（科学技术哲学专业论文）赛博空间中“单向度人”的形成原因分析.pdf

for the degree of master of philosophy a study on academic misconduct from the viewpoint of new institutional economics candidate ： wang lijun major ： philosophy of science and technology supervisor ： associate professor wang huijue huazhong university of science and technology wuhan, hubei 430074, p.r.china october, 2010 学位论文独创性声明学位论文独创性声明 本人声明:所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究所取得的 成果。据我所知，除文中已标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体 已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在文中 以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： 年 月 日 学位论文版权使用授权书学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中科技大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 保密，在_年解密后适用本授权书。 不保密。 （请在以上相应方框内打“”） 学位论文作者签名： 指导教师签名： 日期： 年 月 日 日期： 年 月 日 本学位论文属于 华华 中中 科科 技技 大大 学学 硕硕 士士 学学 位位 论论 文文 i 摘摘 要要 “单向度人”这一概念最早是由法兰克福学派学者马尔库塞首先提出的，在马 尔库塞看来， “单向度人”的形成原因是由于人们生活于其中的社会、政治、思想 领域、文化艺术以及日常生活都成为了单向度的，甚至连人们的本能都成为“单向 度”的时候，人们无从选择只能够束手就擒，成为“单向度人” 。赛博空间是人们 用现代技术所支撑起来的一个虚拟活动的空间，在其中，主体可以模拟现实世界的 一些活动，当然还可以做很多现实世界无法实现的事情，这就极大的丰富了人们的 生活体验。赛博空间的出现在很大程度上给人们的生活带来了很大的便利，丰富了 人们的生活内容，促进了主体自身的发展。但是由于技术本身的缺陷再加上人们使 用不当等等原因，使得赛博空间中出现了主体自主性、自为性、选择性以及创造性 丧失的现象，即主体在赛博空间中逐渐走向了“单向度”而变成“单向度人” 。本 文主要试图从大众文化的角度分析为什么赛博空间中会出现“单向度人” ，以及提 出避免出现“单向度人”的解决对策，从而全面提升主体自身的价值，实现人的全 面自由发展。 全文主要分三个部分展开论述，第一部分对马尔库塞“单向度人”理论、赛博 空间以及赛博空间中“单向度人”分别作了介绍并主要介绍了赛博空间中“单向度 人”的四个特征：丧失自主性、自为性、选择性和创造性。第二部分则主要从大众 文化角度展开分析探寻“单向度人”的形成原因，主要从大众文化的商品化、娱乐 性、时尚性和齐一性展开论述。第三部分是对策分析，主要从权衡大众文化和精英 文化直接的辩证关系以及从提升人的主体性的自我价值方面来防止人们在赛博空 间中走向“单向度”而成为“单向度人” 。 关键词：关键词：赛博空间 单向度人 主体性 大众文化 精英文化 华华 中中 科科 技技 大大 学学 硕硕 士士 学学 位位 论论 文文 ii abstract one-dimensional man was first used by marcuse of frankfurt school, to marcuse, the formation of one-dimensional man was due to social,political, ideological, cultural art, daily life and even their instinct have become one-dimensional forward, they have no choice but to be one-dimensional man. cyberspace is a virtual space which was propped up with modern technology, in where the subject can not only simulate some real-world activities but also can do a lot of things can not be achieved in real world, which greatly enrich peoples living experience. to a large extent, the emergence of cyberspace has brought great convenience to people, enrich their daily life, as well as promoting the development of the subject itself. however, due to defects in the technology itself together with the reasons like improper use, the subject start to lose its independence, selectivity and creativity. that is the subject in cyberspace gradually moved toward the one-dimensional and become one-dimensional man. this paper attempts to analyze why people become one-dimensional man in cyberspace from the perspective of popular culture, and propose countermeasures to avoid the appearance of one-dimensional man, so as to enhance the subjects own value and to realize people s all-round and free development. the full text is divided into three main parts, the first part is to give brief introduction about the theory of one- dimensional man, cyberspace and one-dimensional man in cyberspace, mainly introduces the four characteristics of one-dimensional man in cyberspace: loss of independence, autonomy, selectivity and creativity. the second part is mainly to explore the reason of formingone-dimensional man from the characteristics of commercialization, entertainment, fashion and homogeneity in mass culture. the third part is to analyse to countermeasures, mainly from the balance dialectical relationship between mass culture and elite culture and enhance the subjective self value to prevent people from being one-dimensional man 华华 中中 科科 技技 大大 学学 硕硕 士士 学学 位位 论论 文文 iii in cyberspace keywords: cyberspace one-dimensional man , subjectivity , mass culture , elite culture 目目 录录 - 1 - 摘摘 要要 i abstract ii 目目 录录 iii 1 绪绪 论论 1 1.1 研究的目的和意义 1 1.2 国内外相关研究现状 错误错误!未定义书签。未定义书签。 1.3 论文的研究方法和主要创新点 2 2 “单向度人”及其在赛博空间中的表现“单向度人”及其在赛博空间中的表现 2 2.1 “单向度人”的提出及其涵义 2 2.2 “单向度人”的形成原因 5 2.3 赛博空间下“单向度人” 6 2.3.1 赛博空间赛博空间 6 2.3.2 赛博空间下“单向度人”赛博空间下“单向度人” 7 一、自主性的丧失一、自主性的丧失 8 二、自为性的丧失二、自为性的丧失 9 三、选择性的丧失三、选择性的丧失 10 四、创造性的丧失四、创造性的丧失 11 3 大众文化角度分析赛博空间中“单向度人”的形成原因大众文化角度分析赛博空间中“单向度人”的形成原因 13 华华 中中 科科 技技 大大 学学 硕硕 士士 学学 位位 论论 文文 iv 3.1 大众文化的商品性否定了主体的自主性 15 3.2 大众文化的娱乐性否定了主体的自为性 17 3.3 大众文化的时尚性否定了主体的选择性 19 3.4 大众文化的齐一性扼杀了主体的创造性 20 4 赛博空间中“单向度人”的对策分析赛博空间中“单向度人”的对策分析 21 4.1.辩证处理大众文化与精英文化的关系，加强网络文化建设 21 4.1.1 让精英走向大众，用大众包装和结构精英 22 4.1.2 以精英文化指导大众文化 23 4.1.3 努力促进精英文化与大众文化的和谐共生 24 4.2.提升主体自身素质，促进人的全面发展 25 结结 语语 27 致致 谢谢 28 参考文献参考文献 29 华华 中中 科科 技技 大大 学学 硕硕 士士 学学 位位 论论 文文 1 1 绪绪 论论 1.1 研究的目的和意义研究的目的和意义 追根溯源， “单向度的人”这一提法，最早出现在法兰克福学派代表人物马尔 库塞的重要著作单向度的人一书中。在马尔库塞看来，正常社会下生活的人们 应该有两个“向度”或“维度”其中一个“向度”肯定社会现实并与社会现实保持 了高度的一致性；而另外一个，则对现实的“向度”进行了否定，批判并且超越。 按照马尔库塞的观点， “单向度人”的形成原因是由于人们生活于其中的社会、政 治、思想领域、文化艺术以及日常生活都成为了单向度的，甚至连人们的本能都成 为“单向度”的时候，人们无从选择只能够束手就擒，而成为了“单向度人” 。 而赛博空间是充分利用了计算机、网络，以及虚假技术等各方面的技术支撑起 来的虚拟空间，它具有体验性、虚拟性、符号性等多种特点。目前，赛博空间已经 实现的主要功能有：虚拟购物、信息查询、虚拟游戏、虚拟聊天等多种活动方式。 赛博空间不单单可以被人们利用为人们的现实生活服务，而且，现实世界中所不能 满足的各种需求、刺激也都可以从赛博空间当中体验得到。因此，人们为赛博空间 强大的吸引力所吸引，自然而然地赛博空间也就成为了人们的“第二生活空间” 。 赛博空间的介入，在为人们生活带来极大便利的同时，也使得人们生活的内容和体 验加以丰富，促进了主体性的发展；另一方面，由于技术的主体性使用不当等方面 的原因，造成了部分主体能力退化，并且逐渐丧失自主性、自为性、选择性和创造 性，只是一味的接受，而丧失了否定性，逐渐走向了“单向度”而成为了赛博空间 中的“单向度人” 。 在赛博空间中，由于人们自主性、自为性、选择性和创造性的丧失使得人们对 机器产生了依赖情绪，人的体力，智力等一些基本能力也在急剧下降，人们只是一 味接受来自物质与精神利益的刺激，丧失了否定性与批判性。赛博空间中由于软件 的大量使用，人们逐渐搁置了自身的创造性及主观能动性，长此以往，人的主体能 力将会不断退化。正常情况下，人们应该在双向度的领域下生活，但是，在赛博空 间中，即使在日常生活的领域，人们只是一味的接受而失去了自身的选择性和能动 性， 在这种情况下不是人们的需求引导着生产， 而是生产在引导人们的需求。 因此， 我们有必要就赛博空间中人的“单向度”的形成原因进行分析，全面解决人们正面 临的自主性、自为性、选择性和创造性丧失的困境。对赛博空间中“单向度的人” 华华 中中 科科 技技 大大 学学 硕硕 士士 学学 位位 论论 文文 2 的形成原因进行研究，一方面，我们应该充分认识到并且重视在人类社会发展过程 中网络所扮演的重要作用；另一方面，我们还要思考如何理性地对网络技术加以运 用，重视运用网络技术过程中的价值取向问题。对网络技术的工具或者价值理性和 人文意蕴进行兼顾，使人类真正受益于网络技术，而非沦为网络技术的奴隶，从而 避免人们沦为“单向度人”的命运，对人类而言这将是长期而严峻的考验，也是在 寻求社会大发展过程中所有的国家和民族都应时刻警惕的问题。与此同时，我们还 应当注意到，研究赛博空间中“单向度人”的形成原因，对人们自身价值的提升有 着非常积极的意义， 人们可以在不断发现与解决问题的过程中完善自我， 提升自我， 从而实现人的自由而全面的发展。 1.2 论文的论文的研究方法和主要创新点研究方法和主要创新点 1.2.1 论文的论文的研究方法研究方法 第一、文献参考法。本文通过利用互联网、图书馆等渠道搜索了大量的参考文 献，了解了关于赛博空间中主体走向单向度的几个特征：丧失自主性、自为性、选 择性和创造性。并试图寻找问题的突破点。第二、归纳和演绎法。通过第一步的文 献整理和问题的归纳陈列，主要弄清楚了关于主体自主性、自为性、选择性和创造 性丧失的原因，并通过从大众文化和精英文化的辩证关系演绎找到解决问题的对 策。第三、理论与实践相结合的方法。通过对赛博空间中“单向度人”的特征结合 大众文化的实践对问题展开细致分析，论述了赛博空间中“单向度人”的形成原因 以及解决对策。 1.2.2 论文研究的论文研究的主要创新点主要创新点 以往的文大多都是提出赛博空间中人的异化问题并展开分析，而本文则是提出 了赛博空间中“单向度人”的理论，并陈列赛博空间中“单向度人”的特征：丧失 自主性、自为性、选择性和创造性，然后从大众文化和精英文化角度展开分析，以 找出问题的解决对策。 2 “单向度人“单向度人”及其在赛博空间中的表现”及其在赛博空间中的表现 2.1 “单向度人”的提出及其涵义“单向度人”的提出及其涵义 单向度的人作为马尔库塞的重要著作于 1964 年首先在美国和英国出版， 华华 中中 科科 技技 大大 学学 硕硕 士士 学学 位位 论论 文文 3 1967 年又在西德出版了德文版，1979 年在法国出版了法文版，而后又以多种语言 在不同国家出版，曾经一时风靡全球。 “单向度人”作为西方哲学甚至全世界语境中的经典术语，几乎已经被当代社 会特别是学术界当成了一个约定范式。 “单向度人”特指在发达工业社会下，人们 只有物质生活，没有了精神生活，丧失批判性、创造性和否定性的人。 “单向度人”可以说是马尔库塞的一个重大理论贡献，他的这一思想也在单 向度的人得到了较为全面详细的阐述。马尔库塞认为，现代的工业社会提供给了 人们太多自由的条件，相伴而生的则是越来越多强加于人们身上的种种强制，只有 物质生活而没有精神生活，没有创造性和否定性的麻木不仁的“单向度人” 就是在这种条件下产生的。 马尔库塞认为，随着科学技术的高速发展，虽然现代工业社会已经进入到了高 消费，高生产的福利社会阶段，但是同时也是去了其内在的否定性这一方面，从而 成为了单向度的社会。马尔库塞说： “作为一个技术社会，发达工业社会是一个政 治的世界，是实现一项特殊历史谋划的最后阶段” ， “发达工业社会的显著特征是 它有效地窒息那些要求自由的需要，即要求从尚可忍受的、有好处的和舒适的情况 中摆脱出来的需要，同时它宽忍和宽恕富裕社会的破坏力量和抑制功能。 ” 在这种 社会中，人及人的生活都变得机械化了，他们受到了包括商品在内的社会文化的全 面的操纵与控制，人的创造性以及自由也都消失殆尽， “人类已经被科学抛弃了， 反过来人类为科学服务，并且作为外在科学的某物从属于科学” 由于政治以及社 会的需要转化为了个人的本能需要，人的自身也就失去了对现存的社会体制进行反 抗的能力，变成了“工业文明的奴隶” ，成为了虽然在客观上受到压制而主观上却 自感幸福的“单向度人” 。 “单向度人”作为马尔库塞对当代工业社会及当代发达资本主义社会现实进行 描绘时所使用的专业术语，表示对资本主义社会的各个方面人们都只是肯定和认 可，不再具有否定性与批判性，变为单向的了。马尔库塞认为，生活在正常社会中 的人包含了两个“向度”或“维度” ，也就是对社会现实的肯定并与社会现实一致 的向度和批判、否定超越社会现实的向度。然而，现如今的资本主义社会则是蜕变 成了一个新型集权主义社会，它对社会中的反对派和反对意见以及人内心的否定 性、批判性进行了成功的压制，因而这个社会变成了单向度的社会，社会中的人变 孙丽.马尔库塞的“单向度人”.j.中国人民大学哲学院 美，马尔库塞.单向度的人发达工业社会意识形态研究 m.刘继译，上海：上海译文出版社，2006:7；8； 233；234；144；144145 曹玉文,西方人看马克思主义 m.北京：当代中国出版社，1998:288:346:346 华华 中中 科科 技技 大大 学学 硕硕 士士 学学 位位 论论 文文 4 成了单向度的人。失去了否定性与批判性原则的人们内心的超越性与批判性思想也 同时受到压制，他们都成了统治制度的阶下囚。 马尔库塞认为，当代资本主义社会展现在人们面前的是一个“新社会” ，之所 以新是因为它是一个集权主义社会，但是，它已经基本实现了“免于匮乏的自由” 。 由于发达工业社会实现了高度发达的科学技术和自动化，繁重、肮脏的体力劳动有 所减少，蓝领工人白领化的同时也为社会提供了大量的消费品，使得人们生活逐渐 “幸福” 。人们心安理得的完全接受资本主义的统治，并且不再设想其他的生活方 式， “当一个社会按照它自己的组织方式，似乎越来越能满足个人需要时，独立思 考、意志自由和政治反对权的基本的批判功能就逐渐被剥夺” 。由于生活条件的改 善，人们对现实问题的反思、批判、否定和超越逐渐丧失。 “现实的就是合理的” 黑格尔这一哲学信条已经转化为“现存的就是合理的”而为人们所信仰。然而，马 尔库塞认为，现存的幸福只是一种虚假的幸福，因为人们以虚假意识为前提而获得 的幸福自然也就是虚假的。在马尔库塞看来，人们之所以感觉到幸福、安定，是因 为他们在生活需要方面得到了不断的满足， 当然这与技术进步是紧密相连的。 但是， 马尔库塞认为人们这种被满足的需要也同样是虚假的需要，并非真实的需要。他指 出： “为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要，使艰辛、侵略、 痛苦和非正义永恒化的需要，是虚假的需要现行的大多数需要，诸如休息、 娱乐、按广告宣传来处世和消费、爱和恨别人之所爱和恨，都属于虚假的需要这一 范畴之列。 ” 马尔库塞认为真正意义上的自由才可以称之为是真正的需要， 但是 “发 达工业社会的最显著特征是它有效地窒息那些要求自由的需要” 。 发达工业社会虽 然总是打着“自由”的旗号，但“自由”只是作为资产阶级的极具诱惑力的一个统 治工具而已。马尔库塞尖锐指出： “决定人类自由程度的决定性因素，不是可供个 人选择的范围，而是个人能够选择的是什么和实际选择的是什么。在大量的商 品和服务设施中所进行的自由选择就并不意味着自由。何况个人自发地重复所强加 的需要并不说明他的意志自由，而只能证明控制的有效性。 ” 个人的需要时具有历 史性的，无论是人们的政治选择还是思想文化选择，亦或是一般的生活必需品，各 个方面都可以体现人的需要的历史性。他指出： “在超出动物的水准之上，一个自 由而合理的社会中的生活必需品，也不同于一个不合理不自由的社会中的生活必需 品，不同于为了该社会而生产的生活必需品。 ”在发达工业社会阶段，生产生活必 需品并不只是作为生活必需品那么简单，而是出于控制的目的，目的是为了维持社 马尔库塞.单向度的人m.上海译文出版社,1989：46 马尔库塞.单向度的人m.上海译文出版社,1989：115 马尔库塞.单向度的人m.上海译文出版社,1989：206 华华 中中 科科 技技 大大 学学 硕硕 士士 学学 位位 论论 文文 5 会的正常运转。当然，在这种社会条件下，人们的一切选择完全不是人们正常意愿 的体现，而且人们没有办法按照自己的意愿来进行选择，只能社会提供什么，生产 什么，人们就选择什么。人处于虚假之中，但是却没有丝毫意识到虚假，并且自然 而然地认可肯定虚假，也就是认可了自身生活于其中的社会并不再去反抗。这就是 “单向度人” 。 2.2 “单向度人”的形成原因“单向度人”的形成原因 马尔库塞认为，工业社会的发达使它成了一个集权主义的社会，这与以前的资 本主义社会截然不同。 “在这个社会里，传统的麻烦之点不是正被清除，就是正被 隔离，引起动乱的因素也得到控制。 ” 在这个社会中，危害其继续存在的政治派别 被消除了，而且“包容了其存在曾经表现为整个制度的对立的那些阶级。 ”而现实 是，先前在西方国家被作为政治反对派的共产党、社会民主党都把暴力革命夺取政 权的主张放弃了， 他们选择遵守议会的游戏规则， 被马克思称作资本主义 “掘墓人” 的无产阶级也心甘情愿地与曾经的敌手资产阶级一起作为资本主义的官僚体制共 同利益者而共存于现存秩序中了。 “对现存制度来说，技术成了社会控制和社会团 结的新的更有效的更令人愉快的形式” 。 生产方式及生活方式的变化以及统治方式 所进行改变的嘴直接结果就是所谓的社会一体化，这样看上去，所有的人都是同一 的，国家也是一个没有对立的整体形象，这样就导致了社会各个阶层的人对国家、 社会暂时的一致的无意识的认同，形成了人的无意识的一致，这就是“单向度人” 形成的社会大环境。 马尔库塞认为，在思想领域，受控制和操纵是发达工业社会的思想特征，新闻 信息的提供者以及政策的制定者系统的推进了这种思想。自我生效的假设充斥了它 们的论域， 这些被垄断的假设不断得到重复， 最后成了令人昏昏欲睡的命令和定义。 人们受到了现代社会科学技术意识形态的全面的控制和操控，这使人们丧失了对现 存制度的批判并丧失了“内心的自由” 。马尔库塞认为，随着科学技术的发展，具 有控制性的当代意识形态得以不断升级。他们对人们进行操纵与说教，使得人们的 自由意识受到压抑、思想观念受到规定，并且建立了“单向度的思想和行为模式” ， 这样人们就丧失了“内心自由”这种思想的单向度是“自由与反对的衰落”的标志， 受操纵的生活被人们当作舒适生活来接受，压抑性社会的个人需要被人们当作自身 马尔库塞.单向度的人m.上海译文出版社,1989：183 马尔库塞.单向度的人m.上海译文出版社,1989：119 华华 中中 科科 技技 大大 学学 硕硕 士士 学学 位位 论论 文文 6 需要，社会的强制被当做个人自由。在马尔库塞看来，精神或到道德的衰弱与腐败 并不必然导致单向度的思想，这是发达工业社会所应当具有的客观的社会过程。 哲学思想在人们看来是所有思想里面最具否定性、批判性和超越性的思想，然 而，现在连哲学都变成了单向度的哲学，变成只具有肯定性的哲学，那么接受这种 哲学的人的思想就也只能是肯定性、认同性的。最后，人们思想变成了“单向度的 思想” 。 当人的单向度形成和发展所应当具备的精神环境和社会条件都形成时，那么意 味着人也只能是“单向度人”的命运。即使如此，人们依然具有摆脱“单向度人” 的机会与途径，这就是日常生活领域。在日常生活中，人们直接并且直观地知道自 己需要的是什么，不需要的是什么，符合自己利益的是什么，不符合自己利益的是 什么，应该批判的是什么，应该赞同的是什么，应该接受的是什么，应该拒绝的是 什么。人们在正常的生活领域应该是双向度的人。但是，最后一个窗口却被资本主 义社会关闭了。 即使在日常生活领域， 不再是人们有什么需要， 资本家就生产什么， 而是资本家提供什么，人们就接受什么。不是人们的需求引导着生产，而是生产引 导了人们的需求。于是，日常生活领域也成为“单向度”的了。现实就是： “工人 和他的老板享受同样的电视节目，漫游同样的游乐胜地，打字员打扮的和她的雇主 一样漂亮，黑人也拥有凯迪拉克高级轿车，阅读同样的报纸等等，这表明现存制度 下的各种人在多大程度上分享着用以维持这种制度的需要和满足。 ” 在生活方面， 如果人们享用着大致相同的东西，这时工人阶级才不会意识到阶级差别，不会认为 现存社会有人和不好，并且完全认可现存秩序，却不去反思和否定现存的秩序。在 日常生活中，生活世界都成为“单向度”以后，它便时刻都直接对人们长生影响， 使得人们朝它需要的方向走，成为“单向度人” 。 2.3 赛博空间下“单向度人”赛博空间下“单向度人” 2.3.1 赛博空间赛博空间 “赛博空间”又称作“网络空间”或“网络社会” ，是运用计算机技术把全世 界的人、机器、信息源都连接成了网、并且包含着社会生活和人际交往内容的新型 空间。赛博空间“cyberspace”这个词最早是由加拿大科幻小说家威廉杰布 森创造出来的， 1984 年出版的科幻小说 neuromancer （译为 网络巫师 或者 精 马尔库塞.单向度的人m.上海译文出版社,1989：229 华华 中中 科科 技技 大大 学学 硕硕 士士 学学 位位 论论 文文 7 神漫游者 ）中，他用“cyberspace”一词来描述了一个由计算机创造的世界。这 个世界里所寄居的都是代表人、事件、地方等技术上可以实现的抽象的符号，并不 存在其他任何物质。美国科技哲学家迈克尔海姆认为： “赛博空间暗示着一种由 计算机所生成的维度，在这个维度里，人们把信息移来移去，人们围绕着数据寻找 出路。赛博空间展示一种再现的或人工的世界，一个由我们的系统所长生的信息和 我们所反馈到系统中的信息所构成的世界” 。 2.3.2 赛博空间下“单向度人”赛博空间下“单向度人” 赛博空间对人类社会的作用、 影响以及价值是多方面的， 更甚或是不可估量的。 然而我们却不能只关注它给人们带来的积极而对其消极的负面影响视而不见。赛博 空间无疑在人们面前竖立其了一面符号现实却又虚幻的镜子，人们尝试着在镜子面 前辨认出自我。在这个已经构筑的科学数码 去面对当下社会重要症状的同时也面 对着主体自身的空洞。这样，不知不觉中，人们竟成了那个被去中心化了的主体。 人们在赛博空间中逐渐走向单向度，成了“单向度人” 。 赛博空间中 “单向度人” 的主要特征是丧失自主性、 自为性、 选择性和创造性， 下面我们就在赛博空间中丧失自主性、自为性、选择性和创造性的人是否会走向单 向度，成为“单向度人”这一问题进行论证，以试图寻求“单向度人”在赛博空间 中的形成原因，并需求解决途径。 作为自主性、自为性、选择性和创造性缺失的表现，在人类社会的不同时期亦 有所不同。在意耕地为主导的农业社会里，由于实践水平低，人类必须以群体的方 式来面对自然，当然，作为群体链条中一环的个人，其主体性自然就被淹没在了群 体主体性之中。在中国历史上，长期占主导地位的“宗法人伦”和“天人合一”的 传统观念思想正是这一现象的真实反映。 在工业社会里， 以机器生产为主导， 市场经济发展和科学技术进步所带来的负 面效应，使人们产生了对“物的依赖”情绪。人生的全部意义被对物的片面追求所 淹没，人生的全部内涵也全部消融与对物性的释放里。这种社会发展的物本主义倾 向，一方面导致了人逐渐在生产体系中从主导者沦为机器、生产线上的附属品，并 且逐渐丧失了工作性趣与创造欲望；另一个方面，人的劳动个性被机械化的批量生 产所抹杀，劳动变成了一种程序化的过程，人的才干和能力被限制、定位于某一个 特定的范围，从而也就导致了人能力发展的片面化以及主体个性的丧失。人们在追 求物质财富的过程当中，逐渐丧失了内心的追求，并且，伦理道德，思想信念等精 神生活也逐渐丧失。货币、资本、商品等多种形式的拜物教竞争愈演愈烈，人们则 华华 中中 科科 技技 大大 学学 硕硕 士士 学学 位位 论论 文文 8 逐渐畸变成为只追求物质层面而无精神追求的“单向度人” 。 “在网络时代，以数字化、网络化、信息化为标志的生存状态，以交互性、虚 拟性、学习性为标志的运作模式，以多边形、全时性、共享性为标志的机制特质” 使得虚拟实践应运而生，由于虚拟实践的出现，实践的主体、客体、手段以及结 果均暴露出了新的特点，而且为人类主体性的发挥提供了更高的平台。实践主体的 个性化、 白领化增强了人的自主性； 实践手段的虚拟化、 智能化促进了人的平等性、 开放性；实践客体的知识化、信息化提升了人的能动性、学习性；实践结果的创新 性、多样性激发了人的竞争性、挑战性。但是，虚拟实践总体上使人的主体性得以 提升的同时，也在某些方面使主体性呈现出危机。 一、自主性的丧失一、自主性的丧失 自主性是主体在对象性关系中主要表现出来的功能之一，是对象性关系中，主 体相对于客体的不由自主性所表现出来的自我决定性，是相对于客体他律性和依存 性而表现出的意志自律与独立性。自主性表明了主体具有不依赖于外在的力量，自 由支配自身的意志和活动的能力。自主性是主体最主要的规定性，如果人一旦丧失 了自主性，也就不成其为主体。 在赛博空间的大环境下，人的主体性的自主性正逐渐丧失殆尽。这主要体现在 对网络游戏的沉迷，以及网上购物的疯狂。成都某高校的一个大学生，有这样一张 作息时间表：1300，起床，吃中饭；1400，去网吧玩网络游戏；1700，晚饭 在网吧叫外卖；通宵练级，第二天早上 900 回宿舍休息。这位大学生几乎把所有 的空余时间都拿来打游戏，并开始拒绝参加同学聚会和活动。大约两个月之后，他 发现自己思维跟不上同学的节奏，脑子里想的都是游戏里发生的事，遇到事情会首 先用游戏中的规则来考虑。他开始感到不适应现实生活，陷入了深深的焦虑之中。 目前，有不少中国年轻人像这位大学生一样，长时间沉迷于网络游戏后，发现自己 身心上出现了这样或那样的问题。据统计，目前中国网络游戏玩家人数已达 700 万 至 1000 万，其中相当一部分是 20 岁左右的年轻人。 青少年对网络游戏的沉迷，首先，从生理方面来看是大脑神经中枢反复接受刺 激，产生的一种生理依赖性。电脑游戏千变万化，具有很大的挑战性，无论胜败都 会在人的大脑皮层产生一个“兴奋灶”，久而久之不断强化，就表现出一种“瘾 头”。而由于青少年的意志力薄弱，自控能力差，在这种“瘾头”的拉扯下，逐渐 招架不住。康德曾指出:人的真正的主体性就在于意志的自律。他说:“假如一个人 谢海红.互联网与思想政治教育工作概论.m.上海:复旦大学出版社，2000 华华 中中 科科 技技 大大 学学 硕硕 士士 学学 位位 论论 文文 9 只是智性世界的一分子，他的一切行为一定会完全合乎意志的自律。 ”意志自律是 一种纯粹的独立性， 它不由任何其他东西来支配， “是自由的或者说自决的， ” 否则， “他的行动就不能归之于他自己” 、他也就不成为其行为的主体。沉迷与网络游戏 的人，已经完全失去了意志的自律，并且没有任何独立性可言，他们的行动完全是 受自己潜意识“网瘾”的支配，沉迷于网络游戏的人，