（汉语言文字学专业论文）《六书略》兼书问题研究.pdf

六书略兼书问题研究 摘要 全文共分六个部分。 第一章，绪论。包括两方面的内容：其一，导言部分，主要阐述了本文 选题的意义。六书略第一次明确提出了六书相兼问题，在中国文字学史 上起到了承前启后的重要作用，必须公正评价郑樵的兼书研究。其二，郑樵 六书略简介。主要介绍了郑樵的生平，梳理了六书略的主要理论， 并概述了兼书问题研究的源流。 第二、三、四章，对郑樵兼书理论与统字实践作了全面的梳理和归纳。 第二章，论六书略象形类兼书。象形类兼书分“形兼声 与“形兼 意 两类。郑樵定义形兼声即象形造字法与形声造字法的结合，形兼意即象 形造字法与会意造字法的结合。总的看来，郑樵将部分后起的形声字归入形 兼声，将比形会意字例归入形兼意，不无意义，是对形声字和会意字的再分 类。但在实际收字归类上存在很多问题，如一些传统上的象形字，指事字也 被收入兼书类，使归类显得很混乱。 第三章，论六书略指事类兼书。指事类兼书分“事兼声 、“事兼形 、 “事兼意”三类。按照郑樵的兼书理论，指事类兼书即是一个汉字综合了指 事造字法与形声造字法或象形造字法或会意造字法。但实际归类收字在说 文中多为会意字或亦声字。 第四章，论六书略谐声类兼书。谐声类的“声兼意实际上也是阐 述了形声字的产生途径，即初文( 表意) 分化而再加意符，初文变为表音兼 表意，所加意符多表类属、方式等。 i 第五章是对六书略兼书问题的认识。郑樵六书略作为兼书研究 的开山之作，其意义和影响都是深远的，对我们今天认识汉字的性质结构演 变等都有十分重要的借鉴意义。总的来说，郑樵的兼书说立足于造字法的角 度，认为存在一字兼具两种或多种造字法的现实，创造性的列出兼书，做法 是值得肯定的。但需要明确的是这些造字法不是在同一个层面上的，反映的 是历史上动态的造字过程。从实践上来看，郑樵所收例字归类及释义尚存在 很多问题。 第六章，结语。 关键词：六书郑樵六书略兼书 t h er e s e a r c h a b o u tj i a n s h uo f l i u s h u l u e a bs t r a c t t h ep a p e ri sd i v i d e di n t os i xp a r t s p 矾i i n t r o d u c t i o n ，w h i c hi n c l u d e st w oc o n t e n t s f i r s to fa l l ，t h ev a l u eo f t h i sp a p e ra n dt h er e a s o nt h a tt h i st o p i ci ss d e c t e d a res h o w e df o rr e a d e r s ( ( l i u s h u l i j e ) ) p l a y e dt h ei m p o r t a n tr o l ei nt h eh i s t o r yo f c h i n e s ec h a r a c t e r s ，a n d t h er e s e a r c hf o rj i a n s h u ，w h i c hf i r s ta p p e a r e di n ( l i u s h u l t i e ) ) b yz h e n g q i a o ， m u s tb ea p p r a i s e df a i r l y s e c o n d l y , s u m m a r yo fz h e n g q i a o s ( ( l i u s h u l t i e ) ) i nt h i s p a r t , im a i n l yi n t r o d u c e dt h e l i f eo fz h e n g q i a oa n dt h em a i nt h e o r yo f ( ( l i u s h u l t i e ) ) ，a l s o ，t h eo r i g i n so ft h ej i a n s h up r o b l e ma r ed e s c r i b e d p a r ti i 、i i ia n di v ，t h ej i a n s h ut h e o r ya n dp r a c t i c ea ler e o r g a n i z e da n d i n t r o d u c e dc o m p r e h e n s i v e l y p a r ti i ，d i s c u s st h ej i a n s h uo fx i a n g x i n g t h ej i a n s h uo fx i a n g x i n gw a s d i v i d e di n t ot w ok i n d s , x i n g j i a n s h e n g a n d x i n g j i a n y i i nf a c t , a c c o r d i n gt o z h e n g q i a o st h e o r i e s , x i n g j i a n s h e n g i s d e f i n e da st h eu n i o no fx i a n g x i n g m e t h o da n dx i e s h e n gm e t h o d , x i n g ji a n y i i sd e f i n e da st h eu n i o no fx i a n g x i n g m e t h o da n dh u i y im e t h o d g e n e r a l l ys p e a k i n g ，i ti sm e a n i n g f u lt h a tz h e n g q i a o p u tap a r t o ft h er i s i n gx i n g s h e n gc h a r a c t e r si n t o “x i n g ji a n s h e n g ，a n dp u t b i x i n g h u i y ic h a r a c t e r si n t o x i n g j i a n y i , b u tt h e r ea r em a n yp r o b l e m si n h i s a c t u a lo p e r a t i o n ，f o re x a m p l e ，s o m et r a d i t i o n a lx i a n g x i n ga n dz h i s h ic h a r a c t e r s w a sa l s op u ti n t oj i a n s h u , s ot h ec l a s s i f i c a t i o ns e e m st ob ed i s o r d e r e d p a r ti i i ，t h ed i s c u s s i o no ft h ej i a n s h uo fz h i s h i t h ej i a n s h uo fz h i s h iw a s d i v i d e di n t o s h i j i a n s h e n g , s h i j i a n x i n g a n d s h i j i a n y i a c c o r d i n gt ot h e o r i e s o fz h e n g q i a o sj i a n s h u ，t h ej i a n s h uo fz h i s h iw a sd e f i n e d2 l st h eu n i o no fz h i s h i m e t h o da n dx i e s h e n go rx i a n g x i n go rh u i y im e t h o d b u ti nh i sa c t u a lo p e r a t i o n ， s o m ec h a r a c t e r sa r eh u i y io ry i s h e n gw o r d si ncs h u o w e n ) ) p a r ti v ，t h ed i s c u s s i o no ft h ej i a n s h uo fx i e s h e n g a c t u a l l y ，t h ej i a n s h uo f x i e s h e n ga l s oe l a b o r a t e dt h ep r o d u c e dw a yo fx i n g s h e n gc h a r a c t e r s p a r tvi st h ee v a l u a t i o no f j i a n s h up r o b l e mi n ( ( l i u s h u l t i e ) ) a st h ef i r s t b o o kt h a tr e s e a r c ht h ej i a n s h u , l i u s h u l t i e ) ) i sh e l p f u la n dm e a n i n g f u lt o r e c o g n i z ec h i n e s ec h a r a c t e r ss t r u c t u r ea n de v o l u t i o n g e n e r a l l ys p e a k i n g ，i ti s s a i dt h a tj i a n s h ub a s e do nt h ew o r d f o r m a t i o nm e t h o db e l i e v e st h a tac h a r a c t e r h a st w oo rm a n yk i n d so fw o r d - f o r m a t i o nm e t h o d s ，a n dt h ej i a n s h ui sl i s t e d c r e a t i v e l y i ti s a w o r t h yp r o c e d u r e b u tw h a tn e e d st ob em a d ec l e a ri st h e s e w o r d f o r m a t i o nm e t h o d sa r en o ta tt h es a m el e v e l ，t h e yr e f l e c t e dt h ed y n a m i c w o r d - f o r m a t i o np r o c e s si nt h eh i s t o r y l o o k i n gf r o mt h ep r a c t i c e ，t h e r es t i l la r e m a n yp r o b l e m s p a r tv i 。c o n c l u s i o n k e y w o r d s ：l i u s h u ；z h e n g q i a o ；l i u s h u l i i e ) ) ；j i a n s h u i v 广西大学学位论文原创性声明和学位论文使用授权说明 学位论文原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是在导师指导下完成的，研究工作所取得的成果和相 关知识产权属广西大学所有。除已注明部分外，论文中不包含其他人已经发表过的研究 成果，也不包含本人为获得其它学位而使用过的内容。对本文的研究工作提供过重要帮 助的个人和集体，均已在论文中明确说明并致谢。 论文作者签名2 主鲥对 学位论文使用授权说明 2 0 0 8 年6 月1 0 日 本人完全了解广西大学关于收集、保存、使用学位论文的规定，即： 本人保证不以其它单位为第一署名单位发表或使用本论文的研究内容； 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本； 学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务； 学校可以采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存论文； 在不以赢利为目的的前提下，学校可以公布论文的部分或全部内容。 请选择发布时间：。 曰即时发布口解密后发布 ( 保密论文需注明，并在解密后遵守此规定) 做作者签名：互研咐导师繇蕊侈 2 0 0 8 年6 月l o 日 广西大掌硕士掌位论文 六书略兼书问题研究 1 1 导言 第一章绪论 宋元明时期，理学思潮在中国学术史上大放光辉，学术自觉、学术变革成为主导思 想，而这一思想在文字学史上也产生了深远影响。随着汉字的不断演变、发展以及古文 字材料的不断出土发现，传统的分析汉字构造的六书理论之不足逐渐暴露出来，众多学 者勇于摆脱束缚，试图在传统六书学说的基础上形成一套新的理论，总结出他们认为合 理的汉字构造条例，于是大批六书著作应运而生。其中最先做出尝试并产生一定影响的 当属南宋郑樵的六书略，也正是这部著作，使得沉闷的文字学研究在宋元明时期重新 掀起高潮。可以说，六书略在中国文字学史上起到了承前启后的重要作用。郑樵在六 书略中首创六书分类研究，以六书为纲编排汉字，但又不拘于许慎的指事、象形、形 声、会意、转注、假借，第一次明确提出了六书兼书问题，“有象形而兼谐声者，则日形 兼声；有象形而兼会意者，则日形兼意。指事之别，有兼谐声者，则日事兼声；有 兼象形者，则日事兼形；有兼会意者，则日事兼意。一有谐声而兼会意者，则日声兼 意。一一石激起千层浪，越来越多的学者继承并发展此说，如稍后赵古则的六书本义、 吴元满的六书总要、赵宦光的说文长笺等说文著作中都有论述，他们或多或少的 都继承了郑樵的理论，兼书说成为宋元明六书学研究中的一个重要问题。但是由于郑樵 “凡许氏是者从之，非者违之 的批判精神动摇了许慎说文解字的正统地位，遭到 了清代复兴汉学，推崇说文，维护许学的很多学者的否定。直到现代文字学家唐兰先 生提出了“郑樵是第一个撇开说文系统，专用六书来研究一切文字，这是文字学上 一个大进步”的评价，算是重新比较客观的分析了郑樵文字学研究的价值。 1 1 1 研究现状 正如徐有富在郑樵评传中所说，“通志六书略是说文解字后的又一部 文字学力作。是一座有待继续开发与利用的文字学宝库。一圆不过，目前关于郑樵六 书略的研究多是评析郑樵六书理论，对其六书统字及部分汉字形音义的阐述方面的论 。唐兰中国文字学，上海古籍出版社，1 9 7 9 年版，第2 1 - 2 2 页 。徐有富郑樵评传 ，南京大学出版社1 9 9 8 年版，第1 3 9 页 i 广西大掌硕士掌位论文六书略兼书问题研究 述，但对六书略兼书问题作专著及论文的研究还不多见。 清代宦懋庸著有 平议八卷，( 其书未见) ，仅从别文引述中略见其文旨。 平议序日：“夫郑书以通志为名，小学乃其一体，从来海内公论，恒 有恕辞：而源别流分，要为祸始。爰取其书，依字例说，证以 ，载国学季刊一卷二期 劬二十略是通志的精华，倾注了郑樵毕生的心得体会反映了其在不同领域的研究成果。包括氏族略 器服略) 乐略 职官略) 食货略 艺文略 校 雠略 图谱略 金石略 灾祥略 昆虫草木略 选举略 刑略) g - 西大掌硕士掌位论文 六书略兼书问题研究 术之不明，由小学之不振；小学之不振，由六书之无传。圣人之道，惟藉六经，六经之 作，惟务文言，文言之本，在于六书。六书不分，何以见义。” 如此肯定了六书在文 字学中的核心地位，为之后六书学的兴起作了铺垫。郑樵本着。凡许氏是者从之，非者 违之”的批判精神，对“六书”进行了重新阐释，如对指事和象形会意，采用比较的办 法来阐释，“指事类乎象形，指事，事也；象形，形也。指事类乎会意：指事，文也；会 意，字也。独体为文，合体为字。形可象者，日象形，非形不可象者指其事，日指事。” 回在论谐声时说：“谐声与五书同出，五书有穷，谐声无穷；五书尚义，谐声尚声。天下 有有穷之义，而有无穷之声谐声者，触声成字，不可胜举。这种方法从理论上来看 是清楚的，通过对比揭示各书的具体特征，也符合汉字的实际。象形与指事相比，象形 所指为物象，指事所指以事为主，虽都是独体之文，但也有构造上的区别，指事在独体 的文上加有指示符号，补充形不可象的部分：指事与会意相比，指事为独体之文，会意 为合体之字。这样比许慎“视而可识，察而见意：画成其物，随体诘诎；以事为名，取 譬相成：比类合谊，以见指捐；建类一首，同意相受；本无其字，依声托事八字定义 要明白清楚得多。 六书略的创新还表现在他以六书为纲的统字实践上。正如唐兰先生所说的，郑 樵是文字学史上第一个撇开说文系统，专用六书来研究一切文字的人。六书略共 收字2 4 2 3 5 个，象形字6 0 8 个，指事字i 0 7 个，会意字7 4 0 个，谐声字2 1 8 1 0 个( 仅列 出4 9 6 个) ，转注字3 7 2 个，假借字5 9 8 个。六书图比较清楚的描绘了郑樵六书分类 的脉络，这些字全部以六书为纲分列出来，彻底打破了说文以部首统字的格局，试 图探讨出一套合理的汉字构造条例，这在文字学史上是一件有意义的尝试。胡朴安在中 国文字学一书中认为朱骏声说文通训定声中的六书统字实践是“文字学书中所未 有也”，其实是其忽略了宋代郑樵才是第一人也。 另外值得关注的理论创新是郑樵独创了“子母相生”汉字生成理论，由此探讨了文 字的孳乳问题。郑樵的“子母说”是建立在“文一“字 说基础上的，在通志七音 略七音序中有这样的论述，“汉儒识文、字而不识子、母，则失制字之 旨独体为文，合体为字，汉儒知以说文解字而不知文有子母，生字为母，从母为子， 子母不分，所以失制字之旨。 郑樵在六书略第五论子母中对子母又有专门的论 述，“立类为母，从类为子，母主形，子主声母能生而子不能生。 “显成母，隐成子： 。郑樵通志卷三十一，六书略指事第- - ) ，中华书局1 9 8 7 年版，第4 9 1 页 o 郑樵通志卷三十三，六书略谐声第五) 中华书局，1 9 8 7 年版，第4 9 9 页 。郑樵通志) 卷三十六，( - h 音略七音序 ，中华书局。1 9 8 7 年版。第5 1 3 页。 6 广西大掌硕士掌位论文( ( 六书略兼书问题研究 近成母，远成子：约成母，滋成子：同成母，独成子；用成母，不用成子：得势成母， 不得势成子。打实际上郑樵的子母说主要是就谐声和会意而言的，“一子一母为谐声， 谐声者，一体主义，一体主声”，“二母相合为会意，会意者，二体俱主义，合而成字也。 这种认识符合文字演变的规律，有一定的道理。所谓“母”就是指具有表义作用的形符， 所谓“子”就是形声字的声符。子母说的意义在于，“以子母相对的二元构字方式首次分 析了汉字系统，求得了汉字组字成分中母与子的最低公约数，证实了庞大复杂的汉字系 统并非散无有计，而是可分析，可组合，可以科学地实施管理和规范，无疑对后世以及 当今的汉字研究都具有深远影响和借鉴意义。”圆文字子母相生的观念也影响到了后世对 谐声字的探讨，“文生于声也”。 郑樵关于汉字生成理论的研究还表现在，明确了汉字发生发展规律。首先，在汉字 起源问题上，他提出了“书画同出且“书画有别”的观点。这一认识是相当深刻的。 书画同出，即书与画都取象于客观事物，但是书画有别，“画取形，书取象；画取多，书 取少。 郑樵已经在辩证的思考汉字的起源问题。其次，指出象形为六书之本。他认为， “六书者也，皆象形之变也”，又“六书也者，象形为本。形不可象，则属诸事；事不可 指，则属诸意；意不可会，则属诸声。声则无不谐矣，五不足而后假借生焉。”回从文字 发展演变来看，这些认识在当时都是十分先进的，也是符合汉字发生发展规律的。 郑樵在六书略中不但阐明了自己的六书理论，还有一些精彩的杂论，从不同方 面阐述了他的文字学观点。如古今殊文图举例谈了古今同一个字的不同写法， 一 代殊文图谈了某一时代同一个字的不同写法， 诸国殊文图谈了周代同一个字在各 诸侯国的不同写法，最后作殊文总论，总括有关异体字的问题。 论华梵三篇又 对比较文字学作了有益的尝试，讨论了汉字与梵文的差别。另外 ，吉林文史出版社，2 0 0 0 年版，第2 7 2 8 页 9 六书略兼书问题研究 类、会意类兼书大致如此，分类繁杂。一般认为，兼书说发展至此已到达顶峰。“详考六 书相兼之说，虽或云起与林罕，而实导源于郑樵；然郑君不辨六书，学者或有承其说者， 而不免与之同失。段玉裁虽有是论，而拘于注家体例，未能详备。王筠于郑、段之外， 别立门户，辨析与毫厘之间，遂有字兼四书之说，得以成其一家之言。嗣后言文字者， 如张度、王兆芳、王舟瑶、王国维、章炳麟、刘师培、吴锦章、陈衍、黄侃、颇实、朱 宗莱、马叙伦、杨树达、马宗霍、于省吾、陈晋、林尹、潘重规、李孝定等，其所持论， 皆有取于王说，于其正变之例，或各有依违，然不得不谓六书相兼之说，至王氏而大备 也。 函朱骏声把象形的变例分作形声兼象形、会意兼象形、会意形声兼象形等三类；把 指事变例分作象形兼指事、会意兼指事、形声兼指事等三类，其划分原则显然与郑樵一 脉相承。纵观整个兼书发展史，宋元明时期的研究是不可忽视的部分，而郑樵六书略 作为开山之作，其意义和影响都是深远的。 o 何添王筠说文六书相兼说研究 ，吉林文史出版社。2 0 0 0 年版。第2 7 - 2 8 页 1 0 广西大掌硕士掌位论文六书略兼书问题研究 2 1 象形类兼书概说 第二章论六书略象形类兼书 六书略象形第一论象形字。分正生、侧生、兼生三大类。正生类包括：天物 之形8 ，山川之形3 0 ，井邑之形1 4 ，草木之形4 5 ，人物之形1 2 3 ，鸟兽之形7 5 ，虫鱼之 形2 3 ，鬼物之形2 ，器用之形8 7 ，服饰之形1 5 ，计4 2 2 例；侧生类包括：象貌4 4 ，象 数1 4 ，象位1 1 ，象气1 3 ，象属2 ，计9 9 例；兼生类包括：形兼声3 7 ，形兼意5 0 ，计 8 7 例。凡象形字共计收6 0 8 例。郑樵对象形字按照自己的理解重新分类，正生类十种是 具体事物的形象，侧生类六种则是相对抽象的事物形象。这样的分类是有意义的，使我 们对象形所象之物有一个整体的把握，对后世文字学家也有较大影响，后来的分类多沿 袭了郑樵的分类，或稍作改造。但我们不得不承认，郑氏在实际收字中却多混指事会意 形声于象形中，这也是受时代所限，对事物的认识尚不全面造成的。对文字的说解大部 分仍以说文和类篇释义为本，有所突破，对有些字的分析相比说文更符合 实际。如“人物之形”中收“元 字，“元，人头也，从二从儿。二，古文上字，像人 头，儿，象其身。一圆这是符合“元”字的造字实际的，与其古文字形相一致。而说文 的说解“元，始也，从一从兀”则较趋附于主观臆测。 另外郑樵对象形的认识也形成了自己的理论：“序日书与画同出，画取形，书取象， 画取多书取少。凡象形者皆可画也，不可画则无其书矣。然书穷能变，故画虽取多而 得算常少，书虽取少而得算常多。六书也者，皆象形之变也。今推象形有十种而旁出有 六象。一 这段文字阐述了郑樵对书画的辩证思考，“书画同出然“书画有别，文字较之图 画在于“象 ，而非对其原形原貌的描摹，并且提出了一个重要认识，“六书也者，皆象 形之变也”，肯定了象形为本的地位。同时，与许慎的六书排序相比也可以看出，许慎以 指事为首，不如郑樵象形为首的排序方式科学。 郑樵六书略分象形类兼书为“形兼声”和“形兼意”两类。他认为：“有象形而 通过比对发现，郑樵在释义上并没有太多突破，大多仍沿用说交 类篇的研究 。郑樵通志卷三十一，六书略象形第一人物之形，中华书局，1 9 8 7 年版，第4 8 9 页 雪郑樵通志) 卷三十一，六书略象形第一 中华书局，1 9 8 7 年版，第4 8 8 页 广西大掌硕士掌位论文 六书略兼书问题研究 兼谐声者，则日形兼声；有象形而兼会意者，则日形兼意。十形犹字姓也，六象犹嫡庶 也，兼声兼意犹姻娅也。 可见，郑樵定义形兼声即象形造字法与形声造字法的结合， 形兼意即象形造字法与会意造字法的结合，概以为象形一书不足以概括某些字复杂的造 字构形过程，故辅之以谐声与会意。 2 2 形兼声类兼书分析 郑樵六书略象形类分出的形兼声类首先体现了他的象形为本的文字学观点，他 立足于象形，选出他认为包括象形造字法并兼有谐声造字法的字例共3 7 例，构成了形兼 声系统。通过分析可以看出，郑樵所收字例是比较复杂的，这3 7 个字例实际包括以下几 种情况。： 一、在初文( 象形字) 的基础上增加声符，强化声，形成形声字，新形声字字义仍 与初文相同。具体分析如下： 六书略：“齿，从止声”。“齿”字的字形演变是非常清楚的，于省吾甲骨文释 林考齑字认为“甲骨文齑字作、强、o 等形，像口内齿牙形，晚周鲸文齿作曹， 加止为声符，( 止，诸市切；齿，昌里切) 遂变成形声字。一 六书略：“量，今作星，晶象星之散明，生象其骚涣也。一按：甲骨文品、品当为 星之本字，生乃后来所加，并不承载造字之初的意义。商承祚说文中之古文考：“象 列星形。后以晶为精光，字遂加生声以别之。 六书略：“禽，说文走默德名，从砻象形，今声，禽离兕颈相似。一郑樵引说文说， 但说文对“禽”字的说解是很有问题的，根据出土甲金文字可以看出，“禽”字的演变是 这样的：甲骨文大致作! 形，象捕捉工具，又有、弋等形，或上加隹象鸟形， 或加又，象手持工具捕捉，金文大多加声旁作9 、章，礼记曲礼注：“禽，擒也，言 岛力小可擒捉而取之。 与古文字形相符，故禽字本象捕捉形，动词，为擒之初文，后引 申为所擒之物，成为名词，而非说文所据象兽形。 六书略：“歃，今作歆，说文六尺稳步，步百稳歆，或作嗽，从田十久，许氏日 十四方也，久謦。 按说文作晦，从田每声。其异体作歃。清段玉裁认为十表示田间道 路，久表音。歃本指田陇，田间高处。诗齐风南山：“艺麻入之何? 衡从其亩。一 ( 衡从：指田陇的走向。) 后引申为田亩，农田。加久声，为形声字。 o 郑樵通志卷三十一，六书略六书序。中华书局，1 9 8 7 年版，第4 8 8 页。 o 本节所引形兼声字例见通志 卷三十一，六书略象形第一 中华书局，1 9 8 7 年版，第4 9 1 页 1 2 广西大学硕士掌位论文 六书略兼书问题研究 六书略：“袭，人九切，说文猷足蹂地也。象形，九謦。按九亦像足斡。 盔字甲 骨文编及金文编皆未收，古文内的构形，厶像兽足之形，由于形略易混，加九声 以志其声。 六书略：“金，说文象金在土中形，今声。一一说从许说，下象金在土中形，今声； 一说金字下象铸火，中象镕金，上象所铸成之锐器，通体象形。显然，郑樵从许说，则 此字本为象形，古文金作i ( 字出吴尊彝) ，“生于土，从土，左右注象金在土中形， 后加今声，变成形声字。 六书略：“虞，舅许切，今作虞，说文锺鼓之衬也，饰菊猛歌，从卢，具象其下 足也。一此字按林义光及马叙伦解，篆作属，字本作戋( 字出鄙钟) ，象猛兽四足之形， 即钟鼓足，后讹作昊字，与昊相混，遂加卢符表声，为后起字。 二、在初文( 象形字) 的基础上增加意符，强化义，原象形字成为声符，声符往往 兼意，形成形声字。这种形声字的产生或者是因为本字被借专表假借义，另造新字表示 本义，如箕、褰；或者是本义引申成为专用，另造新字表示本义，如笪；或者为了区分 本义，为引申义另造新字，如赖；或者是因为字义引申分化，加不同意符表示引申或分 化义，如辨、辩、瓣、疗；或者是为了强化字义，增强表意性，在原象形字符的基础上 累加意符而形成新的形声字，原象形字变为声符，字义仍与初文同，如产，龋，渊，滴， 雪，鸣，颁。举例如下： 六书略：“箕，今作箕，说文簸也，从竹，讨象形，下其丌也。甘亦为箕字，丌 亦音箕。”按：箕，古文作m ，象簸箕之形，或作并，从丌乃f 气之讹，象两手持箕之 形，但在古文中，“其”多被借用作虚词，为区分假借义，另加意符造本字“箕”。 六书略：“疔，凿缝切，病刽，一日倚也，人有疾病象倚著之形。又尼厄切。 医 宗金鉴疔疮：“盖疔者，如丁钉之状，其形小，其根深，随处可生。 由于此症象丁之 状，后加意符广表类别，表示丁之引申义。“一日倚也，人有疾病象倚著之形。一说法来 自类篇。 六书略：“裹，亦作裘，巍文皮衣也，从衣求謦。一日象形，舆衰同意。 裘，甲 古文作o 、拿，象形。后字形变为啼、令，从衣从求，求亦声，、录，为求之初 文，向皮毛悬挂样。此字本作求，象形，后“求”被借用它意，为区分假借义，附加意 符衣旁，表示本义，形成从衣求声的形声字。 ( 六书略兼书问题研究 六书略：“笠，即互字，说文可以收绳也。从竹象形，互象人手所推握也。”杨树 达( 文字形义学) ，留中象绳绕束互上鸳起之形，许云象人手所推握，恐非是。”互应为 绞绳索的器具，因绞绳时绳子纠错在一起，故引申为交错，又引申为副词，相互，彼此， 表示动作交错进行，成为其常用义。为区别引申义，另加意符造“笠字，表示绞绳器 具的本义。 六书略：“瓣，今作辨，判也。从刀从辩，辩，平免切，别也。一 六书略：“辫，说文治也，从言在辩之同。一 六书略：“瓣，匹兄切，断也，言聿中绝也。一 “辨、辩、瓣三字皆是辩的后起字，由辩的引申义而来。辩本是“阜人相舆豁也。 从二辛。方免切。”后字义分化，加意符刀、言、片表示不同的引申义，辩成为声符，形 成形声字。 六书略：“产，五葛切，说文岸高也。从山厂，厂亦罄。”据考证，厂产岸本为一 字，说文“厂，山石之匿魔，人可居。象形。凡厂之属皆从厂。呼旱切。 产岸为厂的后 起加旁字。产为厂累增山形所得，原来的象形字厂兼为声旁。 六书略：“龆，巨九切，说文老人齿如臼也。 郑樵认为“臼”象老人牙齿形，表 i ；臼齿的意思，后加意符齿，臼成为声符，形成形声字。 六书略：“昊，乙献切，说文大完。从太船罄。按周雎謦亦象人之面目。”古文昏、 钰，疑即罔字，后篆作霍，为眉形之本。像人面目之大形。古文以为丑字，读若卷。 后加意符大，罔变为声旁，兼表意，形成从太腰聱之形声字。 六书略：“渊，亦作用，说文回水也。从水，象形。左右，岸也。中象水完。臣 按水後加片爿是捣形兼声。”此字本作崩，象形，后复加意符水旁，崩成为声符，形成从水 崩声的形声字。 六书略：“滴，簸五切，西方馘地也，卤象瘟形，今以羯罄。”此字本作卤，象形， 后复加意符水旁，卤成为声符，形成从水卤声的形声字。 六书略：“嚣，今省作雷，故作品。”此字本作品，象回转形，说文段注：“凡积 三则为众，众则盛，盛则必回转。- - , 9 阳盛，暮发声，故以晶象其回转之形，非三田也。 后复加意符雨旁，晶成为声符，形成从雨品声的形声字。 六书略：“鸣，今作嘻，从弓，畴流切，象耕屈之形。艿此字本作跫，象形，象清 1 4 广西大掌硕士掌位论文 ( ( 六书略兼书问题研究 畔之形，后复加意符田旁，藿成为声符，形成从田跫声的形声字。 六书略：“梗，音耒，说文颈不正也，从其从未。耒，颈倾也。”此字由未象形而 来，说文：“耒，手耕曲木也。从木推孝。古者垂作耒相以振民也。凡耒之属皆从耒。卢 对切。以农具耒头曲之形喻人头倾之形，后复加意符页旁表示引申义，耒成为声符，形 成从页耒声的形声字。 六书略：“颁，音弁，冠倾也。 此字本作弁，象形，象冠倾之形，后复加意符页 旁，弁成为声符，形成从页弁声的形声字，弁兼表意。 三、形兼声类字例还收入一些传统上的象形字和指事字，如聿，殳，戊，能，章， 粤，宏等。通过对这些字的古文字形考察可知古人在造字时是以一个整体造出的，但经 过隶变楷化发生变异，视觉上变成了合体字，而不应把其拆分成几个部分。郑樵由于时 代所限，未能看到这些字的原始古文字形，故把文字分成不同的构件说解，是有悖于文 字发展的事实的。 六书略：“聿，余律切，簟也。从聿一，聿，尼辄切。 据甲骨文编收，甲骨 文聿字作l 、夺、斡等形，金文编作：i 、囊、氯等，汉简作乐、聿，说文小 篆作雨。此字字形演变变化不大，罗振玉( 增订殷虚书契考释卷中) 、商承祚( 甲骨 文字研究下编) 等学者认为象手持笔形，无疑，为象形字，而非形声字。 六书略：“殳，畏丈二尺，军中时所持司马法日孰羽从梭，亦音殊。”说文释 “殳日：“，以枚殳人也。褴：殳以稹竹，八觚，畏丈二尺，建於兵卓，旅贲以 先驱。从又几罄。凡殳之属皆从殳。市朱切。考甲骨文金文从殳之字，其形多作膏、 夏，象手持物之形，马叙伦( 说文解字六书疏证卷六) 认为此为动词无疑，与说文 解释及古文字形一致，或认为为枚之初文，则手所持之物即为投，为象形字，而非从几 声。 六书略：“戊，王伐切，斧也，从戈j ，j 音厥，象斧刃。 考古文字形，戊当为 全体象形，即今“钺”字，为像斧形的兵器。从戈j ，乃小篆字形演变的结果。 六书略：“能，说文从肉，穗之行，童省声。”郑樵蘸字说解从说文说解误将龙 说成形声字。考 i 苣字古文，甲金文大致作 、飞、毒、孓、零等形，字形殊异是文字 演变的正常表现，文字上所从之辛，乃龙角或项毛之象。 六书略：“舜，觫作舜。说文! l l j 也，楚谓之菖，秦胡之蔓，蔓地逵荤，象形，从 舛，舛亦聱。说文段注：“臣，像叶蔓华连之形。一隶书省作辱从升而非从舛，后变作 六书略兼书问题研究 舜。 六书略：“章，说文相背也。从舛口聋。猷皮之章，可以束枉戾。”关于郑樵引说 文的说解，基本有三种不同的意见，李孝定认为，“囊当为争之省文，象众人围城之形， 乃圉之本字。向背为其引申义，兽皮之章，纯属假借，无义可求。 ( 金文诂林) 杨树 达认为，“章为连之初文，为加是旁为连，章已从二止，又从是，义复。( 汉字形义学) 徐中舒认为；“章从口，口旁有二止，或三止，口为城邑，止表足迹，会巡获围于城邑四 周之意，为街之初文。相背为引申义。 ( 甲骨文字典) 六书略：“孚，沉于切，就文草木莘也。臣按从亏虽罄亦象蒂萼。”雩本作| 、笋， 为孚之初文，象花形，从木而花与其枝。后篆作 ，字体分成两部分，变成从贩，亏声 的两部分，郑樵认为亏亦象蒂萼。 六书略：“彘，说文豕也。後蹶赓谓之彘。从皇矢霉：从二匕，彘足舆鹿足同。” 彘古文作 、专、爹，为从豕从矢的象形字。 六书略：“宏。姑宏切，臂上也，从厶，厶音肱。一考之甲骨文字形，杨树达、于 省吾徐中舒等人皆认为，古文夏，玄字像在臂肘上加指事符号以表臂肘之意，应为肱的