（中国现当代文学专业论文）传播学视域中的新月派文人书信研究.pdf

，、 _ t - 目录 摘要i a b s t r a c l i i i 文献综述1 绪论5 第一章文人书信及新月派文人书信概述9 第节溯源：文人书信的历史记忆与文体特征9 第二节鸟瞰：新月派文人书信的整理出版与整体风貌1 3 第二章书信传播空间中的“新月一诗学1 7 第一节本质论：“文学是个信仰，是个理想 1 9 第二节文体论：“技术于诗如沐浴于美人 2 2 第三节创作论：“我完全是我的冲动的奴隶”2 7 第四节接受论：“评衡是赞美的美术”3 1 第三章文人书信的媒介现实与媒介特征3 5 第一节新月派文人书信的媒介现实3 5 第二节新月派文人书信的媒介特征3 9 结语：华丽的冒险才刚刚开始4 5 参考文献4 7 后记4 9 在学期间发表论文及参加课题一览表5 1 摘要 传播学视域中的新月派文人书信研究 中国现当代文学硕士研究生李冬杰 指导教师梁笑梅副教授 捅晏 诗学观点的建构需要通过多个渠道、多种途径共同作用，最终形成一个相对 完满的系统，而其传播也存在多个空间向度。根据传播效用的强弱，分为主流传 播空间和非主流传播空间，各司其职。新月诗学亦遵循此规律。 在新月诗学传播的过程中，文人书信扮演着非主流传播空间的重要角色。随 着文人书信的大量问世及研究领域的开拓，文人书信逐渐为人所关注，它不仅成 为了解新月派当时文化生态原貌的第一手材料，也为学者全面认识新月诗学提供 了直接的渠道。目前，学者对新月诗学的传播过程关注明显不够，有待进一步探 索，挖掘其潜在的学术价值。本文拟在系统考察新月派文人书信的基础上，将其 置于传播学的视域中，讨论其作为非主流传播空间如何对新月诗学进行构建，并 指出其媒介价值所在，也试图引起学者对传播空间及传播媒介在文学活动中作用 的整体关注。全文构思如下： 绪论部分，主要以外文本研究为切入点，引出作为外文本的文人书信之于新 月派诸君及学者研究的价值及意义。 第一部分，在追溯文人书信的历史记忆与文体特征的基础上，从宏观的视角 介绍新月派文人书信的搜集、整理、出版现状，并归纳出新月派文人书信的整体 特征。 第二部分，从微观的角度上，以徐志摩、闻一多、朱湘的书信为主要背景材 料，从文学本质、文学审美、文学创作及文学接受四个维度着重对潜藏在文人书 信传播空间的新月诗学进行系统而全面的梳理，并加以分析和评介。 第三部分，站在一个客观而公正的角度，对新月派文人书信的传播现实及价 值进行归纳，指出其外在的媒介现实，并进一步探讨文人书信作为媒介呈现出的 与众不同媒介特征。 结语部分，从主客观两方面指出行文过程中的问题及不足，分析原因，最后 肯定此选题的现实价值。 关键词：新月派文人书信新月诗学非主流传播空间媒介现实媒介特征 一矿 ， o o ，f ar e s e a r c ho nl e t t e r so f c r e s c e n t s c h o o li nv i e wo fc o m m u n i c a t i o n m a s t e ro fm o d e r na n dc o n t e m p o r a r y c h i n e s el i t e r a t u r e ：l id o n g j i e s u p e r v i s o r ：v i c e - p r o f l i x i a o m e i a b s t r a c t t ob u i l dp o e t i c sn e e d sf o rc o m m o na c t i o nt h r o u g hs o m ec h a n n e l s a n dd l f i e r e n t 、删s a 1 1f o n i lar e l a t i v e l yc o m p l e t es y s t e ma sw e s e eu l t i m a t e l y t h e i rs p r e a d i n gh a s 舔 w e ua sm a l l yc h a n n e l s a c c o r d i n gt ot h ee f f e c to fs p r e a d i n g ，i t c a l lb ed i v i d e di n t ot h e m a i n s 仃l 缀ma n dt h en o n m a i n s t r e a mm e d i as p a c e w h i c hp l a y so w nr o l e t h ep o e t l c so f c r e s c e n ts c h 0 0 1 ( 1 砷e ra b b r e v i a t e da sc s ) a l s of o l l o wt h i sl a w t h el e t t e r s ，w r i t i n gb y 1 i t e r a t i ，a r ep l a y i n ga i li m p o r t a n tr o l ea sn o n m a i n s t r e a ms p r e a d i n gs p a c e m 也ec o 啪e o fs p r e a d i n gp o e t i c so fc r e s c e n ts c h 0 0 1 t h e y a r ec o n c e m e dg r a d u a l l yw i t ht h e a p p e a r 锄c eo f l e t t e r sa n de n l a r g e m e n ti nr e s e a r c hf i e l d t h e yh a v en o to n l yb e c o m e t h e f i r s t h a n di n f o m l a t i o nw h i c hc a n b eu s e dt ok n o wo r i g i n a lc u l t u r em o v e m e n t a b o u tc s a tm a tt i l n e ，b u ta l s op r o v i d ed i r e c t c h a n c ef o rs c h o l a r st o l e a mt h e i rp o e t l c s c 伽p r e h e n s i v e l y b e c a u s et h es p r e a d i n gc o u r s e o fp o e t i c sh a v i n gn o tb e e n妣 e n o u 出a t t e n t i o nt oa tp r e s e n t , i td e m a n d st h a tp e o p l ee x p l o r e f u r t h e ra i l dd l s c o v e r t h e l r p o t e n t i a ll e a r n i n gv a l u e o nb a s i so fs t u d y i n gt h el e t t e r ss y s t e m a t i c a l l y , t h ea u t h o ri nt h i s a r t l c l ei n t e n d st o d i s c u s st 1 1 a tm i s1 e t t e r sa sak i n do fn o n m a i n s t r e a ms p r e a d i n gs p a c e i sh o wt ob u l l d t h e i rp o e t i c sa 1 1 dt op o i n to u tt h ev a l u eo fm e d i u m i nt h ev i e wo fm e d l 啪s m d y 1 i l a d d i t i o 如w e 衄t o 撇a c ts c h o l a r sa t t e n t i o nf o r t h es p r e a d i n gs p a c ea n dt h ef u n c t l o no f m e d i u m t h ed e s i g ni sa sf o l l o w e d ： i nt h ei n t r o d u “0 ns e c t i o n ，m a i n l yc l a r i f yt h ev a l u ea n ds i g n i f i c a n c e0 f 1 1 t e r a t l l e t t e r sa se x 仃a - t e x tf o rc s m e m b e r sa n dp e o p l e ss t u d y , w h i c hi sa c c o r d i n g t ot h es _ t u d y o fe x t r a - t e x t i i lt h ef i r s ts e c t i o n , a f t e rt h ei n t r o d u c i n gh i s t o r i c a lm e m o r y a n ds t y l et e a t u r ea b o u t l i t e r a t il 吮r s ，n 蚶e a r et h ee x p r e s s i o no ft h ec o l l e c t i o n 、 e d i t i o na n dt h ep u b l l c a t l o no t i i i 两南人学硕十掌何论文 c sl i t e r a t il e t t e r s ，a n dt h ec o n c l u s i o no fi t sc h a r a c t e ra sa w h o l ei nm a c r o c o s m i ca n g l e i i lt h es e c o n ds e c t i o n ，i nt h eb a c k g r o u n do fc h o o s i n gt h e s el e t t e r si n c l u d i n gx u z h i m o s 、w e ny i d u o sa n dz h ux i a n g s a sm a t e r i a l ，t h e r ea r e t h ea n a l y s i sa n d c o m m e n to fc sp o e t i c si nl i t e r a t il e t t e r sf r o mt h ef o u ra s p e c t s ( e s s e n c e o fl i t e r a t u r e 、 t a s t eo fl i t e r a t l l r e 、c r e a t i o no fl i t e r a t u r ea n da c c e p t a n c eo fl i t e r a t u r e ) i nm i c r o c o s m i c a n g l e 1 1 1t h em i r ds e c t i o n ，t h e r ea r et h ed i s c u s s i o no fi t sm e d i u mf a c ta n dt h ee x p l o r i n g o f i t sf e a t u r ed i f f e r e n tf r o mo t h e r sf r o ma l lo b j e c t i v ea n df a i rp o s i t i o n i i lt h ec o n c l u s i o ns e c t i o n ，t h e r ea r et h et a l ka b o u tt h ep r o b l e m 、t h es h o r t a g eo f t h i s t h e s i sa n dt h er e a s o n sf r o mo b j e c t i v ea n ds u b j e c t i v es i d e s a tl a s t ，a u t h o ra f f i r m st h a t t h et h e s i si sw o r t ht od i s c u s s k e yw o r d s ：l i t e r a t il e t t e r s o fc r e s c e n ts c h o o l ；p o e t i c so fc r e s c e n ts c h o o l ； n o n m a i n s t r e a ms p r e a d i n gs p a c e ；m e d i u mf a c t s ；m e d i u mf e a t u r e i v 文献综述 曼曼曼量曼! 曼曼曼曼鼍曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼i 曼曼曼曼! 曼曼曼! ! ! ! ! 曼曼邑曼曼曼曼曼皇曼曼鼍量曼曼曼鼍曼皇曼曼曼曼曼曼曼鼍曼曼鼍曼 文献综述 1 9 8 0 年代以前，由于文学史的编写和评介受意识形态的影响，对新月派的评 价存在偏差。随着1 9 8 0 年代社会思想的解放，曾经存在社会意识形态争议的“新 月派 以其对艺术本身的审美感知和精神追求逐渐进入研究视野，分整体观观照 下的社团流派研究和相关性视野下的新月派与新月外部的关涉研究，这主要着眼 于大陆学术界，而港澳台和海外学者的成果，只稍加提及。 一、整体观观照下的社团流派研究 专著书籍有尹在勤的新月派评说( 1 9 8 5 ) ，是继1 9 8 2 年的“新月派”资 料汇编后与港台研究新月派热潮的一次呼应，探究了其形成、发展、终结的全 过程和谱系关系，考察个体并指出其共同性和独立性，回顾前人成果并对未来略 作展望。方仁念选编的新月派评论资料选( 1 9 9 3 ) 是有文学史意义的珍贵资料 汇编。朱寿桐的新月派的绅士风情( 1 9 9 5 ) 从绅士化的观念体系、绅士化的文 人风情、绅士化的文学世界等论述其文化特征，认为绅士品质是共同的精神诉求。 周晓明的多源与多元：从中国留学族到新月派( 2 0 0 1 ) 将留学族群文化与新月 派文人联系，认为“新月派 是具有浓重美英留学文化色彩的次属文化族群和文 化派别。类似散论的著作有叶公超的新月怀旧：叶公超文艺杂谈( 1 9 9 7 ) ，宋 益乔的新月才子( 2 0 0 0 ) 等。另外，程国君的新月诗派研究( 2 0 0 3 ) 也是 一部有影响力的成果。 学术论文内容多样。有新月派综论，蓝棣之的论新月派在中国新诗史上的 地位是继论新月派诗歌的思想特征后较早地对其再评价的论文，吴奔星的 新月诗派评述，黄昌勇的新月派发展轨迹新论，王光明的诗歌形式秩序 的寻求“新月诗派 新论( 上、下) 等也为较有创见。硕士论文有吴凑春的 新月诗派：一个绕不过去的文学话题( 张升阳指导，南昌大学，2 0 0 5 年) 及孙 颖的理性与迷狂制约下的后期新月诗( 张福贵指导，吉林大学，2 0 0 5 年) 。有 新月派考证，追溯历史发生的现场，对一些问题重新论证，王强的新月社四题， 倪平的新月派的两个支柱：书店、月刊的起讫，付祥喜的新月社若干史实考 辩等规范了一些被误读的史实。有诗学论评，如诗体的创格，吴欢章和张祖健 的新月诗歌艺术精神的历史流变、子张的新月诗派诗体建设论、龙泉明的 论新月诗派的新诗规范化运动、陈爱中格律与自由的恰切糅合试论新月 诗歌的语言表述等，在一定意义上促进了人们对新诗诗体建设诗学意义上的思 考。美学追求，既有从整体上梳理审美形态的，如程国君浪漫诗人的古典寻求 新月派审美观念的主要形态及其古典寻求的诗学意义，也有对某倾向论证 两南人学硕十学伊论文 的，如罗振亚的浪漫主义向象征主义转化的中介新月诗派的巴那斯主义倾 向，白春超的新月派文学的古典主义精神等。对文学内部规律的探讨成果丰 硕，杨新刚艺术之瓶罩的希望之花新月派戏剧美学观和王荣论“新月 诗派”的现代叙事诗创作及其理论批评等关心戏剧创作和叙事诗，汤凌云从诗 歌规律特征出发撰写了三部曲即新月诗派的诗歌本质论、新月诗派的诗歌创 作论及新月诗派的诗歌接受论。 以“新月派”为选题对象的博士论文有胡博的对峙与互补：论新月派在新 文学界整体格局中的地位与影响( 孔范今指导，山东大学，2 0 0 1 年) 观照了其现 代格律诗学、国剧运动和新人文主义批评共同的思想体系；程国君的诗美的探 寻：“新月 诗派诗歌艺术美研究( 孙党伯指导，武汉大学，2 0 0 2 年) 着重论述 诗歌美学追求；刘群的新月社研究( 陈思和指导，复旦大学，2 0 0 6 年) ，在文 学史与思想史的统一框架中围绕着以聚餐会、出版物和出版机构等“公共空间”， 从社团内部发展史、人事变迁的角度分析新月社的起源、发展和演变，充分再现 了新月社及成员的历史风貌。 文学史、思潮史、诗学史、流派史中也有涉及。钱理群等主编的中国现代 文学三十年( 1 9 8 7 ) 一定程度上纠正了先前对“新月派”具有阶级色彩的评价， 肯定了前期新月诗派为新诗规范化做的努力。再如魏绍馨著的中国现代文学思 潮史( 1 9 8 8 ) 从胡适“整理国故”、新月社的形成及其新格律诗运动、后期新月 诗派与梁实秋的人性论分析了它与新古典主义思潮的关系，立场客观，态度中肯。 流派史中有贾植芳编的中国现代文学社团流派( 1 9 8 9 ) 收录了郑择魁的“新 月”派一文，值得一提的是，对其文艺理论和诗学追求进行了功过评判。范泉 主编的中国现代文学社团流派辞典( 1 9 9 3 ) 中以辞条形式简略介绍了新月社、 新月派及新月诗派。也有人新月派的思潮问题，如管雪莲的博士论文论中国现 代文学中的古典主义思潮( 俞兆平指导，厦门大学，2 0 0 7 年) 认为他们反思“五 四”文学，抗击左翼文学，建立了古典主义理论体系，并在实践中将古典主义推 向高潮。张高杰撰写了论新月派创作的现代主义倾向一文，追踪浪漫主义与 现代主义的发展轨迹。 二、相关性视野下的新月派与新月外部的关涉研究 新月派不是独立的无源体，它既与中西文化存在着渊源，也与文学史上的个 人、社团流派、政治团体及现代传播联系密切。 一是与中西文化( 文学) 的联系。与传统文化的承传关系上，有陈伟华的“新 月”理论家们的“硬译 论新月派诗论对中国传统文化的继承和蚕蜕里 的新生新月派诗论与传统诗论，陈国恩的论婉约词对“新月”诗人的影响 2 文献练述 量曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼皇曼皇曼鼍曼曼皇曼鼍曼曼舅皇! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼皇曼皂曼曼i i i 曼笪曼曼曼皇曼曼 和新月派诗与婉约派词等。与西方文化( 文学) 的联系，见李标晶的浪漫 主义文学思潮对新月诗派的影响一文和丰晓流的新月派与初期象征派诗歌创 作方法之比较一文。 二是与现代学人、文学流派及现代学术建设的关系。注意文化名人与新月派 的关系的如王吉鹏与赵一航的鲁迅与现代评论派、新月派文学一文，对鲁迅 与新月派的政治倾向、文学观念等考证。不乏在新月派的美学追求和价值观念的 光环下成长、成熟起来的文人，李曙豪即有渗透与超越新月派美学主张对 戴望舒诗歌创作的影响。与其他文学流派的比较研究，在比较中凸显独特，如童 晓薇的创造社与新月派知识群体的比照分析一文。与现代学术的联系，指文 学主张对现代文学乃至新诗建设的渗透和辐射。如诗歌翻译以其自身的特点对新 诗诗体建设有指导作用，就此赵普光写了论新月派诗歌翻译对新诗建设的影响 以朱湘、闻一多为例详细阐释了他翻译理论及实践与新诗建设的关系。陈 学祖的论5 0 年代现代格律诗理论兼与新月派格律诗理论比较一文分析了 1 9 5 0 年代现代格律诗理论，指出它对格律化新诗理论衣钵的承续和超越。 三是与现代传媒的水乳交融。在其生命周期中，出现了晨报副刊诗镌、 新月月刊、诗刊三种文学活动的载体。社团流派、文人学者与出版物与出 版机构的联姻考究是新世纪以来的一个新视角。刊物与流派的关系问题，陈小碧 发表了 与新月诗派和 与新月诗派先行 者，覃宝凤的为新月找一个坐标1 9 2 5 1 9 2 6 年徐志摩与晨报副刊和胡博 的 与早期新月派等讨论了媒介载体、新月诗人、新月诗派相互依 存的关系。叶中强撰写的从知识体制中心走向自由媒体市场“新月派”文 人在上海对文学地理学中传播方式的考察看其自由主义思想倾向。以传媒为言 说对象，如侯群雄一份杂志和一个群体以 为中心一文从群体的聚 散、新月的产生、新月的态度、新月和国民党及新月的沉落，论述了新 月月刊。学位论文对传播媒介的关注有增强趋势，其中姜青松的 ：纸 上的沙龙( 周海波指导，青岛大学，2 0 0 7 年) 以新月月刊为对象，分析了新 月月刊的沙龙文化渊源、沙龙文化精神、沙龙文化本质等问题。赖斯捷 与现代中国文学的发生与流变( 谭桂林指导，湖南师范大学，2 0 0 4 年) 一 文也属此类。 港澳台学者对“新月派 的研究从未停止过。如“新月老人 发表回忆性的 文章，如梁实秋的忆新月。专著当属陈敬之的“新月”及其重要作家( 1 9 8 0 ) 一书，前部分概述了其形成、态度、成就与左翼及鲁迅的论战等，缺乏系统性， 对成就及影响的评价也较浅显，后半部分着眼于主要作家及作品的评述，有徐志 摩、闻一多、梁实秋、沈从文、朱湘、臧克家，在评介过程中将其独立于新月派 3 两南大学硕十学何论文 之外，割裂了个体与群体的联系，表述中也带明显的政治倾向。海外学者对新月 派也有关注，如港台国外谈中国现代文学作家( 1 9 8 6 ) 一书就收录了且道 阴晴圆缺新月的问题( 梁锡华) 和新月社、新月派、新月没有了( 董保 中) 二文，讨论新月派是否成派的问题。 迄今为止，关于“新月派”的研究如上所示较全面和深刻，但尚未穷尽或至 极。相反，由于它自身存在的价值和为文学史的贡献，对其研究还存在着很大的 空间和区域。比如学者常将目光锁定在文人的诗歌、散文、小说、戏剧、翻译、 批评等文学样式上，而对日记、演讲、书信等样式关注不够，甚至有所忽略。鲜 绪论 绪论 通常情况下，对文人或流派的观照主要有三大切入点，一是正文本( t e x t ) ， 也就是文本，即文学作品本身，著述、文章等；二是副文本( p a r a t e x t ) ，相对 于“正文本 而言的，包括封面、插图、标题、副标题、题词或引言、序、跋、 注释、广告等正文本之外的文字内容或图像内容；三是外文本( e x t r a t e x t ) ，包 括书评、访谈、信件、广告、日记、演讲等。后两者属于次要文本，是辅助性的 材料，与正文本形成参照互文的关系，对解释、补充正文本有积极作用。 迄今为止，人们对新月派的研究如文献综述所示比较全面和深刻，但并不意 味着已经穷尽或是达到极致。相反，由于它自身存在的价值和对文学史的贡献， 对其研究和挖掘还存在着较大的空间和区域，有待学者去探索。学者常将视野锁 定“新月派”文人的诗歌、散文、小说、戏剧、翻译、批评等文学文本上，而对 “书信”这一外文本却关注不够，甚至有所忽略。书信在新月文人生活中是占据 一定地位的，日常写作除了文学创作外，恐怕就是写书信和日记了。徐志摩在与 凌叔华的信中，提到书信于其意义： 我一辈子只是想找一个理想的通信员，我曾经写过日记，任性的滥泛着的 来与外逼的情感。但每次都不能持久。人是社会性的动物，除是超人，那就是不 近人情的，谁都不能把挣扎着的灵性闷死在硬性的躯壳里。日记是一种无聊的极 思( 我所谓e l 记当然不是无颜色的起居注) 。最满意最理想的出路是有一个真能体 会，真能容忍，而且真能融化的朋友。那朋友可是真不易得。单纯的同情还容易。 要能容忍而且融化却是难。与朋友通信或说话，比较少拘束，但冲突的机会也多， 男子就缺乏那自然的承受性。 当他找到理想的“通信员”后感叹到：“这一来我的舌头就享受了真的解放， 我有着那一点点小机灵就从心坎里一直灌进血脉，从肺管输到指尖，从指尖笔尖， 滴在白纸上就是黑字，顶自然，也顶自由，这真是幸福。 书信已然成为诗人自 由心灵的流放地。闻一多对信札也较重视，“我在此帮同级中组织了一个通信的团 。参见 法 杰拉德热奈特的隐迹稿本一文，见于热奈特文集，百花文艺出版社2 0 0 1 年版。“副文本”， 是相对于j 下文本而言的，对此，泫图文论家弗兰克艾尔拉大做了进一步解释指“围绕在作品周围的兀素： 标题、副标题、序、跋、题词、插图、图画、封面”，详见杂闻与文学，谈佳译，天津人民出版社，2 0 0 3 年版：5 1 原载1 9 3 5 年1 0 月4 日武汉l 】报副刊现代文艺第3 4 期，标题为志摩遗扎，是徐志摩写给凌叔 华的信札之一，后被收录在徐志摩全集中及多个版本的书信辑录中。 原载1 9 3 5 年8 月9 日武汉同报副刊现代文艺第2 6 期，标题为志摩遗扎，是徐志摩写给凌叔华 的信札之一，在前者离世后，后者将其部分交往信件公开，后被收录在徐志摩全集中及多个版奉的书信 辑录中。 两南大学硕十学伊论文 体，吴泽霖、罗隆基、钱宗堡、浦薛凤、沈有乾、何浩若都在此团体中。我们所 做的事，就是互相通信，报告消息，讨论问题。这是留学生生活中之新发明。将 来实行了，一定在这干枯孤寂的留学生活中加进一点新兴趣、新精神。八哥与他 们同级的时昭瀛、潘光旦、刘聪强、陈石孚、刘昭禹也组织了一个同类的团体”。 ( 闻一多致闻家驷，1 9 2 3 年3 月2 5 日) 并认识到：“书札不仅为道平安、叙寒暄， 千篇一律之刻板文字。书札中可以发议论，亦可以记事迹。如此其内容可以有变 化，且可以增篇幅。( 闻一多致五哥转合家大鉴，1 9 2 4 年6 月1 4 日) 梁实秋则 撰文信，谈论了西方“最温柔的艺术，东方仅次于日记的“亲切细腻”之文。 书信在新月文人的生活世界里是重重地画上一笔的，大量的文人遗扎即为证明。 这些书信就像一位待嫁的新娘时刻等待她的新郎为她掀起红红的盖头，露出其美 丽容颜，但似乎她的运气差了些，总不见新郎的脚步应声而至。至今，即便是有 学者注意到其书信的价值，但往往也是停留在对某个文人如徐志摩、闻一多等进 行蜻蜒点水般的梳理，或是将其作为文献资料使用，而非系统的考察和分析。故 在此将文人书信作为考察新月派的外文本进行整体考察，企图从另一个角度走进 新月派这个中国现代文学史上重要的群体，也力图证明外文本在文学研究中应得 到适度的关注和评价。 选题对“新月派 文人书信进行传播学的观照，将其置于传播学的视域中， 这不仅是作为研究“新月派”的一个侧视角，也是对书信本身研究的一次尝试。 首先，文人书信作为一种文学现象，作为一种散文文体本身值得关注。文人 书信是一种复杂的文学存在，具有记述文人交往、交代历史背景、阐述文学观点 等文学意义，同时也兼具一定的抒情功能，透过书信可以窥见文人当时的生活、 创作及交往现状。而书信是“新月派”在中国现代文学史上除诗歌、散文、小说、 戏剧、批评外的又一重要文学贡献。这些书信不仅在内容上重现了当时生存和集 结情况，在形式上也反映了书信作为现代散文的艺术特色。特别是结合传播学理 论，文人书信研究领域得到新的扩展，具有一定的开拓意义。 其次，文人书信是研究“新月派”的重要文献资料，具有史学价值。文人书 信提供了珍贵的历史资料，成为后人探究“新月派”的一个历史广角。从信中可 以看出当时文人的生存生态、作品的创作背景、作品的传播出版过程以及对历史 事件的叙述等颇具历史记忆的原生态资料，为后人客观而准确地评价这一群体提 供了有价值的参考。在一定意义上，“新月派”文人书信是一部鲜活的口述历史。 最后，传播学与书信文学联姻的策略，使得新研究视野和方法得以开拓和应 用，在一定程度上丰富和实践了文学传播学的理论。本质上讲，书信是人际传播 国闻一多：闻一多书信选集( 第二卷) 成都：四川文艺出版社，1 9 8 7 年版。本文有关闻一多的书信基本上 选于此。 6 绪论 曼舅曼量曼蔓舅舅曼鼍曼in ,一m 曼! 曼曼曼曼璺曼曼皇曼曼舅曼曼曼曼曼曼曼寰曼曼曼曼曼曼量曼曼皇曼曼曼曼曼曼! 曼曼量曼曼曼曼曼曼! ! 曼! 曼曼 的一种重要传播媒介，属于传播学媒介研究的范畴，将其置于传播学的空间中有 其自身的必要性。书信所形成的传播场域( 传播内容、传播效果、传播者和受传 者、传播媒介等) 本身对“新月派”诗学思想的形成、文人团体的升起沉落、文 人生态景观的记录，后人研究成果的品评等有建设意义。通过考察书信的媒介价 值和特征，使其走出仅作为文献使用的局限，而从新的视角打量“新月派”的存 在意义及在文学史上的地位。 7 第一苹文人f 5 信及新月派文人节信概述 第一章文人书信及新月派文人书信概述 文人书信，指文人书写的各类信件。此概括过于广泛，也疏于简单。将新月 派文人书信作为研究对象，从狭义的角度来说明文人书信内涵是必要的：其一是 写信人为具有一定文学造诣并有一定影响力的文学创造者；其二是书信内容倾向 于对文学观点、文学思潮、文学运动等文学现象的提出、表达、品评、交流，而 排除了一些即使是文人写作但与文学无关、或关系甚微的信件；其三是收信人则 是和文人创造及文学作品的生成、传播甚至评介等息息相关的一类人，如文人、 学者、编辑等等。( 需要注明的是，这里并不排除一些朋友、师生、亲人，也许他 们本身和文学并非姻亲，但文人和他们的通信往来却往往透露着文学的讯息。) 上 述几点是界定文人书信的要素，以便读者阅读和研究选择之用。 第一节溯源：文人书信的历史记忆与文体特征 在对新月派文人书信进行具体考察和探究之前，我们须了解文人书信的前世 今生，以及各个时期不同的存在状态和形式特征，特别是在文学批评史中的贡献。 文人书信，作为一种复杂的历史存在和文学存在，有着渊远的历史背景。追 溯其产生、发展、变化的全过程，大致可分为几个节点，即秦汉之前，秦汉时代， 魏晋南北朝，唐宋元明清时期，以及近代乃至五四运动以后。 一是在秦汉以前：文人书信是书信家族中的一个分支，书信正是它的“老祖 母”。她是伴随着人类社交活动而产生、发展的，几乎与文字同步，也是中国文化 源远流长的一部分。据推测，书信最早出现在商代，主要是以文字形式传递军事 信息。在周代，书信基本上是以散文的形式出现在尚书中，进入文学的视野， 但多用于政治外交。刘勰在文心雕龙书记二十五中有精辟说明：“故书者， 舒也。舒布其言，陈之简牍，取象于央，贵在明决而已。三代政暇，文翰颇疏； 春秋聘繁，书介弥盛。”春秋之前，由于政务相对简单，书信往来不多，到春秋时 期，历史风云突变，群雄逐鹿，书信交往频繁，通过书信联系和交涉各国的政务。 至此，书信往来尚未有明显的等级分别，君臣同书，君王和臣子均可用书信交流。 到战国时代，书信发生了一定的变异，具有了奏书的性质。此时，开始称奏议性 质的文字为“书”，如战国策中有乐毅报燕惠王书、苏代遗燕昭王书。 这些“书”多为公文性质，属于公函类的，但是左传中的书信已具有了明显 的私人色彩。 可以说，战国之前的书信，多是以讨论政务为主要内容，很大程度上是用于 政治外交，陈情说理，颇有文采，但缺乏个人色彩。 二是秦汉时期，书信在内容和形式上有所创新。秦统一天下后，推行了一系 9 两南大学硕十：伊论文 皇皇曼曼曼鼍曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼! ! 曼曼i i i 皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼量曼鼍曼鼍 列的改革，改公文书信为“奏”。“奏”取尚书中“敷奏以言”之意，也是臣 子向君王陈言进词的别称，如王充有：“上书谓之奏 ( 论衡对作) ，刘勰有： “陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬，总为之奏。奏者进也。言敷于下，情进于 上也。 ( 文心雕龙奏启) “奏”自此成为了“书”的一种，组成了君王施政的 重要窗口。 至汉代，书信种类愈加细致，君王将“命”分为四种，即“策书”、“制书、 “诏书 、“戒赦 。下属上书天子的样式纷呈，有“章”、“奏”、“表”、“议”。 一般私人往来书信则称之为“书”。文章辩体序说云：“昔臣僚敷奏，朋旧往事， 皆总日书，近世臣僚上言，名为表、奏，唯朋旧之间，则日书而已。 可以说，从汉代起，“书”的两层含义，即作为公牍文的“奏书 类和作为私人社 交的“尺牍” 类，已经逐渐显现出其中的分水岭，私人书信逐渐脱离了公文性质， 由政治工具变为思想交流的工具，具有了本身的涵义。 秦汉时期，特别是在汉代，它已经摆脱了官府公牍的局限，凸显了书信本身 作为交流媒体的本质。这时，在情感表达上，它可以比较自由地表达私人情感， 体现作者的真性情，如李斯的谏逐客书；在语言表达上，较春秋战国时更讲究 文采，也注意辞藻和用典，以便达到情文并茂，如班固的汉书和范晔的后 汉书；在书写效果上，也更能从中窥探当时的时代背景、社会风貌、文人心态， 不再是和普通人无关书写，而是在书写普通人的普通经历。文人书信此时已经正 式从“书”这个老祖母的身体里分离，成为一个与其有血缘联系但又独立的分支。 三是在魏晋南北朝时期，社会战乱不断，人们流离失所，国家四分五裂，此 时儒家思想束缚有所松弛，滋生了新的思想观念，在文学上表现为“文学的自觉”。 文学和经学脱离，成为了一个独立的存在，文人开始逐渐探索文学本身的审美特 性，追求文学表现个人感情。 书信“大家族 也在配合整个大环境开始真正地分而治之。按照不同性质和 功用各自履行职责，而文人书信成为这个大家族中耀眼的一支。它本身不仅是文 学作品，且成为文学批评的一个空间。在书信中讨论文学问题蔚然成风，涌现出 了大量的流传后世的经典之作，如曹丕的与吴质书、曹植的与杨德祖书、 范晔的狱中与诸甥侄书、陆云的与兄弟平原书、陆厥的与沈约书、沈约 的答陆厥书、萧纲的与湘东王书等。这些书信是重要的理论资料，也呈现 “策书”专用于封侯赐爵，“制书”专用于发布赦令，“诏书”专用于昭告百官，“戒赦”专用于警告各州郡。 圆谢恩或是报告灾难称之为“章”；弹劾或足上陈其事称之为“奏”；陈述衷情或以晓君王称之为“表”；发表 不i 司政见或主张称之为“议”。 “尺牍”较早载于史记仓公列传中，有“缇萦通尺牍，父得以后宁。”。在纸张尚未出现之前，简牍为 书写的主要载体，简为竹片，牍为木板，用来书写文字较少的公文和书札，民问书信用牍约一尺，故有“尺 牍”之称，也以此来代称私人书信。 1 0 第一罩文人 5 信及新月派文人。f 5 信概述 了诗学批评存在和传播的另一空间构成。 与秦汉及之前的文人书信相比，文人书信无论从内容还是形式上都有新的突 破。它开始以独立的姿态出现在文学批评这个大舞台上，突破了偏于依附经学的 传统，而是走进文学，走进文学之所以为文学的探讨之中。这样，最终形成了一 个相对纯粹，但又不乏审美特性的一个书信体文论的存在状态，也为后世开拓了 一条幽深的小径，使得很多人在小径上看到美丽的风景，并为己所用。 四是唐宋元明清时期。经过前代特别是魏晋南北朝的历史积淀，文学的艺术 特质得到了广泛而深刻的挖掘，唐宋时代迎来了中国文学繁荣的两个顶峰点。文 学成就辉煌，各种文体繁盛。在文学繁荣的基础上，文学批评探讨文学的思想内 质、美学风格、创作缘起等，形成了一种风气并涌现出大批可泽被后世的佳作。 各种文学观念在书信往来中滋生、发展、碰撞，文人书信成为了此时主要的批评 形式之一。如对“文道”关系讨论，尤其是“古文运动的提倡，和文人书信有 着紧密关系，柳冕的答衢州郑使君论文书、裴度的寄李翱书、韩愈的答 李翊书、柳宗元的答吴武陵论 书和答韦中立论师道书等都详细 了阐释了“文道观，传达了文学与政治关系的看法。在一定程度上，正是几位 文人的书信往来使得古文运动的理论探讨愈加明晰，极大地推动了古文运动的发 展。除此外，很多的书信已是当时乃至当今研究文学现象的依据和凭借，如唐代 自居易的与元九书、元稹的叙诗寄乐天书、司空图的与李生论诗书，以 及宋代欧阳修的答吴充秀才书、苏轼的答谢民师书、黄庭坚的答洪驹父 书、王安石的上人书等等不胜枚举，都论述了自己的学术观点，并作为文学 批评为后人探讨文学问题提供了借鉴。 走过唐宋，进入明清，但并非意味着文学的衰落。由于市民阶层的崛起，城 市文化的流行，新旧观念的冲突等多方因素综合，形成了众多的文学流派。几乎 每个流派都有独立的学术观点和对文学的独特贡献，且必然存在着流派纷争。在 冲突的过程中，文学批评得以发展。另外，经过几千年的文学沉淀，诗词、散文 等也到了“集大成”的时刻，需要做出归纳和总结，这也是文学批评繁荣的又一 缘由。 明清的文人似乎更能认识到，利用书信表达思想的重要性及可操作性，以书 信阐述自己或流派的观点，以借书信的通俗易懂、深入浅出的特点达到非常的效 果。如“性灵派”的袁枚就在答蕺园论诗书中详细地阐释了“性灵”的本质， 清代的方苞在与程若韩书中注解了“义法说”。更有甚者，明清时有人以书信 为媒介或者平台进行争鸣论战，明代李梦阳与何景明关于学古问题的书信“拉力 战，清代沈德潜与袁枚关于诗歌是重格调还是重性灵展开的争论，袁枚在与沈 大宗伯论诗书中提出诗无古今、贵在性情。在一定意义上，这也提供了别一种 两南大学硕十学位论文 诗学争锋的方式和言说的平台，且成为后代学者特别是五四以来学者乐于借鉴的 形式。 五是近代乃至五四至今。近代以来，社会发生了翻天覆地的变革，尺牍被普 称为书信，文人尺牍这一古老社交方式也开始了现代转型。从书写工具、书写 内容、行文礼仪、文本语言、信纸的样式及邮寄的方式等都有变化，伴随的是文 化内涵的变迁。在变化过程中，人们更加清晰地认识到书信作为人际交往媒介的 重要性，为仁人志士所认可，成为了文人交往和交流思想的重要媒介。有些文人 对传统尺牍抱有一种敬畏的态度，收集整理前辈的尺牍并汇编成集，周作人是代 表之一，藏有五老小简、尺牍奇赏、塞鸿尺牍、秋水轩尺牍、质园尺 牍、未斋尺牍等珍品。也有些人钟爱尺牍并著文谈论，如周作人的信封与 稿纸、日记与尺牍、关于尺牍、周作人书信序信等，俞平伯的出卖 信纸，梁实秋的信等文章。 五四以后，现代文人以书信为媒进行交往交流，商谈国家大事，交流文学观 点，讨论生活过往，凡是现代文人几乎无人不用书信。社团成员更是常以书信往 来作为内部交流的方式，即便是远在异域、遥隔万里，也能超越空间进行纸上的 交往，在文字间传达思想、交流工作、讨论作品。人们对书信的认识愈加合理，“书 和“信”被区别开来，提出“书 多属于古文的一部分，以铿锵典丽的语言，讲 述堂而皇之的道理，缺乏真性情和灵活性，相反，“信”本是私人叨叨絮语，或是 叙家常，或是友朋间言谈，但谈国家大事却相对不多，现代文人所写书信多为后 者。白话文的兴起，促使现代文人充分地发挥个人的才情，书信写作显示了更强 更自由的文学性，有些信件本身即为优美的散文。在这个时期，一方面文人通信 常被刊登在报刊上，如“新月”月刊、晨报副刊诗镌上常刊载新月文人的通 信。另一方面则是文人书信集结出版也盛行一时，宗白华、郭沫若、田寿昌合著 的三叶集( 1 9 2 0 年) 、宋若瑜、蒋光慈合著的纪念碑( 1 9 2 7 年) 、陶知行的 知行书信( 1 9 2 9 年) 、庐隐、唯建合著的云鸥情书集( 1 9 3 1 年) 、鲁迅与景 宋的两地书( 1 9 3 3 年) 、周作人的周作人书信( 1 9 3 3 年) 、朱湘的海外寄 霓君( 1 9 3 4 年) 、徐志摩的爱眉小札( 1 9 3 6 年) 、孔另境的当代文人尺牍钞 ( 1 9 3 6 年) 等等。 与古代文人尺牍相比，现代文人书信在文体上有新特点。白话文的使用，写 作更为自由，篇幅不受限制，内容愈加丰富，常有面对面畅谈的快感，增加了亲 身感和真实性。鲁迅曾说：“从作家的日记或尺牍上，往往能得到比看他的作品更 其明晰的意见。也就是他自己的简洁的注释”。阻3 在一定意义上，文人书信为流派 国韩蕊认为文人尺牍的现代转型表现在书仪的简化，工具的更新及语言的变革等，具体参见文人尺牍的现 代转型及对文学创作的影响一文，北方论丛，2 0 0 7 ( 1 ) 1 2 第一章文人1 5 信及新月派文人f 信概述 的结集和观点的交锋提供了一个隐形的场域，与这个社团的文学主张、文人风格、 世人交往等事项休戚相关。 第二节鸟瞰：新月派文人书信的整理出版与整体风貌 翻开书信千年的历史记忆，在浏览书信的一路足迹，品味书信的文化内涵过 后，我们须把目光锁定在文人书信与现代文人、文学的关系上。因为一方面，电 子媒介尚未流行处于纸媒时期，书信是现代文人重要的沟通媒介。另一方面，文 人书信的意义已超过书信内容本身，而是作为传播媒介在中国现代文学史上对文 学的发展具有特殊价值。 新月派文学活动似乎都与文人书信往来多少有着联系，围绕在这个群落的文 人也热衷于以一纸飞鸿来传情达意，构成新月文人一道美丽的风景。在此，在对 新月派文人书信在传播学的视域下进行整体打量之前，对新月派文人书信的整理 出版情况有所了解。 一、新月派文人书信的整理出版 1 9 8 0 年代以来，新月派及新月派文人愈加得到公正而客观的评价，所取得的