（马克思主义哲学专业论文）关于技术观的马克思主义评析与探索.pdf

摘要 y 7 1 6 3 7 5 本文围绕世界全球化进程中所遇到的重大问题即技术问题，用马 克思主义技术观对西方国家几种不同技术学派进行了深入的评析，并 在此基础上，联系实际提出了我国发展技术必须坚持的原则。 本文共分三章，其整体框架和各章基本内容如下： 第一章马克思主义技术观概述。马克思主义从实践角度考察技 术，技术是人的本质力量的对象化，是合目的性与合规律性的统一， 也是工具理性与价值理性的统一；马克思主义用对立统一的观点看待 技术，既看到技术对生产力的巨大推动作用，又看到包含在技术中的 主客二分的思维方式的不足和在私有制条件下劳动的异化所造成的 技术的异化。马克思主义认为技术不能决定社会的发展，必须通过与 生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的互动才能推动社会的发 展。只有在共产主义社会，消灭了私有制，人与自然达到有机的统一， 技术才能实现其真正的目的人的全面发展。 第二章对几种技术观的马克思主义评析与探索。本章用马克思 主义的技术思想对现在两种主要的技术思想即技术决定论和社会建 构论进行了评析和探索。技术决定论认为社会的发展取决于技术的发 展，社会建构论则认为技术是社会的建构。他们二者的观点都是片面 的，但技术决定论中的技术悲观主义从哲学的高度对现代技术进行了 新的深入批判，技术乐观主义又告诉我们要对技术的未来充满希望， 社会建构论作为新的技术观对技术政策的制订提供了一些可操作性 的方法。 第三章关于技术观的评析与探索对我国技术发展的启示。本章 将各种技术观的评析与探索和我国古代技术发展的历史经验及社会 主义建设的实际结合起来，提出了我国在技术发展的同时必须遵守的 原则，即坚持科教兴国和可持续发展战略：工具理性与价值理性统一 的原则；公正性原则；建构合理的制度，即建立政府合理引导国民消 费制度、合理的技术评估制度、合理的人才制度以及技术专家与人文 科学领域的专家适时接触的制度。 论文研究方法： 采用文献法，对马克思主义技术思想进行分析探索 采用比较法，对各种技术观进行马克思主义的评析与探索 关键诃马克思主义技术观，技术决定论，社会建构论，肩示 a b s t r a c t i m p o r t a n t i s s u en a m e l y t e c h n o l o g i c a lq u e s t i o n t h a tt h i st e x tm e e t si n t h eg l o b a l i z a f i o np r o c e s so ft h ew o r l dh a v ec a r r i e do nd e e pe v a l u a t i o n a n da n a l y s i st os e v e r a lk i n d sw e s t e r nc o u n t r i e sw i t ht e c h n o l o g i c a ls c h o o l w i t ht h ec o n c e p t i o n so ft e c h n o l o g yo fm a r x i s m o nt h i sb a s i s ，c o n t a c t c h i n ap u tf o r w a r ds t r u c t u r eo fo u rc o u n t r ym a r x i s mp r i n c i p l e t h a t c o n c e p t i o n so ft e c h n o l o g ym u s ti n s i s ta c t u a l l y , p u tf o r w a r da n ds h o u l d s t r u c t u r et h er a t i o n a ls y s t e mb yi m p e l l i n gt h et e c h n i c a li n d u s t r yo fo u r c o u n t r yt od e v e l o p t h i st e x td i v i d e st h r e ec h a p t e r sa l t o g e t h e r , i t sw h o l e f r a m ea n db a s i cc o n t e n ta r ea sf o l l o w s c h a p t e ro n es u m m a r yo fc o n c e p t i o n so ft e c h n o l o g yo fm a r x i s m f r o m p r a c t i s e 锄g l ei n v e s t i g a t et e c h n o l o g y i ti st h eu n i t yw i t h r a t i o n a l r e a s o no ft h et o o la n dv a l u et o ot os h u tp u r p o s ea n ds h u tt h er e g u l a ru n i t y ； m a r x i s mt r e a tt e c h n o l o g yw i t hv i e wo f u n i t yo fo p p o s i t e s ，s e et e c h n o l o g y e n o r m o u si m p e t u st o p r o d u c t i v i t ya l r e a d y , i n c l u d e h o s ta n d g u e s to f d e f i c i e n c i e so fm o d eo ft h i n k i n g a m o n gt e c h n o l o g y a n di n p r i v a t e o w n e r s h i pa l i e n a t i o no ft e c h n o l o g yc a u s e dt h a tw o r k u n d e rt h et e r m st o s e e m a r x i s md o e sn o tt h i n kt e c h n o l o g yc a l ld e t e r m i n et h ed e v e l o p m e n t o ft h es o c i e t y , i tm u s t p a s sa n d c o u l d p r o m o t e t h ed e v e l o p m e n to fs o c i e t y w i t ht h ep r o d u c t i v i t ya n dr e l a t i o n so f p r o d u c t i o n ，e c o n o m i cb a s e a n d s u p e r s t r u c t u r a li n t e r d y n a m i c ：o n l y e l i m i n a t e dp r i v a t eo w n e r s h i p ，p e o p l e ， w i t h r e a c h i n g t h e o r g a n i c u n i t yn a t u r a l l y i nt h ec o m m u n i s ts o c i e t y , t e c h n o l o g yc o u l dr e a l i z e i t sr e a lp u r p o s e p e o p l e 。sd e v e l o p m e n ti na n a l l r o u n dw a y c h a p t e r t w om a r x i s me v a l u a t i o na n d a n a l y s i s a n de x p l o r i n go f s e v e r a lk i n d so fc o n c e p t i o n so ft e c h n o l o g y c h a p t e rt h i st w om a i n t e c h n o l o g i c a lt h o u g h tn a m e l yt e c h n o l o g i c a ld e t e r m i n i s ma n dt h es o c i a l c o n s t r u c t i o no ft e c h n o l o g y i tc o n s t r u c t st h e o r yg oo ne v a l u a t i o na n d a n a l y s i sa n de x p l o r et ob u i l dt oi l o ww i t ht h et e c h n o l o g i c a lt h o u g h to f m a r x i s m t e c h n o l o g i c a l d e t e r m i n i s mt h i n k st h e d e v e l o p m e n t o ft h e s o c i e t yd e p e n d s o nt h ed e v e l o p m e n to f t e c h n o l o g y , t h e s o c i a lc o n s t r a c t i o n o f t e c h n o l o g yt h i n k st e c h n o l o g yi s t h eb u i l d i n ga n dc o n s t r u c t i n go ft h e s o c i e t y t h e v i e wo ft h e i rt w oi s o n e - s i d e d ，b u t t h e t e c h n o l o g i c a l p e s s i m i s ma m o n gt e c h n o l o g i c a l d e t e r m i n i s mh a sc a r r i e do nt h en e w c r i t i c i s m t h o r o u g h l y t om o d e m t e c h n o l o g y f r o mt h e s t a n d i n g o f p h i l o s o p h y t e c h n o l o g i c a lo p t i m i s m t e l l su st ob ef u l lo ft h eh o p et of u t u r e o f t e c h n o l o g ya g a i n ，t h es o c i a lc o n s t r a c t i o no ft e c h n o l o g yo f f e r e ds o m e e f f e c t i v em e t h o d st ot h ef o r m u l a t i o no ft h et e c h n i c a lp o l i c ya st h en e w c o n c e p t i o n so f t e c h n o l o g y c h a p t e r t h r e ee v a l u a t i o na n d a n a l y s i s a b o u tt h e c o n c e p t i o n s o f t e c h n o l o g y a n d e n l i g h t e n m e n t o ft h et e c h n i c a l d e v e l o p m e n t o fo u r c o u n t r yo fe x p l o r a t i o n 。t h i sc h a p t e rc o m b i n e t h ee v a l u a t i o na n d a n a l y s i s o fv a r i o u sk i n d so f c o n c e p t i o n so ft e c h n o l o g yw i me x p l o r i n gh i s t o r i c a l e x p e r i e n c ea n dr e a l i t yo f s o c i a l i s tc o n s t r u c t i o nw i t ht h ea n c i e n tt e c h n i c a l d e v e l o p m e n t o fo u rc o u n t r y i th a v e p r o p o s e d t h e p r i n c i p l e t h a to u r c o u n t r ym u s t b eo b s e r v e di nt h et e c h n i c a l d e v e l o p m e m ，n a m e l y a d h e r et o t h es t r a t e g yo f r e v i t a l i z i n gt h en a t i o nt h r o u g hs c i e n c ea n de d u c a t i o na n d s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n ts t r a t e g y , u n l e s sp r i n c i p l et h a th a v et h eu n i f i e d r e a s o na n dv a l u er e a s o nt o o l ，f a i m e s s p r i n c i p l e k e yw o r d st h e c o n c e p t i o n s o f t e c h n o l o g y o fm a r x i s m ， t e c h n o l o g i c a ld e t e r m i n i s m ，t h es o c i a lc o n s t r u c t i o no f t e c h n o l o g y , i n f e r 弓口 今天全球性的技术问题如环境污染问题、资源问题、人口问题及其所造成的 生态危机和人的精神危机，提醒人们技术不能无限制地发展下去。它要求人类对 技术不仅要有个比较正确的认识，还要对技术如何发展寻找新的可操作性的办 法。但是现代技术是一种非常复杂的社会现象，马克思对欧洲工业革命时期的技 术进行了深入的探索，为我们留下了丰富的技术思想，一个多世纪过去了，实践 证明马克思主义在技术领域为我们提供了科学的世界观和方法论。同时在这段时 间里，技术领域又发生了巨大的变化，现代技术一方面使我们的生活有了非常大 的改善，另一方面也出现了马克思所处时代没有的一系列技术问题。面对现代技 术这种情况，哲学家、经济学家、未来学家们见仁见智，各自从不同的角度对技 术提出了各自的见解和方法，他们总的来说分为两种，一种是技术决定论，一种 是社会建构论。 技术决定论以海德格尔、法兰克福学派、埃吕尔等人为代表，认为技术是 自主发展的，技术的发展决定社会的发展，人们不能控制技术，技术能直接主宰 社会的命运。技术决定论又分为两种，一种是技术乐观主义，一种是技术悲观主 义。技术乐观主义认为技术能不断地发展下去，随着技术的发展，技术能解决所 有的问题，包括入与自然的矛盾和人与人之间的矛盾。技术悲观主义者则对技术 和人类社会的发展持否定态度，他们从不同角度对技术进行了批判，注重对技术 自身的研究，从哲学的角度展开对技术的内在因素的分析。 以比克、平齐和温纳为代表的社会建构论者批评了技术决定论者只看到技 术对社会的作用而没有看到社会对技术的作用。技术不是由技术自身的逻辑性、 规律性所决定的，因此它不是一个固定的、单向的过程，而是一个充满偶然、并 包含诸多异质因素的过程。他们认为技术活动受主体的经济利益、文化背景、价 值取向等社会因素决定，在技术与社会的互动中形成技术的价值负载。社会建构 论者认为技术的内容是由社会建构的，至少在某种程度上受到社会因素的影响。 社会建构论者通过大量的案例分析有助于更好地理解技术发展的机制，制订更合 理的技术战略和政策。总之，社会建构论注重对影响技术发展的政治、经济、文 化等各方面外在因素进行实证的分析。 关于各种技术观的研究在我国也越来越受到重视，陈昌曙、乔瑞金、牟焕 森等深入探讨了马克思的技术哲学思想；吴国盛等研究了海德格尔的技术哲学， 并深受海德格尔思想的影响，提出通过思和熏温古代技术使科技回归人文：陈凡 等对社会建构论的技术哲学思想进行了探索；高亮华等对人文传统的技术思想进 行了研究。目前学者们研究的缺憾是他们从不同的角度和方向对技术思想进行的 探索帮助我们了解历史上的不同的技术思想，学者们在各自的领域内的研究是深 入的，但还没将各种技术思想进行马克思主义的评析和比较。科拉克夫斯基说过， 尽管最终的确然性是一个在理性范围内无法达到的目的人类的文化无法达 到对它的各个杂多而不统的组成部分的完善结合，然而恰恰是它的各种成分的 不统一性，才有助于它的丰富多彩。而使我们的文化得以保持其生命力的，与其 说是各种价值之间的和谐，不如说是各种价值之间的冲突。 本文认为，对上述技术观与马克思主义进行比较分析，将有助于发展马克 思主义技术思想和探索如何使我国的技术产业健康快速发展。马克思人与自然是 有机的辩证统一体的思想与海德格尔反对形而上学主客二分的思维方法有内在 的一致性，而我国古代技术思想包含着天人合一的思想，他们结合起来将有助于 使现代技术在一个更高的水平上达到古代技术人与自然的和谐；马尔库塞和哈贝 马斯的思想有助于克服我国目前技术领域崇尚工具理性的现状，启发我们建立国 家引导的消费制度，在新形势下运用马克思主义辩证否定观认识现代技术下的资 本主义社会，有利于形成对专家治国论客观的批判；社会建构论则对技术实践领 论 域为我们提供了一些可借鉴的方法，如社会建构性的技术评估方法。 第一章马克思主义技术观概述 第一节技术的定义和特点 技术的发展经历了漫长的历史，从古代的技艺发展到今天的现代技术，特 别是近一百多年来，技术发生了突飞猛进的变化，技术成为影响社会发展的重要 因素，从政治、经济、文化到人们的日常生活，技术正发挥着越来越重要的作用， 同时，对技术的思考和研究也成为社会公众和学术界的大热点。 一、技术的定义 尽管技术在社会中发挥着重要的作用，但对技术的定义却从没有一个统一 的观点。因为随着技术和社会的发展，技术的结构有了巨大的变化，从古代的技 艺发展到近代以机器为代表的实体技术然后发展到今天以技术知识为主的现代 技术。同时人类的思想也在不断发展，受不同的思想影响，人们对技术的看法也 就不同，技术的定义是宽泛和不断发展的。在古希腊和我国古代，技术都指技艺， 包括技能和艺术。随着近代培根实验精神和笛卡尔对主体地位的高扬和主客二分 的确立，科学发展迅速，技术与科学开始结合紧密，技术的巨大发展使人们的工 具理性开始膨胀，技术越来越变成人们征服自然的手段。在简明不列颠百科全 书中，技术被定义为“技术是人类改变或控制客观环境的手段。”现代技术所 引发的全球性问题又促使人们对技术进行了反思，在技术决定论者埃吕尔看来 “技术是合理的、有效活动的总和，是秩序、模式和机制的总和。一技术是在 一切人类活动领域中通过理性得到的( 就特定发展状况来说) 具有绝对有效性的 各种方法的整体。”1 建构论者比克认为，尽管给出一个精确的定义难以做到，也 无必要但技术一词具有以下三种含义：其一，物理实体或人工制品；第二，行 为过程：第三，人们所知道的以及所做的。 马克思认为技术是人的本质力量的对象化，是“工业的历史和工业的已经 产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我 们面前的人的心理学。”“技术揭示了人对自然的能动关系，人的生活的直接 生产过程，以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程。”3 马 克思主义是从人类物质生产实践来定义技术的，马克思主义哲学与以前的哲学的 重大区别之一就是将实践引入哲学，“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈唯 物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客观的或者直观的形式 去理解，不从主观方面去理解，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面， 但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的括动本身 的。”。马克思从实践的角度去定义技术，技术是人与自然的中介。技术作为一种 实践是具体历史的，不存在抽象的实体性的技术，同考察人的本质一样，马克思 也不把技术看成是离开社会的抽象的实体，而是某种深层关系的体现，它一方面 。陈昌曙：技术哲学引论，科学出版杜1 9 9 9 年版，第2 9 3 0 页 2 马克思恩格斯全集 第4 2 卷，北京：人民出版社1 9 8 0 年版第1 2 7 页 3 马克思恩格新全集) 第2 3 卷，北京：人民出版社1 9 7 2 年版，第4 1 0 页 1 路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结) ，恩格斯，北京：人民出版社，1 9 7 2 年，第5 0 页 体现着人与自然界之间的一种客观的物质、能量和信息的交换过程，另一方面也 反映着技术形态中人与人及人与社会之间的关系。技术的本质就是人类在利用自 然、改造自然的劳动过程中所掌握的各种活动方式的总和。 二、技术的特点 ( 一) 合目的性与合规律性的统一 马克思主义从物质生产实践出发研究技术，因此，一方面要从主观方面去 理解技术，人是具有主观能动性的，技术的实践反映了人的目的。“蜘蛛的活动 与织工的活动相似，蜜蜂建蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧，但是，最 蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以 前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程 开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”i 技术反映了人 们的需要，没有人的参与，自然不会自动产生出各种古代技术和现代技术的。恩 格斯说过，社会上一旦有了某种需要，那么它就会比十所大学更能推动社会的发 展。 另一方面，马克思主义实践观又要求我们在从主观方面理解技术的同时， 又要坚持外部自然界的优先地位。始终坚持技术活动在各种层次上所受的自然制 约性。技术活动要遵循客观事物的规律，人们从事技术活动都是在现有技术基础 上从事新的技术活动。马克思说人类不能选择生产力，每一代人面临的生产力水 平都是从上一代人那里传下来的，同样，人们不能随意选择技术，技术的发展有 其内在的规律性。这一点又是不以我们的意志为转移的。在技术实践中，必须遵 守客观事物的规律，只有这样才能使人们通过技术实践达到自己的目的。 总之，技术既反映了人们的目的，也有其自身的规律性，是合目的性和台 规律性的统一。 ( 二) 工具理性与价值理性的统一 任何对技术的评价都是主体依据一定的标准对客体进行比较和判断，因此 都是价值理性与工具理性的统一。工具理性运用逻辑思维进行推理和计算，追求 效率和利益的最大化。价值理性体现为社会操作行为中的终极关怀和价值引导， 5 马克思思格斯全集 第23 卷。北京：人民出版社19 72 年版第2 0 2 是历史上人们直在探索和追求的。因为人类在自身的发展中，摆脱狭隘的个人 私利，力求从精神上、思想上以及心灵深处洞悉世界的内在秘密，是人类超越自 我的内在动力。同时人类天生有一种内在的精神追求，总是怀有对永恒、无限和 终极价值的向往和眷恋。马克思主义认为技术是价值理性和工具理性的统，坚 持科学与人文的结合，它要求技术要以人为本，把人的全面发展作为人的目的。 工具理性与人文理性的统一，也就是要求科学与人文的统一。在古代技术中， 工具理性与价值理性有机地结合在一起，但是随着近代以来人的主体地位的不断 提高，科学与人文之间出现了分离，人们越来越崇尚工具理性，工具理性运用科 学思维反对封建迷信，在启蒙运动时期对破除封建神权和封建迷信起了巨大的作 用，对现代科学的发展更是必不可少的。但工具理性也自有它的不足，它使人与 自然处于二分，以机械论的观点看待自然。现代技术的发展的巨大成就使人们盲 目崇尚工具理性，“神话已经是启蒙，启蒙又变成了神话。”在今天以美国为典型 特征的实用主义生活方式在全球流行，价值理性失落在全球是一个普遍现象，表 现在人文科学受到冷落，科学与人文处于分裂状态，工具理性得到过度推崇。 第二节马克思主义技术观的主要特征 一、历史唯物主义的观点 ( 一) 技术活动是人类最基础的实践活动 技术是人类最基本、最重要的实践活动，它在人的存在中起着不可替代的作 用。马克思主义认为劳动使猿变成人，而劳动一开始就是使用技术的，人类劳动 基于技术之上，技术是人类最基本、最重要的实践活动。“人们能够创造历史， 必须能够生活。但是为了生活，就需要衣、食、住以及其它东西。因此第一个历 史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”6 马克思驳斥那些 离开人类物质生产实践抽象地谈论社会发展的理论，将技术放在广阔的历史背景 中去考察用具体的历史的观点考察技术。“难道批判的批判以为，只要它从历 史运动中排除掉人对自然界的理论关系和实践关系，排除掉自然科学和工业，它 就能达到即使是才开始的对历史现实的认识吗? 难道批判的批判以为，它不去认 6 马克思恩格斯全集 ，第3 卷，北京：人民出版社1 9 8 0 年，第3 l 页 识( 比方说) 某一历史时期的工业和生活本身的直接的生产方式，它就能真正地 认识这个历史时期吗? 诚然，唯灵论的、神学的批判的批判仅仅知道( 至少它在 自己的想象中知道) 历史上的政治、文学和神学方面的重大事件。正象批判的批 判把思维和感觉、灵魂和肉体、自身和世界分开一样，它也把历史同自然、科学 和工业分开，认为历史的发源地不在尘世的粗糙的物质生产中，而是在天上的云 雾中。”7 ( 二) 技术对社会发展的巨大作用 马克思认为，生产力决定生产关系，生产力与生产关系的矛盾运动推动人类 社会不断地从低级阶段向高级阶段发展。作为推动社会发展和变革的决定性力量 的生产力，包含着技术要素。技术是历史发展中的一种革命性的力量，并且随着 现代技术的出现和发展，技术将发挥更重要的作用。“随着新生产力的获得，人 们改变自己的生产方式，随着生产方式即保证自己生活的方式的改变，人们也就 会改变自己的一切生产关系。手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的 是工业资本家为首的社会”，8 技术是一个社会发展水平的重要标志之一，但不能 决定一个社会的性质。科学技术要发挥作用。必须用于生产，没有人的劳动，技 术发挥不了它的作用。马克思曾说过，我们看一个社会，不是看它生产什么，而 是怎样生产。马克思认为技术具有一种革命性的力量，“火药、指南针、印刷 术这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士炸得粉碎，指南针打 开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成了科 学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”而随着大工业 技术的出现，技术对生产力的发展的作用也越来越大。“劳动生产力是随着科学 和技术的不断发展而不断进步的”；”马克思认为随着大工业的发展，现实财富的 创造较少地取决于劳动时间和已消耗的劳动量相反地取决于一般的科学水 平和技术进步。现实社会的发展证实了马克思的预见，在今天的知识经济时代， 科学技术已经成了第一生产力。国家之间的竞争在很大程度上变成了科技力量的 竞争。 7 马克思恩格斯全集，第2 卷，北京：人民出版社1 9 8 0 年，第1 9 1 页 8 马克思恩格斯全集第4 7 鞋，北京：人民出版社1 9 8 0 年第4 2 7 页 9 马克思思格斯选集，第1 卷，北京：人民出版社1 9 7 2 年，第1 0 8 页 ”马克思恩格斯全集 第2 3 卷，北京：人民出版社，1 9 7 2 年，第6 6 4 页 6 ( 三) 技术不能决定社会的发展 技术要通过生产力和生产关系、经济基础与上层建筑的互动才能发挥作 用，技术不能决定社会的发展。技术决定论者认为技术的发展是自主的，独立 的，技术能决定社会的命运。技术决定论把技术看成是人类无法控制的力量。 这种观点脱离人类社会发展的历史，抽象地看待技术，而马克思则是将技术放 在一个广阔的历史背景中去讨论技术，通过生产力和生产关系、经济基础和上 层建筑的矛盾运动来考察技术的作用。 技术绝不是一个抽象的孤立的实体，技术与经济制度、生产关系的互动使 技术发展。马克思认为l8 世纪，数学、力学、化学领域的发明和进步，无论 在法国、瑞士、德国，几乎都达到和英国同样的程度。发明也是如此，例如在 法国就和在英国差不多。然而，在当时它们的资本主义应用却只发生在英国， 因为在那里，经济关系才发展到使资本有可能利用技术进步的程度。说明技术 必须通过生产力与生产关系的互动才能发挥其应有的作用。另外没有人的参与， 自然不会自动产生出各种古代技术和现代技术的。 技术与文化还存在着互动的关系。中华民族具有五千多年的历史，有优秀 的民族文化传统和文化底蕴，形成了独树一帜的民族精神，这种文化传统和民 族精神是维系我们这个古老民族的精神家园的根。我们崇尚天人合一，从不将 人与自然严格二分，这种传统和精神也反映在我们的古代技术中，如都江堰工 程，它既是一项极其伟大的工程，又是一件卓越的艺术品，它在一个高起点上 达到了人与自然的和谐。虽然我国曾经在一千多年时间里技术遥遥领先，但我 国并没有首先走上资本主义制度，这是因为我国近几百年来的经济、思想、文 化等多方面的因素与技术互相影响造成的。英国第一个走上资本主义制度，技 术最为发达，号称日不落帝国，但它还是被后来的美国、法国、德国和日本赶 上。苏联在建国初期，技术非常落后，但利用社会主义的优势，所以在很短时 间内发展起强大的工业，技术水平得到极大提高。在全球化的今天，西方加紧 对不发达国家进行文化上的渗透，我们在学习他们的先进技术的同时，一定要 将它们改造成具有我们中国特色的新技术，因为我们的民族文化和民族精神是 我们发展技术的巨大动力。技术只有与政治、经济、文化等结合在一起，才能 更好地促进社会的发展。 ( 四) 具体地历史地看待技术 我们要具体地历史地看待技术和技术的作用，技术是作为过程而存在的，总 是处于一定的历史背景中，技术有自身的发展历史。从原始社会到古代社会直到 近代社会和现代社会，技术的发展是从由经验知识、手工工具和手工性经验技能 等技术要素组成的经验型技术结构发展到由机器、机械性经验技能和半经验、半 理论的技术知识等要素形态组成而且以机器等技术手段为主导要素的实体型技 术结构，然后又发展到以理论知识、自控装置和知识性经验技能等要素组成的， 而且以技术知识为主导要素的知识型技术结构。判断一样技术的作用，我们不能 仅仅看它为我们带来多少的物质利益，而是要把它放在广阔的历史背景中去考 察。原始技术的使用最终使猿变成了人，农业等古老的技术使我们进入文明社会。 马克思主义认为，无论在哪个社会，我们都要进行自身的再生产，满足基本的物 质生活需要，无论何时，农业都要起基础性的作用，另外还有畜牧、冶铁技术和 轮子的发明等，这些古老的发明直到今天也应算做人类最重要的发明之一。在古 代技术中人与自然没有处于严格的二分状态，是工具理性与价值理性有机的统 一。没有这些古代技术，也就没有今天的现代技术。不从技术发展的历史去看待 现代技术，就会对现代技术理解不够，甚至过于依赖现代技术，这种过分依赖现 代技术的结果是人类感觉被连根拔起，失去了家园。 二、客观看待技术的两面性 技术是社会进步的巨大推动力量，但技术又带来了很多问题，目前所出现的 技术问题，如环境污染问题、资源问题、人口问题和由此引发的生态危机和人的 危机，都表现为全球性的问题。不论是资本主义国家还是社会主义国家，也不论 是发达国家还是发展中国家，都普遍存在着这些问题，只不过程度不同罢了，富 国表现为追求物质享受而穷奢极欲，穷图表现为对资源、环境过度开发去摆脱贫 困，所以把技术的异化完全归结于资本主义制度是不正确的。应该把对技术本身 的批判和对资本主义的批判结合起来，以求对技术问题有一个正确的认识，正视 技术问题。马克思主义认为，矛盾是事物发展的动力，如果能正确地面对和解决 这些问题，这将是解决技术问题和完善技术的契机。 ( 一) 目前技术问题的原因之技术自身的原因 脱离人的自然等于无，旧唯物主义把自然看作是完全脱离人的主体地位和主 观性的自然，脱离人的社会实践活动的自然，离开人的主体性而去探求本体论的 8 自然是没有意义的。只有在人的实践活动的意义上对自然进行批判、分析和理解， 才对人的现实存在有更根本的意义。 人们用技术实践来解决人与自然的矛盾。在人类的幼年时代，自然作为强 大的异己力量统治着人，人们时常面临着自然的威胁，根本谈不上什么生活质量。 后来随着技术的发展，人们的生活水平不断得到提高。人类不能离开技术，但技 术需要运用逻辑思维，而从亚里士多德到近代以来发展起来的逻辑思维是以人与 自然的严格二分为前提的，它机械地看待自然，将它看成是数字化的、可谋算的 自然。这种情况在近代由于培根提倡实验精神和笛卡尔树立人的主体地位，主客 体严格二分而达到顶点，随着人的主体地位的提高和人们改造自然的能力的加 强，技术理性越来越发展成为工具理性。人们利用技术进行生产实践越来越改变 了自然的面貌，森林变成城市，草原变成农田，生物多样性不断减少，技术的使 用伴随着自然环境的相对恶化，从有史以来人与自然之间就没有达到过真正的和 谐。同时由于人类的认识有限，人们对自然规律的认识不足，即使人们怀着善意 的目的，技术的副作用也是不可避免的。人们利用技术提高生活水平和自然环境 的相对恶化是同时出现的，是不以人的意志为转移的，在人类历史中即在人类社 会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界。因此，马克思说通过工业一 一尽管以异化的形式形成的自然界，是真正的、人类学的自然界。但对于古 代技术，由于它是物质生产的必备工具和有效手段，也是精神生活和个体生存的 基本手段，技术是社会生产和生活不可缺少的，同时古代技术所造成的自然后果 和社会后果相对于现代技术是很小的，所以人们对古代技术采取了无政府主义的 态度。现代技术由于其思维方式和构成要素发生了巨大的变化，它对自然和社会 的作用是与古代技术无法相比的，如地球上的森林面积。一万年以前还是6 2 亿 公顷，到1 8 6 3 年是5 5 亿公顷，此后不过一百多年，地球仅有森林2 8 亿公顷。 总之，由于技术自身内含着主客二分的思维方式，必然会对自然造成破坏。 ( 二) 目前技术问题的原因之= 劳动的异化导致技术的异化 马克思从分析技术异化的角度开始对资本主义的批判。劳动本来是人自由自 觉的活动，但是在私有制下，劳动变成异化劳动，劳动的产品，作为一种异己的 存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。工人同其劳动产品、劳动 活动本身及其人的类本质的异化。在私有制下，技术被当作获取垄断地位和物质 利益的重要手段，技术的不合理开发和技术的滥用导致技术的异化。“技术具有 9 减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳， 新发现的财富的源泉，由于某种奇怪的不可思议的魔力而变成贫困的根源，技术 的胜利好象是以道德的败坏为代价换来的，随着人类愈益控制自然，个人却好象 愈益变成为别人的奴隶，或自身的卑劣的奴隶，甚至科学的纯洁的光辉，也只能 在愚昧无知的黑暗背景上闪耀，我们的一切发现和进步，好象结果是使物质力量 具有理智，而人的生命则成为愚钝的物质力量。1 技术作为人类的基本实践活动， 它的异化必然深刻影响到自然的和社会的各个层面，是当前全球性技术问题的另 一原因。近代资本主义利用其手中的先进技术，不仅残酷地剥削本国工人，使他 们变成机器的奴隶，而且对外发动战争，将世界大批国家沦为它们的殖民地。近 代英国纺织技术的发展，不仅使本国手工业工人失业，而且间接造成在非洲开始 罪恶的贩卖黑奴的交易。英国由于对印度输入其本国的纺织品，使印度纺织工人 大量失业，连印度总督也不能不感叹印度纺织工人的白骨将印度平原都漂白了。 技术的资本主义应用加剧了技术的异化，要消灭技术的异化，同时就要不断克服 资本主义制度阻碍技术发展的不合理的部分，最终消灭资本主义剥削制度，所以 马克思说工人要学会把机器和机器的资本主义应用区别开来，从而学会把自己的 攻击从物质生产资料本身转向物质生产资料的社会使用形式。技术今天仍然是资 本主义发达国家剥削不发达国家的重要工具在全球化的今天，资本主义更是借 着技术无国界的口号，对剐的发展中国家和人民推行其霸权主义和强权政治。所 以对技术的异化一定要与劳动的异化联系起来。 ( 三) 坚持批判与发展的统一 马克思认为异化与异化的扬弃走的是同一条路。 目前所出现的技术问题，提醒我们一定要坚持对技术的质疑。技术自身并 不是完美的，它所包含的人类的主客二分的思维方式是不完善的，尤其是近代以 来随着人的主体地位的提高，人对自然采取了无休止的征服和索取的方式。马克 思主义认为主体与客体是辩证的统一，人与自然也是辩证的统一，社会的发展既 是自然人化的过程，也是人的自然化的过程，自然界是人的无机的身体，严格的 主客二分的思维方式不仅会对自然造成严重的伤害，最终也会对人类造成深重的 灾难。但同时我们也要清楚地认识到，逻辑思维和科学理性是人类进行科学探索 马克思恩格斯全集) 第4 7 卷北京；人民出版社1 9 8 0 ，第4 1 6 页 的重要工具，是战胜迷信的有力武器，也是技术发展所必需的，所以要辩证地看 待科学理性的的作用，不要让它成为完全代替技术思维而成为单纯的工具理性。 采取抛弃技术的方式是绝对不可以的，技术的问题的解决，离不开技术的不断发 展和完善。社会的发展不能离开技术的发展。所以我们一定要坚持马克思主义的 自然观，批判工具理性中不合理的严格的主客二分的思维方式，不能因为技术有 副作用就抛弃技术，而要不断地合理地改造自然、尊重自然，吸取古代技术中人 与自然有机统一的思想，在人与自然之间进行更为合理的交换。 虽然在私有制下异化劳动加剧了技术的异化，但我们要采取辩证否定的态度 来分析劳动异化所造成的技术异化问题。劳动的异化是一种历史现象，它有它产 生存在的原因，资本主义曾对生产力的发展起了积极作用。首先，资本主义大大 发展了生产力，马克思也高度评价了资本主义制度曾对生产力和技术发展的作 用。“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世 代创造的全部生产力还要多，还要大，自然力的征服，机器的采用化学在工业 和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦， 河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量入口过去哪一个世纪料想到 在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢? ”其次资本还创造了人们的普遍联系。 这对于保存技术成果，使生产力持续发展具有重大的作用。马克思说过某一地方 创造出来的生产力，特别是发明，在往后的发展中是否会失传，取决于交往扩展 的情况。当交往只限于毗邻地区的时候，每一种发明在每一个地方都必须重新开 始，一些纯粹偶然的事件，例如蛮族的入侵，甚至是通常的战争，都足以使一个 具有发达生产力和有高度需求的国家处于一切都必须重新开始的境地。在历史发 展的最初阶段，每天都在重新发明。而且每个地方都是单独进行的。“只有在 交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时 候，保存住已创造出来的生产力才有了保障。”在我国历史上，制造指南针的技 术就多次失传又重新发明。但是随着生产力的发展，资本主义的内在矛盾，生产 力与生产关系的矛盾使资本主义开始严重阻碍生产力和技术的发展。 资本主义社会还创造了许多社会技术，对生产力的发展起了巨大的作用， 如股份制、保险制度、经济管理方式等。但是资本主义生产力的发展是以剥削劳 ”马克思恩格斯选集 第1 卷北京：人民出版社1 9 7 2 ，第2 7 7 页 ”马克思思格斯选集 第一卷北京：人民出版社1 9 7 2 ，第6 0 6 l 页 动人民为基础的，所以既要吸收资本主义关于技术发展的一切优秀成果，在实践 中又要坚持对资本主义的批判，不断地建构合理的制度，最终消灭资本主义制度。 技术的发展不会使资本主义制度自然消灭，马克思认为光靠技术解决不了问 题，而必须通过革命推翻资产阶级的统治。技术在资本主义阶段达到了较高的水 平，被无产阶级掌握，这也是无产阶级手中推翻资本主义制度的强大武器。 马克思认为，异化与异化的扬弃走的是同一条路，所以既要吸收资本主义 关于技术发展的一切优秀成果，在实践中坚持对资本主义的批判，不断地建构合 理的制度，最终消灭资本主义制度，又要对技术自身不断进行探索和研究，批判 其有缺陷的思维方式，使技术不断持续健康发展，最终消灭技术的异化问题。 第三节技术发展的目的人的全面发展 一、技术的发展缩短劳动时间 马克思认为技术的高度发展是人的全面发展的一个必要条件，因为即使在共 产主义社会，人们也首先要进行物质生产劳动，首先要满足人的自身的生产的需 要。马克思将共产主义社会人们必要的生理活动时间以外的时间分为劳动时间和 可以自由支配的时间，只有技术的高度发展才能使劳动时间足够短，而使人们得 到足够的自由时间。在劳动时间里，人要满足自身的再生产和把自身作为物质生 产者进行再生产，只有在自由时间里，人才真正超出必需和外在目的的限制，把 自身的发展作为目的。使自身超出自然主体和生产主体成为自由的社会主体。 技术的提高，使劳动生产率随着提高，技术发展的目的不仅是为了生产出更多的 物质产品，更重要的是为了缩短劳动时间，从丽有更多的自由时间，以满足人们 全面发展的需要。 二、人与自然、人与人的矛盾二者必须都解决 马克思从不将入与自然、人与社会割裂开来，只有技术的完善和发展并不能 实现共产主义，只有在消灭了私有制后，才能消灭贪婪自私的人性，只有这样 才能使人以一种真正的人道的形式去与自然进行交换，满足其自然的、人性的整 体需要，以人性的非所有的方式占有世界。而不会为了穷奢极欲去破坏自然和剥 削他人。技术发展的