固以技术为基础的艺术有重要的责任去澄清被损害和歪曲的技 术，以及它与那些建设性的表达方式和人文关怀之间的差距。 新媒体艺术家就生活在这两种观点的紧张对峙中。他们使用各种各样技术性 的媒介工具作为扩大他们作品的视觉元素的强有力的方式，新的技术媒介使得作 品的创新成为可能，并扩展了他们的表达方式。艺术在后现代文化中扮演了一种 变革的角色。然而，像本雅明( b e n j a m i n ) 一样，新媒体艺术家们清醒地意识到， 在技术的诸多好处和它对公众意识的控制和管制之间，存在两个极端。它既代表 可怕的精神和社会失落，又代表巨大的社会和文化赢利。 在新科技领域，比如虚拟现实、人工智能、机器人、仿真和电讯传播领域， 从事研究和应用的科学家们相信进步，他们认为他们的工作揭开了世界之谜，为 人类的进步提供了新的权力形式和机会。他们坚信自己所从事的事业，并不会产 生对人文和社会科学的自我质疑。另一方面，艺术家通过工具的使用，以新的方 式认识世界。这种具有强大力量的方式是他们以前所不曾涉及的。历史证明，艺 术家往往不会和科学家、科技工作者共有一种世界观。一些具有批判精神的理论 家们认为，科技工作者很少有自主性，只有建构的行为和态度，而很少关心他们 所从事的技术的整体影响。运用技术的艺术家们力争解决由技术的相互冲突所构 成的困境。 无论是技术、手段或媒体，都是每一个艺术家利用的载体，惟有思维和想像 。m a r c u s eho n e - d i m e n s i o n a lm a n 【m lb o s u n ，m a ：b e a e o n p r e s s ，1 9 6 4 , p 2 3 9 。m a r s h a l lm c l u h a n ，u n d e r s t a n d i n gm e d i a ：t h ee x t e n s i o no f m a n m 】n e wy o r k ：m c g r a wh i l l ，1 9 6 4 。2 v l c l u h a n s m e s s a g e s , e c h o i n g f r o m t r a q i n 】n e w y o r k t i m e s ，a p r i l3 ，2 0 0 3 1 0 第三章技术与艺术的二元对立：倚赖技术而存在，超越技术而发展 力属于个人。也许有人认为，是电子和数码新媒体促使了艺术的重生，但我宁愿 说，是新媒体促进了人的思想的开放和想象力的驰骋，正是人的创新能力开启了 一种新的艺术形式。思维远比技术手段更重要，即便是在这个信息技术时代。历 史上每一次新媒体的更换、技术的更新和相关艺术作品的传播，都带来了艺术的 巨大发展。新媒体的出现为艺术家创造了可以展示综合艺术的平台，也使艺术的 传播变得方便，然而内容大于形式，创意大于手段永远是不变的真理。艺术创作 的重要因素源于个体的观念和思维，艺术作品总是与艺术家的个性和世界观有密 切的关系，它带有创作者独一无二的个性的印记。真正的艺术品需要以艺术家的 观念、思维存在为前提。英国当代艺术研究中心新媒体部主任本杰明威尔 ( b e n j i a m i nw e l l ) 1 9 9 8 年在上海策划了数字艺术新媒体展览，他认为：“艺 术作品首先体现艺术家的观念，然后再由技术提出最为巧妙和聪明的解决方法。 艺术作品与每个人的思维方式有关，由观念驱使的创作是艺术性的创作，而如果 仅仅通过技术实现的创作就不能称为艺术创作。” 媒介是次要的，思想才是第 一位的。媒介仅仅帮助我们表达自己的观念。录像艺术大家白南准也说：“艺术 与科技真正的含义不在于制作出另一个科学玩具，而是在于如何将急速进展的科 技与电子媒体人性化。”所以，当代艺术家在利用艺术创作的同时必须具有怀疑 精神、批判精神以及哲学的思考。 新媒体艺术中技术和艺术的关系，就像人脑和电脑的关系，前者强调手段和 技术，后者则强调创作的自发性和观念性。技术只能作为艺术的一种表现手段， 我们可以把一种新技术作为创造艺术的手段，却不能把一种新艺术当成技术发明 的方法。 在所有高科技媒介的艺术实践中，最具有艺术生命力的就是将艺术的力量和 艺术家的智慧完美结合在一起的作品，它表明艺术家有足够的能力来驾御新媒 介，而且技术性语言能够准确地传达艺术家的思想。新媒体艺术家们利用新媒介 表达现实世界的个人化观点，从而使艺术在技术化时代仍然是把握和感知世界的 鲜活方式，而非沦为技术与泛商业化的点缀和奴仆。新媒体艺术家往往是在探索， 甚至是颠覆新媒体本身的理论和技术上的边缘与权限，在探寻开放的最大可能 。王秋凡西方当代新媒体艺术【m 】沈阳：辽宁画报出版社2 0 0 2 ，第2 5 页 。王秋凡西方当代新媒体艺术【h q 沈阳：辽宁画报出版社2 0 0 2 ，第2 5 页 l l 新媒体岂术的美学语言 性。 技艺是文化不可缺少的一部分。在西方，技艺同艺术密切相关。王岳川在西 方艺术精神一书中说：技艺在古希腊被认为是理智获得确定性的五种方式之一。 技艺从一开始就在本质上构成了艺术本身，从遥远的历史深处我们就会发现西方 艺术中所蕴涵的技艺内涵。对于纯艺术，技术的进步同样也产生了积极的作用， 能够让艺术更具有表现力。 技术始终是一种手段。每一种艺术都有技术的含量，并适合它所处的时代， 工业社会更换了绘画的颜料，建立了电影工业，进入数字时代之后，艺术家利用 新的技术来表达他们的思想，这是时代发展的必然。回顾技术在艺术发展的历史 上所起的作用时，我们才发觉自由的艺术创造世界如此的清澈高远，新媒体艺术 用最先进和前卫的技术手段，用这个时代最新的科技，实现了对现实世界的批判 和个性的自我表达。他们和这个现实世界联系最密切，因为技术：也和这个物质 世界是脱离的，因为他们独特的思想。 因此，我们在研究新媒体艺术理论的时候，不但要具体地掌握这些新媒体的 技术特征，更要深入到它所蕴含的文化逻辑之中，才可能跳出简单的媒体决定论 与媒体进化论，站在人性的高度和现时文化情境的角度来消化新媒体艺术，探索 它们的审美特性以及这种艺术形式所形成的新的艺术体验。 。王岳川西方艺术精神i m i 北京：高等教育t a r s i ，2 0 0 5 , 第8 9 页 1 2 第四章新媒体艺术的美学语言 第四章新媒体艺术的美学语言 “在上帝死了( 尼采) ，启蒙的宏大叙事终结( 利奥塔) 、网络来临( 缔姆伯 纳斯李) 之后，世界向我们呈现出一个图像、文本和其他数据记录的无限的和 解构的集合。似乎这个世界只适合用数据来模式化，但同时我们也希望发展一种 数码诗学、美学和伦理道德。”。 罗伊邮可斯科特说：“新媒体艺术发展出一套全新的认识论与本体论：自我 认知和现实构筑的新方式，生产知识以及重构世界的新途径。”9 首先从艺术自身来看新媒体艺术物质层面的美学特征和由此引发的精神层 面的美学特征：存在观念是基本的，是美学的一个逻辑起点。新媒体所具有的非 物质化的数字特性导致虚拟现实的多媒体符号审美，而虚拟仿真的特点必然衍生 出图像文化的思维模式，这种图像文化的思维模式所具有的表现方式就是拼贴链 接的超文本表达，拼贴和链接的艺术表现方式必然形成新的时空观念。一些不同 于传统艺术的特点使得审美主体在欣赏艺术作品的时候必然会有全新的艺术体 验一交互式的审美体验，并塑造新的艺术精神。新媒体艺术的思想内核从不同 的角度看是具有双重性质的，它极端的精神化又极端的物质化，一方面是观念性 的( 非物质化) ，另一方面是商业化的。新媒体艺术的价值就在于维持并发扬了 艺术一贯所具有的批判和超越精神。从横向上看，新媒体艺术还是多媒体艺术的 整合，顺应了这个媒体多样化时代和技术与艺术共存的时代的要求。 第一节存在观念：非物质的数字特性导致的 虚拟现实的多媒体符号审美 “在计算机时代，数据库作为一种文化形式而起作用。被某个程序所使用的 信息就是使用者认知过程的输出。 新媒体艺术体现了一种数字化和虚拟化的存 在。新媒体艺术的非物质性( n o nm a t c r i a l i t y ) ：亦即它的数字特性，是这种存在 。l c vm a n o v i c h 1 h cl a a g u a g co fn e wm e d i a 【明t h em 1 tp r e s sc a m b r i d g e , m a s s a c h u s e t t sl o n d o n , e r i e j a n e , 2 0 0 1p a g e2 1 9 。罗伊阿斯科特的新媒体艺术专栏【e b 】h t t p ：a r t s t o r nc o m z h u a n l i 1 1 1 20 4 i n d e x h t m l ”l e vm a n o v i c h “t h cl a a g u a g eo fn e wm e d i a m 1 1 h em 1 tp r e s sc a m b r i d g e , m a s s a c h u s e t t sl o n d o n , e n g l a n d , 2 0 0 1 ，p a g e3 7 13 新媒体岂术的美学语言 方式的基础。从新媒体艺术的定义，可以直接推导出新媒体艺术这一性质。从这 个最基本的性质，又可以推导出新媒体物质层面的其他一切特性( 图像思维模式、 非线性表达、正在进行时的时空特性以及交互性的艺术体验) 。 人们习惯于从新媒体艺术与传统媒体绘画、雕塑、摄影和电影的差异中去界 定它的独特性，然而很少从新媒体艺术自身的角度出发考虑问题。从新媒体自身 出发，它的存在方式是类似于数学游戏的成像方式。 如前所述，曼诺维奇认为新媒体有五个原则，数值化的表现，模块化、自动 化、可变性和编码译码。其中数值化是首要的原则，也是其他几个原则的基础。 新媒体可以描述成数字函数，可以用数值来计算，可以编程。把连续的数据转换 成数值化的表现方法，称为数据化。数据化使分散的