（逻辑学专业论文）中西交融的严复逻辑思想探究.pdf

中文摘要 中文摘要 严复是中国近代逻辑思想史上的第一人，也是译介西方近代逻辑思想中最有 影响的代表人物，他为引进并普及西方逻辑学做了大量的工作，在他那里无论是 归纳还是演绎都更具方法论的意义。在当时特定的历史条件下，严复的工作对我 国逻辑学的发展有着巨大的贡献。除了社会进化思想外，严复最为关注逻辑学， 为此他先后译介了两部西方逻辑学著作穆勒名学与名学浅说。 本文首先简要梳理了严复逻辑思想研究的历史与现状，阐释了所要研究的问 题和研究方法。在借鉴前人研究的基础上，本文试图从文化交融的角度出发，以 语言学理论为参照，以严译著作典籍为依据，深入分析严复传播逻辑学的社会文 化背景和目的，探求严复选译穆勒名学、名学浅说的内外在动因，探讨严 复是如何跨越中西方的语言文化障碍，实现中国传统逻辑思想与西方逻辑的融合， 并对后世逻辑学和其他学术思想产生深刻影响的。 在写作过程中，作者通过对西方逻辑思想的历史追溯，希望在横向的比较中 来理解和探究严复逻辑观的内涵，以期对严复本人和他的逻辑思想作出一个恰如 其分的历史定位和评价。 关键词：严复；逻辑学；逻辑思想；文化交融 a b s t r a c t y a nf u ，o n eo ft h em o s ti n f l u e n t i a lm e nw h ot r a n s l a t e da n di n t r o d u c e dw e s t e r n l o g i c st oc h i n a , i st h ef i r s tm a n i nt h em o d e m h i s t o r yo fc h i n e s el o g i c a lt h o u g h t s h e h a dc o n t r i b u t e dm u c hi nt h ef i e l do fr e c o m m e n d a t i o na n dp o p u l a r i t yo ft h ew e s t e m m o d e m l o l 西c a lt h o u g h t s ，a n db o t hi n d u c t i o na n dd e d u c t i o ni nh i st h e o r yc o n t a i n sm o r e m e t h o dm e a n i n g u n d e rt h a t s p e c i f i c h i s t o r i c a ls i t u a t i o n , h eh a dm a d eag r e a t c o n t r i b u t i o nt ot h ed e v e l o p m e n to fo u rc o u n t r y sl o g i c s b e s i d e sh i sa d o p t e ds o c i a l e v o l u t i o n i s m ，w h a ty a nf uv a l u e dm o s tw a sw e s t e r nl o g i c s ，a n dh eo n c et r a n s l a t e da n d i n t r o d u c e dt w ow e s t e r nl o g i c sw o r k si n t oc h i n e s e ，w h i c ha r eas y s t e mo fl o g i ca n d p r i m e ro f l o g i c f i r s t l y , t h i sp a p e rr e v i e w st h eh i s t o r ya n dc u r r e n ts t a t u so fy a nf u sl o g i c a l t h o u g h t sb r i e f l y , a n dt h e ni l l u s t r a t e st h es t u d ys u b j e c ta n di t sr e s e a r c h i n gm e t h o d i n v i e wo ft h ec r o s s c u l t u r ec o m m u n i c a t i o n , t h i sp a p e rb a s e do nt h ea c a d e m i cf r u i t so ft h e p r e d e c e s s o r s ，a c c o r d i n gt oh i st h e o r yo fl i n g u i s t i c sa n dt r a n s l a t i n gw o r k s ，a n a l y z e st h e s o c i a lb a c k g r o u n da n da i mo ft h es p r e a do fh i sl o g i c a lt h o u g h t sd e e p l y i nf u r t h e r , w e t r yt oe x p l o r et h ei n n e ra n de x t e r n a lr e a s o n sw h yy a hf uc h o s eas y s t e mo f l o g i ca n d 抑砌盯o fl o g i c 够h i st r a n s l a t i n go b j e c t s ，a n dd i s c u s s e sh o wy a hf uc r o s s e dt h e c u l t u r e l a n g u a g eb a r r i e rb e t w e e nt h ec h i n aa n dt h ew e s t e r n , r e a l i z e dt h ei n t e g r a t i o no f t h et r a d i t i o n a lc h i n e s el o g i c a lt h o u g h t sa n dt h ew e s t e r nl o g i c sa n di m p o s e dp r o f o u n d i n f l u e n c eo nh i si n h e r i t o r s d u r i n gt h ep r o c e s so fw r i t i n g ，t h ea u t h o r , a f t e rr e t r a c i n gt h eh i s t o r yo fw e s t e r n l o g i c a lt h o u g h t s ，h o p e st ou n d e r s t a n da n ds t u d yt h ec o n n o t a t i o no fy a hf u ss e n s eo f l o g i c si naw a yo fh o r i z o n t a lc o m p a r i s o n , a t t e m p t i n gt oa c c e s sy a nf uo b j e c t i v e l ya n d i n d e n t i f yt h eh i s t o r i c a ls t a t u so f h i sl o g i c a lt h o u g h t s k e yw o r d s ： y a nf u ；l o g i c s ；l o g i c a lt h o u g h t s ；c r o s s c u l t u r ec o m m u n i c a t i o n n 绪论 绪论 一、国内外研究现状及发展趋势 严复是近代中国重要的启蒙思想家，也是对中西逻辑思想进行比较研究的杰 出代表。作为“在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”( 毛泽东语) 的四大代表人物之一，有关严复逻辑思想的研究工作，学术界一直给予着高度的 关注。在一百多年以前，严复面对着“西学东渐 之风对中国近代所造成的巨大 冲击和中国历史上自秦朝以来“未有若斯之亟 的社会变革，曾经对中国逻辑思 想的发展进程和中西文化关系进行过长期的探寻和不懈的思索，为我们留下了一 笔宝贵的精神遗产。 ( 一) 国内研究的基本状况 对于严复作品的收集和整理工作，早在严复离世以前就已经开始，但其规模 都不大，直到1 9 8 6 年南京大学王杖教授所编写的五卷本严复集由中华书局出 版发行，才肇始着有关严复第一手文献资料的整理结出成果。第二部规模较全一 些的是林载爵先生主编的二十卷本严复合集，于1 9 9 8 年由台湾联经出版公司 出版，其中第五卷为王拭所编五卷本严复集所未收录的严复轶文、书信等。 这些都为人们研究严复的逻辑思想提供了便利，也更加深了人们对严复逻辑思想 的认识，有利于进一步深化对严复研究工作的开展。 我们在中国期刊全文数据库中可以看到，关于以严复思想为论题的研究，从 1 9 7 8 年到2 0 1 0 年的新时期以来，数量多达一千三百余篇，这足以说明有关严复一 生的学术思想研究是学术界颇为亮丽的一道风景。就目前学术界有关严复逻辑思 想研究的问题，笔者分析概括为以下几个方面： 1 严复关于归纳与演绎的基本思想 首先，问题争论的焦点突出表现在：严复是否为“全归纳派 ，他的归纳思想 是否为“归纳主义”一元逻辑观。例如，上海市委党校的李春勇教授认为，严复 主张归纳主义的一元逻辑观，演绎逻辑已经被他消解在归纳逻辑之中，只有归纳 逻辑才是其唯一合法的逻辑。而苏州大学的俞政教授却认为，严复不是全归纳派， 黑龙江大学硕士学位论文 只是具有重归纳轻演绎的思想倾向，他之所以选择归纳是为了纠正传统思维方式 的弊病。 其次，严复是持重归纳轻演绎的逻辑思想；还是认为两种思想同样重要，只 是囿于时代发展需要，在介绍传播逻辑思想上略有偏重。例如，张志建在他的严 复思想研究一书中指出，严复虽然在自己的译著和演说中同时介绍了归纳和演 绎两种逻辑方法，但种种迹象表明，严复是注重归纳轻视演绎的。而著名的逻辑 学家彭漪涟教授在其中国近代逻辑思想史论中，却明确分析指出，从一般意 义上讲，严复并不轻视演绎逻辑思想，他对演绎还是相当重视的，并且还给予了 相当充分的评价。 2 严复关于正名论的逻辑思想 彭漪涟教授在撰文中指出，严复深深感觉到中国旧学所使用的语言和概念存 在含糊、名实不符的现象，所以他努力思考通过中西语言的对比，力求从中古代 逻辑的“正名”思想中寻找一条道路。而俞政教授却在 严复著译研究中分析 指出，严复的正名论与古人略有不同，它不具有政治或伦理上的意义，主要论述 的只是概念的界定问题。除此之外，还有人分析认为，严复在研究中选用了儒家 以外的如公孙龙的正名思想，突出体现了他学习西方逻辑学后用此种新工具挖掘 我国传统逻辑中有价值思想的民族意识。 3 严复在中国近代逻辑史上的贡献 针对近一个世纪以来，人们对严复作为中国著名的逻辑学家在近代逻辑史上 的贡献谈论不充分的现状，彭漪涟先生做出了实事求是的分析和述评。他从三个 方面充分肯定了严复的逻辑贡献：在中国逻辑思想史上，严复是第一个明确论述 发展逻辑思维能力、掌握科学的逻辑方法的重要意义的逻辑学家；严复第一位系 统介绍西方逻辑思想的逻辑学家；严复是第一位从逻辑方法角度对中国古代旧学 进行了反思、批判的逻辑学家。所以，在一定意义上可以说，中国近代逻辑思想 史的源头，实际上是从严复开始的。 ( 二) 国外研究的现状 。引注：彭漪涟冲国近代逻辑思想史论嗍上海人民出版社。1 9 9 1 年航第船页 2 绪论 i i i i 国外对严复逻辑思想的整理、研究工作目前尚少，仅有的哈佛大学教授本杰 明史华兹( b e n j a m i ns c h w a r t z ) 在1 9 6 4 年出版的寻求富强：严复与西方是 西方世界研究严复思想的重要著作，作者从中西方思想和文化比较的角度入手， 探讨严复的逻辑思想以及他对外来西方文化的价值评判和立场。史华兹认为，严 复看到的是拯救中国不仅有赖于知识这一燃烧着的信念，还有赖于如何才能获得 真知的明确观点。严复信奉的不是一般的逻辑，他关注的也并不是仅仅把中国缺 乏的一门学科引入，他更为关注的是逻辑科学背后所蕴藏着西方发达的科学技术 成就。史华兹在这里接受了严复完全信奉穆勒的归纳主义逻辑观，并对中国自古 就有归纳逻辑思想也给予了充分肯定，甚至还初次提出了严复对逻辑学的关注应 始于他在福州船政学堂学习西方科学之时的观点。然而，史华兹却并没有给出确 切的材料依据，在分析具体问题时的语言也变得模棱两可，具有很大程度上的推 测性，这就对我们全面把握严复的逻辑思想提出了不小的挑战。 ( 三) 本课题研究的发展趋势 殷海光先生曾这样评价严复：“近代中国知识分子中，真正是学贯中西的以严 复为第一人。真正能将西方近代典型的学术思想介绍到中国来的也以严复为第一 人 。然而，严复在近代又是一个极其容易被人忽略的思想家，人们关注严复， 其谈论的焦点大多集中在那些为他带来极大声誉的翻译上。在多数人看来，严复 对于中国近代逻辑思想史的贡献，似乎只在于他翻译了几本西方逻辑学名著，对 思想的启蒙发挥了一点作用，而对于他自己独特的逻辑思想，受一种流行的定论 影响，虽然近年来人们给予严复逻辑思想的研究以浓厚的兴趣与热情，严复逻辑 思想的真实性却并未因此变得清晰，反而有一种逐渐模糊化的趋势。 总体上来看，从新中国成立至今，关于严复及其逻辑思想的研究并未有任何 退潮的迹象，反而不断升温，逐渐成为学术界长青的研究课题之一。严复逻辑思 想研究的炽热或许与他作为“西学东渐 的中介者有着莫大的联系。今天，中国 现代化发展进程仍然如火如荼，汲取西方先进知识的工序仍在进行，严复作为中 国最早期“师夷长技”的留洋学子代表，相信在未来的日子里必然会受到学术界 。张斌峰编著殷海光文集( 第四卷) i m i 湖北人民出版社。2 0 0 1 年版第3 6 1 页 3 - 黑龙江大学硕士学位论文 的高度重视。 二、本课题研究的方法和意义 近代以来，中国有众多先进知识分子在向国人介绍西学方面做了大量的工作， 严复是其中最有影响的人物之一，而系统输入西方的逻辑学无疑是严复译介工作 的一个重点。正如彭漪涟先生所说，严复在逻辑学方面的译释工作使中国古代的 “正名原则成为了真正的逻辑思维的原则 。o ( 一) 本论文的研究方法和基本观点 严复十分关注逻辑学的译介工作，与众不同的是，他在翻译穆勒名学的 过程中还加进了大量的按语，共计四十余条，达数千言。其中有的简单叙述原文 大意，加以旁证，表示赞同；有的旁征博引，阐述了不同见解；有的则是结合中 国古典文化典籍，引喻设譬；有的更是以西方逻辑与中国的明辨学思想进行对照， 分析异同等。至于名学浅说的翻译，由于是边讲边译，则更是别具一格。这 部书虽说是翻译耶芳斯的，却基本未按照原文来译，严复进行了很多的添加和改 写，在字里行间随处可见严复自己逻辑思想的真知灼见。学界就严复对中国近代 逻辑学影响的理论研究成果已经颇丰，到目前为止，在相关逻辑研究的各个领域 都出现了百家争鸣的可喜成绩。 本论文从中西文化差异方面、语言学和逻辑观念三方面出发，采用逻辑分析 方法，综合探究严复逻辑思想的中西交融这一特征。其中第一章以社会、历史、 文化层面探讨严复逻辑思想生成的因素，此部分是支持文章观点的重要框架，第 二章是以语言学角度探究严复逻辑思想，而第三章在传统观念基础上整合分析严 复逻辑思想的全面成就，是本篇论文的重点内容。本论文的基本观点如下： 1 本文将采用学术界在比较逻辑学方面一致赞同的历史和文化诠释的方法来 着重分析严复逻辑思想得以生成的具体因素。 2 本文在梳理前人研究成果的基础上，从文化比较与融合的角度出发，以语 言学和逻辑学为参照系，以严译著作典籍为文本依据，试图全面分析探讨严复逻 辑观的内涵和贡献。 。彭漪涟中国近代逻辑思想史论【m 1 上海人民出版社，1 9 9 1 年版第5 4 页 4 绪论 3 严复并非像传统观点所言重归纳轻演绎或为全归纳派，而在严译文本中所 探讨分析出的中国传统归纳思想是迥异于西方传统归纳思想的。 4 关于演绎思想的一部分，本文把演连珠部分内容独立出来，是基于不应简 单把它视为中国传统演绎逻辑思想的代表，而更应把它看做具有异于西方演绎思 想的独特特质。并且在本节体系中，笔者将分析严复眼中中国传统演绎思想和西 方演绎思想的具体差异。 5 在正名思想一节中，本文将对严译文本中多次提到的名学思想和概念理论 进行适当跨度的比较分析。 ( 二) 本论文的研究意义 2 0 世纪2 0 年代以来，严复逻辑思想和他的译著引起了国内学术界的广泛关注 与研究。这些都为我们进一步认识、把握严复逻辑思想和他译本的价值提供了宝 贵的理论来源。严复站在中西文化由对立冲突走向融合的特定时代，他适应当时 潮流的发展需求，以传播西方逻辑思想为使命，在晚清学术思想界描绘出了一幅 生动而又波澜壮阔的画卷，在中国逻辑近代化进程中发挥了重要作用。 在严复看来，学习逻辑学的“绝大妙用，在于有以炼智虑而操心思。使习于 沉者不至于浮，习于诚者不能为妄。是以一理来前，当机立剖，昭昭白黑，莫使 听荧。凡夫洞( 恫) 疑虚猖，荒渺浮夸，举无所施其伎焉。国历史已经进入2 l 世纪， 当西方各国经历了现代逻辑和文化的种种危机和矛盾后，失去了对理性和科学精 神的迷信，要求超越他们，并企图转向从东方文化中寻找出路的时候；当东方各 国业已进入全面现代化时期，对在西方最早出现的理性和科学精神有了更多的认 识而要求超越固有传统的时候，二者之间自然会找到相互理解和沟通的桥梁。因 此，2 l 世纪必定是中西文化和逻辑思想相互融通的世纪。现在，我们站在世纪的 起始点上回望1 0 0 年前先贤们的卓越功绩时，严复无疑是一座令人高山仰止，景 行行止的高峰，而本文的研究就具有了更为重要的理论意义和现实意义。 。王拭严复集【m 】中华书局。1 9 8 6 年版第1 8 页 黑龙江大学硕士学位论文 第一章严复逻辑思想的生成 第一节严复逻辑思想生成的社会诱因 一、西学东渐之风与清朝末年的洋务运动 ( 一) 西学东渐之风 1 8 4 0 年到1 8 4 2 年中英之间爆发了鸦片战争，结果清朝政府战败，被迫与英、 法、美等国签订了丧权辱国的中英南京条约、中法黄埔条约和中美望厦 条约。由此，实行闭关锁国的清朝国门被西方殖民列强用坚船利炮打开了，中国 社会逐步沦为西方列强的半殖民地。随着国内国际形式的风云变化，西学东渐之 风扩展到了广袤的中国大地上，中国被动地卷进了世界文化风起云涌的近代化大 潮中。当封闭的国门被西方殖民主义者打破以后，中国的一些先进的知识分子猛 然间从天朝大国的迷蒙中惊醒，看到西方资本主义国家经过一百多年的努力，已 经在工业化的道路上突飞猛进，而中国社会却由于固步自封而一落千丈。因此， 当他们在寻求解决中国前途命运问题的时候，目光便被西方迅速发展起来的文明 成果吸引。所以，这些人以建立适应近代化需要的新文化变革中的中国为使命， 开始思考通过引进已经步入近代化行列国家的文化，使它们在于本土文化的交汇、 碰撞过程中来推动我国传统文化的发展，使之与外来文化交融起来，就有可能在 短时间内建立起一个政治、经济强大的中国。这说明中国在卷进世界近代化大潮 后，向西方学习以及西学东渐就变成了一种逻辑、历史的必然。 ( 二) 清朝末年的洋务运动 鸦片战争后，晚清政府又经历了与太平天国农民起义军的战争，以及期间爆 发的第二次鸦片战争，使它更加处于内忧外患的危机局势之中。不过，在这些内 外战争中，上层社会中一些主张经世致用的当权派，例如，以恭亲王奕 斤为代表 主张改革的政治集团，以及新兴的地方实力派曾国藩、李鸿章、张之洞等，在危 机时刻开始正视现实，努力寻求自强保种的途径与办法，以应付形式巨变的迫切 需要。这样一来，他们在一定程度上冲破了传统观念的束缚，在林则徐、魏源等 主张了解夷情、师夷长技向西方学习的基础上，坚定的迈出了新的一步。洋务运 第一覃严复逻辑思想的生成 动期间，为了实现富国强兵的政治理想，洋务派主张向西方学习先进的科学技术 和管理方式，提出了“中学为体、西学为用”的指导方针。但是由于封建顽固派 统治者“道本器末 思想压力的重重阻挠和洋务派自身对西学认识的肤浅，西方 逻辑学等社会科学的引进工作并未引起洋务派的足够重视，洋务运动向西方学习 的计划最终宣告破产。 二、西方资本主义的扩张与实证主义思潮的传播 ( 一) 西方资本主义的扩张 早在1 5 世纪末到1 8 世纪中叶，西欧各国的商业资本随着大西洋贸易的崛起， 开始了向海外殖民扩张的道路。到了1 8 世纪后半叶，在英国第二次工业革命的推 动下，西欧和北美的老牌资本主义国家全部卷入这场世界性的变革中。紧接着， 在以欧洲为核心的区域内资本主义取得巨大成就后，开始越出本土向全世界范围 扩张开来。中西政治、经济、文化的交流就是在这样的形势下被动的卷进这一过 程中，它走的是一条由社会体制外部冲击引起内部政治思想变革，并进而推动经 济变革的道路。在当时的情况下，摆在广大爱国者面前燃眉之急的历史任务，是 挽救民族危亡，把中国建设成经济强国，以抵御西方殖民者的侵略，维护国家统 一、民族独立。由这样开始的向西方学习，是伴随着西方资本主义寻求世界市场， 掠夺殖民地，向海外扩张，通过军事上的侵略行径进行的。而且，在西方的文化 霸权主义和中国传统的文化民族主义心态的支配下进行的文化交流活动，必然也 非平等的，同时也必然是缓慢、曲折的。 ( - - ) 实证主义思潮的传播 1 9 世纪以后，自然科学在西方获得长足进步，而进行科学研究特别要求强调 观察和实验，并要求知识的确定性和实证性，于是有人将实验的自然科学称为实 证科学。鸦片战争以后，面对着西方的坚船利炮，先进的中国人开始意识到：中 国要改变近代以来国家衰弱的局面，必须认真学习西方近代以来发展起来的实证 科学和实证的方法。于是，实证主义思潮便开始在中国广泛的传播开来。 在引入期间，严复可以说得上是居功至伟。他是清朝政府派往国外的早期留 学生代表，在英国接受了近代的实证主义思潮，并且大量的阅读了赫胥黎、斯宾 7 黑龙江大学硕士学位论文 塞、穆勒等实证主义代表人物的著作，通过翻译天演论来介绍进化论思想。 严复在对中西文化加以比较之后，极力推崇西方文化的“实测内籀 之学，倡导 实证方法的逻辑原则。在严复看来，自从培根提出经验归纳法以后，西方旧有的 治学方法的局限被打破，于是新兴科学的发展得以日益进步。他说：“二百年来学 运昌明，则又不得不以柏庚氏之摧陷廓清之功为称首。一严复在中国学术界大力 提倡西方的实证主义，初步介绍了逻辑和经验主义原则，呼吁改革传统的思维方 法，起到了振聋发聩的作用。 三、救亡图存的使命催生严复逻辑思想 中日甲午战争失败以后，在民族危机空前严重的时刻，严复相当系统地把西 方逻辑学输入到中国来，希望通过用资产阶级的思想和文化来解决中国救亡图存、 救国保种的问题。为此，他以极大的爱国热忱进行了大量的卓有成效的启蒙工作。 那么，严复为什么要把炼心积智作为生民之事的第一要义，如此地重视和强调发 展逻辑思维能力、掌握科学的逻辑方法的重要性呢? 纵观严复的一系列论述，我 们认为最根本的原因在于严复是想以此更革心思，从根本上改变中国人的传统思 维习惯和思维方法，以适应学习西方近代自然科学的需要，从而达到“愈愚 并 最终达到自强保重、救亡图存的目的。 具体地说，严复作为一个进化论者，他从物竟天择的原则出发，面对列强亡 国灭种的威胁，深刻意识到要自强保种必须大力提高国人素质，而判断国民素质 之高下者，不外乎民力、民智、民德。严复从中西学术的对比中认识到，中西民 众民智差距之所以如此悬殊，关键在于西方学术不仅重视自然科学知识的学习和 应用，更重要在于重视通过教学启发学生多思善疑、独立思考，以发展学生的智 力，锤炼学生逻辑思维能力，并通过讲述逻辑学等科学使学生掌握这种穷思致理 的重要方法。而中国旧学的根本弱点，也恰恰在于同西学相反，重文词而轻物理， 重辞藻而薄达用，极力引导学生迷信古书、古训，不注重发展学生独立进行逻辑 思维的能力。为此，严复认为学习西方先进科学知识，改变中国民众就有的逻辑 思维传统，就必须引进西方逻辑思想。 。王拭严复集咖中华书局，1 9 8 6 年版第2 9 页 8 第一章严复逻辑思想的生成 第二节严复眼中中西文化的异同及可融通性 逻辑是文化发展中深层次的内容，它直接影响着人们的思维习惯，影响着文 化内容中所包含着的各个门类的发展。作为世界上三大源流之一的中国传统逻辑 学，它具有着鲜明的民族文化特征，其逻辑的意义只有放在产生它的历史与文化 背景中去探寻才能得出真谛。 一、中西文化的宏观比较与契合 严复在进行哲学、政治、经济、教育、逻辑学等领域的比较与结合实践中， 自觉或不自觉地提及中西文化比较与结合的理论问题。这些理论问题不仅突出地 表现了严复对待中西文化比较与结合的立场和态度，也表现了严复在中西文化比 较与结合问题上的杰出智慧。因此，在个别地讨论严复中西交融的逻辑思想之前， 有必要对严复中西文化比较与结合的理论思想进行一次整体阐释和梳理。 中西文化的比较该如何具体进行? 中西文化的结合又该采取什么样的具体方 式? 这些都是摆在严复面前的紧要课题。严复认为，具体进行文化的比较与结合， 应本着原本精神，只有对比较结合对象的真切把握，才谈得上是有价值的比较研 究和有价值的文化结合。宏观的比较结合是一种对不同文化系统进行全方位、总 体性的比较与结合，其基本前提是对作为比较结合对象的文化有概括性的把握和 认识，其操作手段以综合归纳为基本特征。学贯中西的严复很擅长此项方法，比 如宏观的比较，中西在政治、人才教育、军民关系、风俗地理等方面长短优劣便 十分明显的摆在眼前，如何吸收、结合也就有了明确的目标。如此宏观的比较， 则又让我们知晓历史上中西学术的基本状况：中西学术在明代以前大体上是同步 且性质相同的；只是到了明朝以后，中国学术才落后于西方，从而为学习、吸纳 西方学术思想和精神提供了明确方向。可见，严复所认为应用宏观比较分析的方 法，对于把握文化结合内容、精神方面具有重要价值。如果说严复中西文化比较 与结合取得了丰硕的成果，那么不仅要归功于他中西兼备的学识，更要归功于他 卓尔超群的世界性眼光。 二、严复对中西文化交融的解析 洋务运动期间提倡的“中体西用”论，即以中国传统文化道德为体，西方科 9 黑龙江大学硕士学位论文 学技术为用，对推进中西文化交流，提别是对近代中国科学技术的发展起到了巨 大的能动作用。这时，严复以他的远见卓识发表了颇具影响力的 与 主 人书一文，这篇长论集中表述了严复对中西文化比较与结合这一重大课题的睿 见。严复首先对海禁即开以来的学习西方文化的模式进行了概括，他认为中国开 设学堂虽然有一段时间了，但是仍未脱离中体西用的窠臼。然后，严复对这样的 现象分别进行了分析。关于“中体西用 论，严复说：“体用者，即一物而言之也。 故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。刀国严复不 仅提出了全方位吸收西方文化的v i 号，也对文化结构进行了相当水平的分析。我 们全方位地学习西方文化，不应该是尽去中国固有文化，即吸收西方文化与保留 优秀传统文化不应是对立的；全方位吸收西方文化也不是全部照抄、照搬，而是 要有批判鉴别地加以吸收。正是基于这种对中西文化的全面考察了解，严复提出 了凡事如果都照抄、照搬西方则弊大于利的警告。可见，严复所主张“体用不二一 的文化交融模式的核心内容是：全方位、多角度相结合，立足中国实际，择其善 者而用。严复对不同系统和同系统的不同文化结构进行了初步的分析划分，否 定了“中体西用”的文化交融模式，为近代以来中西文化的会通开辟出了一条崭 新的道路。 三、中西思维方法的微观比较 文化的差异性导致思维方式的差异，逻辑思维方法是哲学方法论的重要内容 之一。中国传统的思维方法中逻辑方法的划分、比例，逻辑基础方法及逻辑方法 学科一逻辑学的理论建设，与西方比较存在明显的不足。严复认为近代西方富 强的基础是科学的思维方法，可见，建设富强中国的基础，必须借鉴和引用西方 的逻辑思维方法，使之与中国传统的思维方法相结合，从而内化为中国特色的逻 辑思维方法。 严复认为，名理之学，古代中国虽然没有像亚里士多德那样创造出的完整的 逻辑学体系，但仍有相关的明辨学内容。在这样的思想前提下，严复接着列举了 中西思维方法上的相同点，例如认为 易、春秋中“本隐之显一与演绎、“推 。王拭严复集【n q 中华书局，1 9 8 6 年版第5 5 7 页 1 0 第一章严复逻辑思想的生成 i i i i i i i i i i i 置i i i i i i i i i i i i i 宣宣i 宣宣i i i i i i i i i i i i i i i i 宣i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i 宣i i i 宣i i 宣i i i i i 宣i i i i i i i i i i i i i 宣i 宣i i i i 一 显至隐 与归纳具有相通性，又如认为道家哲学中的“曲则全”，朱熹所谓的大处 不行终由小处不理等观念与西方逻辑分析方法是一致的。严复的上述一系列比较 说明，古代中国却有它的逻辑思维方法，但显得粗糙和零散，以至到了近代，中 国都没有形成完整的逻辑学体系。 严复以西方逻辑学的发展为基点，进一步分析了中国逻辑学不发达的原因。 首先，严复认为中国古代没有建立自己的逻辑学体系的基本原因在于中国的明辨 学是建立在臆造上。中国古代也有逻辑方法，特别是演绎法，但由于这种演绎法 的基础不是事实，而是臆造的观念，因而容易走向玄谈，变成空洞的学问，对国 计民生自然毫无补益。严复抓住了中国名理之学的主要局限，从而为中国古代逻 辑学基础的近代转化展示了方向。其次，以“古为明辨的最终根据，是中国逻 辑学未能形成科学体系的又一个主要原因。严复说：“宋儒朱子，以读书穷理解格 物致知。故补传云：在即物以穷其理，至于豁然贯通，既贯通，自然新知以出， 新例以立。一也就是说，读书本不是坏事，但如果唯书是从，甚至是在新知识与 古训发生冲突时，迁就古训，这显然也不利于逻辑学的发展。通过这一比较，严 复贯彻了进化论的思想，主张逻辑学的发展必须面向新知，而不是相反。严复认 为，中国逻辑学不能健康发展的原因还在于中国不注重归纳与演绎的平衡发展， 归纳几无发展，至于枯竭；演绎过于昌盛，逐渐演变为玄谈。对于中国传统逻辑 学轻归纳重演绎的失误，严复的分析可谓是一针见血。中国古代逻辑学近代转化 的一个重要任务就是重视而且吸取归纳法，归纳是演绎的基础，没有归纳的演绎， 是空洞且没有科学价值的演绎。严复通过此类比较，从逻辑发展的前途上指出了 中国逻辑学提高与发展的重要任务。思维方法的比较与结合，严复是在积极肯定 中国古代存有名理学前提下进行的，这种沟通本身就具有启发性，如“曲则全 与分析之学，但在严密的、规范的、体系的西方逻辑学面前，中国传统逻辑学就 似乎显得有些相形见绌，严复着重指出了中国逻辑学基础立于臆造，逻辑学立论 过于从古以及重演绎轻归纳等不利于逻辑学发展的因素。所以，严复立足于西方 逻辑学和中国传统逻辑学的会通和融合是有意义的，对于改变传统逻辑学发展方 o ( 荚) 耶芳斯著名学浅说【m 】严复译商务印书馆，1 9 8 1 年版第6 4 页 - i l - 黑龙江大学硕士学位论文 向，重建科学的、体系的逻辑学产生了良好影响。 第三节严复逻辑思想生成于中国近代思想启蒙 一、严复翻译穆勒名学、名学浅说的动因 穆勒名学一书是由英国著名逻辑学家约翰斯图亚特弥尔( 1 8 0 卜1 8 7 3 ) 所著，严复翻译为穆勒。该书原名逻辑体系：演绎和归纳一种与证明原理 和科学研究方法有关的观点( 彳s y s t e mo f l o g i c , r a t i o c i n a t i v ea n d i n d u c t i v e ) 。原著 从1 8 4 3 年至1 8 7 2 年曾经先后出版过八次，对十九世纪后半期至二十世纪的传统 逻辑影响很大，许多教科书采用了它的内容，特别是它的归纳部分。严复由1 9 0 0 年至1 9 0 2 年译完了上半都，由引论至第三卷第十三章( 第三卷共二十五章) 。其中 大量穆勒所作的注释未译。严复这部译著首先由金陵金粟斋木刻出版，紧接着由 商务印书馆出版，1 9 3 1 年收入“严译名著丛刊”由商务印书馆再版问世。本书是 我国印行较多，影响很大的一本逻辑学著作。 穆勒的逻辑体系虽然体系上类似于当时欧洲的教科书，但它实际上是一 部学术专著，有很高的学术价值。对于逻辑学的基本内容，该书往往是一笔带过， 大量的篇幅是着重讨论其中的理论问题。穆勒对他自己的实证主义感觉论不时加 以辩护和说明，同时他对许多逻辑问题，如亚里士多德的范畴学说、谓词理论、 命题的分类、换质换位推理、演绎推理和归纳推理的关系以及谬误理论的等，穆 勒都有自己独到的见解，并给出了新的解释和处理。尤其对于归纳法，穆勒第一 个在逻辑史上进行了全面系统的研究，建立了古典归纳逻辑的完整体系。穆勒还 考察了十九世纪之前自然科学和在生产技术中应用的种种逻辑方法，并给以提炼 和逻辑总结。 严复受过西方教育，接受西方文化，他所涉猎的西方逻辑学著作应该很多。 严复体认到英国经验论归纳法的科学性，而穆勒名学是在这方面集大成的名 著，他选择翻译穆勒名学，是想把经由培根、洛克开创的英国经验论移植到中 国。从书中他所作的许多按语我们可以看出，他很赞同穆勒的大部分观点，尤其 是穆勒提倡的归纳法思想。他认为穆勒的这部书对国人有开启文化和科学视野等 方面的帮助。因而在严复看来，此书和他的其他译著： 天演论、原富、群己 1 2 第一章严复逻辑思想的生成 权界论、法意等，具有同等的社会价值。他认为逻辑学是- - i i 有利于探索求 知的实用科学，是可以用来破除因循守旧思想的有力武器。德国逻辑史家肖尔慈 说，穆勒的逻辑体系出版八次之多，是影响全世界变革的一本著作。在中国 由于严复的翻译、介绍和研究，从培根的新工具到穆勒的逻辑方法也得到广为传 播，在革新科学研究中起到了很好的作用。 名学浅说一书作者是英国著名经济学家和逻辑学家威廉斯坦利耶芳 斯( 1 8 3 5 1 8 8 2 ) 。他属于布尔符号逻辑学派的代表人物之一，对布尔代数做了一定 的修正和补充，他强调形式逻辑的形式性和逻辑推理的机械性，曾在18 6 9 年首次 成功地构造了一部逻辑计算机，并在其论逻辑推理的机械实施一文中对这台 机器做了详细的说明。耶芳斯既重演绎也重视归纳逻辑，认为是求知的最科学方 法。此外，他对穆勒也推崇备至，吸收了穆勒关于归纳法的论述。但是总的来说， 耶芳斯比较偏重于演绎。他认为演绎推理是基本的，归纳只是演绎的一个逆过程， 正如除法是乘法的逆过程一样，归纳可以看做一个一般性的假说推出某个已知特 殊事例的演绎过程。名学浅说原著名为逻辑初级读本( p r i m e ro f l o g i c ) ，是 一本逻辑入门书，于1 8 7 6 年出版。严复翻译此书颇有一段来由。当时他在天津， 有相熟的学生请他讲解逻辑学，于是严复便选择耶芳斯这本书，边译边讲。我们 在该书 译者自序中可以得见严复选择它的原因，因而 ：名学浅说一书的翻 译，是严复搜罗西方众多逻辑学教材精挑细选而来的，其中也多少有续补 穆勒 名学未译完部分的意思。他译此书比翻译穆勒名学风格更为自由，夹译夹 述，用严复自己的话说：靠中间义t 旨，则承用原书；而所引喻设譬，则多用己意更 易。盖吾之为书，取足喻人而已，谨合原文与否，所不多论也。”正因为如此，名 学浅说中有许多严复自由发挥的议论，阐发了他在哲学、文化、逻辑学方面独 到的观点。 二、严复逻辑思想得以确立的理路 严复在所译穆勒名学和名学浅说的按语、行文和其他论著中表达了 他白己对逻辑问题的看法。严复译书，有一特点，自言在译书的词句间常常颠倒 o ( 英) 耶芳斯著名学浅说【m 1 严复译商务印书馆，1 9 8 1 年版译者自序 - 1 3 黑龙江大学硕士学位论文 附益，不斤斤计较于个别词句的比照，并时常取便发挥。在穆勒名学中，有 译者按语或注释数十条，计一万数千言。在名学浅说中，也时常加进许多译 者自己的话。所以，在严复翻译的逻辑著作、讲学演说和友人往复的信函中，也 包含了严复自己独到的逻辑思想。 严复肯定逻辑在科学方法中的作用和地位，对逻辑学表现出前所未有的关注 和重视。他认为逻辑为切知识部门的基础，是一切科学都要用到的工具和方法。 严复在1 9 0 3 年撰写的京师大学堂译书局章程指定应译、拟译外国通行教科书 分门中专列名学( 逻辑) 一项，并解释说，名学之所以能够规定思想语言的律法， 即逻辑是制定思维认识和语言表达规则的- 1 3 学问。他认为务必选择重要的、能 规范学者思维、足以提供各门科学之钥匙和方法的课本予以翻译。在这点上，严 复自己已作出了示范。他认为自己花费极大精力和心血译述的穆勒名学就是 一部可以用新理来启发国人智慧的大书、要书。严复曾自称若能使穆勒名学 等书得以翻译成中文，自死之后就可以不朽了，为此他甘愿放弃一切别的事业来 做成此事。 严复断言中国古代有逻辑之学。严复说：“夫名学为术，吾国先秦必已有 之，盖惟精于名学者，能为明辨以晰。 o 他认为逻辑的学问和方法，在我国 古代就已经存在。不管是辩明真理，还是辩护错误，都会要应用到逻辑之道。严 复还常用中国固有的术语、提法翻译、解释西方逻辑，如把逻辑译为名学，把概 念译为“名 ，把判断译为“辞 ( 词) ，这些译语都是中国古代逻辑中的现成用语。 这从一个方面启发人们去思索中国和西方逻辑的比较与贯通。总的说来，严复译 述的 穆勒名学和名学浅说二书，向中国知识界介绍了西方传统逻辑发展 到1 9 世纪中后期所积累起来的基本内容。通过严复对西方逻辑的翻译、讲解、应 用、提倡和推广，使中国逻辑研究自清末以来蔚然成风，出现了争奇斗妍的壮观 局面。 三、严复逻辑思想的启蒙价值 “启蒙”，用康德的经典说法，就是人类脱离自身而又加之于自身的一种不成 o ( 英) 耶芳斯着名学浅说嗍严复译商务印书馆，1 9 8 1 年版第4 6 页 1 4 第一覃严复逻辑思想的生成 i i i i 熟的状态。中国的现代意识的启蒙显然是从西学中获得的启迪。严复是我国近代 著名的启蒙思想家，他对西方学术的译介及其对西方逻辑思想的传播，在中国近 代逻辑发展演变过程中占有重要地位。在传播西方文化的工作中，严复从一开始 就能从哲学的高度来思考向西方寻找真理与输入西方学术的关系问题。因此，他 非常重视逻辑学的研究与介绍。因为在严复看来逻辑思维是近代西方科学发展与 哲学繁荣的关键所在。正是在这一点上，我们把他和洋务派输入西学的活动区别 开来。严复指出，洋务派在引进西学时，只看到了西方的船坚炮利，而没有发现 船坚炮利的根源。他认为，西方国家之所以国富民强，经济制度之所以优越于封 建的中国，其根本原因在于它们有着各种近代的基本理论科学，包括自然科学和 社会科学作为基础和根据，而所有这些科学都是基于逻辑学的指导建立起来的。 正如严复所说的，“富强之基，本诸格致。不本格致，将无所往而不荒墟 。所 谓格致之学就是我们通常所说的科学，他认为近代西方科学的发展是近代西方社 会富强的基础。那么西方的科学技术又是怎样发展起来的呢? 在严复看来，是由 于笛卡尔和培根在哲学上提出了一套全新的思维方法的结果。于是，他耗费了大 量的心血和精力来从事这项艰难的翻译工作，想通过把经由培根、洛克开创的英 国经验论作为西学的核心输入中国，以便推动国人在观念形态和思维方式上实现 根本转变。通过严复这样大力的传播，为当时中国人民提供了一种比较科学的思 维方法，使他们以此为武器冲破了千年以来封建传统思维意识的束缚和“师心自 用 的樊篱。 严复虽然自己没有写过一本完整意义上的逻辑学专著，但是他通过译述所阐 释的逻辑思想还是相当丰富也是极其明确的。他在译文中夹杂的大量按语，有的 是用来注释原文；有的是结合中国逻辑古典典籍，进行中西逻辑的对比研究；有 的则是阐述他自己的观点。严复在吸取西方逻辑学和我国传统逻辑思想资料的基 础上，初步构建了自己的逻辑观，开创了融合中西逻辑思想的先河，也为今天我 们在“全球化 的视野下进行跨文化对话与交流提供了鲜活的思想源泉。严复无 愧为中国近代逻辑史上最有贡献、最有影响、最有成就的逻辑学家。 o 王拭严复集【m 】中华书局。1 9 8 6 年版第4 7 页 -1 5- 黑龙江大学硕士学位论文 第二章从语言学的观点看严复的逻辑思想 严复认为国家的富强在于科学技术的发达，而科学技术的发达又进一步依赖 于科学方法和思想方法的改进。因此，在1 9 0 5 年和1 9 0 9 年严复翻译了穆勒的：逻 辑体系和耶芳斯的逻辑初级读本并把他们分别译为穆勒名学、名学浅 说。耶芳斯是英国十九世纪布尔学派的符号逻辑论者，穆勒则是十九世纪英国著 名的哲学家、逻辑学家。穆勒继承了经验主义的思维传统，同时受到实证主义思 潮的影响，他认为哲学从形而上学角度上看是由语言造成的。他十分重视经验的 作用，重视逻辑和语言的抽象性分析。我们知道，语言是思维的工具，语言的不 完善会造成思维的混乱，而名称在语言中是基本成分，所以研究名称的意义以及 名称和名称所指事物之间的一般关系，就显得尤为重要。 第一节从语形学视角诠释严复逻辑思想的民族情结 一、“字形既立、不容增损 的家国观念 严复指出汉语语词没有形态上的变化，所以，区别字类就显得非常困难。相 同的汉字可以作名词，也可以作非名词，用法相当灵活，这是一个重要的特点。 例如数词“一”，可以作形容词，如“一人一马”；还可以作动词，如“孰能一之 ， 意思是谁能够一统天下：也可以作副词，如“一战即胜 。有时虚词实用，或实词 虚用；有时用音调来进行区别。严复说：“字形既立，不容增损，故变之以声，在 古有长短缓急之读，迨四声用而有读破之法 o ，词性的繁复变化，直接影响着我 们对语义的客观了解。在英语世界中，不同的词类，有着不同的形态，名词、动 词、