（马克思主义哲学专业论文）《1844年经济学哲学手稿》中有关需要的思想及其相关理论.pdf

m a s t e rt h e s i s ，2 010 u n i v e r s i t yc o d e ： 10 2 6 9 s t u d e n ti d ：510 7 2 9 0 3 0 0 9 ea s tch i nan o r m a l u n i v e r s i t y r e l a t e dn e e d s t h o u g h t a n dc o r r e l a t i o n t h e o r i e so f “e c o n o m i c p h i l o s o p h i c a l d r a f t m a n u s c r i p to f 184 4 m a j o r ： r e s e a c h f i e l d ：照墅q 垒鱼丛垒! 丕i 墨! 里h i ! q 墨q p h y s u p e r v i s o r ：a s s o c i a t e 煦鱼苎墨q r 圣h q 塾g i 坠 a p r i l ，2 0 1 0 华东师范大学学位论文原创性声明 l u lk e ii ii l lulu ill ll y 17 4 2 8 7 1 郑重声明：本人呈交的学位论文 中有关需要的思想及其相 关理论，是在华东师范大学攻读逐博士( 请勾选) 学位期间，在导师的指导下进行 的研究工作及取得的研究成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人 已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文 中作了明确说明并表示谢意。 作者签名：圣二耋玉日期：2 口口年占月3 日 华东师范大学学位论文著作权使用声明 中有关需要的思想及其相关理论系本人在华东师范 大学攻读学位期间在导师指导下完成的预切博士( 请勾选) 学位论文，本论文的研究成 果归华东师范大学所有。本人同意华东师范大学根据相关规定保留和使用此学位论文， 并向主管部门和相关机构如国家图书馆、中信所和“知网”送交学位论文的印刷版和电 子版；允许学位论文进入华东师范大学图书馆及数据库被查阅、借阅；同意学校将学位 论文加入全国博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索，将学位论文的标题和摘要 汇编出版，采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文。 本学位论文属于( 请勾选) () 1 经华东师范大学相关部门审查核定的“内部 或“涉密”学位论文牛， 于 年月日解密，解密后适用上述授权。 ( 、) 2 不保密，适用上述授权。 导师签名本人签名上磋力 如卜年6 月3 日 “涉密”学何论文应是已经华东师范大学学位评定委员会办公室或保密委员会审定过的学位 论文( 需附获批的华东师范大学研究生申请学位论文“涉密”审批表方为有效) ，未经上 述部门审定的学位论文均为公开学位论文。此声明栏不填写的，默认为公开学位论文，均适用 上述授权) 。 王焦塞硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名职称单位备注 郑忆石教授华东师范大学主席 口于刀飞 顾红亮教授华东师范大学 口r 刀i 李似珍教授华东师范大学 臼r 刀i 论文摘要 马克思在1 8 4 4 年经济学一哲学手稿( 以下简称手稿) 中，以需要为逻辑线索， 以劳动为视角，对资本主义生产方式下的人的需要、社会的需要、货币的需要以及劳动 力的需要等多个生产要素进行了全面的剖析，提出了著名的异化劳动理论，揭示了资本 主义生产关系剥削的本质，展望了未来共产主义社会下，劳动将成为人的生活的第一需 要，人的需要将得到全面的满足，人将得到自由全面的发展。纵观手稿，我们可以 明显地看出：马克思本人并未就需要做过专门的、系统的论述，总是把对需要的讨论和 资本主义的生产劳动联系结合在一起。马克思通过对资本主义生产方式下劳动异化的分 析，揭示了人的需要的畸形与劳动异化的关系，认为需要与劳动的扬弃将在共产主义社 会实现。 本文立足于马克思主义的经典文本，遵循马克思科学实践的观点，首先，从劳动理 论的角度来探讨需要，深度地挖掘与梳理手稿中有关需要的思想。其次，继续遵循 手稿本身，从劳动二重性即谋生劳动和自由劳动，对手稿中有关需要的思想进 行反思，从而阐释出需要的二重性，即低级需要( 从感性经验的层面到科学的层面) 与 高级需要( 从劳动的层次到哲学的层次) 。再次，批判阶级社会中劳动的异化，造成了 工人们的人性的扭曲，导致人的需要的畸形，在需要畸形部分，既立足于手稿本身， 又不局限于手稿本身，结合新的历史条件，对需要畸形进行了一个全新的、合理的 解释。最后，展望未来共产主义社会，异化劳动被扬弃，劳动成为了人的生活的第一需 要，人的需要将得到全面的满足，人将得到自由全面的发展。 关键词：马克思 需要劳动 a b s t r a c t ”e c o n o m i cp h i l o s o p h i c a ld r a f tm a n u s c r i p to f18 4 4 ”，m a r xt o o k n e e d sa st h el o g i c a l c l u e t o o k 也el a b o l l ra sa na n g l eo fv i e w , t ou n d e rt h ec a p i t a l i s tm o d eo fp r o d u c t i o n s p e r s o n t sn e e d s ，s o c i e t y - sn e e d s ，t h ec u r r e n c yn e e d sa sw e l la st h el a b o u r f o r c en e e d sa n ds oo n m a l l ve l e m e n t so fp r o d u c t i o nh a v ec a r r i e do nt h ec o m p r e h e n s i v ea n a l y s i s ，a d v a n c e dt h e f a m o u sd i s a s s i m i l a t i o nl a b o u rt h e o r y , h a sp r o m u l g a t e dt h ec a p i t a l i s tp r o d u c t i o nr e l a t i o n s e x d l o i t a t i o ne s s e n c e ，h a sf o r e c a s tu n d e rt h ef u t u r ec o m m u n i s ts o c i e t y , t h el a b o u rw i l lb e c o m e t h ep e r s o n sl i f ef i r s tn e e d s ，t h eh u m a nn e e d st oo b t a i nc o m p r e h e n s i v es a t i s f y i n g ，t h eh u m a n w i l lo b t a i nt h ef r e ec o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n t l o o k so v e r ”d r a f tm a n u s c r i p t ”，w em a ys e e o b v i o u s l y ：m a r xh a s n o tn e e d e dt om a k es p e c i a l ，s y s t e m se l a b o r a t i o n ，a l w a y s t ot h e d i s c u s s i o nw h i c _ ha n dt h ec a p i t a l i s mp r o d u c t i v el a b o u rr e l a t i o nn e e d su n i f i e si nt o g e t h e r m a r x 恤o u g hl a b o u r t h ed i s a s s i m i l a t i o na n a l y s i st ot h ec a p i t a l i s t m o d eo fp r o d u c t i o n ，h a s p r o m u l g a t e dp e r s o n t sn e e d sa b n o r m a l l yw i t hl a b o u rd i s a s s i m i l a t i o nt h er e l a t i o n s ，t h o u g h t t h a t n e e d st od e v e l o pt h eg o o da n dd i s c a r dt h eb a dw i t ht h el a b o u rw i l lr e a l i z ei nt h ec o m m u n l s t s o c i e t y t h i sa r t i c l eb a s e so nt h em a r x i s mc l a s s i c a lt e x t ，f o l l o w st h em a r xs c i e n c ep r a c t i c et h e v i e w p o i l l t f i r s t ，d i s c u s s e st h en e e d sf r o mt h e l a b o u rt h e o r y 。sa n g l e ，t h ed e p t he x c a v a t i o nw l t h c o m b s ”d r a f tm a n u s c r i p t ”t h er e l a t e dn e e d st h o u g h t n e x t ，c o n t i n u e s t of o l l o w ”d r a f t m a n u s 嘶p t ”i t s e l f , n a m e l ym a k e sal i v i n gt h el a b o u rf r o mt h ed u a l n a t u r eo fl a b o u ra n dt h e 讯el a b o u r t h er e l a t e dn e e d s st h o u g h tc a r r i e so nt h er e s o n s i d e r a t i o nt o ”d r a f tm a n u s c r i p t ”， t m s e x p l a i n s t h ed u a l i t yw h i c h n e e d s ，n a m e l yp r e l i m i n a r yn e e d s ( f r o mp e r c 印t u a l e x d e r i e n c e t ss t r a t i f i c a t i o np l a n et o s c i e n c es t r a t i f i c a t i o np l a n e ) a n dh i g h - l e v e ln e e d s ( f r o m w o r k1 e v e lt op h i l o s o p h yl e v e l ) o n c em o r e ，i n t h ec r i t i q u ec l a s ss o c i e t yl a b o u rt h e d i s a s s i m i l a t i o n ，h a s c r e a t e dw o r k e r s h u m a nn a t u r e d i s t o r t i o n ，c a u s e sp e r s o n s n e e d s a b n o r m a l i t y ，i sn e e d i n gt h ea b n o r m a lp a r t ，b o t hb a s e so b ”d r a f tm a n u s c r i p t ”i t s e l f , a n dd o e s n o tl i m i tt o ”d r a f tm a n u s c r i p t ”i t s e l f , u n i f i e st h en e w h i s t o r i cc o n d i t i o n ，t on e e d e dt oc a r t yo n o n eb r a n d n e wa b n o 肌a l l y ，t h er e a s o n a b l ee x p l a n a t i o n f i n a l l y , t h ec o m m u n i s ts o c i e t y , t h e d i s a s s i m i l a t i o nl a b o u ri sd e v e l o p e dl o o kf o r w a r dt ot h ef u t u r et h eg o o da n dd i s c a r dt h eb a d ， t h el a b o u rw i l lb e c o m et h ep e r s o n s l i f ef i r s tn e e d s ，t h eh u m a nh a sn e e d e d t oo b t a i n c o m d r e h e n s i v es a t i s f y i n g ，t h eh u m a n w i l lo b t a i nt h ef r e ec o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n t k e yw o r d ： m a r x n e e d s l a b o u r 目录 导论2 二l 有关需要思想的历史源流”2 ( 一) 中西方思想史中有关需要的思想2 ( 二) 马克思主义需要理论的研究现状“4 二、论文的研究思路、内容结构及其研究意义5 第一章手稿中的需要理论7 第一节从劳动理论看需要7 第二节手稿有关需要的思想”8 第二章对手稿需要理论的反思一从劳动二重性到需要二重性1 4 第一节劳动二重性1 4 第二节需要的二重性”1 6 第三章阶级社会中异化劳动造成的畸形需要1 9 第一节劳动只要仅仅为了赚钱就是有害的、造孽的1 9 第二节畸形的需要”2 2 第四章共产主义社会中全面劳动视域下的需要2 7 第一节促成全面的需要2 7 第二节劳动异化的扬弃与人的全面发展”3 0 参考资料3 3 后记3 4 攻读硕士学位期间公开发表的研究成果- 3 6 导论 从人类诞生以来，一直就对自然界和自身进行着思考，尤其对于人自身。宇 宙万物，谁能没有需要，有关人的需要问题一直以来就是中西方许多思想家们的 研究的重点。 一、有关需要思想的历史源流 ( 一) 中西方思想史中有关需要的思想 1 、中国思想史中有关需要的思想 在中华民族五千年的文明历史长河中，人们往往从人性的角度来对需要问题 进行认识与探讨，需要的观念在古代是以“欲”的形式表现出来。对于“欲”， 古代人以朴素的辩证态度对待，他们承认“欲”是人的本性；而另一方面又极力 地贬低人的基本的物质需要的欲望，把这种欲望视为性恶的根源，主张清心寡欲， 用理性来节制欲望。战国时期的苟子是性恶论的代表，他认为，人的欲望是无休 止的，人性是恶的，但是社会的财富总是那么的有限，为了实现社会的礼、稳定 与和谐，就要对人的欲望进行必要的抑制。西汉时期的董仲舒，承接并发展了荀 子的这种思想，认为人性不仅具有恶的一面，而且还具有善良的一面，正是这种 人性的辩证双面性，他主张国家要通过法度和教化来去恶扬善，以达到节民以礼 的目的。随着封建统治力量的加强与深入，这种人性恶观点，主张用理性来抑制 欲望的思想，到宋明理学那里达到了极端与顶峰，提出了泯灭人性的“存天理， 灭人欲”的思想，虽然随着封建生产方式的衰落，资本主义生产关系萌芽的出现 与发展，对人的需要、人的欲望的认识与理解有了历史的进步与合乎人性的发展， 但这种思想对中国人的影响是巨大的、深远的。在中国古代思想中，存在的“理 欲之辩”和“义利之争”都可以看做是有关人的需要、有关人的物质需要和精神 需要的争论的问题。 纵观中国古代的文明史，我们可以看出，中国古代人把对人的需要的认识和 理解常常放在欲望、天理以及义与利的争论与辩论中。随着人类实践活动的发展， 对人的需要的认识逐步有了深入与发展，但由于时代的和阶级的局限性，他们没 有能够也不可能从实践的角度来认识与理解人的需要，总是从性恶论的视角来探 注：以下参考赵长太：马克思的需要理论及j e 当代意义 m 郑州，河南人民j ：版社2 0 0 8 年版， 第1 - 5 页。 2 讨人的需要问题，总是把欲和人性的恶相连接，把理和人性的善相连接，把天理 与人欲绝对地两级化，扭曲物质需要与精神需要之间的辩证关系，因此，他们不 可能也不会揭示人的需要的本质及其在社会发展中的作用。 2 、西方思想史中有关需要的思想 与东方世界一样，西方社会的人们从古希腊时期就开始对人的需要问题的探 讨。如古希腊哲学家苏格拉底、德谟克利特、柏拉图及其后来的亚里士多德等人 在谈到人的问题时，总会涉及到人的需要的看法。他们的看法是大体一致的，认 为人是由肉体和灵魂两部分组成的，肉体追求各种物质欲望的满足与感官的享 受；灵魂则追求精神当中的美好的、高尚的境界。并且他们认为，精神的追求要 高于物质的追求，而且强调要用知识、理性、意识以及理念等来控制人的物质的 需要。伊壁鸠鲁是最早提出并使用“需要 这个概念的人。在他看来，人的需要 源于缺乏，“我们由快乐之不在而感受痛苦时，便感觉快乐的需要，当我们再也 不感觉痛苦时，也就再不感觉快乐的需要。 1 他把追求人生的快乐与幸福作为人 的最高需要，并以此作为自己快乐哲学的出发点与归宿。 到达近代，英国哲学家休谟提出，人具有比动物更多更高层次的需要，而且 这些需要要通过社会才能够实现与满足，然而，由于人性的自私自立与社会财富 的有限，使得人们必然发生争夺，影响了社会的稳定，为了自身与社会利益，人 们就要制定契约，以约束自身的行为。显然，休谟已经看到了人的需要与社会之 间的关系，是一种历史的进步。 十八世纪，法国哲学家爱尔维修则以人的感觉为出发点，把人的需要归结为 人的肉体的感受性，并认为“肉体的感受性是我们各种活动、思想、感情以及我 们的社会性的唯一原因。 2 同时期的霍尔巴赫则对人的需要与动物的需要做了粗 略的区分，看到了人的意识的作用，但片面夸大了这种作用，仅仅把需要看成是 由人的意识、人的想象力创造出来的产物。 德国古典哲学的集大成者黑格尔，对人的需要与社会历史的发展做了初步的 阐释，把劳动当成是人的本质，论述了需要与劳动的关系。然而遗憾的是，黑格 尔仅仅把劳动视为绝对理念与绝对精神的运动的产物，必然将把人的需要问题做 唯心主义的解释。 十九世纪德国哲学家费尔巴哈恢复了唯物主义的权威，从唯物主义的立场出 发，提出，人是种普遍的感性存在物，人不仅仅有肉体物质的需要，还有爱的 1 外国学术名著精。芦辞典( 1 ) m 卜海，人民j i ；版社1 9 8 9 年版，第8 9 2 页。 2 十八世纪法团哲学 m 北京，商务出版社1 9 6 3 年版，第4 9 6 页。 3 需要、幸福的需要等等，认为人生的唯一、最高、最终目的就是追求幸福，已达 到一种爱的宗教。可以看出，费尔巴哈仅仅把人理解成为一种感性物，一种纯粹 的、生物学意义上的自然人，必然他所指的需要只能是一种自然的、生理意义上 的需要。 马克思主义的诞生，是人类历史上具有早程碑似的事件。马克思主义的科学 的实践观以及唯物史观的确立，把人的需要范畴终于置于了人类社会历史发展的 进程中，并提高到了哲学的高度来研究。本篇论文打算追本溯源，对马克思的需 要理论尤其是人的需要理论，从马克思早期思想作品1 8 4 4 年经济学一哲学手 稿出发，进行一个深度与广度的剖析，来阐释手稿中所包涵的有关需要的 思想。 继马克思之后，西方社会出现了一大批的学者，他们从心理学、哲学、政治 学、经济学、社会学等等角度来对需要问题做了进一步的探讨，取得了一系列的 丰硕成果。 在心理学领域，影响最大的当属美国人本主义心理学之父马斯洛的需要五层 次论即生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要以及自我实现的需要。 在哲学领域，以西方马克思主义中的法兰克福学派的马尔库塞为主要代表人 物。他的爱欲与文明、单向度的人以论解放等等著作，在对当代社会 批判论述中，对人的需要问题进行过阐释，区分了真实的需要与虚假的需要，探 讨了虚假的需要对人和社会带来的危害以期寻求克服乃至消除虚假需要的方法 与途径，从而达到对当代西方工业社会的救赎。 在经济学领域，法国数理经济学家古诺运用数学的手法对需要问题进行过研 究，其成果被后人广为运用。奥地利学派的门格儿和维塞尔，主张主观价值论， 认为效用是事物价值的源泉，人们对某种事物的需要随着逐步地得到满足而减小 以致消失，应该把效用和事物的稀缺性相结合，用边际效用来确定事物的价值。 通过以上西方思想史中有关需要思想的大体介绍，我们可以看出，西方学者 主要是以人性、人道主义为视角，对马克思需要理论作具体的重新的解读，以达 到对西方资本主义社会的分析或批评，从而寻找解决问题的办法与途径。可以说， 西方学者对马克思需要理论的考察，更倾向于价值意义。 ( 二) 、马克思主义需要理论的研究现状1 在我国，学术界对马克思主义需要理论的专门研究，起步较晚。基本上是在 滓：以下参考邢玉红：华中帅范人学硕：l ：学位论文马克思主义“人的需要理论”研究。 4 十一届三中全会之后，随着对人学的研究，需要理论逐步地成为学术界研究和关 注的焦点的。在短短的3 0 年的时间里，虽然一些问题迄今尚未达成一致，但是 取得的研究成果还是可喜的与值得肯定的。学术界对于马克思主义需要理论的研 究成果主要表现如下： 第一，围绕着需要范畴本身进行的探讨，涉及到需要的内涵、需要的特征、 需要的内容分类、需要的主体以及需要的内在发展机制等需要自身范畴的研究。 第二，围绕着需要与人自身的关系而进行的探讨，涉及到人的需要与人的价 值的关系、人的需要与人的本质的关系、人的需要与人的认识的关系以及人的需 要与人的实践活动的关系等等。 第三，围绕着需要的地位与作用而进行的探讨，涉及到需要在唯物史观中的 地位与作用、需要在政治经济学中的地位与作用、需要在社会发展中的地位与作 用等等。 二、论文的研究思路、内容结构及其研究意义 本论文将立足于马克思的经典文本手稿，遵循马克思的思想逻辑思路， 沿着以下基本研究思路逐步展开研究与论述。 首先，考察人类思想史上的有关需要的思想，系统地梳理与挖掘人类思想史 上人们对需要问题的阐述，以此为基础，对当下马克思主义人的需要理论的研究 现状进行一个大体的总结。 其次，真正立足于马克思的经典文本手稿，遵循马克思的科学实践的观 点，从劳动理论的角度来探讨需要，为从手稿本身出发，具体地梳理与挖掘 有关需要的思想打下基础。 再次，继续立足于手稿本身，从劳动二重性的论述开始，即谋生劳动和 自由劳动，来考察需要的二重性，即低级需要( 从感性经验的层面到科学的层面) 与高级需要( 从劳动的层次到哲学的层次) 。 第四，站在马克思主义批判者的立场上，批判阶级社会中劳动的异化，劳动 仅仅变成了赚钱的工具与手段，造成了工人们的人性的扭曲，从而导致人的需要 的畸形，在需要畸形部分，既立足于手稿本身，体现一定的深度，又不局限 于手稿本身，结合新的历史条件，对其进行了论述，以体现一定的时代性。 最后，展望未来共产主义社会，异化劳动被扬弃，劳动成为了人的生活的第 一需要，促成了人的全面的需要的满足，从而使得人得到全面自由的发展。 对于人的需要问题的探讨，可谓是仁者见仁、智者见智，众说纷纭。然而， 马克思主义的诞生，才使得人们对于人的需要问题认识达到了一定的高度和科学 的水平，实现了人类思想史上需要理论的哥白尼革命，同时，对于马克思主义需 要理论的研究与考察，也涉及到哲学、社会学、经济学、心理学等等领域。 但是，对于马克思主义需要理论的研究，很少人有人立足于马克思的手稿 文本本身，进行理论本身深度的剖析，而且很少有文章将需要与人类的类活动一 劳动结合起来考察，很少有人从劳动的二重性来研究人的需要的层次问题，同时， 在人的需要问题上有认识上的偏差，往往多从人性、人道主义的角度，来批评当 下人的需要的异化与畸形，持这种观点的以西方马克思主义中的法兰克福学派为 代表。 在当下社会，随着科学技术的发展与社会生产力的提高，人类的物质需要得 到很大程度的满足，然而，由于劳动的异化尚未消除，人们的需要也从而发生了 畸形，导致人们在需要满足的过程中对大自然造成了各种各样的环境污染与生态 破坏等全球性的问题，不仅如此，还导致了人类自身的物质富裕而精神贫乏，物 欲横流、精神漂泊等现象充斥着整个社会。2 0 0 9 年爆发的会融海啸，席卷全球， 至今影响还尚未消除，人的需要的泡沫化、虚假化，导致了劳动经济领域的危机， 不得不说，是一种人的需要与劳动之问的失衡。新世纪，处于重要的、充满风险 与挑战的战略机遇期，我党提出的“以人为本、全面、协调、可持续的”的科学 发展观，为构建我们社会主义和谐社会提供了理论上、政策上和工作方法上的指 导，很好地注意到了经济建设与人的、社会的各个需要方面的协调，使人们共享 改革与发展的成果。 本文就是立足于马克思主义的经典文本，从遵循马克思的科学实践的观点， 从劳动理论的角度来探讨需要，深度地梳理与挖掘手稿中有关需要的思想， 又不拘泥于手稿本身，结合新的历史条件，对其需要进行考察，以求能够在 认识上对人的需要问题有个合理的、全新的阐释，寻求促成全面需要的解决之 道，从而使得人们能够在理论和实践上，寻找到一条能够实现需要与劳动之间相 互协调的光明大道。 6 第一章手稿中的需要理论 第一节从劳动理论看需要 劳动作为人类最基本、最本质的实践活动，是一种以满足人类生存和发展的 物质文化需要为目的的活动，是马克思在手稿中论述的核心概念与理论。马 克思以劳动为逻辑主线贯穿于全文，对资本主义的生产方式下的资本的组成部 分( 工资、利润、地租) 、劳动、需要、货币等劳动生产要素进行了全面的剖析， 以揭示资产主义生产关系的剥削的本质，提出了著名的异化劳动理论，进而对未 来的共产主义进行了经济学与哲学的探讨与展望。 然而，我在研读手稿的过程中注意到：马克思把有关需要的思想作为一 条逻辑暗线贯穿于三部手稿始终。 在【工资】、【地租】和【异化劳动和私有财产】、【私有财产和需要】以及最 后的【对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判】部分中，马克思把人的需要的思想 贯穿于整个手稿。 在【资本的利润】部分中，马克思讲到了资本主义生产条件下的社会生产与 需要即供给与需求的问题，提出了在资本主义生产方式下必然出现生产过剩问 题。 在【货币】部分中，马克思集中谈到了有关货币的需要的思想，指出了货币 被神明化即货币拜物教。 在【工资】部分中，马克思论述到有关对劳动力的需要的思想即劳动力的供 给与需求关系，揭示了工人阶级的贫困地位与悲惨命运。 通过以上手稿结构的分析，可以很明显的看出：马克思本人并未就需要做过 专门、系统的论述，对需要的讨论也总是和资本主义的生产劳动联系结合在一起。 人类的生产劳动活动是一个主客体相互作用、辩证统一的过程。一方面，人类通 过生产劳动改造自然界，使之适应于自身的生存与发展；另一方面，通过这一过程 的实现，人类不但使自己的本质力量对象化，而且也在改造自然界的过程中改造 着自身。我们从劳动的相互作用的这一过程可以看的出来，人类需要的满足不单 单是主体对客体的使用、占有和消耗过程，而且还是社会主体的一种自身再生产 过程，是在劳动的过程中实现的。况且人类的需要也并非是一劳永逸的，而是伴 随着人类创造的对象化世界的发展而不断发展与丰富的。 7 第二节手稿有关需要的思想 上面我从劳动活动的角度阐述了需要的有关内容，下面我就进入手稿 文本，来看看马克思都具体涉及到了有关需要的哪些思想。 一、有关人的需要的思想 手稿是早期马克思主义思想的重要代表著作，很多思想在其中都能找 到萌芽，马克思主义者把人的需要划分为基本需要与高级需要之别，整部手稿 都能看到需要两种层次的区别与联系。让我们沿着马克思的思维轨迹，来看看需 要的两种层次与境界是如何体现的。 人类和其他动物一样，从出生起就有许多的客观具体的需要，就必须要有吃 穿住等物质生活条件才能生存和发展下去，马克思在手稿中也提到了，“除 了食物之外，衣服和住宅( 连同取暖设备) 就是人类的两大需要。1 这些客观 的物质需要是不以人类的主观意志为转移的，人类是无法抗拒甚至无视这些客观 需要的。“饥饿是自然的需要；因此，为了使自身得到满足，使自身解除饥饿， 它需要自身之外的自然界、自身之外的对象。饥饿是我的身体对某一对象的公认 的需要，这个对象存在于我的身体之外，是使我的身体得以充实并使本质得以表 现所不可缺少的。”2 对于吃穿住的基本需要，马克思论述得那么的鞭辟入里， 因为它们是人类的最原始的、最自然的、最真切的，为了充实自己和表现自己以 及延续自己所不能没有的前提条件。 然而，当人类的这些基本的客观物质需要不可能从自然界里自然而然地得 到满足时，那么劳动就势必成为一种客观的必然，需要必然促成劳动的产生。“自 然界一方面在这样的意义上给劳动提供生活资料，即没有劳动加工的对象，劳动 就不能存在，另一方面，也在更狭隘的意义上提供生活资料，即提供工人本身的 肉体生存的手段。 3 人类要想在自然界中求得生存乃至发展，就只能也只有主动的、自觉的运用 自己的体力与智力去开发乃至创造必要的条件，以满足自己生存和发展的物质文 化需要，于是人类就开始了认识世界和改造世界的劳动。“劳动这种生命活动、 这种生产生活本身对人来况不过是满足一种需要即维持肉体生存的需要的一种 手段。”4 倘若人类没有任何需要，或者人类的诸多客观需要都能象自由呼吸空 1 马克思：1 8 4 4 年经济学哲学于稿 m 北京，人民 ；版社2 0 0 0 年版，第3 9 页。 2 马克思：1 8 4 4 年经济学哲学手稿 m 北京，人民版社2 0 0 0 年版，第1 0 6 页。 3 马克思：1 8 4 4 年绛济学哲学于稿 m 北京，人民j i j 版社2 0 0 0 年版，第5 3 页。 4 马克思：1 8 4 4 年经济学哲学手稿 m 北京，人民 j l 版社2 0 0 0 年版，第5 7 页。 8 气一样，只需在正常的自然状态下就完全可以得到满足，那就无需劳动了。然而 问题就在于：人类的客观需要或者说绝大多数客观需要都无法在正常的自然状态 下得到满足的，这就是人类进行劳动的根本起源，需要促成了劳动的产生。 在人类劳动为需要而进行的过程中，需要势必会成为劳动进行的唯一目的。 “人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣 着的形式还是以住房等等的形式表现出来。”1 任何劳动都是以满足人类的客观 需要为目的，为人类客观需要而服务，劳动是需要的反映。“因为像一切动物一 样，人的繁殖自然同其生存资料相称，所以对食物总是有或大或小的需求。食物 总是能够购买或多或少的 v i 劳动量，并且总是有人愿意为获得食物去做某种事 k e ，2 1 日。 人类做某些事情是为了获得食物解决吃的需要，筑砖建房是为了解决住的 需要，纺纱织布是为了解决穿的需要，“需要和享受失去了自己的利己主义性质， 而自然界失去了自己的纯粹的有用性，因为效用成了人的效用。 3 对于人类来 说，满足自己的基本需要即维持肉体生存的需要的劳动这种生命活动是人的类本 质的其中一个规定。但我们也应该看到，动物是和它的生命活动直接同一的，而 人类的生命活动是有意识的，并且正是这种有意识的生命活动才把人与动物直接 区别开来。 “通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明白己是有意识的类存在物， 就是说是这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自身看作类存在物。 诚然，动物也生产。它为自己营造巢穴或住处，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。但是动 物只生产它自己或它的幼子所直接需要的东西：动物的生产是片面的，而人的生 产是全面的：动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要 的影响也进行生产，并且只有不受这种需要的影响时才进行真j 下的生产；动物只 生产自身，而人再生产整个自然界；动物的产品直接属于它的肉体，而人则自由 地面对自己的产品。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构建，而人懂 得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对 象；因此，人也按照美的规律来构造。”4 正是由于人类有与动物相区别的高级之处，所以人类的需要就不会仅仅停留 在满足基本需要的层次上，必然有和自身发展与能力相适应的高级需要。随着人 1 马克思：1 8 4 4 年绎济学哲学于稿 m 北京。人民f f 版社2 0 0 0 年版，第5 6 页。 2 马克思：( 1 8 4 4 年经济学哲学于稿 m 北京，人民小版社2 0 0 0 年版，第3 8 页。 3 马克思：( 1 8 4 4 年经济学哲学f 稿 m 北京，人民i 版 ：2 0 0 0 年版，第8 6 页。 4 马克思：( 1 8 4 4 年经济学哲学下稿 m 北京，人民i 【j 版社2 0 0 0 年版，第5 7 5 8 页。 9 类劳动能力的提高与发展，人类的需要也在随之变化与多样化，除了吃穿住基本 需要之外，还产生出更多的、更人性的、更符合人类历史趋势的需要：接受教育 是为了解决人类的求知的需要，外出旅游是为了解决人类的休闲的需要等等。从 而使得人类需要的满足不单单在数量方面简单的增加，而且也有了质量与层次及 水准的提高与发展，使得人类生活变得更加丰富多彩。 二、有关社会需要( 需求) 与供给的思想1 在资本主义私有制统治下，资本和生产资料在少数资本家手中积聚，而且 是从多方面的、分散的积累必然转变为单方面的、集中的积累，这是因为只要听 任资本的自然本性，积累一般说来势必是这种结果，并且资本主义无政府状态下 的自由竞争为资本打开方便之门。 “材料要素如果没有别的要素即劳动，根本不能创造财富；材料要素获得 对他们【这种材料要素的所有者】富有成果的魔力，好像他们是自己加进了这种 不可缺少的要素。”2 资本家是这个社会财富的拥有者与分配者、法律的制定者、社会的主宰者。 他们可以随心所欲地处置任何生产、生活资料，“对于生产的性质、数量、质量 和适宜性的确定，对财富的使用和消费以及对一切劳动材料的支配，都是完全自 由的。每个人都可以只考虑他自己的个人利益，随心所欲地自由交换自己的物 品。3 任意交换以竞争的方式表现出来，而任意交换又是资本家使用甚至滥用任 何生产资料的个人权利的直接的、合乎逻辑的结果。于是，实质上组成个统一 体的三个经济因素一使用甚至滥用的权利，任意交换以及无限制的竞争势必会引 起如下的结果：“每个人都可以按照他乐意的方式，在他乐意的时间和地点，生 产他乐意生产的东西；他可以生产得好或坏；过多或过少、过迟或过早、过贵或 过贱；没有人知道，他能否卖出去、卖给谁、如何卖、何时卖、在何处卖。买进 的情况也是如此。生产者既不知道需要也不知道原料来源，既不知道需求也不知 道供给。他在他愿意卖和能够卖的时候，在他乐意的地点，按照他乐意的价格， 卖给他乐意卖的人。买进的情况也是如此。他在这一切方面总是偶然情况的玩偶， 是强者、宽裕者、富有者所强加的法律的奴隶一个地方是财富的不足， 而另一个地方则是财富的过剩和浪费。一个生产者卖得很多或者卖得很贵并且利 。汴：以下参考马克思：1 8 4 4 年终济学哲学予稿 m 北京，人民版利：2 0 0 0 年版，第2 6 - 3 3 页。 2 马克思：1 8 4 4 年经济学哲学于稿 m 北京，人民版 i ：2 0 0 0 年版，第3 l 贝。 3 马克思：( 1 8 4 4 年经济学哲学于稿 m 北京，人民版 l ：2 0 0 0 年版，第3 l 页。 l o 润丰厚，而另一个生产者卖不出去或者亏本供给不知道需求，而需求不 知道供给。你们根据消费者中的爱好和时兴进行生产；可是，当你们准备好提供 这种商品的时候，他们的兴头已经过去而转动另一种产品上去了这一切 情况的必然结果就是：连续不断的和范围日益扩大的破产；失算，突如其来的破 落和出乎意料的致富；商业危机，停业，周期性商品滞销或脱销；工资和利润的 不稳定和下降；财富、时间和精力在激烈竞争的舞台上的损失或惊人的浪费。 1 在资本主义生产方式下，经济规律是盲目的，资本主义社会固有的基本矛盾 即生产资料私人占有制与社会化大生产之间的矛盾必然导致出现生产过剩问题， 供给与需要( 需求) 矛盾凸显。 三、有关货币需要的思想 在( ( - t - 稿中马克思指出：在资本主义生产方式下，“对货币的需要是国民 经济学所产生的真j 下需要，并且是它所产生的唯一需要。一货币的量越来越成为 货币的唯一强有力的属性；正像货币把任何存在物都归结为它的抽象一样，货币 也在它自己的运动中把自身归结为量的存在物。无度和无节制成了货币的真f 尺 度。2 同时，第三手稿的【货币】部分较为集中地体现了有关货币需要的思想。3 货币，能够购买、占有、使用一切，所以它是最突出的、具有最高的普遍 性。正是它的这种最高普遍特性，它成了万物之王。货币成了人的需要与人之间、 人的生活与生活资料之间的中间人与媒介，由于人是类的社会存在物，货币在人 与自身的生活之间充当着媒介，必然也会在人与他人之间充当媒介。 马克思引用了歌德和莎士比亚有关描写货币本质的诗句来阐明。在资本主 义生产方式下，货币是真、善、美的最高结合。它是把人同人的生活、把人同社 会、把人同自然结合起来的纽带，它是一切纽带的纽带，货币成了有形的神、造 物主。 货币本来作为人类的外化的能力，是人类的主体本质外化的表现，明明是 人创造的东西，然而，在资本主义社会中，却以一切事物的普遍价值的身份剥夺 了整个世界和主体人的价值，而且还使得主体拜倒在自己人造物的面前，即货币 拜物教。 在此基础上，马克思还谈到了有关货币的有效需求与无效需求。他指出， 1 马克思：( 1 8 4 4 年经济学哲学于稿 m 北京，人民出版社2 0 0 0 年版，第3 卜3 2 页。 2 马克思：( 1 8 4 4 年经济学哲学于稿 m 北京，人民版社2 0 0 0 年版，第1 2 0 页。 3 注：以下参考马克思：( 1 8 4 4 年经济学哲学于稿 m 北京，人民j | ；版社2 0 0 0 年版，第1 4 0 1 4 5 页。 1 1 没有货币实物的人也有需求，只不过他的这种需求仅仅是一种观念的东西，对他 自身、对别人、对社会是不会起任何实质作用的，是一种非现实的、虚无的。这 种以货币实物为基础的有效的需求和以需要、激情、愿望等等为基础的无效需求 之问的差异，是一种存在和思维之间的、物质和精神之间的差别，是一种我内心 存在的观念和在我之外的现实对象之f b j 的差别。1 四、有关劳动力的需要的思想2 在资本主义生产方式f ，马克思谈到了“对人的需求必然调节人的生产， 正如其他任何商品生产的情况一样。”3 第一种情况是劳动力的供给远远大于需求的话，那么势必有一部分工人变 为乞丐或者饿死。 在资本主义生产方式下，工人成了商品，他们的生存成了任何其他商品的 存在条件，他们的生存决定于对其的需求，决定于资本家的兴致，并且把这当成 不幸中的万幸。工人作为一种商品，在这种情况下，其市场价格向自然价格靠近， 在分工大大发展的情况下，工人们很难把自己的劳动转移到其他方面，同时工人 们是自由的无产阶级，是从属于资本家的，所以吃亏的必定首先是工人们，遭到 的损失是最大的。 市场价格的不稳定波动，对价格构成的三部分( 利润、地租、工资) 来说， 对工资的影响是最大的，所以就会出现某个地方的工资可能提高，而其他地方的 工作可能降低。 第二种情况是劳动力的供给远远小于需求的话，在物价昂贵的年代里，因 为劳动价格要比生活资料的价格稳定的多，因而工资会随着对劳动力的需求的下 降而降低。同时，从事不同的行业的工人们的工资也是有差异的，并且这种差异 要比不同投资部门所获得的利润差异大的多。在这种状态下，工人们也是不利的。 通过以上两种劳动力需要的分析，我们可以看出：“工人们在为生存而苦恼， 他们不仅要为物质的生活资料而斗争，而且要为谋求工作即为谋求实现自己的活 动的可能性和手段而斗争。”4 为了进一步清晰地说明对劳动力的需求必然调节人的生产，马克思例举了 三种可能的主要社会状态来考察工人们的社会地位。 1 、当社会财富处于衰落的状态下时，工人们的痛苦是最大的。因为作为一 滓：参考马克思：1 8 4 4 年绛济学哲学手稿 m 北京，人民 版 t2 0 0 0 年版，第1 4 4 页。 2 滓：以下参考马克思：1 8 4 4 年绛