（美学专业论文）卢梭美学思想解读.pdf

卢梭美学思想解读 美学专业 研究生：申康秋指导教师：申喜萍 摘要：卢梭是1 8 世纪法国启蒙运动时代的杰出代表、著名的平民思想家、 浪漫主义运动之父。他虽不是严格意义上的美学理论家，但他的思想中蕴藏着 丰富的美学思想。启蒙运动时代是人类历史上的一个大变革时代，美学思想在 这一时代也发生着深刻的变化。卢梭提出的自然与文明对立的美学思想既是对 法国启蒙运动美学思潮的继承，又是对这一思潮的批判，并在此基础上丰富和 完善了启蒙运动美学的内涵，对西方近代美学的发展产生了重大而深远的影响。 本文试图以卢梭生活的时代及当时的美学思潮为背景，以前人的研究为基础再 加以文本的细读，从西方美学史的角度来把握和分析卢梭美学思想在法国启蒙 运动时代的重要意义及其对后世的影响，以进一步揭示出卢梭美学思想的价值 所在。 本文除前言和结语外，正文由四个部分组成。前言部分陈述国内外对卢梭 美学思想的研究现状以及研究卢梭美学思想的目的和价值。第一章通过对卢梭 生平与思想及其思想所形成的个人因素与时代背景的介绍，进而揭示出卢梭的 自然与文明对立的美学思想与启蒙运动美学思潮的关系。第二章是对卢梭社会 美思想进行的论述。该章在对1 8 世纪法国封建社会状况作概览式说明的基础上 指出，卢梭理想中的自由、平等的新社会是比封建专制社会更进步、更合理的 社会，而促成这一社会形成的主要依靠力量就是资产阶级以自由平等为旨归的 新道德观。这种新道德观推动了社会的发展进步，是至善的，是社会美的体现。 第三章是对卢梭人格美思想进行的论述。该章把1 8 世纪法国人的人格精神作为 背景来彰显出卢梭所独具的人格魅力，即求真向善的人格美。第四章是对卢梭 审美教育思想进行的论述。该章从教育的内涵、内容、方法、原则以及目标几 方面将卢梭所倡导的自然主义教育同封建教育区别开来，并阐明了卢梭所倡导 的自然主义教育从总体上说贯穿着审美的精神，是审美的教育。结语则是对卢 梭美学思想的总结。通过总结揭示出卢梭美学思想所具有的当代价值及其局限 性，从而为我们当下的人类活动提供积极的借鉴意义。 关键词：卢梭自然与文明对立社会美人格美审美教育 2 a e x p l a i no n a e s t h e t i ct h o u g h t so fr o u s s e a u a e s t h e t i c ss p e c i a l t y p o s t g r a d u a t e ：s h e nk a n g q i u s u p e r v i s o r ：s h e nx i p i n g a b s t r a c t ：r o u s s e a uw a sa l l o u t s t a n d i n gr e p r e s e n t a t i v ei nt h e18 t hc e n t u r y f r e n c he n l i g h t e n m e n t ，t h ew e l l - k n o w nt h i n k e ro fc i v i l i a n s ，t h ef a t h e ro ft h e r o m a n t i cm o v e m e n t h ew a sn o ti nt h es t r i c ts i g n i f i c a n c ea e s t h e t i c st h e o r e t i c i a n ， b u th i st h o u g h tw a sr i c hi na e s t h e t i c t h o u g h t s t h ee n l i g h t e n m e n tw a sag r e a t t r a n s f o r m a t i o nt i m e si nh u m a nh i s t o r y , a e s t h e t i ct h o u g h t sw e r ea l s oh a v i n gt h ed e e p t r a n s f o r m a t i o nd u r i n gt h et i m e s r o u s s e a up r o p o s e dt h ea e s t h e t i ci d e a 一- a n t a g o n i s m b e t w e e nn a t u r ea n dc i v i l i z a t i o n i tw a st h ef r e n c he n l i g h t e n m e n ta e s t h e t i ci d e a so f i n h e r i t a n c e ，b u tw a sa l s oc r i t i c a lo ft h i st r e n do ft h o u g h t s o nt h i sb a s i si th a d e n r i c h e da n dp e r f e c t e da e s t h e t i cc o n n o t a t i o n so ft h ee n l i g h t e n m e n t a n di t h a d s i g n i f i c a n ta n dt h ep r o f o u n di n f l u e n c et ot h ed e v e l o p m e n to fw e s t e r nm o d e r nt i m e s a e s t h e t i c s t h i sa r t i c l e a t t e m p t e dt or o u s s e a u s l i f et i m e sa n dt h ep r e v a i l i n g a e s t h e t i ct r e n do ft h o u g h t sa st h eb a c k g r o u n d ，p r e v i o u sr e s e a r c h e sb a s e do np e o p l e a n dt h e nr e a dt h et e x t ，f r o mt h ep e r s p e c t i v eo ft h eh i s t o r yo fw e s t e r na e s t h e t i c st o g r a s pa n da n a l y s i so fr o u s s e a u sa e s t h e t i ct h o u g h t si nt h ef r e n c he n l i g h t e n m e n t t i m e si m p o r t a n ts i g n i f i c a n c ea n di t si m p a c to nf u t u r eg e n e r a t i o n si no r d e rt of u r t h e r r e v e a l e dt h ev a l u eo fa e s t h e t i ct h o u g h t so fl o u s s e a u t h eb o d yo ft h i sa r t i c l ec o n s i s t so ff o u r p a r t sb e s i d e st h ef o r e w o r da n d c o n c l u d i n gr e m a r k s t h ef o r e w o r dp a r ts t a t e dt h a tt h ec u r r e n tr e s e a r c hs i t u a t i o no f t h er o u s s e a u sa e s t h e t i ct h o u g h t sa sw e l la st h ep u r p o s ea n dv a l u eo ft h i ss t u d ya t h o m ea n da b r o a d i nt h ef i r s tc h a p t e r ，1w i l li n t r o d u c er o u s s e a u sl i f ea n dt h o u g h t a n dt h et h o u g h tf o r m e db yp e r s o n a lf a c t o r sa n dt h eb a c k g r o u n do ft h et i m e s ，a n d 3 t h e nr e v e a l e dt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nr o u s s e a u sa e s t h e t i ct h o u g h t s ，w h i c h s h o w st h eo p p o s i t eo fn a t u r ea n dc i v i l i z a t i o n ，a n dt h ee n l i n g t e n m e n ta e s t h e t i c i d e a s t h es e c o n dc h a p t e ri se l a b o r a t i o nw h i c hc a r r i e so nt os o c i a la e s t h e t i ct h o u g h t o fr o u s s e a u i nt h i s c h a p t e r , 1 w i l lf i r s t s i m p l yi n t r o d u c e t h ef e u d a l s o c i e t y c o n d i t i o ni nt h e18 t hc e n t u r yi nf r a n c e ，t h e np o i n to u ti nr o u s s e a u si d e a lt h e f r e e d o m ，t h ee q u a ln e ws o c i e t yw a sm o r ep r o g r e s s i v et h a nt h ef e u d a ld i c t a t o r s h i p s o c i e t y , am o r er e a s o n a b l es o c i e t y , f a c i l i t a t e st h em a i nd e p e n d e n c es t r e n g t hw h i c h t h i ss o c i e t yf o r m e dw a st h eb o u r g e o i s i eb yt h ef le ee q u a li t yt h en e wm o r a lo u t l o o k w h i c ht u r n e do v e rt of o rt h ea i m t h i sk i n do fn e wm o r a lo u t l o o kp r o m o t e ds o c i e t y 。s d e v e l o p m e n tp r o g r e s s ，w a st h eu l t i m a t eg o o ds o c i a lb e a u t i f u lm a n i f e s t a t i o n 1 h e t h i r dc h a p t e ri se l a b o r a t i o nw h i c hc a r r i e so nt op e r s o n a l i t ya e s t h e t i ct h o u g h to f r o u s s e a u 1w i l ls h o wt h e18 t hc e n t u r yf r e n c h sp e r s o n a l i t ys p i r i ta st h eb a c k g r o u n d t os h o wr o u s s e a u sa l o n ep e r s o n a l i t yc h a r mw h i c hw a st h ep u r s u es i n c e r ea n dt h e g o o db e a u t i f u lp e r s o n a l i t y t h ef o u r t hc h a p t e ri s e l a b o r a t i o nw h i c hc a r r i e so nt o a e s t h e t i ce d u c a t i o nt h o u g h to f r o u s s e a u i nt h i sc h a p t e r , 1w i l lc o m p a r er o u s s e a u s n a t u r a l i s me d u c a t i o nt ot h ef e u d a le d u c a t i o nf r o mt h ee d u c a t i o n a lc o n n o t a t i o n s ， c o n t e n t ，m e t h o d s ，p r i n c i p l e s a n do b j e c t i v e so ft h e s ea r e a s 1w i l le x p l a i nt h e n a t u r a l i s me d u c a t i o nt h a tr o u s s e a ua d v o c a t e do v e r a l l i sa e s t h e t i ce d u c t i o n p e r m e a t e dw i t h 结es p i r i to fa e s t h e t i c s 劢ec o n c l u d i n gr e m a r k si sas u m m a r yo f r o u s s e a u sa e s t h e t i ct h o u g h t s b ys u m m i n gu pt h ec o n t e m p o r a r yv a l u e sa n d l i m i t a t i o n so fr o u s s e a u sa e s t h e t i ct h o u g h t s ，ih o p et op r o v i d ec o n t e m p o r a r yp e o p l e w i t hap o s i t i v er e f e r e n c e k e yw o r d s ：r o u s s e a u n a t u r ea n dc i v i l i z e do p p o s i t i o ns o c i a lb e a u t y p e r s o n a l i t yb e a u t y a e s t h e t i ce d u c a t i o n 4 四川师范大学学位论文独创性及使用授权声明 本人声明：所呈交学位论文，是本人在导师生圭茔指导下，独立进行 研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他 个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个 人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因不符而 引起的学术声誉上的损失由本人自负。 本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定： 学校作为申请学位的条件之一，学位论文著作权拥有者须授权所在大学拥 有学位论文的部分使用权，即：1 ) 已获学位的研究生必须按学校规定提交印刷 版和电子版学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库供检 索；2 ) 为教学、科研和学术交流目的，学校可以将公开的学位论文或解密后的 学位论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在有关网络上供阅读、浏览。 本人授权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全 文数据库，并通过网络向社会公众提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：、申枣轵导师签名：l 争喜薛 签字日期：2 l ，。7 年彳月7 日签字日期：如口了年5 月7 日 - 一 刖禹 卢梭是人类近代史上最重要的思想家之一。从1 8 世纪启蒙运动至今，卢 梭的思想一直是世人关注和争论的焦点。从历来对卢梭思想研究的状况来看， 国内外的研究已经取得了诸多有益成果。不过，对卢梭美学思想的研究却是少 量而肤浅的。事实上，卢梭的思想中蕴藏着丰富的美学思想。可以说，他的社 会政治学说、伦理学说和教育学说都在不同程度上渗透着美学的基本精神。因 此，对卢梭美学思想的研究，既是对启蒙运动美学思想研究的补充和完善，同 时又能够揭示出卢梭美学思想对近代西方美学发展所产生的影响，因而具有重 要的学术意义和社会价值。 一卢梭美学思想研究现状 从1 9 世纪至今，国内外对卢梭及其思想的研究著述也不乏少数。其中有 对其生平和著作进行整理性研究的，有对其总体思想进行介绍和研究的，有侧 重于其思想的某一方面( 主要是社会政治思想) 进行专门研究的，还有立足于 西学东渐的历史背景对其思想在晚清中国社会产生的影响进行研究的，也有将 其与其他人进行比较研究的。但是还没有对其美学思想进行独立研究的专著， 论文也不多见。 国内方面涉及到卢梭美学思想的论著主要有：滕大春所著卢梭教育思想 述评( 人民教育出版社，1 9 8 4 年版) 该书虽没有对卢梭的审美教育思想进行 专章讨论，但作者在对卢梭教育思想其它方面( 培养自然人、发展天性和教育、 身体的保育和锻炼、感觉教育、知识教育、道德教育、女子教育) 的论述中已 经内含了审美的内容，所以也渗透了卢梭的美育思想。于风梧著卢梭思想概 论( 北京师范大学出版社，1 9 8 6 年版) 是对卢梭思想进行的一次较为全面的 研究和评价。但其中涉及其美学思想方面的只谈了卢梭关于美的涵义与审美原 理两个概念性问题，不够全面和深入。赵林在其所著浪漫之魂让雅克卢 梭( 武汉大学出版社，2 0 0 2 年版) 中除了对卢梭的人性论、道德观、宗教思 想、哲学思想、教育思想进行探讨外，也谈及了他的美学思想，但只论述了自 然美这一个方面的问题。李奇志著自然人格卢梭( 长江文艺出版社，2 0 0 0 年版) 是对卢梭自然人性观的论述，涉及到了卢梭关于人格美的看法。除此之 外，在一些西方美学史的著作中也谈到了卢梭的美学思想。较重要的有涂途著 西方美育史话( 红旗出版社，1 9 8 8 年版) 和钟仕伦、李天道主编西方美 育思想简史( 中国社会科学出版社，2 0 0 7 年版) 对卢梭的审美教育思想作了 概括介绍。蒋孔阳、朱立元主编西方美学史十七十八世纪美学( 上海文艺 出版社，1 9 9 9 年版) 则从浪漫主义运动之父、自然和艺术、戏剧三方面阐述了 卢梭美学和文艺理论的基本观点：即浪漫主义精神、自然和文明的对立以及对 科学和艺术( 戏剧) 的否定。另外，朱光潜先生在其所著西方美学史( 人民 教育出版社，2 0 0 3 年版) 中也专门谈到了卢梭的美学思想，但囿于写作该书的 时代背景，只有寥寥的七、八百字，只谈到了卢梭对文艺的否定态度及新爱 洛伊丝开创的浪漫主义精神，其中还夹杂着一些政治化的口号，如“反动的 观点 、“想历史开倒车的观点 ，这些与我们当下对卢梭思想的认识己不相宜。 国外对卢梭的研究自然是更多、更深入，也更独到。但就对其美学思想的 研究而言还是为数不多的。较为值得一提的是卡西尔的卢梭康德歌德 ( 刘东译，三联书店，2 0 0 2 年版) 和欧文白璧德的代表作卢梭与浪漫主 义( 孙宜学译，河北教育出版社，2 0 0 3 年版) 。前者指出在卢梭与康德两个 看似个性和经历迥然不同的思想家的思想中存在一个共同的观念即抽象的正义 观念，而这个观念内含的正是他们二人对社会平等美和人性自然美的共识。后 者则站在批判卢梭的立场上，对1 9 世纪欧洲及美国社会的伦理、宗教、道德、 哲学、美学进行了否定。 关于研究卢梭美学思想的论文近几年主要有：尤战生卢梭美育思想的现 代价值( 中国成人教育，2 0 0 3 年第9 期) 、邹华卢梭美育思想要点及现实意 义( 中国教育学刊，2 0 0 4 年第1 1 期) 、姚艳秋卢梭儿童美育思想略论( 乐 府新声( 沈阳音乐学院学报，2 0 0 7 年第2 期) ，以及两篇硕士论文卢梭儿童 美育思想探析( 孙雪娇，辽宁大学，2 0 0 5 年) 、卢梭的美育思想及其当代意 义( 王振君，山东师范大学，2 0 0 7 年) 。这几篇论文是对卢梭审美教育思想进 行的研究，谈及了他的美育思想的内容及当代价值。此外，还有郑丽娜的彻 悟忏悔出人性的嬗变兼谈卢梭( 忏悔录) 的美学与哲学因素( 文艺理论与 批评，2 0 0 4 年第5 期) 通过对忏悔录的哲学与美学因素的考察再现了卢梭 求真、向善的审美人格。赵立坤的论卢梭浪漫主义美学( 求索，2 0 0 6 年第l 期) 是将浪漫主义这种文学创作方法与美学学科本身相结合来讨论的，主要论 述了卢梭的善即是美、自然即是美、平等即是美的美学观点。王维的启蒙运 动中卢梭的音乐美学思想与“喜歌剧之争”( 齐齐哈尔大学学报( 哲学社会科 学版) ，2 0 0 6 年第2 期) 是对卢梭的音乐美学思想进行的论述。而张红军的卢 2 梭的审美追求及其现实批判价值( 河南教育学院学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 8 年第2 期) 通过论述卢梭对审美主体的审美欲望、审美情趣和审美理想的独特 理解，从中提炼出其美育思想对当下泛审美化的现实和陷入困境的美育实践具 有的重要借鉴意义。最后还有两篇优秀硕士论文，庄鸿文的沈从文与卢梭一 一一种美学观念上的沟通( 厦门大学，2 0 0 6 年) 和张藜潇的卢梭美学与法 国大革命( 南京师范大学，2 0 0 6 年) ，前者是比较卢梭与沈从文美学思想的相 通之处，后者则揭示出了柏拉图、卢梭、康德在美学思想上的承继关系。 卢梭在同时代的思想家中体现出了独具个性的思想，其美学思想亦是如 此。从西方美学史的焦度来看，卢梭的美学思想不仅有着丰富的内容，而且具 有划时代的理论意义和实践意义。以上的这些研究对进一步的研究具有重要的 作用和意义。但从目前的研究状况来看，这些研究大多仅是对卢梭美学思想进 行的局部性研究，缺乏系统性。只有对卢梭的全部著作进行细致深入地挖掘才 能全面把握其美学思想，从而揭示出卢梭美学思想的多层意义。 二研究目的和价值 卢梭( 1 7 1 2 1 7 7 8 年) 是1 8 世纪法国启蒙运动最杰出的思想家之一。他 出生于平民阶层，靠个人奋斗成为法兰西思想界的巨子，因此又被称为平民思 想家。他的思想在其生前就起到了动摇封建统治根基的作用。在他离世后，他 的这一思想更是成为了法国大革命的指导思想。卢梭的思想涵盖了哲学、文学、 美学、伦理学、宗教学、教育学和社会政治学等方面，此外，他对音乐、歌剧、 植物学也颇有研究，并在这些领域取得了一定成就。本文之所以选择卢梭的美 学思想进行研究，主要是基于以下两方面的研究意义。 一，卢梭美学思想研究的理论意义：卢梭虽不是严格意义上的美学理论家， 但人们却可以从他的思想中看到闪耀着得美学的光辉。他一生热爱大自然，是 一个自然神论者，“自然 在他的思想体系中占据着极其重要的地位，他的美学 思想也建立在这一基础之上。他的成名作论科学与艺术明确指出了人类道 德伴随人类文明的进步而堕落，从而向世人昭示了他肯定自然，自然与文明对 立的基本思想。从此，“自然 成为贯穿他所有著作和全部思想的核心概念。稍 后写成的论人类不平等的起源和基础通过对人类在进入社会前的自然状态 的假设，指出在这一状态下的人除了自然原因造成的生理上的不平等以外，人 与人之间是完全自由的、平等的，不存在人支配人的现象，在此基础上写成的 社会契约论则提出让人们通过相互转让权利的方法，消除在社会状态下人 3 统治人的不合理现象，使一切入在社会中重新获得他们在自然状态下应享有的 自由与平等，从而为我们勾勒出了他理想中的自由平等的社会美。而他晚年写 作的忏悔录、一个孤独的散步者的遐想和卢梭评判让雅克：对话录 等三部自传作品则通过他一生的写照，真实再现了自然状态下的人应有的善良 本性，从而为我们勾勒出了他求真、向善的人格美。至于l ：爱弥儿论教育 更是教育理论的空前突破，其中蕴藏着自然主义的审美教育理想。此外，书信 体小说新爱洛伊丝为卢梭赢得了世界文学史上浪漫主义之父的称号，从而 开创了浪漫主义文学的先河。这部小说将没有受到城市文明污染的自然状态中 的人类情感描写的淋漓尽致。因此，作为西方美学的一个环节，对卢梭美学思 想的研究具有重要的意义，尤其对于启蒙运动时代的美学思想更有着不可或缺 的研究价值。 二，卢梭美学思想研究的实践意义。众所周知，卢梭推崇自然美，反对一 切人工雕琢的美。他认为凡是出自自然的事物都是好的，他的这一思想与当时 讲究奢侈、腐化堕落的法国贵族阶级的审美趣味形成鲜明对照。他高喊良心、 美德也与当时人情虚伪狡诈的法国上流社会现实针锋相对。他是一个时代的孤 独者，在同时代的思想家纷纷为人类理性高唱赞歌之时，他却不时显露出反理 性的思想倾向，早早预见了行将到来的科学理性时代的种种弊端。在人类已经 迈入2 1 世纪的今天，当人们重温卢梭的美学思想，发现它给予了当下人类诸 多重要的启示。法国大革命以后，西方社会进入了资本主义时代，随着科学技 术的迅猛发展，工业的兴旺，物质财富的空前巨增，西方人的精神危机也逐渐 显露出来。以基督教道德为传统的核心价值体系的崩溃，技术社会带来的生活 荒诞化，特别是两次世界大战给人类自身造成的空前灾难，促使人们思考启蒙 理性究竟是祸还是福? 这就回到了卢梭关于人类理性的观点上。再结合当前我 国的国情来看，我国社会也存在一些不和谐的因素，如贫富差距的存在、道德 水准的普遍下降、人际关系的冷漠、审美人格的缺失以及物质利益至上等，这 些无不使人们联想到卢梭的美学思想，特别是他的审美教育思想，对构建社会 主义和谐社会，培养2 1 世纪的社会主义新人有着重要的现实借鉴意义。 总之，卢梭的思想体现了丰富的美学精神，本文意在以多学科、多层次、 多角度的方法研究卢梭美学思想，将卢梭美学思想与其前人和其同时代美学家 的美学思想进行比较分析，以揭示其独特的美学价值，从而挖掘出卢梭美学思 想对当下人类活动所具有的积极意义。 4 第一章卢梭与法国启蒙运动 卢梭生逢法国波旁王朝国王路易十四( 1 6 4 3 - 1 7 1 5 年在位) 、路易十五 ( 1 7 1 5 - 1 7 7 4 年在位) 、路易十六( 1 7 7 4 - 1 7 9 2 年在位) 统治时期。这一时期正 是法国启蒙运动高奏凯歌、封建统治行将倒台的最后时期。卢梭生长于这一风 云激荡的年代，其一生可谓灾难重重。在接连不断的遭遇和打击下，他一方面 通过著书立说来为自己和真理辩护；另一方面又在大自然中寻求心灵的慰藉和 精神的寄托。从他的著作中可以看出，他的思想与其生活经历及启蒙运动的时 代精神之间都有着不可分割的联系。卢梭的美学思想既是启蒙运动美学思潮发 展的产物，又是对这一思潮的补充和发展。卢梭的自然与文明对立的美学思想 改变了启蒙运动美学的发展方向，并对后世产生了积极而深远的影响。 第一节卢梭的生平及思想 让雅克卢梭( j e a nj a c q u e sr o u s s e a u l 7 1 2 1 7 7 8 年) 是1 8 世纪法 国启蒙运动的杰出代表，著名的平民思想家，浪漫主义运动之父。 1 7 1 2 年6 月2 8 日，卢梭出生于日内瓦一个贫穷的钟表匠家庭，祖籍法国 。他自幼丧母，晚年的他在回忆中写到：“我的出生使母亲付出了生命，我的 出生也是我无数不幸中的第一个不幸。 1 0 岁那年他又遭父亲遗弃，寄居在 一乡村牧师家里学习和生活。此后，他从事了承揽诉讼人和学徒的行当，但终 因不堪忍受侮辱和虐待，于1 6 岁时逃出日内瓦，开始在社会上流浪。后经人介 绍结识了贵族华伦夫人，在她的庇护下过了近1 0 年的稳定生活，并在华伦夫人 身上得到了他自小就失去的母爱，他管她叫“妈妈。在离开华伦夫人之后，卢 梭去了巴黎谋生。在巴黎，他结识了狄德罗、伏尔泰、霍尔巴赫等启蒙思想家。 在狄德罗的鼓励下，他于1 7 5 0 年发表了应征论文论科学与艺术，并一举成 名，由此开始了作家生涯。1 7 5 3 年，他再度写作应征论文论人类不平等的起 源和基础，从而标志他思想开始成熟。与此同时，他与伏尔泰和“百科全书派” 的思想家在思想上产生了分歧，并最终导致双方关系的破裂。卢梭随即离开巴 黎，移居“退隐庐 。固在退隐期间( 1 7 5 6 1 7 6 2 年) ，新爱洛伊斯、社会契 日内瓦在1 8 世纪还是一个议会制的民主共和国，由2 5 人组成的小议会行使国家权利。现为瑞 士第三大城市。 卢梭的祖先是法国人。早在1 6 世纪中叶，他的高祖父因改信加尔文教而遭到天主教的迫害， 被迫从法国逃到日内瓦定居。卢梭因此信奉新教。但他后来迫于生计改奉天主教，成名以后又 恢复了新教信仰。 卢梭：忏悔录第一部，黎星译，北京：商务印书馆1 9 8 6 年版，第4 页。 一贵族妇人为卢梭修造的隐居之所，坐落于巴黎郊外 5 约论、爱弥儿相继写成并出版，这是卢梭一生创作的高峰。然而， 爱弥j i , ；i 的出版使卢梭遭到了来自封建势力、启蒙阵营和普通民众的一致迫害和仇视， 迫使他流亡国外，直到1 7 7 0 年返回巴黎。在长期颠沛流离的逃亡生活中，卢梭 迫切感到有为自己辩护的必要，于是在孤独和激愤的晚年写作了忏悔录、卢 梭评判让雅克：对话录和一个孤独的散步者的遐想等三部自传作品， 对自己的一生作了真实而深刻的剖析，使后人看到了一个正直的思想家的成长 历程。1 7 7 8 年7 月2 日，6 6 岁的卢梭在贫病交加中离开了人世，被葬于他生前 所向往的圣皮埃尔岛。法国大革命后的1 7 9 4 年，卢梭的遗骨在隆重的仪式下 被迁葬到巴黎先贤祠，法国人民最终给予了卢梭生前应享有的尊敬和爱戴。 卢梭的一生是苦难的一生，正是这苦难的一生成就了他辉煌的思想。日内 瓦的民主政体和普鲁塔克的名人传使他从小就具有了爱自由爱共和的思 想以及不肯受束缚和奴役的高傲性格。少年时代的流浪使他在大自然的陶冶中 形成了独具一格的宗教思想。他在社会各阶层生活过，从事过多种职业，从店 员、仆役、乐谱抄写员、家庭教师到大使秘书，丰富的人生阅历启发了他的社 会政治思想和伦理思想。虽然从小没有受到良好的学校教育，但他日后通过刻 苦自学，终于在爱弥儿中提出了具有划时代意义的教育思想，并在该书第 四卷的“信仰自白一个萨瓦省的牧师述中将自己的哲学思想公之于众， 最终使他的思想形成了完整体系。 卢梭的思想简而言之就是“回归自然”。要理解这一思想就必须明白卢梭 所谓的“自然”是指什么? “自然”一词的英文为n a t u r e ，它具有自然界和事 物本性两层含义。该词可追溯到古希腊，它从“哲学产生就开始了 。圆“自 然 一词在古希腊的含义就是：“涌现和无蔽状态，是指事物充分真实显现自身。” 英国学者科林伍德指出，古希腊人所说的自然“总是意味着某种东西在一件 事物之内或非常密切地属于它，从而使这种东西成为这一事物行为的根源 。 可见，“自然在古希腊就是指事物的本性。在进入近代以后，“自然 的概念 发生了变化，“自然 不再是指事物的本性，而成为表示自然物总合的自然界。 那么在卢梭这里，“自然 又意味着什么呢? 确切的说，卢梭思想中的“自然 6 普鲁塔克( 约公元4 6 一1 2 0 ) ，古希腊传记作家。名人转是他的代表作。书中叙述了古希腊、 罗马时代的英雄人物。该书对卢梭的影响颇大。 h a r o m m e n ：t h en a t u r a ll a w ：as t u d yi nl e g a la n ds o c i ah i s t o r ya n dp h i l o s o p h yh e r d e r b o o kc o 1 9 4 7 ，第3 页。 曹孟勤：自然与自然界，自然辩证法研究，2 0 0 5 年4 月第4 期，总第2 l 卷，第1 8 页 柯林伍德：自然的观念，吴国盛柯映红译，北京：华夏出版社1 9 9 9 年版，第4 8 页。 这一概念兼具了自然( n a t u r e ) 的两层含义。就自然界这一含义来说，在卢梭 的文学作品中，我们可以看到很多对自然景物的动情描写，这与卢梭对大自然 的热爱是分不开的。就事物本性这一意义来说，卢梭正是在大自然中体会到自 然事物的美好，并认识到它们之所以美好是因为它们是按照事物的本来面目， 即本性而存在的。卢梭把事物的本性看作是事物的自然状态，并由此作出推论， 认为人类也应该按照自身的自然状态去生活。人类的这种自然状态应该表现为 人人具有善良天性，人人享有自由与独立以及人与人之间平等相处，人类只有 在这种状态下生活才是幸福的。然而，人类在进入社会后情况就发生了变化。 善良的天性被虚伪狡诈的利益之心所蒙蔽，个人的自由与独立被所谓“强者 的特权所摧毁，人与人之间的平等相处也被奴役和被奴役的社会关系所取代。 因此，人类生活的并不幸福。为了恢复人类应享有的自然状态，卢梭提出了变 革社会与改革教育两项主张。变革社会是为了恢复人类的自由与平等，改革教 育是为了恢复人类的善良天性。无论哪一项主张，其落脚点都在人，其目的都 是为了引起人们对自身处境的思考和关注。由此可见，卢梭“回归自然 思想 的主旨并不是要人们回到人类的原始状态去生活，也不只是要人们去欣赏自然 美景，而是力求帮助人们找回人类已经失去了的本性良心和自由。 卢梭的这一思想与他的生活经历及启蒙运动的时代精神都有着不可分割 的联系。从其生活经历来看，卢梭的性格尽管高傲不羁，但又“生性羞怯，没 有意志力，耽于梦想，喜爱游荡没有进取心，满足于平庸而懒散的生活 。 这后一种性格似乎与一个思想家无关，然而正是这种性格使卢梭在流浪生活 的无所事事中得以亲近大自然，并在大自然的陶冶中获得了良好的道德情操， 从而使他坚信只有出自自然的事物才是好的。与此同时，不同阶层的生活体验 使卢梭对贵族统治者的虚伪与残暴，普通百姓的诚实与善良以及由此二者形成 的社会不平等有了更为深切的体会。卢梭把大自然之美与他亲眼目睹的人类及 其社会的丑恶现状进行对照以后得出结论：人类及其社会的状况是违背自身本 性的，是不符合自身自然状态的，是不合理的。因此，卢梭要求改变不符合自 然状态的人类及其社会，使它们重新回到人人都具有的善良天性和社会应具有 的自由平等上去。从启蒙运动的时代精神来看，启蒙运动是欧洲近代资产阶级 继文艺复兴之后掀起的又一次反封建的大规模思想解放运动。它发端于1 7 世纪 的英国，在1 8 世纪的法国达到高潮，波及欧洲各国。法国启蒙运动的矛头直指 罗曼罗兰： 卢梭的生平和著作，王子野译，北京：三联书店1 9 9 3 年版，第2 3 页。 7 法国封建专制制度和宗教蒙昧思想，因此具有历史进步性。在这一点上，卢梭 和其他启蒙学者一致反对封建专制统治和宗教蒙昧思想，主张社会平等和宗教 宽容。但是，在反对他们共同的敌人封建势力的时候，卢梭和同时代的启蒙学 者所站的批判立场却大相径庭。一般启蒙学者宣扬理性，主张以理性来启迪 人们的智慧，使人们摆脱专制社会和宗教蒙昧的束缚，认为人们只要以理性为 工具来对自然和人类生活的各方面进行合理安排，就能驱散迷信带来的黑暗， 使光明照亮人间。理性就是衡量一切的唯一标准。理性主义从而成为了法国启 蒙运动的主流思潮。而卢梭则站在他独有的“回归自然”的立场上指出，理性 只不过是少数知识精英的精神特权，人的真正本性并不在于少数有教养的人才 具有的理性，而在于人所共有的自然情感，即他所说的天赋良心。只有依据良 心的自然法则去生活，人们才能获得真正的幸福。由此可见，卢梭与启蒙运动 的关系是极为复杂的。他不仅批判启蒙运动所批判的东西，而且批判它所宣扬 和维护的那些最重要的东西。但我们不能因此说卢梭是启蒙运动的叛逆者，相 反，他是“启蒙运动的产儿 ，圆正是他“回归自然 的思想纠正了启蒙运动一 味尊崇理性的片面性，使启蒙运动的发展具有了克服自身弱点的积极因素。 历史已经证明，多数启蒙学者所崇拜的理性并没有给人类带来幸福，反而 把人类推向了道德和精神失落的危险边缘。而卢梭“回归自然”的思想无疑在 丰富人的精神和情感以及道德重建方面起到了不容忽视的重要作用。 第二节卢梭美学思想与启蒙美学的关系 作为法国启蒙运动时代的学者，卢梭的美学思想必然会受到启蒙运动，特 别是法国启蒙运动美学思潮的影响。法国启蒙运动美学是对1 7 世纪盛行于法国 的新古典主义美学的反叛，卢梭和其他启蒙学者都一致反对新古典主义的审美 趣味和审美标准，要求建立新的审美观。但是，以孟德斯鸠、伏尔泰和狄德罗 为主要代表的启蒙学者纷纷站在时代的主流思潮理性主义的立场上，主张通过 变革艺术来提高大众的审美修养和道德修养，而卢梭则断然否定了艺术与审美、 道德之间的这种联系。这就使得卢梭的美学思想既是对法国启蒙运动美学的继 承，又是对它的批判，并在此基础上丰富和完善了启蒙运动美学的内涵，对近 8 “理性”概念并不是启蒙运动时期才出现的，在西方哲学思想产生之初它就存在了。但在不同 时期有其不同含义。在古希腊，理性是指心灵对宇宙的思辨；在中世纪，理性是指达到宗教信 仰的途径；从文艺复兴至今，理性是指自然科学的精神。 卡西尔：启蒙哲学，顾伟铭杨光仲郑楚宣译，济南：山东人民出版社1 9 8 8 年版，第2 6 7 页。 代西方美学思想的发展产生了深远影响。 1 8 世纪的法国启蒙运动作为欧洲空前规模的一次思想解放运动，它反映了 法国国内处于上升阶段的新兴资产阶级与处于衰退阶段的封建势力在思想领域 里的斗争。在这场争夺话语权的斗争中，“宗教、自然观、社会、国家制度，一 切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在做辩护 或者放弃存在的权利 。 毫无例外，美学也在这场思想斗争中成为了双方争 夺的一块主要阵地，并且其斗争的激烈程度并不亚于其它领域。 当1 7 世纪启蒙运动在英国发端时，法国正处于封建王朝的鼎盛时期。在 经历了英法“百年战争 和“胡格诺战争之后，法国在路易十三和路易十四 执政时期通过一系列政治经济改革，逐渐发展成为当时欧洲最强大的中央集权 的君主专制国家。但这个国家的政权实际上是法国封建贵族与资产阶级上层相 妥协的政权。政权所体现的阶级关系总要通过一定的意识形态反映出来。就当 时法国的这一政权性质来说，它体现到美学领域就是新古典主义和启蒙主义在 审美趣味上的调和与斗争。 新古典主义是与法国封建中央集权制度相适应的文艺美学思潮，它迎合的 是法国封建贵族的审美趣味。由于法国人属拉丁民族，是罗马人的后代，罗马 帝国在他们心目中一直是一个光辉的榜样，因此他们从政治法律到文艺审美理 想都力求仿效古罗马。新古典主义的一个基本信条就是“一切要有一个中心的 标准，一切要有法则，一切要规范化，一切要服从权威”。这里的标准、法则、 规范、权威说到底就是法国封建贵族阶级的文艺审美理想。它具体表现为采用 史诗、喜剧、悲剧等体裁来歌颂国王、统帅等大人物而嘲讽普通百姓，并严格 遵守传统三一律。 尽管新古典主义的文艺审美理想在1 7 世纪的法国还占优势， 但新兴资产阶级也在开始形成他们自己的文艺审美理想。当时新旧两阶级在文 艺审美领域里的斗争是很激烈的，“古今之争”就是一个具体表现。这场论战的 焦点是古人高明还是今人高明? 在文艺审美方面是否果真今不如古? 在这场论 战中，已有人主张撇开新古典主义的立场来看待文艺审美问题，表现出了一般 新古典主义者所缺乏的历史发展观点。 到了1 8 世纪，新古典主义的文艺审美理想便逐渐衰微，取而代之的是启 马克思恩格斯选集第3 卷，北京：人民出版社1 9 7 3 年版，第5 6 页。 朱光潜：西方美学史，北京：人民文学出版社1 9 7 9 年版，第1 7 6 页。 “三一律”是西方戏剧理论之一。该理论要求剧本创作必须使一个故事情节的发生、发展和结 束在一天内和一个地点内完成，即遵循时间、地点和情节的一致。 9 蒙主义的文艺审美理想。这种文艺审美理想主要是建立在理性基础上，“一方面 鲜明反对长期占统治地位的唯心主义美学，反对新古典主义的陈腐教条，把唯 物主义美学推进到一个新的阶段，因而具有革命性和进步性；另一方面，它又 具有机械的、形而上学的性质，并以资产阶级人性论和人道主义为中心，反映 了资产阶级的利益”。孟德斯鸠、伏尔泰和狄德罗先后对新古典主义进行了不 同程度的批判，从中也提出了他们的美学观。 孟德斯鸠主张把美解释为寓统一于多样，即把美看作是有一定的规则、秩 序，但同时也存在变化的可能性。正如他在为百科全书撰写的试论自然和艺 术作品中的审美趣味一文中所说：“对象需要秩序，但也需要多样性，否则心 灵会厌倦，因为类似的对象会使心灵感到千篇一律，如果向我们显示的那部分 图景与我们以前看到过的相似，那么，我们从中就体会不到任何一点微小快感， 因为这部分图景没有向我们提供新鲜的印象。由于艺术作品的美是自然美的反 映，这种美的实质就在于向我们提供快感，所以应当尽可能多地在这快感中增 添多样性。 他还指出艺术规则固然重要，但在艺术实践中偏离规则的情况要 比恪守规则的情况多得多。“艺术产生规则，而趣味则造成例外 。 这 就动摇了新古典主义关于审美应规范化的理想。孟德斯鸠同时指出：“使我们感 到快乐的作品应当是建筑在理性上面的。 可见，孟德斯鸠是把理性看作是美 的基础的。此外，孟德斯鸠也十分重视艺术的