（中国现当代文学专业论文）从陈染的小说来看九十年代女性救赎之路.pdf

摘要 九十年代的女性写作在宽松自由的环境下取得了较大的成就。随着女性意识的深 化，女性清醒地意识到她们在现实生活及精神上遭遇的各种生存困境，她们希望通过女 性写作把自身从各种困境中解救出来。本文运用女性主义理论来探索九十年代女性的救 赎之路，认为女性要从各种生存困境中“突围首先要在男权社会中拥有自身的独立性 和主体地位，所以女性救赎在目前要把反抗男权中心作为一种主要的策略。 在九十年代女性写作中，最突出地体现了女性文学发展高度及女性反抗男权中心的 是“个人化写作”。因陈染是“个人化写作的先锋，同时她的小说在九十年代的女性 写作中很有代表性并达到了一定的深度，所以本文通过对陈染小说的研究来延伸到对九 十年代整个女性救赎之路的探索。 本文以女性救赎为核心，以女性救赎和突围为线索，正文分为三个部分：首先探讨 女性为了摆脱生存困境所提供的救赎策略个人化写作的兴盛、“身体书写的策略 以及对女同性情谊的建构；由此得出女性救赎的结局：以悲剧收场；最后反思女性救赎 的深层困境无法超越的父系文化积淀，并论述一些学者提出的女性反抗失败之后突 围可能性的设想。 由于女性突出自身性别意识的写作时间还不长，一般关注的是文本中的女性意识和 艺术特点，目前对女性救赎主题、女性救赎的悲剧结局以及突围方式的设想进行论述的 还比较少，本文将重点对此加以论述。女性要实现完全救赎将会是一个长期而艰巨的过 程，对各种合理有效的救赎方式的探索将会不断向前推进。 关键词：女性；救赎；陈染；个人化写作；悲剧；困境 a b s t r a c t t h e9 0 s sf e m a l ew r o t eu n d e rt h el o o s ef r e ee n v i r o n m e n th a sa c h i e y e dt h eg r e a t a c h i e v e m e n t t h ed e e p e n i n gw h i c hr e a l i z e sa l o n gw i t ht h ef e m a l e , t h ef e m a l er e a l i z e st h e m s o b e r l yi nt h er e a ll i f ea n dt h es p i r i tt h eb i t t e re x p e r i e n c ee a c hk i n do fs u r v i v a ld i f f i c u l t p o s i t i o n , t h e yh o p e dt h a t w r i t e st h r o u g ht h ef e m a l eo n e s e l fl c s c u e sf r o me a c h 。d i f f i c u l t p o s i t i o n t h i sa r t i c l eu t i l i z e st h ef e m i n i n ep r i n c i p l et h e o r yt oe x p l o r ef e m i n i n e l yr e d e e m st h e r o a di nt h e9 0 s ，t h o u g h tt h a tt h ef e m a l em u s t “b r e a kt h r o u g h f r o me a c hk i n do fs u r v i v a l d i f f i c u l tp o s i t i o nm u s tf i r s th a v eo w ni n d e p e n d e n c ea n dt h em a i nb o d ys t a t u si nt h em a l e p o w e rs o c i e t y , t h e r e f o r et h ef e m a l er e d e e m si nm u s tr e v o l ta tp r e s e n tt h em a l ep o w e rc e n t e rt o t a k eo n el 【i n do fm a i ns t r a t e g y w r i t e si nt h e9 0 sf e m a l e ，w h a th a sm a n i f e s t e dt h ef e m i n i n el i t e r a t u r ed e v e l o p m e n t p r o m i n e n t l yh i g h l ya n dt h ef e m a l er e v o l t sa g a i n s tt h em a l ep o w e rc e n t e ri s t h ep e r s o n a l i z e d w r i t i n g ”b e c a u s ec h e nr a ni s t h ep e r s o n a l i z e dw r i t i n g ”t h ec u t t i n ge d g e ，s i m u l t a n e o u s l y h e rn o v e lw r o t ei nt h e9 0 s sf e m a l eh a st h er e p r e s e n t a t i o nv e r ym u c ha n dh a sa c h i e v e dc e r t a i n d e p t i l ，t h e r e f o r et h i sa r t i c l et h r o u g hd y e dt h en o v e lt oc h e nt h er e s e a r c ht oe x t e n dt or e d e e m s r o a d se x p l o r a t i o nt ot h e9 0 se n t i r ef e m a l e t h i sa r t i c l er e d e e m st a k et h ef e m a l ea st h ec o r e ，r e d e e m st a k et h ef e m a l ea n db r e a k s t h r o u g ha st h ec l u e ，t h em a i nt e x td i v i d e si n t ot h r e ep a r t s ：f i r s td i s c u s s e st h ef e m a l et og e tr i d o fr e d e e m ss t r a t e g y - - p e r s o n a l i z a t i o nw r i t i n gw h i c ht h es u r v i v a ld i f f i c u l tp o s i t i o np r o v i d e s p r o s p e r o u s l y , b o d i l yw r i t i n g t h es t r a t e g ya sw e l la st ot h ef e m a l eh o m o g e n e o u sf r i e n d s h i p c o n s t r u c t i o n ；f r o mt h i so b t a i n st h er e s u l tw h i c ht h ef e m a l er e d e e m s ：e n d sb yt h et r a g e d y ； f i n a l l yt h er e s o n s i d e r a t i o nf e m a l er e d e e m si n - d e p t hd i f f i c u l tp o s i t i o n - i su n a b l et h ep a t e r n a l l i n ec u l t u r ew h i c hs u r m o u n t st oa c c u m u l a t e ，a f t e ra n de l a b o r a t e ss o m es c h o l a r st op r o p o s et h e f e m a l ew h or e v o l t sa g a i n s tt h ed e f e a t ，b r e a k st h r o u g ht h ep o s s i b l et e n t a t i v ep l a n b e c a u s et h ef e m a l eh i g h l i g h t so w ns e xc o n s c i o u s n e s st h ew r i t i n gt i m en o tt ob el o n g ， w h a tg e n e r a l l ya t t e n t i o ni si nt e x tf e m i n i n ec o n s c i o u s n e s sa n dt h ea r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i c ，a t p r e s e n tr e d e e m s t h et r a g e d yr e s u l tw h i c ht ot h ef e m a l et h es u b j e c t ，t h ef e m a l er e d e e ma sw e l l a sb r e a k st h r o u g ht h ew a yt e n t a t i v ep l a nt oc a r r yo nt h ee l a b o r a t i o nq u i t et ob ea l s of e w ，t h i s a r t i c l ew i l lp e r f o r mt oe l a b o r a t er e g a r d i n gt h i sw i t he m p h a s i s t h ef e m a l em u s tr e a l i z e r e d e e m sw i l lb ec o m p l e t e l yl o n g - t e r ma n dt h ea r d u o u sp r o c e s s ，r e a s o n a b l ee f f e c t i v ew i l l r e d e e mt h ew a yt oe a c hk i n dt h ee x p l o r a t i o nt op r o m p tf o r w a r da d v a n c i n g k e yw o r d s ：f e m a l e ；r e d e e m i n g ；c h e nr a n ，p e r s o n a l i z e dw r i t i n g ；t r a g e d y ； d i f f i c u l tp o s i t i o n 湖北大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所 取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任 何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律后果由本人承担。 论文作者签名：蔡支杏 日期：2 口口星年6 月日 学位论文使用授权说明 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即： 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；学校有权保存并向国家有关 部门或机构送交论文的复印件和电子版，并提供目录检索与阅览服务；学校可以允 许采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存学位论文；在不以赢利为目的的前 提下，学校可以公开学位论文的部分或全部内容。( 保密论文在解密后遵守此规定) 日期：如dg 鸟6 岛j 日 日期：狮q 喜易目 且 绪论 绪论 9 0 年代随着市场经济的发展、政治意识形态的弱化，多元价值共生，社会文化转型， 宏大叙事和革命历史话语被消解，作家有更宽松的环境表现丰富多彩的社会生活内容。 随着女性意识的觉醒，以及西方女性主义理论的大量引入j 女性的性别问题受到社会 的关注，女性作家的主体意识也不断增强。在整体的社会文化语境之下，女性文学寻找 自我、建构女性话语、确立女性的独立主体地位就有了很好的历史机遇。 女性写作在9 0 年代风起云涌，一大批女作家活跃于文坛，对主流话语和男性写作 形成强大的冲击力。在现代都市生活和大众消费文化的兴盛下，女性作家对整个社会的 体验更加丰富和深入，女性写作又有了新的独特的增长点。女性的社会角色、性别意识、 与男性的情感纠葛、欲望体验等，都成为女性写作的突出主题。 9 0 年代的文化语境，使女性写作在不同的方向和层面上取得了令人瞩目的成就。具 有代表性以及引起较大社会反响的写作类型有三种：都市女性小说、母系家族历史的重 塑、个人化写作。 都市女性小说是9 0 年代商业文化语境下最具特色的文化产品，代表性作家是张欣。 张欣以她特有的敏锐洞察力和作为女性对同类的关注，以极大的热情去书写滚滚红尘中 的女性人生，尤其是知识女性在商业化大都市中的命运起伏、情感困惑以及处于男性强 势包围中的奋斗挣扎。张欣在她的小说中展现着都市白领丽人精彩纷呈的生活，内容涉 及到她们的事业、家庭、爱情，既描写她们的喜怒哀乐，也细致地描绘她们在金钱与男 性的诱惑下的心理感受，以及她们面临现实生活中的各种压力时的痛苦复杂的心绪。 在张欣等都市女性小说作家的作品中有女性意识的自觉显露，她们对身处充满诱惑 和压力的都市的女性给予了极大的关注，展现了女性真实的生存状态。同时，作为商业 文化的产物，在她们的作品中又鲜明地体现了世俗生活潜藏的巨大诱惑。在这样的诱惑 面前，爱情、理想、人生价值、女性主体意识被现实的物质利益和世俗精神所取代，作 家也由对终极价值的追求转变为对世俗生存欲望的关注，自身融入世俗生活并对物质文 化表现出一定的认同倾向。 母系家族历史的重塑既与女性意识的觉醒关系密切，同时也是女性解构宏大叙事、 在新历史写作领域的一次实践。女性在长期的男权文化统治之下，一直处于附属的失语 o “女性意识”首先是由西蒙娜德波伏娃在第二性中提出，基本的思想是反抗父权制文化对妇女的压抑和 迫害，反对妇女的屈从地位，要求妇女解放。“女性意识”是指把女人也当作“人”的意识，是把女人视作与男人共 同构成人类的意识。在文学中，表现为张扬女性的主体性，关注女性自我、女性的生存、发展和解放的意识。 湖北大学硕士学位论文 状态。女性没有真正属于自己的历史，女性的历史只在男性文化中出现，所以历史上关 于女性的描写只是男性按照社会和自身的需要而塑造和想象的产物，女性的历史其实是 一片空白。当女性想要从前人的历史中寻找到自己血脉发展的根源时却无从找起，女性 想要解放自身、建立自己的主体地位却没有历史的支撑。所以9 0 年代的一些女性作家 试图建构一部部属于女性的历史，连通母系家族的谱系，为女性的发展寻找生命之源。 其中，王安忆的长恨歌和徐小斌的羽蛇是女性重写女性的历史、建构母系 家族谱系的代表作品。在她们的作品中展现的是几代女性各自的独特命运，在女性自己 的历史中，男性形象被弱化，或者是男性的缺席，所有的男性形象都很模糊。相反，女 性的形象却很鲜明，女性都异常强悍、坚韧。在她们的文本中，更多的是关于一代代女 性延续的历史场景和社会变迁。在母系家族历史的重塑中，既解构了传统的母亲神话， 同时又为争得女性自己的独立地位和主体性作出了全新的阐释，为女性意识的深入发展 作出了独特的贡献。 个人化写作是在解构宏大叙事、多元价值共生和个体独立性增强的背景下产生的一 种新型写作方式。个人化的写作姿态，代表着一种反叛文学传统和主流文化，将自我放 逐到边缘的书写策略。作者放弃对政治经济以及社会生活的重大内容的关注，而着力书 写个人对生活、对生命的独特体验和感受。凸显个体自身的生命意义和价值。作为9 0 年代个人化写作大潮中的一支，女性个人化写作更具有独特的双重意义：她们对个体经 验的书写既是对宏大叙事的解构，同时又以女性的“私语 和独特体验为女性争夺话语 权，颠覆长久以来女性处于男权中心文化压制下的失语状态，挑战男权话语的专制，反 抗被书写的命运，具有鲜明的性别立场和清醒的女性主体意识。在西方女性主义理论的 影响下，对身体的书写成为她们反抗男权中心的一个突出途径。在她们的文本中，突破 了传统的极限，以自身的个体经验和私密体验把女性的身体展现在世人面前，同时对身 体和欲望的书写突破了传统的尺度。女性个人化写作试图以女性的身体话语作为手段来 为女性争夺话语权，颠覆男性的主动权和优越感。对身体的书写是反抗男权文化的一种 叙事策略，是对男权文化的一种解构和颠覆，具有独特的价值和意义。 早期女性个人化写作的代表作家有陈染、林白，陈染的私人生活、与往事干杯， 林白的一个人的战争成为女性个人化写作的开创性文本。9 0 年代末延续女性个人化 写作方式的代表性作家有卫慧、棉棉。她们的小说虽然也带有个人化写作的私语性质， 但与早期的陈染、林白相比，她们的作品从内容到思想以及艺术技巧都有了很大的蜕变。 在卫慧、棉棉的作品中，充满对身体和欲望的直白的描写，她们对身体的书写更多的是 2 绪论 一种欲望宣泄，同时也满足大众的窥私欲和吸引男性的眼球。对身体的书写在她们这里 没有成为反抗男权文化的手段，反而是对男性的迎合，女性再次沦为被看的对象。卫慧、 棉棉的小说中充满对时尚的物质生活方式的描绘，人物的活动空间也由孤独封闭的个人 空间转向酒吧、迪厅，小说中充斥着颓废的气息。她们的小说缺少一种形而上的精神上 的思索，思想不够深刻，对男权文化的反叛也大打折扣甚至走向了反面。 女性的社会地位虽然得到了较大的提高，但由于长久以来男权中心压制女性的历史 积习，女性在现实生活中依然面临各种生存困境。女性写作的三种主要类型都对女性的 生存状态给予了极大的关注，早期的个人化写作更是对女性的精神和心理进行了深度揭 示，它们都试图通过女性写作来反思和探索女性摆脱困境的方式，把女性从困境中解救 出来。 基督教认为，人类只有犯罪和沦落才有救赎的可能性，上帝对人类的救赎让人们在 现实的苦难中看到希望，找到一种精神信仰。对于中国的女性来说，她们在男权中心社 会中身陷种种生存困境，也需要救赎。因此，使女性从生存困境中得到救赎就成为九十 年代女性共同面临的艰巨任务。女性要摆脱生存困境，最关键的就是要摆脱男权中心的 压制，改变女性长期以来的从属地位和失语状态，与男性处于平等的地位，发出女性自 己的声音，从而建构女性的独立地位和主体性。 在九十年代的女性写作中，陈染作为女性个人化写作的倡导者和典型代表，她以女 性自我体验为基础来叙写一种自传体式的私语小说。在她的小说中，始终关注女性在现 实中的生存困境，并探求各种女性救赎的方式，以实现女性在男权文化中的突围。孤独 是陈染文本中的一个重要的主题，陈染对孤独的体悟和思索上升到了哲学的高度，是对 整个人类所面临的生存困境的揭示和超越。陈染以一种生命悲剧意识来关照女性甚至整 个人类，。直面死亡，拷问人类存在的价值和终极意义。另外，陈染的小说也是一种诗意 的描绘，无论是对女性的隐秘心理还是对欲望和死亡的体验，都是一种独特的女性感性 的诗意的流淌。 陈染因其突出的女性意识、对整个人类所面临的普遍生存困境的哲理思索，以及小 说诗意的书写，而成为9 0 年代女性个人化写作的典型代表。同时，她小说中对女性救 赎方式的探索既有代表性也很深入，本文以陈染文本中的救赎方式作为研究对象就具有 一定的现实意义和文学价值。 陈染在九十年代既是一个个案同时她的思想也很有代表性，以她为代表的“个人化 写作 引起了广泛的关注和较大的争议，因此关于陈染的评论文章比较多。 3 湖北大学硕士学位论文 首先是大量关于陈染小说作品特点的论述。对陈染小说类型的称谓有三种：个人化 写作、私语小说、身体写作。论文女人没有岸论陈染的个人化写作、论9 0 年 代女性私语小说的建构和叙事模式、女性主义视阈下的身体权力兼论中国女性文 学的身体书写问题等都提出了一种概念并对其特点作出了具体的论述。关于陈染小说 中体现出的女性意识的论述的论文有：戴锦华的陈染个人和女性的书写分析了陈染 作品中的女性意识以及女性生存困境，孟繁华的忧郁的荒原：女性漂泊的心路秘史一 一陈染小说的一种解读侧重于陈染在颠覆各种权利压制过程中心灵的孤独、缺失。吴 义勤生存之痛的体验与书写陈染小说论从“孤独之痛、“家园之痛、“失语之 痛三个方面分析了陈染作品“带有终极意味的人类悲剧性场景”。孤独忧伤的精神追 寻陈染及其创作论从哲学、精神分析学的角度分析陈染小说文本的深层意义 对人性的探寻，对生存意义和价值的追问，对人生困境的表述。论陈染小说彰显的现 代女性意识和女性文学视野中的陈染、林白小说创作对女性经验的强化。女性 自我认同之旅解读陈染小说中的女性意识对陈染小说中的父亲、母亲形象及同性 间的情谊的建构作了详细的阐述。陈染小说中对“死亡 的描写也很突出，具体的论文 有女性生命体验的独语与对话论世纪转型时期中国当代女性文学中的“死亡 叙 述。另外，还有论文从叙事学的角度来论述陈染小说的特点，具体的有：陈染小说文 本的诗意核心，王又平的自传体和9 0 年代女性写作，荒林的为妇女获得形式的 写作。 关于陈染的小说与西方女性主义文学的关系也得到广泛的关注。具体的论文有：陈 染、林白创作与女性主义关系探微、从女权到女性西方女权主义理论在中国的传 与变、西方女性主义文学批评对中国当代女性写作的影响和意义。 在陈染的小说中还有一个特别的现象对女同性恋的描写，这在以前的女性文学 中是很少见的，这也是九十年代女性文学的一个突出特点。一些论文专门论述了这一点： 贺桂梅的个体的生存经验与写作陈染创作特点评析，“超性别写作对传统的 突破林白、陈染的女同性恋题材小说论、“嫘斯嫔隋结与9 0 年代女性写作， “累斯嫔 文学情结与男权文化对陈染作品的一种解读。 9 0 年代身体写作的主要代表作家有陈染、林白、卫慧、棉棉。而陈染、林白是身体 写作的先锋，出现的时间更早，她们与9 0 年代末的两位作家的风格还是有较大的区别， 关于身体写作这条发展脉络及9 0 年代前、后期作家风格的比较分析也是9 0 年代女性文 学发展的一个重要线索。从陈染、林白到卫慧、棉棉论2 0 世纪9 0 年代新生代女 4 绪论 性小说走向、九十年代“女性私人化写作打的嬗变以陈染、林白、卫慧、棉棉为 中心等论文就是关于这方面的研究。 对陈染写作困境提出批评性意见也有少量论文：汪跃华黛二小姐告别关于陈 染写作的困境中指出陈染在关注个体、关注内心的同时陷入了沉溺自我的泥潭，而且 是不断自我重复。 纵观目前的研究现状，关于个人化写作的特点以及陈染作品所体现出的女性意识有 深入的研究，对陈染小说中女性所面临的各种生存困境也有较多的关注和挖掘，对陈染 小说的艺术特征也有详细的分析。另外，关于陈染小说与西方女性主义关系的比较以及 对前后期个人化写作的转变，即对陈染、林白与卫慧、棉棉的比较也是一个重要的方面。 显然，陈染及以她为代表的个人化写作因有突出的特征而在九十年代的文坛引起了 广泛的关注，文学界对她的作品的内容和表现形式感觉很新奇，所以对此发表见解的人 很多。同时，因陈染小说中对女性生存困境的特别关注具有代表性，代表了大多数女性 的心声，并且对女性生存困境的挖掘上升到了人类普遍面临的困境的高度，具有一定的 哲学深度而被人称赞。女性只有首先认识到自身所处的生存困境，才有可能寻找各种摆 脱困境的方式。但是，大多数研究论文只是关注女性的生存困境，并没有找到女性摆脱 困境的方式。因此，探索女性摆脱困境的方式即女性救赎之路的探索就有很现实的意义 了。本文以探索女性救赎之路为线索，根据女性在现实中遭遇的生存困境，深入挖掘女 性救赎的可能性以及女性救赎在现实中的结局，同时也反思女性在救赎的过程中所遭遇 的困境，并寻求突围的可能性。本文根据西方女性主义理论的新发展及一些批评家的建 议对女性突围的可能性“双性和谐的建构作一个论述，探讨女性文学发展的新方 向。 5 湖北大学硕士学位论文 女性救赎之路的探索 女性在现实中遭遇各种生存困境，而这些生存困境使女性在男权中心社会更难 实现女性争取独立地位和主体性的愿望。女性为了摆脱各种困境，实现对自身的救 赎，她们希望通过女性写作从精神上摆脱男权中心的压制，其中“个人化写作 对 男权中心的反抗最深刻也最有力度，以陈染、林白为代表的女性作家以个人化写作 作为反抗专制男权的基本手段，在一个独立封闭的空间里自由地表达，拒绝男性的 参与，争夺女性的话语权。同时在西方女性主义者提出的“身体书写 的影响下， 她们进一步提倡用“身体来书写，在文本中展露女性的身体及女性欲望的体验， 以身体作为武器来反抗男权，以此来颠覆男性的主动权和优越感。女性与男性处于 一种对抗的敌对状态，女性对男性失望了，她们转而从同性身上寻求关怀和支持， 因此她们在小说中努力建构一种美好的女同性情谊，在同性身上她们找到了依靠和 精神上的支柱，同时也可以拒绝男性的参与，放逐男性。 ( 一) 个人化写作的兴盛 9 0 年代是中国经济和社会文化转型的重要时期。主流意识形态的控制逐渐减弱，伴 随着市场经济的发展和消费文化的盛行，多元价值取向的文化精神激烈碰撞，社会文化 呈现出无主题、多元化的倾向。在这种状态下，作家不再描写宏大的社会历史场景，甚 至是刻意避开宏大叙事，解构正统的官方历史，而是叙写个人化的生活场景及个体眼中 的“碎片化 历史。从而贴近生活本身以及表现作者个体独特精神和情思的个人化写作 得以兴起并流行开来。 长期以来，个人化写作一直处于中国传统文学的边缘，古代遗留下来的个人化写作 的作品非常少见，或遗失或被抛弃在一个阴暗的角落，多是在后人的研究和深入挖掘之 下才得以在世人面前呈现。而历史上的女作家本来就少，女性个人化写作更是身处边缘 的边缘。9 0 年代以来，随着女性意识的觉醒和西方女性主义思想的影响，女性和女性写 作都发生了相应的变化，女性自由选择和自由发展有了更多的可能性。越来越多的女作 家以一种个人化写作的姿态来参与社会生活，叙写个体的独特经验，传达个体存在的主 体价值，在男权中心社会中争夺话语权。 1 9 9 4 年，林白以一部一个人的战争在文坛掀起了轩然大波，1 9 9 6 年陈染的长 篇小说私人生活面世之后，个人化写作在文坛真正地开始兴盛起来。而对多方的质 一、女性救赎之路的探索 疑和评判，陈染坚持自己的立场：“我认为我的作品就是一种个人化写作，我没有进行 宏大叙事；我没有去写时代、历史的什么洪钟大吕式的主旋律；我无力书写这些，也不 会，更没有这方面的感受与兴趣。我只愿意一个人站在角落里，在一个很小的位置上去 体会和把握只属于个人化的世界。这就是个人化写作或私人写作。” 总的来看，个人化写作多是以个人经验或个人记忆来描写现实。作品叙写的内容更 多地与人物的个人生存经验和情感欲望的体验相关，作品大多着意表现人物的内心冲突 和体验、意识和潜意识、个人成长经历。它强调回到个体存在的本源，去体会个人的最 本质的生命感受。个人化写作最主要的特征是个体性、私人性。尽管个人化写作是以个 人的视点、角度切入历史，但最终指向无一不是对人的生存的形而上的思考。郭春林对 个人化写作有一段形象而诗意的描绘：“我所理解的私人化写作，是摆脱了宏大叙事 的个体关怀，是私人拥有的远离了政治和社会中心的生存空间，是对个体的生存体验的 沉静反观和谛听，是独自站在镜子前，将我视为他者的审视，是自己的身体和欲望的喃 喃叙述，是心灵在无人观赏时的独舞和独白。 回 在众多的个人化写作的女作家中，陈染既是个人化写作的倡导者，同时她也是个人 化写作最有深度的一位作家。陈染以自己的个人化创作，让被男权中心文化所遮蔽的女 性真正发出自己的声音，而她的一系列作品使女性个体的形象鲜明地凸现出来并引起震 撼效果。陈染远离主流话语，身处文学创作的边缘，以女性的独特视角来抒写女性特殊 的成长体验，深入女性个体的灵魂，追问人的生存处境。 由于陈染的创作是个人化的、私人性的，要保持个人精神的独立和灵魂的自由，就 注定要做一个孤独的叛逆者，与世人隔阂，与现实格格不入。正是洞察了现代人、现代 女性生存的困境，陈染作品中的那些女性才会独自深深体味孤独，在孤独的境界中思索 人生，同时也在孤独中追寻人生的希望和心灵的归属。所以她作品中的女性呈现在我们 面前的也是一种沉思、幻想的形象，她们基本上都是孤独地生活在尘世中，想超脱现实 的困境，追寻一种新的希望，可她们的理想在现实中不能实现，这也是现代人永远都无 法摆脱的困境。从女性个体的生存体验出发来抒写现代人、尤其是现代女性孤独的生存 本质，将个人化写作与人类所面临的普遍生存困境相联系，上升到哲学的层面，这也是 陈染创作的独特之处。 个人化写作的个体性、私人性的特点是通过女性自传体小说的形式来表现出来的。 女作家把自我的生活经验和情感体验作为小说的叙述对象，以不同的声音和方式表达着 。郭春林从“私语”到“私人写作，文学评论1 9 9 5 年第5 期：第5 9 页 7 湖北大学硕士学位论文 真实的自我，重新建构个人的历史，体现女性自身的特征，瓦解男性文化中单调的传统 女性形象模式。陈染曾宣称：“人类正是由具有独特性的个人体现的，传统文化中那种 被社会过滤器完全浸透淹没的个体并不能称为个人，因为他已丧失了独立完整的人 格。站在人性的高度，恰恰是最个人的才是最人类的。 自传体的书写形式打破了传统观念和男权文化的限制，塑造出了真实鲜明的女性自 我形象。陈染小说中的黛二美丽而又孤傲，具有非凡的知识女性气质，在她身上隐藏着 当代女性普遍的困惑与痛苦，这也是不曾在男性作家笔下出现过的全新女性形象。陈染 通过回忆和虚构重现了一个女性光辉的历史。自传体写作是女性表现自我和自我认同的 一种最有效的表现形式。 陈染的小说便是以自传体的形式来进行个人化写作的典型。陈染的创作中包涵了日 记、书信、回忆、随笔等多种形式，这些构成了她抒写个体经验的主要内容。而她的长 篇小说私人生活则是她抒写带有自传色彩的女性个体成长体验的代表性文本。在女 性的自传体写作中，通过回忆和虚构来重组个体经验，塑造一种表现女性独立主体意识 的女性形象，同时也实现自我认同。陈染的自叙传小说正体现了这种特征。童年时缺乏 父爱，父母关系破裂给她的心灵带来沉重的伤害，对她以后的整个人生都产生了重大的 影响，使她形成了一种孤独忧郁的气质。陈染在私人生活中一方面对童年的经历展开了 详细的回忆，另一方面她又在回忆中建构了一个抒发自我内心感受和思索的“个人空 间 ，在这个“个人空间”中她可以独自面对自己灵魂上的缺失，追寻一个虚幻的精神 家园，给人生带来新的希望。 女性作家要真实地表现自我体验和生命感受，实现自我认同，在自传体中运用第一 人称“我”便是将真实与虚构结合在一起的最好途径。第一人称“我与自传体的形式 便于女性表达感性、琐碎、细腻的内心感受、超乎男性的潜意识心理及个体的真实欲望 体验，使女性作家确立自己的主体地位。陈染的小说基本上都是以“我 的视角来展开 叙述，“我 永远都是主角，作者和作品中的人物融为一体，不加掩饰地讲述女性自我 的故事，女性既掌握话语权，同时又掌握自己的命运，这也正是女性确认自我、建立主 体性地位的表现。 私人生活为“我 开辟了一个私人空间，在这个“私人空间 里，“我”喜欢 独自一人幻想，我的自传也多是在回忆和冥想中完成的。第一部分内容就是“我”对时 间和人生的哲理思考。一年来，沉思默想占据了我日常生活的一大部分，甚至“我可 以和自己交流，有时候，我觉得我一个人是很多人，这样很热闹。我们不停地交流思想， 8 一、女性救赎之路的探索 诉说着随时随刻遇到的问题”，“我不想见人，任何一种别人，外边那些言词都如同 月光一样是一种伪装的光芒、毫“无意义。信奉交谈是一种慰藉，正如同信奉画一个面 包可以充饥。 二十世纪末，执著于“个人化写作 的陈染、林白的作品逐渐减少，偶尔有一些关 于生活的随笔问世、。这一时期以卫慧、棉棉为代表的“新生代 作家开始活跃于文坛。 她们延续了陈染、林白的个人化写作的创作方式，写作同样带有个体化和私人化的特点。 但是，她们身处大众消费文化泛滥的时代，她们的“个人化写作 已经演变为一种欲望 式的写作。她们直接将自己的私人经验展示出来，作品中充满了颓废和绝望的情绪，不 像陈染、林白那样对自身经验的书写是经过沉淀和诗意化虚构的。卫慧、棉棉对人生和 人性的思索不够深入，只停留在浅层次的自身经验和欲望的宣泄，因此缺乏深度和思想 性。 9 0 年代的“个人化写作使女性作家能够自由地抒写自身经验以及对人生的感悟和 思索，表达女性真实的声音，建构被男性遮蔽的女性真实的历史，在自我的抒写中使女 性的主体地位逐渐凸显。 ( - - ) “身体书写 的策略 “个人化写作”的兴盛使女性建立了一个属于自己的独立封闭的空间，她们可以在里 面自由地抒写独特的个体经验，发出自己的声音，争取女性的独立地位。女性作家在西 方“身体书写理论的影响下，在个人化写作的基础上进一步提倡用身体来书写，凭借 女性最基本的武器“身体来反抗专制男权的统治。身体书写是在个人化写作争取女性 独立地位的基础上对男权的一次更有力的颠覆。 1 、“身体书写 的提出及其重要意义 九十年代政治经济文化转型，西方文化不断涌入，西方女性主义理论更是对九十年 代的女性写作产生了深刻的影响。西方自六十年代开始，女性主义文化批评迅猛发展。 女性主义者通过阅读文学作品，发掘女性审美积淀和女性文学传统，并建立女性文学批 评理论，以此来消解颠覆男性中心论的传统价值观念和文学观念。女性主义文学批评体 系庞杂，但基本核心点就是以表现女性的经验和女性话语的文本作为研究对象，通过解 构父权制，解构男权主义中心秩序。围绕这一主题，女权主义理论形成了两大学派：英 美派和法国学派。而对九十年代女性“个人化写作 影响较大的是法国学派的女性理论。 o 湖北大学硕士学位论文 九十年代的女性作家吸取了“个人即政治的观念，抒写以女性独特的个人体验为 主的文本，女性以自传体的方式来记录自己的成长经历、内心感受，突出女性的主体地 位，以此来解构以男权为中心的话语权。而埃莱娜西苏在美杜莎的笑声中提出的 “描写躯体理论被认为与九十年代女性“个人化写作”有着直接的关联。西苏认为， 女性写作的“身体书写”与男性写作有很大的不同，因为女性“通过身体将自己的想法 物质化了，她用自己的肉体表达自己的思想 ，“通过写她自己，妇女将返回到自己的身 体，这身体曾经被从她身上收缴去，而且更糟的是这身体曾经被变成供陈列的神秘怪异 的病态或死亡的陌生形象，这身体常常成了她的讨厌的同伴，成了她被压制的原因和场 所。身体被压制的同时，呼吸和言论也就被抑制了。 回西苏的身体书写理论可以概括为 两点：“一、女性的身体并非肉体，它摄纳了重要的女性生理心理文化信息，二、 用身体书写并非是对语言符号的抛弃，用词语书写是妇女的存在及自救方式，是女 性互爱的表现。” 女性正是在被传统文化秩序压制和奴役中，丧失了独立言论和思想的 自由，从而也丧失了自己的主体性。 西苏明确声称，传统文化对男人和女人的界定是偏颇的，男性将女性的身体视为单 纯的“肉体 ，视为他们自己的殖民领地，而“身体书写就是要解构这种等级森严的 男女二元对立，用一种关于身体的语言去表达能够整体的对抗男权中心的全部体验。因 此，西苏倡导“写你自己，必须让人们听到你的身体” 就成为“身体写作的至理名 言。这也成为九十年代女性个人化写作对男权中心进行反抗和颠覆的重要手段之一，女 性文本中出现了对身体和性体验的大胆表述。 女性研究理论表明，对于女人而言，其身体和生命存在具有直接同一性。男人们受 引诱去追求世俗功名，妇女们则只有身体，她们是用自己的肉体来讲话以表白内心的， 她们通过身体将自己的想法物质化，她用自己的肉体来表达自己的思想，用自己的血肉 之躯支持着她演说中的“逻辑”。西苏认为，身体既是女权主义政治批判男性中心主义 的焦点，也成为女作家重新认识世界、认识他人与表述自身体验的重要媒介。既然女性 处于与“身体直接同一的存在中，身体就成为女性写作无法回避的事实存在。九十年 代女作家不约而同地从身体入手，首次在文本中大胆地暴露女性的身体，详细书写身体 的感受。 。埃莱娜西苏美杜莎的笑声 a 张京嫒主编 当代女性主义文学批评 c 】北京：北京大学出版社，1 9 9 2 年 1 月版：第1 9 3 页 。林树明身心二元对立的诗意超越埃莱娜西苏“女性书写”论辨析 j ，外国文学评论，2 0 0 1 年第2 期 亩同，第1 9 4 页 1 0 一、女性救赎之路的探索 作为九十年代女性“个人化写作”的典型代表，陈染也深受西方女性主义理论的影 响，在她的作品中对自我身体的认识及对身体的私密体验也成为重要的表现内容。 女性作家试图通过书写身体，把女性的身体展示出来，把女性被男权话语遮蔽的身 体感受和欲望体验真实地展现出来，颠覆男性话语的绝对统治地位。在男权中心社会女 性身处社会的边缘，处于从属地位，长期处于失语的状态中。无论是在政治上、经济上 还是在精神上、肉体上都被剥夺了自由平等的权利。她们不能提出自己的要求，更不能 谈论关于身体、性或欲望的话题，她们自己也以对身体或欲望的想象为羞耻，所以女性 的身体以及她们真实的身体和心理感受一直被埋藏在历史的深处，不为人知也不被入发 掘。女性的身体只在男性文化中才有一定的描述，但这都是按照男性的眼光来看的，也 是按照他们想象中的样子来塑造的，关于女性心理的描写更是男性为了合乎他们自身的 利益和道德标准的幻想之物。 女性关于身体和心理的真实感受被掩盖甚至被扭曲，而女性正常的生理欲求也被压 制，女性只能作为一个没有独立价值、没有思想的附庸而存在。苏姗格巴在“空白 之页与女性创造力问题一文中指出：“女人还不仅仅是一般的物。作为文化的产物， 她是一个艺术品。她或是一个象牙雕刻，或是一个泥制品，或是一个圣像、偶像，但她 从来不曾是一个雕塑师。”女性只是模特而非画家，是个角色而非作者，此种构成女 性空白之页的文本空间，有待于女性作家加以填补。所以在九十年代的女性文本中，“身 体书写 最直接的意义便是颠覆男性的话语霸权。 因此，女性除了自己的身体，别无它物。只有身体，是男权中心无法真正介入的特 殊领地，是女性最后的心灵休憩之所。所以通过描写身体，描写男性无法切身体会、真 实感受的女性私密体验，就成为九十年代女性对抗男权中心的一种新型的基本途径之 一。 在陈染、林白的文本中，女性的身体得到了彻底的解放。女性的个体经验、生命激 情得到了正视和体现。在她们的笔下，女性不再是男性窥视的对象，而是自己身体、心 灵的主人，描绘女性的一些独特心理感受，拒绝男性的参与，真正地发出女性自己的声 音。陈染的私人生活就描写了一个少女在她成长的旅途中身体、心理的隐密感受。 “那样的一天终于来临。每个少女都会在她的生命中经历过的那样的一天终于来临了 山崩塌了，少女忽然发现大海就在身下，她感到那大海是无底的深渊，她惊恐、苍 。苏姗格巴“空白之页”与女性创造力问题 a 张京嫒主编 当代女性主义文学批评 c 北京：北京大学 出版社，1 9 9 2 年1 月版；第1 6 2 页 l l 湖北大学硕士学位论文 白、眩晕，她感到胀痛。这是每一个女孩从少女走向成熟的必经之路，女孩感觉如山 崩塌般恐惧、无助、痛苦，这种体验是女性所独有的，男性永远都无法真实地感受到。 这样就打击了长久以来男性为女性“代言 的优越感，女性可以真实地生活，记录自己 最真切的感受。 与往事干杯中j 作者对身体欲望的体验进行了诗意的描绘：“黑夜里天国的阳 光照射在她树叶一般轻柔的身体上，她在海洋上飘荡，她变成了一条美丽的白鱼，潮涌 而来的海水抚弄着她的面颊，撞击着她的肌肤，她浸泡在黑暗的阳光里。黑暗中她把一 种不曾命名过的感觉吸进体内，从此便有了一种东西不再朦睡。 这就把女性在初次体 验与男性肌肤接触时的感觉描写得很细腻、很独特。这种诗意的描绘在以前的文学史中 是不曾出现过的，也不曾在男性的笔下出现过。女性独特的身心体验在黑暗压抑的历史 中沉睡得太久，在这里终于喷涌而出，既冲击着男性的眼睛，也冲刷着历史。 2 、镜像化自恋 “身体书写 是从身体出发，写最真实、内在的身体感受。当女性拒绝男性在场、 男权中心的参与与抑制，独自一人在幽闭的空间里对自己的身体进行体认时，“镜子” 就成为女性观察、认识自己的身体的最好道具，是她们私人生活中不可缺少的一部分。 法国精神分析学家雅克拉康认为：镜像是婴儿自我认知的最早一个阶段，也是最为重 要的一个阶段。在“镜像阶段 婴儿第一次发现自身，看到了自己的形象，他通过镜子 发现这个形象是随着自己的活动而活动的，这就使他第一次确认了自己的主体存在，从 而认知了自身。由于这种镜像是一种幻像而非真实存在，婴儿就由此进入了一种想象的 世界。 拉康的“镜像理论”给中国女性主义作家最大的启示是：镜子中的幻象、梦境、臆 想等成为女性主义作家作品的全部内容，女作家们为这些象征着女性自身的幻象而迷 醉、痴狂。她们竭力摆脱男权中心的遮蔽以及男性文化的代言，拒绝成为男性观看和随 意塑造的对象。她们希望以自己为主动的“观看者 ，在镜像中发现新的自我，就像初 生的婴儿一样第一次在镜中认识自己，感知自己。镜子中的幻象是女性，镜像的观看者 也是女性，在镜像中女性尽情展示自身给自己看，或者是给其他的女性看。“镜像 对 女性来说就具有了自我观照、自我发现以及自我认知的特殊意义。 。陈染私人生活 m 】北京：作家出版社，2 0 0 4 年：第1 1 3 页 。陈染与往事干杯碎音文集【m 】北京：新世界出版社，2 0 0 2 年：第