（伦理学专业论文）创立中国新“经济人”理念——破解当代中国企业伦理的“斯密疑难”.pdf

摘要 2 1 世纪，随着中国加入世界贸易组织，经济全球化进程的加速，高科技的 迅猛发展，中国经济为世界所瞩目。经济发展带来了“双面效应 ，在极大的促 进物质繁荣的同时，也出现一些社会问题，诸如道德败坏，环境污染加剧，贫富 差距拉大日益凸显等。作为市场经济主体的企业，怎样面对利润这个“聚宝盆， 身处市场，如何坚守伦理底线，明晰道德边界，有所为，有所不为，如何把经济 利益与道德目标、把物质财富与精神境界成功结合起来，如何在市场经济中保持 有效的道德调节，这是亚当斯密给我们留下的难题。本文力图从“亚当斯密 疑难 出发，对其进行梳理和分析，来实现其对中国企业发展的实践意义。本 文内容主要分为五个部分。 第一部分“斯密疑难 是否存在? “斯密疑难产生于斯密所写的两部很有 影响力的著作，联系他所处的时代进行分析，分析“斯密疑难 在他所处的时代 并不是疑难，而后人把当成疑难争论不休的原因。 第二部分“斯密疑难”的借镜。中国企业出现了很多背离道德的现象，中国 企业发展的现状需要对“斯密疑难一进行伦理思考，这是中国当代企业发展实践 的呼唤。 第三部分讲述当代中国企业正遭遇“斯密疑难 。表现在企业对待员工方面、 消费者方面、竞争者、政府方面、生态环境方面。进一步分析这些道德缺失现象 产生的危害、原因。 第四部分利己与利他相结合的价值向度。多层次分析企业应将利己与利他相 结合的必要性。可能性主要从我国传统的儒家文化和国家制度、国家性质、社会 主义公有制的经济关系方面进行阐述。 第五部分创立中国企业新“经济人 理念。首先探讨“经济人 概念，其次 具体分析企业创立新“经济人 理念的路径选择，企业自身的道德自觉，包括提 高企业领导人的思想道德素质，建立正确的伦理规范，“以人为本 的管理制度， 回报社会，承担责任，弘扬民族精神。政府的调控机制，加强宏观调控。健全法 律法规建设，加强对企业的监督，完善企业制度建设，完善市场经济体制 关键词：斯密疑难；中国企业伦理；新经济人；社会责任 a b s t r a c t h lm e2ls tc 饥t u w i t l lm ea c c e l e m t e dp r o c so fe c o n o m i c 酉o b a l i z a t i o n ，m e r a p i dd e v e l o p m e n to fh i 曲t e c h n o l o g y 锄dc h i n a t sa c c e s s i o nt 0m ew o r l d 缸a d e o r g a l l i z a t i o n ，m ed e v c l o p m 锄to fc h i n a se c o n o m yh 弱b e c 0 m et l l ef 1 0 c u so ft l l e w o 订d e c o n o m i cd e v e l o p m e n th 勰b r o u g h t nd o u b l ee a e c t ”o nt l l eo n eh a n d ，i tb n g s i nt h e 粤e a tp r o m o t i o no fm a t e a lp r o s p 丽劬o nt l l eo t l l e rh a n d ，i tb r i n g ss o m es o c i a j p 懂0 b l 锄s ：m o r a lc 0 肌p t i o i l 豇i r o 姗e n t a lp o l l u t i o i l m ew i d 蛐gg a pb 醐v e e nr i c h 锄dp 0 0 re t c a st 1 1 em a i nb o d yo fm a r k e te c o n o m y 锄t e 叩r i s 鹤，h o wt 0f a c et l l e c o m u c 0 p i ao fp r o f i t h o wt 0 s t i c kt o l eb o t t o ml i i l eo fe t h i 锵m o r a l i t 弘h o wt o c 0 哪b i n ee c o n o m yb 饥e l c i tw i mm o r a l9 0 a l s ，m a t 舐a lw e a l n lw i ms p i r i t u a lr e a l m0 f s u c c 髓s t l o wl om a i n t a i l le 行托t i v em o r a l 哪l a t i o n ，i sab i gp 嘎o b l 锄t h a ta d 锄s m i m l 舒t 0 惦t h e 枷d et r i e st 0b e 西nw i m s m i t hp r o b l e m 什锄dc a 盯y0 nm e 锄a i y s i st 0 r l i z et l l e p m c 丘c a ls i 鲥f i c 锄c eo fn l ed e v e l o p m 印to fc h i i l 镐e 饥t e 叩r i s 鹤，n l i s p a p e rc 0 n s i s t s0 ff i v ep a r t s 1 1 1 ef i r s tp 砒：d o s e 竹s m i l 鼬l 锄s 什他a l l y 懿i s 口n 懿p o u n d st 1 1 ep r o b l 锄s 髫m e r a t e di i lt w oi n n u e n t i a l 、砌t i n g s a r e rc o m b i l l i n gt l l et i m 船l a th el i w di n ，w b c 锄f i n d 廿l a ti ti sn o td i 硒c u l tt 0s l o v ei nl l i sl i v i i l gt i m 骼，b u td i 箍c u l tt 0 锄a l y z em e r e a s o n 蠡) r t h e c a 躐o f 竹s m i t l l p r o b l 锄s 2 - t h es e c o n dp 矾m a i n l yd i s c 鸺s 髓吐坞s i 嘶f i c 龃o f s m i mp r o b l c m s o n 坞 d e v e l o p m 明t0 fc h m 懿e 蜘t 叩r i s e ，c l l i n 懿c 锄t 叩r i h a v e c 0 咖t 凹e dl o t so f 印p e a r 吼c ef 如mm o r a l i 够s ow e 鹏e dt 0 一e i l l i c a lm i n l ( i n ga b o u to ft l l ed e v e l o p m 锄t o fc o n t e m p o m 巧c l l i n 伪e 锄t e 叩r i s eb yn s m i mp r o b l 锄s ” t h em i r dp a nf 0 c u s 懿o nm es i t u a t i t l l a tc h i n 鹤e t e 印r i s 懿i s c o u l l t 谢n g 竹 s m i t i lp r o b l 锄s n i tm 击i l l yr e f e 心t 0m er e l a t i o n s h i pb e t w e t e 叩r i s e 锄ds t a f f c 0 n 鲫m e 瑙c o m p e t i t o r s 9 0 v 锄m e n t 锄d o l o g i c a l r 0 衄即t 锄dt i l 饥f i l r t h 盯 鲫a l y z en l er e 鹤o n 锄dh 跏lo f m o r a ld e f i c i c y t h ef o u n l lp a r t 觚a l y z e st l l ev a l u es y s t 锄t l l a tc o m b i n es e l f 觚do t h e 瑙锄d m r t h 盯i 1 1 u s 臼a t 鹤也en e c 鹪s i t yo fc o m b i n i n go fs e l f 锄do t l l e 飓b 鹪i d 鹪，i ti sa l v e 叮 n e c 豁s a 巧t oi l l u s 缸a t ef b mc h i n a s 删i t i o n mc o n 如c i 锄锄dn a t i o n a ls ) ，s t 锄，t l l e e c o n o m i cr e l 撕0 no fs 0 c i a l i s tp u b l i cs y s t e m t h ef i r hp a r ti sa b o u tt h ec r e a t i o n0 fm ed e 6 n i t i o no f c h i n a sn e w t e r p r i s e ” e c 0 n o m i cp e r s o n ”，f i r s t ，t h ed e f i n i t i o ni sd i s c u s s e d f o l l o w e db yad e t 越l e d 锄a l y s i so f h o wt 0c r e a t ean e w e c 0 n o m i cp e r s o n c o n c 印t ，i n c l u d i n gm em o r a ls 锄s eo ft l l e t e 叩r i s 髓e n h 锄c et l l el 船d sm o r a lq u a l i 坝e s t a b l i s hm er i g h te t l l i cc o d e ，觚d p e o p l e - o r i 锄t e d ”m a l l a g e m e n ts y s t 锄，r 印a yt l l es o c i e t yt a l 【er e s p o n s i b i l i t y 锄dc a n 了 f 0 刑a r dt l l en a t i o n a ls p i r i t a sf o rt l l e9 0 v e n l m 锄t ，i ti sa l s on e c e s s a 巧t 0s 咖g t h 锄 m a a r o s c 0 p i c a la d j u s t i n gc o n 们1 r e g u l a t e l a w c 0 潞仃u c t i o i i s 慨g t l l 肌 廿l e 鲫p 硎s i o no f 锄t e 叩r i s e s ，i m p r o v et l l e 锄t e 印r i s es y s t 锄c o n s 乜c t i o n 锄de c o n o m i c a l m 酞e ts y s t 锄 k e yw o r d s ：s l n i t l lp r o b l e m s ；c l l i n a t e 印r i s e 甜1 i c s ；n e w o n o m y ；c i a l 代s p o i 塔i b i l i 哆 i i i 引言 引言 经济活动中的道德现象，自古以来就是人们探究的问题，也是伦理学探究的 问题，对他进行系统的研究是2 0 世纪7 0 年代以后的事，首先在美国出现，不久 欧洲和世界其他地方也相继开始掀起了对经济中道德现象的系统研究，而我国作 为中国特色社会主义，经济体制还不够完善，2 0 世纪9 0 年代中期，无论是理论 还是实践都需要对经济中的道德现象进行研究，成为企业、伦理学、法学界等社 会各领域共同关注的对象，似乎出现一片“繁荣 景象。“然而，无论在中国， 还是在更为发达西方国家，现阶段的经济伦理学似乎离一门已经定性的学科还相 差甚远。 “而在一些中国学者那里，经济伦理学已被归为边缘学科，即经济学 和伦理学的交叉学科。一。 作为市场主体的企业，既是商品的生产者，也是商品的消费者，市场中利益 关系，竞争关系，实际上就是企业与企业以及企业与其他市场主体的关系，由于 市场经济自身存在着缺陷，自我负责就成为一个重要的因素，企业，作为经济运 行的主体，以何种手段来实现自身的利益，这个包含着冲突的问题在全世界都受 到普遍关注，如劳动条件、环境保护、消费者保护许多词条都刚好反映这一问题， 在法律不足以全方面规范个体经济活动带来的冲突的情况下，。企业，特别是全 球化运作的大型康采恩，其承担的和平解决冲突的责任就增强了。一 ” 随着经济全球化的日益深化，全球企业的价值观在某些方面日渐趋同，世界 仿佛变成了地球村，美籍华人杜维明教授说：“我们已经无可置疑地感受到了各 个地区、国家、社会和个体之间的相互依赖性。无论地球村这一观念只是一 种想象中的可能性，还是一个可以实现的目标，经济全球化的趋势已然逾越了辽 远的距离，跨过了所有的界限，使得整个世界成为一个相互联系在一起的共同 体。一回2 1 世纪，建设社会主义和谐社会成为我国人民奋斗的目标，要实现这一 目标，企业不仅要生存、发展、壮大，还承担着使自己的经济活动与社会和生态 相和谐的使命，使自己的发展与社会和谐相一致，促进社会和谐发展，是增进社 乔治恩德勒面向行动的经济伦理学 m | ：海：上：海札会科学出版社，2 0 0 2 。 乔法容。朱金瑞经济伦理学f m 北京：人民l 1 版 ，2 0 0 4 ，l 页 德 霍尔斯特施器凶曼，阿尔伯特勒尔企业伦理学基础 m 李兆雄译上海t 上海社会科学出版 社，2 0 0 l ，2 页 杜维明文化多样性时代的全球伦理 a 儒家传统与启裴心态 c 南京t 江苏教育出版社，2 0 0 5 。l 页 创立中国新“经济人”理念破解当代中国企业伦理的“斯密疑难 会福利的表达，不仅与少数精英们息息相关，它也成为企业界的责任，不光是西 方的市场经济体制面临这一难题，社会主义市场经济也同样要解决将企业的经济 活动和全社会责任结合起来的难题，本文就是从亚当斯密的难题入手，进行伦 理思考，探讨它对中国企业发展的实践意义。 亚当斯密成为1 8 世纪英国伟大的经济学家和伦理学家，得益于他生前发 表的两部很有价值的著作：国民财富的性质和原因的研究和道德情操论， 前者是经济学的经典著作，很少被超越，后者是伦理学著作。前者早在一个世纪 以前就被严复翻译成原富介绍到中国，对中国的经济发展产生了深远的影响， 斯密的名字也为国人所熟知。而后者直到2 0 世纪末才有简体中文译本，两本著 作中关于利己与利他的论述，使得亚当斯密问题经历了三百年，还依然成为学 述界的“悬案 。研究亚当斯密疑难的文章很多，研究企业伦理的文章和书本 也很多，可是把亚当斯密疑难和中国企业伦理结合起来的文章却很少，在当今， 挖掘亚当斯密疑难对中国企业的道德价值、实践意义，宏观上对于中国经济的 发展，微观上对于企业的发展都具有一定的价值。 2 一，“斯密疑难”是否存在 一、“斯密疑难 是否存在 ( 一) “斯密疑难 的提出 人类思想史的发展过程中，经常会出现一种现象，某位思想家提出一些自己 的分析见解，会由此引起另一位思想家或者几位思想家的关注，最后成为被大多 数群体普遍关注的焦点或者疑难。 1 9 世纪中叶，最早提出斯密疑难的是德国历史学派，以布鲁诺希尔德布兰 德为代表。斯密生前有两部重要的、有着强烈反响的著作，一部是道德情操论， 另一部是被奉为经济学“圣经 的国民财富的性质和原因的研究又名国富 论，前者发表于1 7 5 9 年，后者发表于1 7 7 6 年，在道德情操论这部书中，由 于主要受哈奇生仁慈道德观和休谟同情观的影响，他把同情心视为人性的基础， 而斯密在写：国富论时，他的理论观点开始倾向于利己。所以，他们就错误的 认为，同是亚当斯密的著作，在道德情操论里，认为“利他心一和“同情 心 是人性的基础，而在国富论里又把“利己心 当成人性的基础。这两种 观点存在着严重的不一致，因此，亚当斯密疑难由此形成。 亚当斯密疑难的进一步提出的代表人物是新历史学派的布伦塔诺，他1 8 8 8 年批判亚当斯密的“经济人一是“经济的利己主义者 ，是唯利是图的“抽象 的人 。先入为主的观点往往会潜移默化的影响一代又一代学者，而且很少有人 对其进行质疑。以后，每当人们再次提到亚当斯密，就会不自觉的关注这二观点，。 认可这一观点，经济学上主张利己，伦理学上主张利他。 ( 二) “斯密疑难 的分析 2 0 世纪以来，固定思维首先被经济学家卢森贝打破，卢森贝通过对两部著作 的分析，认为斯密并没有说明利己与利他观点怎样转变，也没有强调两种观点是 如何对立，很多学者开始重新解读“亚当斯密疑难 ，从经济和道德相统一的 角度分析，认为两部著作之间根本就没有矛盾和对立，斯密疑难纯粹是子虚乌有， 强加之词，我把他们的观点总结为四方面： 第一，在斯密所处的历史阶段，“疑难 并不成立。 两部著作分别讲述不同领域的问题，道德情操论是有关于正义、仁慈、 美德、责任感、自我克制的人类伦理情感，国富论讲述的是经济学领域的内 3 创立中国新“经济人”理念破解当代中国企业伦理的“斯密疑难 容，另外这两部著作是在不同时期修订的，道德情操论修订和增补了5 次，时 间为1 7 6 1 年、1 7 6 7 年、1 7 7 4 年、1 7 8 1 年和1 7 9 0 年：国富论共再版了4 次， 分别是在1 7 7 8 年、1 7 8 4 年、1 7 8 6 年和1 7 8 9 年。两部著作在交叉修订的过程中， 斯密关于利他心和利己心的基本观点并无变化。 第二，两部著作将自利心和利他心很好的结合。 亚当斯密在国富论中认为人的本性基础是自利：“我们每天所需的食 料和饮料，不是出自屠夫、酿酒家或烙面师的恩惠而是出于他们自利的打算。我 们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话。 o 在道德情操论中， 斯密也提到了人是自利的，“像斯多葛学派的学者常说的那样，每个人首先和主要 关心的是他自己。 o 从以上的引用，我们可以看出，亚当斯密虽然认为应该利己，自私自利是 人的本性，可人是社会中的入，也希望获得社会的认可和尊重，这是人的另一种 本性，独立于人的功利之心。人在追求物质利益的同时，会受到道德观念的束缚， 不是一味的追求“利己一，应该把利己与利他结合起来，最终实现利己与利他的 统一。利己心使人们为了自身利益而相互斗争，有时人们在相互斗争中又会增进 人类的共同利益，推动社会进步，当人们自身利益不受侵犯时，人们往往会表现 出慈悲为怀，宽容大度，人的行为表现出利他的一面，即使人生来都是利己的， 但有时同情心能够抑制人的利己心，所以利己和利他是人性的两个不可分割的方 面，在斯密的道德情操论里，“道德情操一一词正是利用人同情心作出判断， 抑制人的自利心。 第三，“亚当斯密疑难 是由于对某个词语的错误理解造成的。 “同情 ( s y m p a t h y ) 一词在道德情操论中只是描述人类的一种基本感情， 就像有些人会触景生情、怜香惜玉一样，只是一种朴素的情感，亚当斯密并不 没有把它夸大为人性的基础，可是很多学者却认为这个词语就指“同情心 ，是 人类的本性，显然，是人们对“同情 一词的误读。 第四、两部著作都有“看不见的手” 道德情操论中写到：“尽管他们( 富 人) 的天性是自私的和贪婪的。但是他们还是同穷人一样分享他们所作一切 哑当斯密国民财富的性质和原因的研究( 上卷) m 北京：商务印书馆1 9 7 2 1 4 哑当斯密道德情操论 m 北京：商务印书馆1 7 2 8 2 1 0 l 1 0 2 ，1 6 5 ，5 1 8 4 。2 5 2 2 9 2 3 0 。1 0 1 4 一、“斯密疑难”足否存在 改良的成果。一只看不见的手引导他们对生活必需品作出几乎同土地在平均分配 给全体居民的情况下所能作出的一样分配，从而不知不觉地增进了社会利益，并 为不断增多的人口提供生活资料。 国富论中写到：“确实，他通常既不打算 促进公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促进那种利益，他所盘算的也 只是他自己的利益。在这场合，像在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的 指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。 圆“看不见的手 的通俗理 解是：所有人都担心自己的利益被别人占有，而不去占有别人的利益。就像在中 国个人拥有枪支是违法行为，个人一旦拥有枪支，其他人就会失去自由，每个人 都不想失去自由，每个人都遵守这条法律，不会触犯法律。 斯密的“看不见的手 指的是市场中的价值规律，价值规律通过价格、供求、 和竞争来调节经济行为，既不会出现价格无限上涨，也不会出现价格无限下降， 身份平等的买者与卖着，不会出现一方永远获利，另一方永远亏本。这只“看不 见的手 调节买者和卖者在经济中的地位。 ( 三) 对搿亚当斯密疑难 争论不休的原因 首先，斯密手稿的失传。由于斯密在临终前让自己的好友将自己的手稿烧毁， 没有了手稿，很多观点无据可证。 道德情操论主要阐述利他，国富论主要 阐述人的利己，斯密也没有把 道德情操论和 国富论两本书中的利己与利 他关系加以任何的解释。所以，难免会让一些学者产生疑问和困惑。另外斯密所 处的那个时代，本身就存在一些局限性，但这些并不足以影响亚当斯密道德问 题和经济问题的统一性，因此认为斯密的理论体系存在矛盾没有任何科学依据。 其次，随着西方经济的发展，亚当斯密以后，经济的辉煌与暗淡的伦理形 成鲜明的对比，经济的发展使人们沉浸在经济带来的利益，记住自己“经济人 的身份，而忘却了自己还是个“社会人一，经济行为偏离了道德轨道。 再次，市场经济从产生起，就存在着不可避免的矛盾，市场要想繁荣发展， 就必须追求利益最大化，为了追求最大利益，就会出现极端利己主义、道德缺失 盛行等现象，在道德与利益渐行渐远时，人们看不到将利己与利他统一起来的未 来，而又需要将两者结合起来，人们就会从这两部著作中来挖掘两者之间的关系 亚当斯密道德情操论 m 北京：商务印书馆，1 9 9 7 嬲2 1 0 l 1 0 2 ，l 皓，5 ，1 8 4 。衢。2 约一 2 3 0 。1 0 1 亚当斯密田民财富的性质和原因的研究( 下卷) m 】北京：商务印书馆1 9 7 4 2 7 5 创立中国新“经济人”理念破解当代中国企业伦理的“斯密疑难 和统一的途径。在具体研究这两部著作时，由于自身的认识程度、知识结构、认 识问题的角度不同，不免会产生不同的观点，会产生分歧与争论。 最后，近几年来，经济运行与道德轨道出现偏离，学术界掀起了经济和道德的 讨论。有些人认为经济学( 家) 不应该谈道德问题，完全没有必要，另一些反对 者则认为，经济学( 家) 的研究离不开人，人是经济发展中的主体，人是社会财富 的创造者，经济学( 家) 研究经济的目的是促进经济的发展，给人的行为指引正确 的方向，促进人的全面发展，对经济的发展提出明智的建议或政策，经济学的研 究当然更离不开道德价值判断，经济的发展也要承担道德责任。 所以，我们所讨论的“斯密疑难 仍然存在，只是它的内涵并不纠结于斯密 本人和他的著作，而是留给后人的思考，如何将道德责任与经济利益相统一的问 题，这一疑难的提出，也是企业发展要思考的问题。 6 二、“斯密疑难”的借镜 二、“斯密疑难 的借镜 ( 一) 由“斯密疑难”引发的企业伦理思考 “斯密疑难 从提出到现在，已经有三百多年的历史，国内外学者们对“亚 当斯密疑难 的争论仍在继续，仍然没有得到公允的解构，成为学界的一桩“悬 案 。“斯密疑难”的价值不能用“存在 “不存在”来回答，我们需要把这一历 史问题放到它所处的那个时代，因为它具有历史性，不能割裂历史来争论它，要 想很好地理解这一“悬案 ，还要把时光倒退到1 8 世纪7 0 年代，现在就让我们把 研究的视角放在亚当斯密两部著作问世的历史时代。 在1 7 7 6 年以前，道德哲学由神学、政治学( 包括经济学在内) 、法学和伦理 学组成。那时，经济学和伦理学一样，只是道德哲学的一个分支，1 7 7 6 年，斯 密出版了轰动一时的国富论，标志着经济学从道德哲学中分离出来，成为了一 门独立的学科。 为什么经济学会从道德哲学中分离出来，而这一历史重任又为何会落在亚 当斯密的肩上，这还要从斯密所处的那个时代说起。 在斯密时代，资本主义刚刚萌芽，新兴资产阶级的阶级本性还没有完全展示 出来，虽然资产阶级与雇佣劳动者之间存在着矛盾，可这个矛盾处于隐藏阶段， 被与封建社会制度和观念的外在矛盾所遮蔽，但经济的发展总体上还处于充满活 力的上升时期，新生的资本主义经济迫切需要一种新的道德思想的支撑。所以， 斯密站在新兴的工商业阶层的立场上对其进行赞扬，而不是像后来的马克思那 样，对资本主义的道德进行批判。在斯密的那个时代，经济学上的“利他 与伦 理学上“利己”至少还在一定程度上相统一。所以，在亚当斯密所处的时代， 斯密疑难还不是个疑难。 随着工业革命序幕的拉开，工业革命促使了生产力迅速发展，一方面增加了 物质财富，另一方面，又形成了新的道德关系，随着资本主义制度的巩固，资本 主义的内在矛盾日益暴露出来，最开始被斯密所赞扬的自由竞争被垄断组织破 坏，资本主义的繁荣发展被周期性的经济危机所代替，“利己心 不再受到“无 形的手 所支配，而是成为不惜以牺牲道德底线去追求个人利益的动力，利己与 利他处于分裂边缘。为了能够克服资本主义固有的周期性危机，人们迫切需要再 7 创立中国新“经济人”理念破解当代中国企业伦理的“斯密疑难 次找到利己与利他很好的结合起来的办法，这时“亚当斯密疑难 才被当作“问 题 提出。 “亚当斯密疑难 在斯密及其以前的时代不是“问题 ，后人却被当作“问 题 提出。如今，一些学者在找寻将利己与利他能够统一起来的方法，他们认为 其实斯密问题也不是什么很难解决的问题，斯密问题从不是问题到当成问题提 出，这一发展历程反映了利己与利他合一分一合的过程。“商品经济的发展，导致 经济学与伦理学的分化，这无疑是一种伟大的进步：斯密之后的经济学家，在不断 完善经济学这座大厦时，为了使经济运行更有效，逐步抽去经济学的道德成分，结 果顾此失彼，使经济学逐步走向贫困化。 清华大学万俊人教授指出：引亚当斯密问题揭示了人类经济生活与道德 生活之间的内在紧张，也揭示了经济学与伦理学之间的隔膜。一圆通过分析，我们 清楚的看到，所谓“亚当斯密问题”实质就是道德与利益的问题，如何处理好 经济与利益的关系，这是中国企业的发展需要思考的问题，企业怎样在实现自身 发展壮大的同时，也促进社会和谐发展，怎样将经济与道德结合起来，企业利益 与公共利益结合起来，“亚当斯密疑难 引发了对企业行为的伦理思考。 ( 二) 中国企业发展需要对斯密疑难进行伦理思考 2 0 0 9 年温家宝总理在访英期间，高度评价过 道德情操论，并且他在演讲 肘说：“有效应对这场金融危机，还必须高度重视道德的作用w ，道德缺失是 导致这次金融危机的一个深层次原因。一些人见利忘义，损害公众利益，丧失了 道德底线。我们应该倡导，企业要承担社会责任，企业家身上要流淌着道德的血 液。一 在斯密那里“看不见的手 将利己与利他很好的结合起来，正如杜邦云所 说：引看不见的手是斯密的天才发现，作为一种经济运行的规律，它并不排斥道 德与法律。今天，我们搞市场经济，有些人认为看不见的手自身足以使经济有 效运行，市场经济是绝对自由的经济，道德等因素可以不予考虑，这是对斯密理论 的误解，也是对市场经济本身的误解。 企业以什么方式实现自身利益，在追求 利益的同时遵守道德底线，怎样将利己与利他很好的结合起来，这是企业应该思 考的问题。 杜帮云论。砸| 当斯密问题” j 玉溪师范学院学报2 0 0 6 ( 1 ) 万俊人论市场经济的道德维度 j 中国 会科学。2 0 0 0 ( 2 ) 温家宝总理2 0 0 9 年2 月zi i 下午在英国剑桥大学发表演讲：用发展的眼光看中田， 杜帮云论“亚当斯密问题” j 玉溪师范学院学撒，2 0 0 6 ( 1 ) 8 二、“斯密疑难”的借镜 随着三聚氰胺、地沟油、黑心馒头、瘦肉精事件一个个浮出水面，人们开始 恐慌，对市场上的食品缺乏最基本的安全感，连最低层次生存都受到威胁，生活 毫无幸福可言，在彷徨不安中，人们不禁感慨，这些生产厂家置人们的生死于不 顾，成为极端的利己主义者，昧着良心赚钱，忽视企业应承担的社会责任，虽然 会获得短期利益，可对公共利益的损害所造成的损失会吞噬自己的利益，最终血 本无归，名利全无。 最近几年来，许多企业“其兴也勃，其亡也速 ，些学者通过对许多企业 发展的研究发现一个现象，许多在创立1 0 年左右的企业容易倒闭，有的甚至创立 了4 0 年，5 0 年，可还是一样会在劫难逃，破产倒闭，无法走出“其兴也勃，其亡 也速 的规律，研究者分析：“前者称之为企业的死婴期，而把后者称之为企 业的壮年夭折期m 世界5 0 0 强的企业，每隔几年，总会有一些企业从强者的名 单中消失，从此烟云消散，消声匿迹，再也不被后人所知。 又是什么原因使得一些企业发展壮大，而使另一些企业破产倒闭，使企业发 展产生天差地别的原因有很多，但其中最重要的一点是企业理念的差异，优秀的 企业理念，能得到消费者的信任，成就良好的企业声誉，获得无形资产，无形财 富，树立好的企业形象，提高企业的市场竞争力，同时能吸引高素质、高水平的 人才，能使企业员工有进取心，责任心，有共同的理想目标，并为这个目标一起 拼搏，一起奋斗，荣辱与共，另外，企业有好的信誉，能使企业在投融资方面得 到很大益处，能使企业辉煌腾达。美国生产药品的默克公司，把为患者服务作为 药品开发的目的，公司总裁乔治默克语录：“药是为患者生产的，药是为人生 产的，不是为利润。但利润总会如期而来，我们对这点记得越牢，利润就越大 回通过观察分析，不难发现，我国一些著名企业同样有着优秀的企业理念，所谓 优秀的企业理念，就是为人民，为社会服务。如海尔集团广告语是“真诚到永远 ， 海尔通过对“真诚 的提倡，营造以人为本的企业伦理氛围。海信集团的广告语 是“海纳百川，诚信无限 ，都很好的体现了为消费者服务的经营理念。 企业经营的目的是追求利润，有利可图，是企业生存发展下去的根本，追求 利润，是满足自身发展壮大的需要，企业不能够也没有任何义务把自己的利益无 偿的奉献出来，企业经营的目的是为了获得利益，但同时必需让消费者也能得到 霄定安金平经济发展中的伦理问题研究 m 北京。经济科学出版社。2 0 。1 8 0 页 朱振兴企业竞争 m 北京t 中国经济i i l 版社。2 0 0 0 9 创立中国新“经济人”理念破解当代中国企业伦理的“斯密疑难 最优质的使用价值，满足双方的需要，实现双赢，满足各自的“利己心 ，只是 单方面的利己不利他，别人不会接受，只利他不利己，自己也无法说服自己。正 如亚当斯密所说：“我们每天所需的食料和饮料，不是出自屠夫、酿酒家或烙面 师的恩惠而是出于他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他 们利己心的话。我们不说自己有需要，而说对他们有利。 这些优秀的经营理念 不是单纯的利他，无偿的为社会、为人民服务，而是在为人民服务的同时，获得 属于自己的利益，主观为自己，客观为别人，如何通过正当的方式和途径满足利 己心，将利己与利他很好的结合起来，实现利己与利他的统一，因此中国企业的 发展需要对亚当斯密问题进行伦理思考。 中国企业发展的哪些现状需要对斯密疑难进行思考，这将是第三章所分析的 内容。 亚当斯密国民财富的性质和原因的研究( 上卷) 如北京：商务印书馆1 9 7 2 1 4 1 0 三、当代中国企业正遭遇“斯密疑难” 三、当代中国企业正遭遇“斯密疑难 我国正处在社会主义市场经济条件下，市场经济有其固有的弊端：自发性、 滞后性、盲目性，发展还不够成熟，不够完善，而企业又是市场的主体，追求利 润是它们的生产目的，怎样把追求利润和企业道德统一起来，即把利己与利他统 一起来，在今天的中国，亚当斯密给我们留下了难题。 ( 一) 中国企业出现斯密疑难的表现 企业作为市场的主体，其直接目的是追求利润最大化，许多企业在追求利益 的过程中，在市场竞争中成长为金钱巨人，却在承担责任上沦为侏儒，甚至出现 道德底线的丧失。“社会道德有高线和底线之分：社会道德的高线，就是人们为 了社会、群体和他人的利益，宁可牺牲自我利益的一种道德观；而社会道德的底 线，就是要求人们的活动和行为，虽不能有利于社会、团体和他人利益，但至少 不能损害社会、群体和他人的利益。 在企业的经营活动中企业道德规范形同 虚设，不但不遵守企业道德规范，甚至是背离道德规范，企业道德缺失主要表现 在企业与员工关系上的道德缺失，企业与消费者关系上的道德缺失、企业与竞争 者关系上的道德缺失、企业与政府关系上的道德缺失、企业与生态环境之间道德 缺失等几个方面。 l 、从对待员工方面分析 改革开放以来，随着企业自主权的扩大；由于劳动者和企业之间可以自由选 择，拥有资本的企业雇主的权力加大，劳动者相对的处于弱势地位，在一些企业 里，员工的自身安全得不到保障，挑战企业管理者良心的底线。比如，我国是世 界上产煤量最多的国家，也是矿难最多的国家，没有通风设备，基本安全生产条 件不能保证，有些小煤矿经常发生瓦斯爆炸事故，使无数矿工命丧黄泉，有些煤 炭企业没有必要的防护措施，员工健康受损，工伤事故频繁发生，有些小型木材 加工企业，员工常常因电锯太快，而斩断手指。也有些企业为了实现利益最大化， 盲目追求利润，不顾员工的身心健康，不给员工提供良好的生存和工作环境；有 些企业在招聘的过程中采取性别歧视，比如，一是企业变相辞退怀孕女职工，采 取克扣工资、变换工作岗位、不给提供工作等方法。二是降低产期、哺乳期内依 法休假女职工的工资，或者通过调换岗位、降低工作级别来达到降低工资标准的 雷定安金平经济发艘中的伦理阀题研究 m 北京。经济科学出版社2 0 ，1 9 l 页 l l 创立中国新“经济人”理念破解当代中国企业伦理的“斯密疑难 目的，三是不给女职工办理生育保险，让一些女职工产生的医疗费用不能报销， 不批女职工产前假，不给怀孕女职工安排合理的休息时间等种种歧视行为，在发 放薪水时，以各种理由克扣工资，不按时发放工资，压低最低工资，不履行国家 最低工资标准，有些技术要求很低的小企业，一旦与员工发生争议后，就申请注 销，等法院强制执行时，才发现企业早就消声匿迹、人去楼空。有些企业对员工 的评价，不公正、不诚实、不及时，不公正地对待员工的投诉、延长工作时间、 不签订合法的劳动合同、雇佣童工等。 2 、消费者方面 消费者没有购买和使用商品前，会相信商品的广告和营业员的介绍，针对消 费者这一心理，企业会夸大商品效果，在营销上夸大其词，通过一些高科技手段 对商品进行疯狂包装，用一些高科技手段和概念来愚弄和欺骗消费者。广告夸大 商品的用途和质量，掩盖瑕疵和副作用，用欺骗性的内容骗取消费者的信任，有 些企业甚至生产对人身心健康无损害也无益处也无任何效果的商品来欺骗消费 者，这些情况尤以保健品、化妆品、饮料、食品、家庭耐用消费品等行业居多， 现在有一种新型的交易形式：即网上交易，由于展现在人们面前的并不是真实的 商品，而是文字和图片，一些网上的企业为了追求利益最大化，在网上发布虚假 商品信息，或者夸大其词，扩大商业影响，一些消费者看到如此夸大的商品宣传， 纷纷选购，等货到后发现所购商品与商家宣传的有很大出入，要求退换时，网上 卖主会百般刁难或者以各种理由不给退货，消费者为了避免麻烦，放弃使用合法 手段维护自己的权益，用“吃亏是福 的传统观念聊以安慰，一了百了。出现上 述现象，企业不但没有因此自责，而是给自己的行为找一个光明正大的理由，为 了企业的发展。追求利益无可厚非，不能不择手段，有的企业其行为标准完全忽 视消费者的利益，而只顾企业的生存和赚取更多的利润。最近市场上出现的“毒 大米 “毒瓜子一“毒奶粉 “矿物油 “楼歪歪 “瘦肉精”等让人不寒而栗，严 重损害消费者人的生命安全，把人民的生死置之度外。 3 、竞争者方面 故意捏造或散布一些谣言，谣言内容是与竞争对手的真实商品信誉完全不相 符合，或者可能部分符合，也可能是对真实情况进行歪曲，以达到贬低竞争对手 的目的，削弱竞争对手的能力，提高自己在市场中的竞争力，散布的行为方式多 1 2 三、当代中国企业正遭遇“斯密疑难” 种多样，有口头上的，媒体上的，谣言存在商品的广告中，或者商品的外包装上， 还有可能是在产品订货会上或者产品发布会上，在商品洽谈、销售的过程中等， 对某个特定的竞争对手，或者几个甚至多个竞争对手进行企业信誉的诋毁，使竞 争对手失去信誉，企业信誉主要包括经营者的信用度、资产数量、经营能力和水 平，营销作风等。商品声誉主要包括产品质量状况，使用性能，商品的效用等， 仿照别的企业商标，违法生产。一些企业先伪装成竞争企业的消费者，对买来的 商品予以破坏、或者掺假等伪造，然后再以受害消费者的身份对其产品进行投诉， 已达到毁坏竞争企业信誉的目的，不遵循市场游戏规则，视市场交易规则形同虚 设，还有一些企业对待竞争对手不讲信誉，彼此拖欠账目，给市场的交易带来混 乱，频繁出现信用危机，对竞争对手射暗箭，高薪聘用对方的业务骨干，挖墙角。 例如某玻璃厂在新闻发布会上对外公布自己企业以后将使用金色瓶胆，不再使用 银色瓶胆，因为银色瓶胆对人体有毒害作用，当众砸毁3 万只银色瓶胆，一时引 起了强烈反响，消费者都不再购买银色瓶胆，该厂家的金色瓶胆销量大增，一个 月就销售6 0 万只，后经国家检测部门检测，银色瓶胆有毒纯属虚构，没有任何科 学依据。 4 、政府方面 企业与政府之间也存在着很多违背道德的行为，依法纳税是每个公民的责任 和义务，当然更是企业合法经营的依据，由于体制上的不健全，一些企业为了追 求利润最大化，偷税漏税成了这些企业经营的主要手段之一企业常通过更改自 己内部的财务，对国家进行欺诈，偷漏国家税款，伪造、更改账簿，这种方式多 为一些小型企业采用，这也是一种最简单的偷税方式，就是不记账或者不按国家 规定记账的方式，使税务机关的公务人员无法得知其销售数额，使用真假两本账 本，真账本留着自己经营管理用，假账本留着给税务机关看，作为纳税依据，他 们把营业额记在假账本，而把真账本伪造成亏损的假象，进行偷税。出口企业通 过官商勾结等手段伪造出口商品的信息，以此来骗取国家的出口退税。社会处于 转型时期，商业贿赂比较普遍，一些企业在承建工程方面，土地审批方面，办理 证照、批文，股票上市等事情上向一些政府官员进行贿赂，贿赂的方式也有很多 种，送房子，送车子，帮助子女解决就业问题、提供出国旅游、考察等，很多经 济发展较慢的地方，财政收入很少，无法满足当地的财政支出，很少的财政收入 1 3 创立中国新“经济人”理念破解当代中国企业伦理的“斯密疑难 又基本上来自这些企业，所以当地政府不会对这些企业的不道德行为采取制裁， 反而采取庇护的做法，使得一些违背社会道德的行为愈演愈烈。例如，外地企业 欠本地企业的债务，政府帮忙要债，而本地企业欠外地企业的债务，则能躲就躲， 能赖就赖，甚至给本地企业出主意，想办法。政府的这种行为在一定程度上助长 了企业的不正之风，企业违反社会道德的行为愈演愈烈，其他各地也会纷纷效仿， 结果造成互相拖欠，债务愈来愈严重。企业的一些失德行为，是利益驱使所致， 可也与地方政府的过度保护密切相关，政府需要依法行政、合德行政。 5 、生态环境方面 在十七大报告中新增了“生态文明一词，可谓算是一个亮点，人类在经历 了农业文明之后，又经历了三百年的工业文明，而后生态出现严重危机，正如有 些学者描述的那样，干净的空气、一望无际的辽阔草原、纯净的水源、舒适的气 候、温暖和煦的阳光、可爱的动物、充足的资源都离我们远去，人类越来越孤独， 就像婴儿远离了善良伟大的母亲，全球多处的森林覆盖面在减少，水土流失，草 原沙化，土壤侵蚀，湖泊出现富营养化，濒临灭绝的物种增加，人工培育的树种， 品种单一，无法充分实现涵养水源、防风固沙的作用。地球的承载力再也无法容 忍人类只停留在工业文明基础上，迫切需要新的文明取而代之，经济发展也需要 新的实现方式，在此背景下，生态文明应运而生。 有些企业在经营发展的过程中，置生态环境于不顾，毫无节制的使用资源， 损害了原本属于子孙后代的资源，人们往往忘记了一个事实，自然界是客观的， 不以人的意志为转移，所以，人的行为不能违背客观规律，为了获取更多的利润， 以牺牲环境为代价，这种做法严重违反了经济的可持续发展，违背了生态文明的 建设，完全不顾资源环境的承载能力，子孙后代的生存健康。诚然，当今市场竞 争很激烈，而市场竞争实质就是企业竞争，既是企业生存和发展的竞争，企业在 利用和获取资源上也要进行竞争，所以，环境对企业的发展起着重要作用，而企 业对环境污染承担的责任，在所有人类活动中，居于首位，企业要向社会提供产 品或服务，必须获取资源，利用资源，企业对环境造成的污染，就是造成环境污 染的主要原因，环境遭到破坏，生态出现危机，企业的责任首当其冲，废水、废 气、废渣和噪声，还有水源污染、放射性污染、电磁辐射污染，都是企业经济活 动的结果，企业对环境的道德缺失现象一定要高度重视，对他们进行惩罚，让破 1 4 三、当代中国企业正遭遇“斯密疑难” 坏环境的企业付出代价，例如，哈药向社会道歉，原因是没建排污系统，为了显 示其认错的态度之诚恳，交给政府千万罚款，可这样又有什么作用呢? 排污系统 的成本要比罚款高多了，而且同样的成本如果投入到做广告上，会带来更大回报， 建排污系统不但短期内看不到任何回报，带不来任何利润，并且建设周期长，工 作量大，没有任何利润，反而会增加生产成本，同时，交罚款比建排污系统要简 单的多，显然，哈药总厂在追