（中国古典文献学专业论文）《六韬》研究.pdf

中文摘要 中文摘要 中国古代兵法举世闻名，六韬作为一一部军事著作，有其它兵书 所不能取代的作用。六韬一向以“规模阔大、本末兼该”著称，其 体系之完整，内容之丰富，均为古代兵书所少见。六韬融政治军事 于一炉，并以政治为本，军事为术，主张国家有道方能强兵。有的外 国学者称之为“像一本军事百科全书”，并非过誉之辞。六韬在军 事思想、政治思想和哲学思想等许多方面都有不少创见。但因多方面 原因，从宋代始，六韬就被斥为伪书受到了不应有的冷遇。直到 1 9 7 2 年4 月，山东临沂银雀山汉墓竹简出士以后，发现了一系列的简 书六韬、孙子兵法、孙膑兵法等传世的古文献。从而使六 韬这部从宋代因被斥为伪书，而长期受到冷遇的古文献，又引起了 学术界的重视。中外学者针对六韬是否伪书等问题展_ 丌了一系列 论述，提出了许多真知灼见，但许多问题还有值得商榷之处，一些观 点还有待进一步深入论述。本人不揣浅陋，以期通过文献学、语言学、 历史学、考古学等多种方法对六韬进行一次较为系统全面的研究， 期望在总结、吸收前人研究成果的基础上，发表一些个人意见，以便 大家更好的利用这一古代兵书。 关键词：六韬银雀山汉简文献学语言学 a b s t r a c t a b s t r a c t t h ea n c i e n tt a c t i c so fc h i n a1 sf a m o u sv e r ym u c hi nt h ew o r l d a sa t a c t i c sw o r k ， t h es i xa r t so f w a r ) ) c a n tb er e p l a c e d ( t h es i xa r t so f w 缸i sf a m o u sw i t hh e rv a s tc o m e m sw t f i c hs e l d o mc a r lb es e e no no t h e r a n c i e n tt a c t i c sw o r k s t h es i xa r t so fw 打i sc o n f l u e n tw i t h p o l i t i c s ，w h i c hi se m p h a s i so nt h ee x c e l l e n tp o l i t i c s i ti s ag o o de x a m p l e t h a ts o m e f o r e i g n e r l o o k e do n t h eo ns i xa r t so fw a r a sa e n c y c l o p e d i a t h e s i xa r t so fw a r ) ) h a sm a n yg o o dt h e o r i e sa b o u t t a c t i c s 、p o l i t i c sa n dp h i l o s o p h y b e c a u s eo fm a n yr e a s o n s ，f r o ms o n g d y n a s t y ( ( t h es i xa r t so fw a r ) ) w a sa l w a y sl o o k e do n a sa p s e u d o g r a p h u n t i lt h e a p r i l o f19 7 2 ，l i n y io fs a n d o n gp r o v i n c e h a df o u n d b a m b o o s i l kw h i c hi sr e l e v a n tt o t h es i xa n so fw a r ) ) 、( ( s u nz it a c t i c s ) ) 、 s u nb i nt a c t i c s ) ) f r o mt h a to i l t h es i xa r t so fw a r ) ) b e g a nt ob e e m p h a s i z e db y a c a d e m i cf i e l d s t h es c h o l a r so f t h ew o r l ds e to n d i s c u s s i n g a b o u tw h e t h e r ( ( t h es i xa r t so fw a r ) ) i sa p s e u d o g r a p h b u t t h e r ea r em a n y p r o b l e m sw h i c hs h o u l db ec a n v a s s e d ，m yp a p e rw a n t t od ot h ec o m p l e t e r e s e a c h t h r o u g h m e t h o d so f b i b l i o g r a p h y 、p h o n e t i c i a n 、h i s t o r y 、a r c h e o l o g y f r o m m yp a p e r 1w a n tt os a ys o m em yo w n o p i n i o n s o nt h eb a s i co fo t h e r s t ou s et h i sa n c i e n tt a c t i c sw o r k u s e f u l l y k e yw o r d s ： t h es i xa r t so fw a r y i n q u e s h a n s i l k b o o k b i b l i o g r a p h y p h o n e t i c i a n 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方 外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为 获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与 我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的 说明并表示谢意。 学位论文作者签名：基丘望日期：2 丝生：! 窒：生 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文 的规定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学 位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范 大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：曩尘幺指导教师签名 日期：磁：兰：! 堂h期 学位论文作者毕业后去向 工作单位 通讯地址 电话 邮编 崖竺丝 棚弘f 、，r 东北师范人学文学院硕士学位论文 日i j吾 六韬旧题为姜太公所著，并且以太公与周文王、武王问答的 形式写成。证之史书，姜太公辅佐周文、武二王，“天下三分，其二归 周者，太公之谋计居多”口 。牧野之战，他指挥周军以少胜多，消灭 了纣王军队主力，商朝由此灭亡。太公既然是杰出的军事家，其业绩 和谋略自然会为后世言兵者所推崇，但是，六韬不可能是商周之际 的作品，书中春秋战国以来的时代痕迹很多。 六韬作为一部军事著作，有其它兵书所不能取代的作用。中 国古代兵法是举世闻名的，特别是孙子兵法得到国内外的极高评 价，过去对古代兵法的研究多偏重于孙子兵法，但一部孙子兵法 并不能完全反映中国古代兵法的全貌。一切有价值的兵法著作，都是 血的教训的总结，都是中国军事思想史上的宝贵遗产，都应该成为我 们的研究对象。 由今传本六韬的内容来看，六韬以问答体形式记录了周文 王、周武王与姜太公在各个历史时期的对话，大概谈及七个方面的内 容，即个人素养、人心战略、人才战略、立国战略、完师战略、一般 军事谋略和具体战术。从篇目上来看，前三篇侧重于战略讨论，后三 篇则重点在于研究各种战斗战术。第一、在个人素养方面：王者和将 帅要做到韬光养晦、威而不猛、指挥若定、胸藏天下、与士卒同甘共 苦、清静无为，如：文韬上贤“夫王者之道，如龙首，高居而远 望，深视而审听。示其形，隐其情。若天之高不可极也，若渊之深不 i i i n 也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发。兵势不 行，敌国乃强。”第二、人心战略。论述了与天下人分利，利民而不害 民，从而赢得人心的道理：如文韬文师“天下非一人之天下，乃 天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。” 第三、人才战略。提出了人才的标准以及鉴别人才的方法，并详尽列 举了各种品性不良的人，如文韬六守“富之而观其无犯，贵之而 【1 1 司马迁：史记齐太公世家，中华书局2 0 0 2 年3 月版，第1 4 7 9 页a 六韬研究前言 观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无恐，事 之而观其无穷。”第四、立国战略。制定了富国强兵、抚御诸侯的国策， 奉行奖惩与无为并用的治国方针。如文韬六守“大农、大工、大 商谓之三宝。农一其乡，则谷足；工一其乡，则器足；商其乡，则 货足。”第五、完师战略。推崇不战而屈人之兵的柔武战略，提出了分 化瓦解敌人的许多具体措施。如：武韬发启“全胜不斗，大兵无 创。”第六、一般军事战略。提出了秘密进行战争准备，不失战机，集 中用兵，随敌制胜，迅猛出击，了解敌情等军事原则。如龙韬- 军 势“势因敌军之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。”第七、 具体战术。叙述了突围战术( 虎韬必出) 、攻城战术( 虎韬略地) 、反 火攻战术( 虎韬火战j 、丛林战术( 豹韬林战) 等，并概括了每战必胜 的条件和战术。如：虎韬- 临境“发我锐士，潜袭其中。击其不意， 攻其不备。”可见，六韬融政治军事于一炉，并以政治为本，军事 为末，主张国家有道方能强兵。有的外国学者称之为“像本军事百 科全书”，并非过誉之辞。 1 9 7 2 年4 月，山东临沂银雀山汉墓竹简出土以后，发现了一系列 的简书六韬、孙子兵法、孙膑兵法等传世的古文献。从而使 六韬这部从宋代因被斥为伪书，而长期受到冷遇的古文献，又引 起了学术界的重视。中外学者针对六韬是否伪书等问题展_ 丌了一 系列论述，提出了许多真知灼见，但许多问题还有值得商榷之处，一 些观点还有待进一步深入论述。本人不揣浅陋，拟对六韬一书进 行一次较为系统全面的研究，期望在总结、吸收前人研究成果的基础 上，发表一些个人愚见，以就教于方家。 东北师范大学史学院硕i 学位论文 第一章历代著录、传本、征引及评述 第一节历代著录与篇数问题 历代著录六韬的目录书籍较多，今依据现存目录书籍的时代， 将著录情况略于下。 一、宋前的著录 1 汉书艺文志并无明确著录，只在儒家类著录周史六瞍 六篇。班固自注：“或日惠襄之间或日显王时或日孑l 子问焉。” 2 隋书- 经籍志著录六韬，六卷( 梁书五卷) ，吕尚著。 3 ( i b 唐书经籍志著录六韬六卷。 4 新唐书艺文志著录六韬六卷。 二、宋代的著录 1 、崇文总目著录六韬六卷。齐太公撰。按隋志、通志 略并五卷，宋志注不知作者。 2 、郡斋读书志著录六韬六卷。右案：“武王、太公问答，其 辞鄙俚，世俗依托也”。 3 、遂初堂书目著录六韬六卷。 4 、子略著录六韬六卷。 5 、直斋书录解题著录六韬六卷，并注：“其辞鄙俚，世俗依 托也”。 6 、汉书艺文志考证著录六韬六卷。 三、宋后的著录 1 、宋史艺文志著录六韬六卷，不知作者。 2 、通志艺文略著录太公六韬五卷，改正六韬六卷。 3 、文献通考经籍考著录六韬六卷。 第一章历代著录、版本、征引及评述 4 、四库全书总目提要著录六韬六卷。 5 、增订四库简明目录标注著录六韬六卷。 6 、万卷精华楼减书记著录六韬六卷，附遗文一卷。 7 、敦煌古籍叙录著录原本六韬，残卷存者恰二百行。 8 、书目答问补正著录六韬六卷。 四、有关篇数的问题 “篇”和“卷”的不同是因为，在中国古代，由于书写、刊布书籍 的材料不同，书籍的装订、保存方式不同，故而著录书籍时，会用“篇”、 “卷”与“册”作为不同的单位。如汉书艺文志著录书籍时多用 “篇”为单位；隋书经籍志著录书籍时多用“卷”为单位，而今天 我们的目录书籍或图书馆目录著录书籍时多用“册”为单位。由考古发 掘与文献记载可知，汉晋前，中国的书籍多以简帛、木牍为主要书写材 料。木牍多以“片”流传、保管。故而刘向、刘歆父子与班固著录书籍 时，要以“篇”为单位。汉晋以后，纸成为抄写、刊布书籍的的主要材 料，丝帛也问有运用。可无论是以纸为材料，还是以丝帛为材料的书籍， 多数是在一端加“轴”后，卷起来流传、保管的。隋书经籍志等著 录书籍时要以“卷”为单位。因此，我们只能把汉书艺文志著录 的六韬一篇的“篇”，当作隋书经籍志著录的六韬六卷的 “卷”来看待，而绝不能把汉书艺文志中的“篇”与今本六韬 六十篇中的“篇”等量齐观。如此一来，结合上述论述。我们就不应再 把汉书艺文志与隋书经籍志对六韬的著录看得有很大 的差异，而应认为：它们二者对六韬的著录是基本相近的。 东北师范大学文学院硕士学位论文 第二节六韬、逸文版本及历代对六韬的注解 一、六韬六韬逸文的版本 六韬的版本很多，不完全统计约有四十余种存本。最主要的有 宋朝元丰二年何去非校定的武经七书本，宋元丰间朱服校刊武经 七书本，民国二十四年上海涵芬楼续古逸丛书影印宋刊武经七 书本，明嘉靖十年施德刊校定武经七书本，明嘉靖三十二年翁氏 刊武学经传三种本，明嘉靖四十年临海陈锡刊武经七书本，清 乾隆间四库全书抄本，民国八年上海商务印书馆四部丛刊影印 宋抄本和扫叶山房石印百子全书本，民国二十五年缩印本，清光绪 间刊武经三予全书本。关于六韬逸文，有清嘉庆十年( 公元1 8 0 5 年) 孙同元的六韬逸文一卷( 附周书六韬内) ，辑自礼记史 记、文选所注汉、唐、宋各代类书。今存清嘉庆十年刊本，咸丰五 年长恩书室重刊平津馆丛书本，光绪十一年吴县朱氏槐庐家塾重刊 平津馆丛书本；1 9 1 1 年王仁俊的六韬佚文卷( 在经籍佚文 内) ，只在书目综录内有著录，未见存本。此外，还有孙星衍、黄爽 所辑的六韬逸文。此外，尚存有光绪五年( 公元1 8 7 9 年) 汪宗沂辑 的太公兵法逸文一卷，前有太公兵法逸文序一篇。现将我所知 版本列于下： 六韬一卷( 周) 吕尚( 姜子牙) 撰( 明莆田) 黄献臣( 皇肱) 辑武经开宗本明崇祯九年( 1 6 3 6 ) 刻本 六韬三卷( 周) 吕尚( 姜子牙) 撰清崇祯文书局辑子书百 家本清光绪元年( 1 8 7 5 ) 湖北崇文书局刊本 六韬六卷( 周) 吕尚( 姜子牙) 撰宋刊武经七书补钞本静 嘉堂 六韬注( 东汉) 许慎撰太平御览著录 太公望六韬三卷题( 周) 吕望撰( 蜀) 诸葛亮注石室秘籍 兵书本五函共三册 校定六韬六卷( 宋) 朱服撰宋史艺文志著录 第一章历代著录、版本、征引及评述 六韬六卷( 周) 吕望撰( 宋) 施子美讲义1 9 6 5 年北京图 书馆复制金宣宗元光元年( 1 2 2 2 ) 刊施氏七书讲义本 改f 六韬四卷佚撰者名通志艺文略著录 六韬直解六卷( 明、崞县) 刘寅撰明洪武乐安孙氏刊本增 订四库简明目录标注著录 六韬六卷( 明、崇明) 施。德( 恒斋) 编校校f 武经七书 本明嘉靖十年( 1 5 3 1 ) 施恒斋刊本 六韬六卷( 明、琼山) 郑廷鹊注明嘉靖三十二年( 1 5 5 3 ) 刊 本 六韬评注( 明、| 殳洲) 陈元素评注标题评释武经七书本明 龚绍山刻本 六韬直解二卷( 明、崞县) 刘寅解( 明，江陵) 张居正( 泰 岳) 增订明万历五年( 1 5 7 7 ) 钱塘翁氏刊本 六韬正义( 明) 赵光裕注明万历十六年( 1 5 8 8 ) 书林萃庆堂余 泗泉刊本 六韬( 明) 周国雏注明万历二十三年( 1 5 9 5 ) 筹胜堂刊本又： 明运筹堂刊本 六韬六卷( 明) 何守法音注明万历三十二年( 1 6 0 4 ) 陈汝忠弘 锡堂刻本 六韬一卷( 明) 陈玖学评注评注七子兵略本明力- 历问刻本中 国兵学现存书目著录 六韬集注( 明) 李清注重镌武经七书集注本明万历间刻本 中国兵学现存书目著录 六韬一卷( 明) 王守仁评( 明) 胡宗宪参评新镌标题武经七 书本明天启元年( 1 6 2 1 ) 茅震东刻朱墨套印本 六韬( 明) 茅元仪评钞武备志本 六韬( 明、吴湖) 孙履桓注武经商骘本咀崇祯二年( 1 6 2 9 ) 序 刻本 六韬( 明) 沈应明注新镌武经集注本明崇祯九年( 1 6 3 6 ) 经世堂刻本 东北师范大学文学院硕上学位论文 六韬类注( 明) 黄华惕( 皑伯) 类注( 明) 张自烈( 尔公) 辑笺 新镌武经七书类注本明崇祯十年( 1 6 3 7 ) 金间吴氏富酉堂刊本 六韬( 明、稽山) 谢弘仪注新镌武经标题七书本明末刻本 六韬增注一卷( 明、贵溪) 徐大仪增注( 明、晋江) 郭中吉 标题。新镌标题武经必读增注七卷本明术刻本 六韬合笺( 明) 沈际飞撰武经七书合笺本明崇祯问刻本 新编周太公六韬标题引注韬略世法( 明) 臧应骥撰武书大全 新编韬略世法本 六韬( 明) 张明弼笺定武经七书合笺武经续书本 武经六韬考注二卷( 明) 王圻撰骊珠武经大全本又二卷：武学 经传旬解本 六韬考注( 明) 黄榜重注明王立贤浙江刊本 太公六韬粹言( 明、华亭) 陈继儒辑古今粹言本明刊本 太公六韬汇解一卷( 清) 曹日玮等撰武经七书汇解本清康 熙四十四年( 1 7 0 5 ) 太公六韬一卷( 清、姚江) 鲁经解武经大全会解本清康 熙四十八年( 1 7 0 9 ) 宝旭斋刻本。 六韬六卷( 清) 孙星衍校平津馆丛书本清嘉庆中兰陵孙氏 刊本。 六韬逸文一卷( 清、仁和) 孙同元辑平津馆丛书本清嘉 庆十年( 1 8 0 5 ) 兰陵孙氏刊本。 六韬一卷( 周) 吕望撰黄爽辑汉学堂丛书本清道光中甘 泉黄氏刊光绪中印本 太公六韬注( 清) 胡林翼辑清光绪二十四年( 1 8 9 8 ) 成都坊间 刻本。 六韬佚文一卷( 清) 王仁俊经籍佚文本 六韬句解佚撰者名篆题句解兵书七种本清钞本 六韬诀评三卷( 清) 茅氏撰兵诀评本清钞本三册 六韬逸文一卷( 清) 孙爽辑，原刊本中国兵学现存书目著 录 第一章历代著录、版本、征引及评述 评注六韬( 清) 陈玖注民国十年( 1 9 2 1 ) 上海扫叶山房石印本 六韬( 清) 叶大庄校叶大庄所著书退学录本 六韬校( 清) 孙诒让撰孙籀顾先生集札违卷十本 二、历代学者对六韬的注解 历史上对六韬进行注释、集释、汇解者更不乏其人。最早的 有东汉时许慎的六韬注( 见太平御览卷3 5 7 引) ，比较有代表性 的有：唐贞观五年( 公元6 3 1 年) 魏征的太公六韬治要( 在群书治 要内) 宋元丰二年( 1 0 7 9 年) 何去非的校正六韬六卷( 在校正 武经七书内) ，对六韬进行了校刊，并确立了武经七书的次序； 六年以后，朱服又对六韬进行了校定，无注。明洪武三十一年( 1 3 9 8 年) 刘寅作六韬直解六卷，先对篇目做一简要说明，然后顺文直解， 书前有( 六韬) 书考一篇，存有明洪武三十一年稿本和成化二十二年 保定知府赵英刊本。明天启五年( 公元1 6 2 5 年) 归有光、文震孟的子 牙子评点( 在诸子汇函内) ，节录了六韬中的文师盈虚、 大礼等七篇原文，加以注释、圈点、眉批，并引述了刘伯湿、方希 古、陆贞山、解大绅、林见素诸家解说，前有子牙子传略一篇。清 嘉庆五年( 公元1 8 0 0 年) 孙星衍、孙志祖校定周书六韬六卷( 在平 津馆丛书内) ，据明刻本加以校定，前有孙星衍作序一篇，称“明 刻本互有脱误，与孙志祖互相校仇”，并自附简注。书未有孙同元辑六 韬逸文，存有嘉庆十年刊本。咸丰五年长恩书屋重刊平津馆丛书本， 光绪十一年吴县朱氏槐庐家塾重刊平津馆丛书本，等等。 第三节历代学者对六韬的征引、评述与研究 本节试图分古代、近代、现代三个部分，对历代学者对六韬的 征引、评述与研究情况进行综述与评价，以便我们对其学术发展源流进 行一次梳理。 东北师范大学文学院顾士学位论文 一、古代学者对六韬的征引、评述 据现今所知：先秦古籍明确提到六韬的是战国时的庄子徐 无鬼：“女商日：横说之则以诗、书、礼、乐，从说之则以 金版六驶。”淮南子精神训：“故通许由之义，而金滕、豹 韬废矣i ”高诱注：“会滕、豹韬，周公、太公阴谋图王之书也。” 后汉书：“( 徐) 淑字伯进，善颂太公六韬。”后汉书何进传： “太公六韬有天子将兵事，可以威压四方。”三国志蜀书先主 传注引刘备遗诏：“闲暇历观诸子及六韬、商君书，益人意 智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，末送，道亡， 可白更求闻达。”太平广记卷1 9 1 引拾遗记：“魏任城王章，武帝 子也。少而刚毅，学阴阳纬候之术，诵六韬、洪范之书数千言。 武帝谋伐吴，问章，取其利师之诀。”群书治要摘抄六韬二十 七篇，其中十二篇不见于今传本。敦煌遗书伯三四五四写卷是唐人手抄 的六韬自i 后虽残，尚存二十四篇，其中十八篇为今传本所无。唐初 艺文类聚引六韬二十条，六条见于今本，宋初太平御览引 百二十一条，只有四十五条见于今传本。 白宋代疑古思潮肇端以来，尤其是明清时期，学者们基本否定了六 韬的可靠性。 叶适习学记言：“自龙韬以后四十三篇，条画变故，预设方 御，皆为兵者所当讲习。孙子之论至深不可测，而此四十三篇繁悉备 举，似为孙子义疏也。其书言“避正殿”，乃战国后事，固当后于孙 子。论将有“十过”近于五危，战车“十死”，战骑“十败”， 与行军“九地”相出入。其励军言“礼将力将”，欲练士 各聚卒教战成三军，又本于吴起。然则孙、吴固兵家所师用， 至庄周亦称“九征”，则真以为太公所言矣。然周嫂侮为方术者，而不悟 六韬之非伪，何也? 盖当时学术无统，诸子或妄相诋訾，或偶相崇， 出于率尔，岂足据哉。” 叶适认为龙韬以后四十三篇可做孙子义疏，其文辞比孙 吴浅陋，又有许多源自孙吴，是战国以后人之伪作。 高似孙子略：“诗日：维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆 第一章j 力代著录、版奉、征引及评述 伐大商，会朝清明。郑康成称其天期已至，兵甲之强，师卒之武，故 今伐商，合兵以清明也。牧誓日：时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。 与诗合也。武王之问太公日：何以知人心? 王时寝疾，太公负而 起之，日：行迫矣，勉之。武王乃驾鹜冥之车，周旦为之御，至于盂 津。大黄参连弩，大才抉骨车，方头铁锤、渡沟飞桥、鹰爪方凶铁把、 天阵、地阵、人阵、积楹临冲、云梯飞楼、武冲大橹，云火万炬，吹鸣 箍。审此则康成所曰：兵甲之强，师卒之武，为考欤，办诗所谓： 檀车皂皇，驷骤彭彭者也。又考诸武王日：殷可伐乎? 太公日： 天予不取，反受其咎。武王又日：诸侯已至，士民何如? 太公日： 大道无亲，何急于元士! 武王又f = = i l ：民吏未安，贤者未亲，何如? 太公日：无故无亲，如天如地。其言若有合于书者。诗之上章 日：保右命尔，燮代大商。上帝临女，无贰尔心。此之谓也。” 文献通考经籍考( 周氏涉笔) 日：“谓太公为兵家之祖，自汉 人已然；本无所稽，仅以阴符有托而云尔。太公遇文王事尚未足信，况 谈兵哉? 周诗鹰扬外无他语。周公曰：“惟文王尚克修和我有夏，亦 惟有若虢叔，有若闽天，有若泰颠，有若南宫括，武王惟兹四人，尚迪 有禄。后暨武王，诞将天威，成刘厥敌。惟兹四人，昭武王惟冒，丕单 称德。”向使太公主柄伐商，身为大将，周公其遗之乎? 六韬不知出 何时，其屑屑共议“以家取国”，“以国取天下”，殆以丹徒布衣太原富监 所经营者。史记载君臣各把钺断首悬旗，以后人臆记，非实也。归赂 免囚，好事为之。而此书因着文伐十二节，阴赂左右，辅其淫乐， 养其乱臣，与韩非所云“纳费仲、奉玉版”并为一论。盖文、武、周、 召之一厄也。管子书载汤结女华以为阴，事曲逆以为阳。战国诸子窥 测古圣，妄诞率类此。太公举贤尚功，周公知其有篡弑之臣，亦后人妄 以见事附合。而诸子因记杀华士，谓周公驰往救之，疏谬可笑。此书有 上贤篇，则“六贼七害”，指“抗志高节”，“轻爵位”，“贱有司”，“语 无为”，“言无欲”，“虚论高议”，“穷居静处”，条居大半，全与暴乱同科。 按武王既定天下，其诗日“目靖四方”，其书日“无有作恶，当 丕单称德之世”，而纷然悬赏罚，募功名，不知将何出也。此书并缘吴起， 渔猎其词，而缀缉以近代军政之浮淡，浅驳无可施用。盖吴起、武侯， 东北师范大学文学院硕士学位论文 真答问也，故问者当其形，对者应其实。至于料六国形势所当出，百代 之下犹可想象，而此书问答徒效之也。故务广不务精，语脉皆不相应， 读者宜熟察也。” 周氏认为此书浅驳无可施用，务广不务深，为后人效吴起之作。 陈振孙直斋书绿解题日：“武王、太公问答，其辞鄙俚，世俗依 话也。” 王应麟汉书艺文志考证曰：“庄子女商日：“徒说之则以金 板六驶。”今六韬六卷六十篇，尚书正义以为后人所作，非实 事也。馆阁书目谓：周史六驶恐是别一书。唐氏日：春秋以前 中国未有骑战，计必起于战国之时。今六韬言骑战最详，决非太公 所作。当出于孙、吴之后，谋臣策士之所话也。” 王应麟以为是战国孙、吴之后的谋臣策士所话 黄震黄氏臼抄日：“韬、略世谓出太公，虽李卫公亦云。 以愚观之，伪书尔。春秋苟、吴始尝舍车而步，汉以后始有骑将，今其 书以车骑步分三，太公时有之乎? 春秋后始霸，三代虽有伯，不以伯称 也，今其书历叙皇帝王霸，太公时有之乎! 春秋伯主始有结连与国深入 人境者，今其书称必得大国之与邻国之助，又云行数百里人马倦休，太 公时有之乎? 又谓取天下者若逐野兽，天下皆有分肉之心，此袭用“秦 失其鹿天下共逐”之语。而赘婿者，秦始有之，其书亦称赘婿。且自谓 三略为衰世作，则不能自掩其为后世之伪明矣。况其为书类多掇拾。 三略大率以柔弱不贪为主，此老予之说也。六韬言犹豫狐疑之戒， 乃吴子之所已言也。苦山兵者，即吴子之谷战；言泽兵者，即吴子之水 战。十四变，即吴子之十三击；十一卒，即吴子之五练。说教战，即其 士先教戒之说；分险，即其过敌谷之说。“雨不张盖”等语，出尉缭子 书。“火战”等说，亦备孙子书。而“涓涓不绝”等语，又编集古书 者也。要其前后本无主说。三略既不见上中下可分之的，六韬亦 不见文武龙虎豹犬之义。大抵书之不切于兵者居半，切于兵者多死法， 敌而木偶人也则可耳。其最无理者：文伐十二节皆阴刻陷人之语，岂 文伐之义乎? 文王圣人也，太公闻风兴起，动盍归乎来之思；武王以圣 继圣，顺天应人；而太公兴鹰扬之师，今顾以孩提视文、武，谓其求教 第一章历代著录、版本、征引及评述 伐大商，会朝清明。郑康成称其天期己至，兵甲之强，师卒之武，故 今伐商，合兵以清明也。牧誓日：时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。 与诗合也。武王之问太公日：何以知人心? 王时寝疾，太公负而 起之，日：行迫矣，勉之。武王乃驾鹜冥之车，周旦为之御，至于孟 津。大黄参连弩，大刁抉骨车，方头铁锤、渡沟飞桥、鹰爪方凶铁把、 天阵、地阵、人阵、积楹临冲、云梯飞楼、武冲大橹，云火万炬，吹鸣 颥。审此则康成所日：兵甲之强，师毕之武，为考欤，亦诗所谓： 檀车皇皇，驷骤彭彭者也。又考诸武王日：殷可伐乎? 太公日： 天予不取，反受其咎。武王又日：诸侯已至，士民何如? 太公日： 大道无亲，何急于元士! 武王又日：民吏未安，贤者未亲，何如? 太公日：无故无亲，如天如地。其言若有合于书者。诗之上章 曰：保右命尔，燮代大商。上帝临女，无贰尔心。此之谓也。” 文献通考经籍考( 周氏涉笔) 日：“谓太公为兵家之祖，自汉 人已然；本无所稽，仅以阴符有托而云尔。太公遇文王事尚未足信，况 谈兵哉? 周诗鹰扬外无他语。周公日：“惟文王尚克修和我有夏，亦 惟有若虢叔，有若闳夭，有若泰颠，有若南宫括，武王惟兹四人，尚迪 有禄。后暨武壬，诞将天威，威刘厥敌。惟兹四人，昭武壬准冒，丕单 称德。”向使太公主柄伐商，身为人将，周公其遗之乎? 六韬不知出 何时，其屑屑共议“以家耿国”，“以国取天下”，殆以丹徒布衣太原宫监 所经营者。史记载君臣各把钺断首悬旗，以后人臆记，非实也。归赂 免囚，好事为之。而此书因着文伐十二节，阴赂左右，辅其淫乐， 养其乱臣，与韩非所云“纳费仲、奉玉版”并为一论。盖文、武、周、 召之一厄也。管子书载汤结女华以为阴，事曲逆以为阳。战国诸子窥 测古圣，妄诞率类此。太公举贤尚功，周公知其有篡弑之臣，亦后人妄 以见事附合。而诸子因记杀华士，谓周公驰往救之，疏谬可笑。此书有 上贤篇，则“六贼七害”，指“抗志高节”，“轻爵位”，“贱有司”，“语 无为”，“言无欲”，“虚论高议”，“穷居静处”，条居大半，全与暴乱同科。 按武王既定天下，其诗日“曰靖四方”，其书日“无有作恶，当 丕单称德之世”，而纷然悬赏罚，募功名，不知将何出也。此书并缘吴起， 渔猎其词，而缀缉以近代军政之浮谈，浅驳无可施用。盖吴起、武侯， 1 0 东北师范大学文学院硕士学位论文 味吾言如破竹矣。” 胡应麟认定六韬为后世人所作伪书 姚际恒曰：“汉志儒家有周史六驶六篇，颜师古日：即今 之六韬。案六驶之名出庄子，然汉志儒家，非兵家。 其辞俚鄙，伪话何疑。或以其有“避正殿”语，此乃秦、汉事；然亦无 烦辨此也。” 姚际恒认为“厥伪了然”是魏晋人所作。 四库提要日：“庄子徐无鬼称金版、六瞍，经典释文 日：司马彪、崔镤云金版、六驶皆周书篇名。本又作六韬， 谓太公六韬文武虎豹龙犬也。则战国之初原有是名，然即以为太公 六韬，未知所据。汉书艺文志兵家不著录，惟儒家有周史 六驶六篇，班固自注日：惠、襄之间，或日显王时，或日孔子问焉。 则六驶别为一书，颜师古注以今之六韬当之，毋亦因陆德明之 说而牵合附会欤! 三国志先主传注始称闻暇厉观诸子及六韬、商 君书，益人志意。隋志始载太公六韬五卷，注日梁六卷，周 文王师姜望撰。唐、宋诸志皆因之。今考其文，大抵词意浅近，不类古 书。中间如避正殿乃战国以后之事，将军二字始见左传，周 初亦无此名，其依托之迹，灼然可验。” 认为是依托之作，战国后人所作。 姚鼐姚姬传全集日：“庄子载女商日：横说之则以诗、书、 礼、乐，纵说之则以金版、六驶。然则六瞍之文，必约 以诗书礼乐者也。刘向、班固皆列周史六瞍于儒家， 且云：惠、襄之间，或云显王时，或日孔子问焉。然其为周史之辞， 若周任、史逸之言，无疑也。非言兵，亦无与于太公也。今六韬徼 取兵家之说，附之太公，而弥鄙陋。周之权日钧，不日斤；其于色日玄， 日黑，日缁，不日乌，晋、宋、齐、梁间市井乃有乌衣乌帽语耳，而今 六韬乃日斤日乌。” 姚鼐认为六驶与六韬非为同书，而是魏晋之后人之伪作。 崔述丰镐考信录日：“世传六韬为太公所作。战国策称 苏秦得太公阴符之谋；史记办云：西伯之脱菱里归，与吕尚阴 第一章打代著录、版本、征引及评述 谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太 公。唐以后因尊太公为武成王，专司武事，如孔子之为文宣王者然。余 按孟子云：由文王至于孔子五百有余岁，有若太公望、散宜生则见 而知之，若孔子则闻而知之，则太公者，乃述尧、舜、禹、汤之道，以 佐文、武而开孔子者，非徒以兵事见长也。 “古者，有文事者必有武备，是以三代以上，文武之途不分；无事 则用之治国，有事则用之行师。故诗云：维师尚父，时维鹰扬，凉 彼武王，肆伐大商。要不过以仁义之道教民于平时，做民于临事，率有 勇知方之众为伐暴救民之举乎? 后世儒者泥于章句之俗学，沈于性命之 陈言，不通达于事务，故不知兵者多；而所谓知兵者，成属之于权谋术 数之流；由是文武遂分，岂知三代以上不如是乎? 晋文公作三军，谋元 帅，赵衰曰：邰毂可，说礼、乐而敦诗、书。霸者之佐，犹能以 诗、书、礼、乐行兵，况太公王者之佐：而反为此权谋术数之言乎? ” “且六韬所言，术浅而文陋，较之孙武、吴起之书犹且远出其 下，必秦、汉闻人之所伪撰。盖以太公曾相武王伐商，故话之乎? 后人 信之为实，过矣。” 崔述认为是秦汉间人所伪撰之作。 沈涛铜熨斗斋随笔日：“案今六韬乃文王、武王问太公兵战 之事，而此列之儒家，则非今之六韬也。六盖大字之误，古今 人表有周史大口( 弓+ 皮) 。古字书无口( 弓+ 皮) 字，篇韵始有之，当 为驶字之误。庄子则阳篇仲尼问于太史大驶盖即其人。此乃其所著书， 故班氏有孔子问焉之说。颜以为太公六韬，误矣。今之六韬，当 在太公二百三十七篇之内。” 沈涛认为周史六驶与六韬非为同书。 谭献复堂同记：“六瞍虽不出太公，要为古籍。精密深至，古制 古言，可窥寻也。兵家传授，或有损益，故孙氏辑刻佚文，见于唐宋类 书，繁简不同，而益可征占。” 谭献认为虽非是太公所著，但应是先秦古籍。 万卷精华楼藏书记：“六韬出于周显王之前，宜魏武侯时，女 商见之。六韬自文师第一至三疑十七，多言仁义道德，爱民之道， 东北师范大学文学院硕士学位论文 居臣之礼，敬众合亲，举贤信能，赏罚之事。又言兵为凶器，不得己而 用之。古人所引敬胜怠则吉，怠敬胜则灭等语皆在焉。论将、选将二篇 义与文王观人相出入。五音兵微篇通阴阳五行，其余诸篇词亦古质，且 多见唐以前书传征引，真古书耶。班史列之儒家，至当，犹司马法 之入礼家。军为五礼之一，儒者皆知。隋志改六韬入兵家，谬矣。 阮孝绪不察艺文志，周史为显王时人，妄题姜望撰，以滋后人疑惑，尤 谬之甚者。宋人无识，不深究古书，并不解班固自注之意。晁公武误以 为权谋之言，刘恕外纪直斥其言鄙俚烦杂，陈振孙依托玉海，引唐氏， 谓春秋以前中国未有战骑，当出于孙吴之后，谋臣所托。” 作者认为虽非太公自著，但为先秦古籍。 二、近、现代学者对六韬的评述、研究 顾实重考古今伪书考：“今本六韬与群书治要所载异。 己非汉、隋、唐志之书，而为宋元丰间所改定本。” 顾实认为六韬在流传过程中发生了改动，最后定本在宋元丰。 梁启超饮冰室合集专集汉书艺文志诸子略周史六韬六 篇“今佚，世所传六韬非此书。”梁启超同意沈涛之说，但认为“今 之六韬实亦伪书。” “太公二百三十七太公书之不足信，亦与伊尹等，即班固亦 占，近世为太公术者所增加矣。不依托他人而独依托太公者，殆齐 之稷下谈说之徒最众。喜引开国之君以自重其说，管晏诸书，亦以同 一理由发生也，秦策称苏秦得太公阴符之谋当即在此谋人十一 篇中耶，亦可证战国初年已有此类书矣。 钱穆先秦诸子系年考辨：“今按人表大口( 弓+ 皮) 列周景 王悼王时，当鲁昭公世，与孔子正相及惟班注“惠襄之间”若指春秋 时周惠襄王言之，则距孔子尚远。又称献王时，则当魏惠王之世。魏 惠王后亦为襄王，岂魏惠、襄之间，魏史官有其人，与庄子略同时， 其书称魏惠王、襄王、周献王，而班误以为周惠王，周襄王，如文 子书平王间，乃楚平王，而班注亦误为周平王也。至则阳孔子 之间，庄书寓言，固不足据。然大苟魏史，汉志又何以称周史， 第一章历代著录、版奉、征引及评述 窃疑自魏惠王会逢译朝天子，常挟周室以为名。吕氏不屈篇，惠王 请令周太史更着惠施之名，此周太史即魏史也。即以汉志次序， 大驶书列孙卿子芋子后，亦显为战国书。” 钱穆认为班固自注中的“惠襄之间”应指“魏惠王”与“魏襄王” 而不是“周惠王”与“周襄王”，史官亦为魏史而非周史。 黄云眉古今伪书考补正：“六韬，汉志无。隋志始有， 称吕望撰。汉志儒家有周史六驶六篇，颜师古日，即今之六 韬。按六瞍之名出庄子，然汉志儒家，非兵家。其辞俚 鄙，伪托何疑。或以其有避正殿语，此乃秦汉事；然亦无烦辨此也。 惟一端极可笑者，胡元瑞日：六韬有太公阴符篇，云主与将有阴 符，j , l j t 等：克敌之符长一尺，破军之符长九寸，失利之符三寸而止， 盖伪撰之人不识阴符之义，以为符节之符也。” 黄云眉认为周史六驶与六韬不是同一部古籍，认为六韬 为后人伪撰。 蒋伯潜诸子通考：“今存六韬者，文韬、武韬、虎韬、 豹韬、龙韬、犬韬也。今本龙韬列于虎韬之前。似为 太公二百三十七篇中兵八十五篇之一部分。按庄子徐无鬼 有所谓金版六瞍，淮南子精 r b 4 7 i l ) ) 有所谓金滕豹韬，岂即指此 欤? 至通考所录又有改正六韬四卷，则是宋元丰间删定之本。 又按今存六韬中有避正殿云云。此秦汉以后故事，太公时尚无 此语也。六韬阴符篇曰：主与将有阴符，, j ； l j l 等；克敌之符长一 尺，破军之符长九寸，失利之符三寸而止。是直误以阴符为符节之 符，浅陋可笑。宜为胡元瑞四部正讹所斥。周氏涉笔谓其书并 缘吴起，渔猎其词，而缀辑以近代军政之浮谈，浅驳无所施用。胡氏 笔丛亦谓其文伐、阴书等篇，为孙、吴、尉缭所不屑道。六 韬内容浅驳，辞办鄙俗。明为伪书，不但非太公所著，且非秦、汉前 依托太公之作。而近人言兵者，犹害引之，以自诩博古，多见其不学而 已! ” 蒋伯潜认为此书绝非太公所作，为后人伪作，同意胡应麟的观点。 陈清泉诸子百家考认为六韬是汉魏以后晋宋之际伪作，非 1 6 东北师范大学文学院硕士学位论文 汉志所载的周史六韬。 王重民敦煌古籍叙录：“原本六韬残卷，存者恰二百行。卷 端上截断裂，故阅九半行。其篇目：日举贤，日利人，日趋舍，日礼义， 日大失，日动应，日守国，日守土，日六守，日事君，日用人，日主用， 日大体，日启明，日达视。日明传，日大诛，日美女破国，曰假权，日 距谏，共二十篇，多为今本所无。盖今本非完书，乃宋元丰间所删定者。 然校以群书治要卷三十一所载，则大致相同，持以读治要，其原 书本来面目可明；持以读今本，其改窜之迹可得而知也。 此卷子本篇目，自事君至大诛九目，上均冠有一字， 疑为六守之子目，即篇内所谓六守三宝者也。元丰本或升为篇，则 知今本六十篇，远非唐本之旧矣；按治要六韬前有序文一篇，元丰 本增益以为文师篇第一；又后汉书卷九十六何进传注云：。太 公六韬篇：第一霸兵文论，第二文师武论，然则文师原在武论 中，又知今本移易者多矣。 文选王文宪文集序注引七略日；太公金版玉匮， 虽近世之文，然多善者，故唐人视为进德之书，损益脱变而有太公 家教、武王家教。兹依此原卷，得知原书一日之例，盖欲藉以 杂辑旧文：师日云云，意在继而另加新释，韩非说储，淮南说 林，古人校书，厥同比例，元丰本删之，为不明古人核书之意矣。郑 憔艺文略着绿太公六韬五卷，改正六韬四卷，然则是书原 本，宋末犹存。清人孙同元、严可均。洪颐煊诸家所辑，稍存千百于 什一；今兹所获，固可补诸家之缺，然其可贵，尤在能借窥原书本来 面目也。( 一九三七年九月二十一日) 伯希和3 4 5 4 号。” 王先生由今本六韬与敦煌手写残卷相差很大而得出宋元丰时 对六韬的删定颇多。王重民认为通过敦煌残卷可以窥到六韬 的一些本来面目。 进入现代以来，直到1 9 7 2 年银雀山汉简出土六韬前，学者们鲜 有论及六韬者，即使有人偶然提及，也只是把它视为一种公认的伪 书，一笔带过，不加详述。而银雀山汉简的出土，使学者们重新重视起 来，开始了关于六韬有关问题的探讨。 第一章历代著录、版本、征引及评述 1 9 8 1 年历史研究第三期张烈发表( 六韬) 的成书及其内容， 从内容出发，延续宋人罗泌和清人崔述的意见，认为六韬是秦始皇 在位时写成的作品。张先生认为今本六韬不是庄子中的六驶 和汉书艺文志所著录的六瞍，并且认定圯上老人授予张良的那部 太公兵法就是今传本的六韬，六韬应属杂家。 今案：正像一些学者所指出的，六韬多次提到车、骑、步兵各 自的战法和配合作战，其中车兵地位居首，其次才是骑兵、步兵。这 与秦代和西汉的军队构成及战争实际情况不符，更像是战国后期以前 的情况。又庄子徐无鬼提及六驶；战国策秦策一：“苏 秦乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练 以为揣摩”；战国晚期和楚汉间人也屡引与太公书相同的周书 文字，而周书与太公原有密切关系【l 】，可证太公和六 韬的起源不晚于战国。 太公在西汉前期已广为流传，故汉初的萧何和稍晚的宋昌、 贾谊等人曾加引用。如汉书萧何传载萧何谏刘邦曰：“夫能拙于 一人之下，而信于万乘之上者，汤武是也。”