（课程与教学论专业论文）文化适应背景下的我国职前教师教育课程.pdf

浙江师范大学硕士学位论文中文摘要 职前教师教育的文化形态制约着学校教育的文化传承和文化启蒙功能的实现，需要主动的文化变革。 当前我国职前教师教育课程的主要问题表现在文化传承中的文 化隔离和文化衰减两方面，存在教育文化背景不完整、文化反思特征 不明确、课程的效能衰减等问题，教师教育课程本身并没有完全体现 现代教育的文化特征，使职前教师难以在完整的现代教育文化氛围中 得融冀蠢豢囊篓；囊毽趸囊篱羹茄攀霪蓑霪i 墓鐾鬻羹雾篓羹蓊妻盟囊鬻褰霪蠹墓窆囊蠢鍪j 抑整雾羹雾委荔 璧鬟蓄羹鞘娄藜，薹囊誊鬟尉雾羹霾登晷攀蒌窆囊羹霎蠢鍪霎鬟囊鬟 弘篱萋鍪雾薹羹囊鋈冀篓藿薹篓嚣囊羹羹蘧嘴蓑譬襄囊；黉量蘩萋 蓑囊羹囊蠢鍪蠹器蓁囊蘩篓溢鎏羹囊鋈| i 釜体现马克思 主义的本质实事求是，以教育文化学、 教育生态学等理论为工具，力图保持价值中立，客观评价研究内容，在普遍联系 中寻找事物的发展规律，为职前 价值中立，客观评价研究内容，在普遍联系 支持。 x 浙江师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h ec u l t u r ef o mo ft h ep r e s e r v i c et e a c h e re d u c a t i o nr e s t r i c t st h er e a l i z a t i o no f c u l t u r ep a s s e sa i l dc u l t u r ee i l l i 幽t e no fs c h o o le d u c a t i o n ，n c e dai n m a t i v ec u l t l l r e n - a n s f j m t h em a i np r o b l e m sa r et h ec u l t u r a li s o l a 廿o na n dm ec u l t u r a la t t e 肌a t i o n ，a n dm e r e s tp r o b l e m sa r et h er e l i a b i l i t yo f t h ec o n t e 砒0 f e d u c a t i o n a lc u l t u r e 、t h ea n l b i g u i t yo f c u l t u r a lr e n e c t i o n s 、t h ee f h c i e n c va t t e n u a t i o no fc u r r i c u l l l m ， m et e a c h e re d u c a t i o n c u h i c u l u mi t s e l fh a s n te m b o d yt h ec u l t u r a lc h a r a c t e ro fm o d e me d u c a t i o n ，a r i d 也e p r e - s e r v i c et e a c h e rc o u l d n te x p e r i e n c ea i l dr e n e c tu n d e rm em o d e me d u c a t i o n a l c u l t u r e ，a s 、v e l la st 1 1 el a c ko f c u l t u r ec o n s c i o u s n e s s t h e r ea r em r e e1 e v e l so fa c c u l t l l r a t i o ni nn l ep r e - s e r v i c et e a c h e re d u c a t i o ni n c h i n a ：t h ea d a p t a b i l i t yb e t 、v e e nm et r a d m o n a lc u l t u r ea 1 1 dm o d e mc u l t u r e ；m e a d a p t a b i l i t yb e t w e e nm ee d u c a t i o n a lc u n u r ea 1 1 dt h es o c i a lc u l t u r ea sw e l la st h e a d 印t a b i l i t yb e t w e e nt h ep r e s e r v i c et e a c h e ra n de d u c a t i o n a lc u l t u r e a c c u l 劬r a t i o ni s a ni n t e r a c t i o na p p m a c hb e t w e e nt h cs u b j e c tc u l t u r ea i l dc u l 讪f a le n v i r o n m e m t h e p r e s e r v i c et e a c h e re d u c a t i o ni nc h i n as h o u l db r i n gf b r t ht h ec r i t i c a lr e n e c t i o no f e d u c a t i o nc u l t u r ea n dw es h o u l dc u l t i v a t em o d e mt e a c h e r si no r d e rt oa l t e rt 1 1 e e d u c a t i o n a lc u l t u r e ；t l l ed o m i n a t i v e ，r e p r o g r a p h y ，i n d i v i d u a l i s m ，u n i f o n n i t ya i l dc l o s e t r a d i t i o n a lc u l t u r es h o u l dt r a n s f o h ni n t ot h ei n d e p e n d e n c e ，i n n o v a t i o nc o l l a b o r a t e ， m u l t i p l e ，e x o t e r i cm o d e mc u l t u r e ，w h i c hp r o m o t et l l en a t i o n a lm o d o r n l 孔n i o na n dt h e s o c i e t ym o d e m i z a t i o n t h ep r e s e r v i c et e a c h e re d u c a t i o nc u r r i c u l u mi nc h i n as h o u l db ed i r e c t e db y z o o l o g y ，b u i l d i n r e n e c t i v e ，b a s e do nt h er e f l e c t i v eo fe d u c a t i o n a lc u l t u r e ，c u l t u r e c o n s c i o u s n e s sa st h et a r g e t ，m et r a n s f 0 咖a t i o no fe d u c a t i o n a lc u l n l r ei n h i g h e r e d u c a t i o na sm ea p p r o a c h w es h o u l dc o n s t m c tt h ec r i t i c a lr e f l e c t i o no fc d u c a t i o n c u l t u r e ，w h i c hl a yas 0 1 i db a s et o 也eb a s i ce d u c a t i o n b ym ea d a p t a b i l i t ya i l d c o n s t r u c t i o no ft l l ec m t u 蹦 c o n s c i o u s n e s s ， t h ep r e s e r v i c et e a c h e re d u c a t i o n c u r r i c u l u mc o u l d1 a ym eb a s ef b rm ee d u c a t i o ni d c o l o g y 趴d c o m p e t e n c e t h e r ea r ef o u rp a r t si nt h ep r e - s e r v i c et e a c h e re d u c a t i o nc m i c u l mo nt l l e o b j e c t i v eo fa c c u l t u r a t i o n ：p r e s e r v i c et e a c h e re d u c a t i o nn o u m e n o nc u r r i c u l u m ， e x t e n d i n ge d u c a t i o nc u r r i c u l 岫o fp r e s e r v i c et e a c h c re d u c a t i o n ，c o n t i n u e se d u c a t i o n c o u r s eo fu n j t so ff i e i dw o r k ，c o m i n u e se d u c a t i o nc o u r s eo fh i g h e re d u c a t i o n i i l 也e c o u r s eo fc u r r i c u l u mi m p l e m e n t a t i o n 、v es h o l l l de m b o d yt h er e f l e c t i v ec h a r a c t e r i s t i c s 文化适应背景下的我国职前教师教育课程 o fm o d e me d u c a t i o na n dd e v e l o pt h ec u l t u r ec o n s c i o u s n e s so ft l l e p r e - s e r v i c e t e a c h e r s k e yw o r d s ： p r e - s e r v i c et e a c h e r e d u c a t i o nc u r r i c u l u m ， a c c u l t u r a t i o n ， c u l t u r a lr e f l e c t i o n ， c u l t u r _ a lt 阳n s f j 皿 i v 浙江师范大学硕士学位论文 二、我国职前教师教育课程的文化传承分析 ( 一) 我国职前教师教育课程的文化隔离 1 课程与教学的文化隔离之一般分析 ( 1 ) 学校教育中的文化隔离及其合理性 学校教育是文化传播的最有效途径，文化隔离是指对文化传播与交流的阻 隔，主要表现在两种形式：天然的文化隔离和人为的文化隔离。天然的文化隔离 是指地域自然条件对文化的阻隔，人为的文化隔离是指政治、经济等原因造成的 文化隔离，按目的性可以分为有意识隔离和无意识隔离。 文化的交流与传播为个体与社会的发展提供了更多的资源，而文化隔离通常 被认为是人类文化传播与发展的主要障碍，其原因是基于这样一个假设：文化的 无障碍传播一定是有利于人类文化的发展的。然而，在现实世界中，我们会发现： 基于武力实现的文化交流往往是大大破坏了人类的文化；基于现代传媒的文化传 播也同时使消极甚至颓废的文化四处泛滥。在文化的发生、发展中，没有相对的 文化隔离，就没有文化的独立性，同时，无论是为了政治目的还是为了个体的健 康发展，一个社会总会在一定的程度上以一定的方式实行文化选择，实际也是文 化隔离的一种形式，以保证政治、道德的方向。 学校教育作为人类文化传播的主要途径之一，给个体的发展以必要的方向性 引导是绝对必要的。教育是寄托社会的道德理想的，如果没有必要的文化隔离， 就没有了教育的存在价值在没有文化隔离的学校教育中，儿童如同直接浸染 于社会中，沾染社会的种种与社会的基本道德规范相悖的、与其心理发展不相适 应的习惯与习气，那么教育的价值与功能就无从体现，所以，学校课程要进行必 要的文化选择和整合，以实现教育目的。 学校教育中的文化隔离也有其不合理性。对个体而言，文化的隔离与个体的 发展本身是存在矛盾的，在学校教育中这一矛盾体现于课程的选择和教学的具 体实施中。在课程与教学中，个体总是要先服从于某种形态的组织管理，接受某 种经过选择的课程内容，而这种管理形态和课程并不一定完全有利于个体的人格 的独立性、思想的独立性与创造性。课程总是反映一定的意识形态，而这种意识 形态并不一定完整地反映了每一个体的切身利益。课程是一种特定的文化选择， 浙江师范大学硕士学位论文 丌设不够完整，职前教师因此没有相关的理论基础；另一方面，这些交叉学科在 我国还不成熟，教材或不够全面，或不够深刻，有些并不能揭示和解释相关问题。 那么直接开设这些交叉学科就意味着戴上一副并不通透的眼镜来观察事物，其结 果可想而知。如果职前教师在缺乏基础学科的基础知识的条件下，直接学习交叉 学科，难以真正理解交叉学科的文化视角和相关研究的内容，也意味着学员容易 被误导，这些课程很可能不是作为一种解放的力量，而是作为一种压迫的力量而 存在，它没有使人的思维更清晰更敏锐，反而让人更糊涂，在教学评价中，没有 真f 理解的东西还要考试，那么就只有死记硬背。而如果具备了这些基础知识， 学生完全可能凭借自己的力量以基础学科的视角来分析、理解教育的相关问题。 以上统计分析涉及我国各地区的部分院校，虽然院校之间可能一些差别，但 是这些统计仍然是我国职前教师教育课程设置的缩影。在总体上看这样的教育课 程体系不能满足我国基础教育教师对于文化基础和思想方法的要求，既限制了一 线教师的教育教学思维的发展，又限制了我国教育理论发展的土壤，同时也意味 着拉大我国和发达国家在教育实践和教育理论两方面的差距，其最终后果就是我 国的教育理论工作者难于独立而准确地把握教育问题，一线的教育工作者只能在 有限的感性的摸索中、在有限的思想方法中来寻求解决问题的答案，这对我们民 族的思想发展和科学水平的提高都是一个局限。 、 国际教师教育类课程设置的特点是教育类课程门类多，且占比例较大。美国 教育类课程包括教育心理学、发展心理学、教育评价与测量、教材教法、普通教 法、教育技术等8 个方面。德国教育类课程一般都有几十门，同本的教职课程有 4 3 门，韩国的高师教育类课程更像是我们国家教育系的课程设置，4 年必修与选 修课程多达3 2 门。英美r 等国家教育类课程一般占总学时的2 0 一4 0 左右，远 远超过我国师范院校l o 的比例，我国公办院校的职前教师教育课程处于不自 觉的隔离之中。 ( 3 ) 公办院校与民办院校教师教育课程设置的比较 在制度文化上，民办院校拥有更多的自主权，所以在人员任用、专业设置、 课程设置等多方面存在灵活、实用等优势。在民办院校的职前教师教育设置上可 以分析得出，民办院校在课程设置上具有更大的实用性和灵活性。此处以青岛滨 海学院韩语幼儿教育专业教学计划为例。( 见表2 2 ) 浙江师范大学硕士学位论文 办院校提供了有益的参考。 3 我国职前教师教育课程在外部文化生态上的隔离 ( 1 ) 我国高等院校课程在思想方法上的隔离 专家型教师应该同时是学者型教师，即没有学者一样的宽厚的知识基础，成 为专家型教师是不可能的。只有具备了广泛知识基础和富有思想活力的教师，在 教育实践中才能真正把握教育的脉搏，在解放学生的同时解放教师自身。 我国大陆地区高等院校开设的思想类课程主要是“两课”。“两课”是高校马 克思主义理论课和思想品德课的舍称，是我国大学中开设的公共必修课的主要组 成部分，包括七门课程、三个层面：马克思主义基本原理的内容，包括马克思 主义哲学原理和马克思主义政治经济学原理两门课程。马克思主义与中国实际 相结合产生的三大理论成果的内容，包括毛泽东思想概论与邓小平理论和”三个 代表”重要思想概论两门课程。运用马克思主义的立场、观点与方法来认识当 代社会和人的发展，包括当代世界经济与政治、思想道德修养、法律基础三门课 程。 表2 3 我国人陆部分院校师范专业教学计划中的思想政治课程 院校 思想 鬯 舄宽： 辫i 魏黪j 溥， 篓 麟罐 缕i 鬻蘸j 黪 名称埴德 移 息i 萋i 鬻i ：鬃曩枣i ；攀 攀策誊? i攀 鎏； 裁j 修弊 辫、 鬻瀚鲢麓 鬻； 豢曩。；誊霉i j 褥 掣凛 臻 骣髦2 爨 理_ “j 獯袭 蕊i 首都师人3 63 65 43 65 45 43 63 0 63 0 0 6 1 0 2 徐州师人3 63 43 64 03 63 62 1 82 7 1 9 8 0 贵州师人3 63 64 03 03 24 83 02 5 22 9 7 0 8 5 泰山学院5 l3 45 44 05 47 0 3 0 32 8 5 01 06 温州人学5 l3 65 43 65 47 22 01 2 64 4 92 9 4 8 1 5 2 韩山师院2 43 23 63 63 25 4 2 学分 2 1 42 2 9 2 9 3 中央广播3 63 6 1 3 1 42 7 也视人学 青岛滨海7 22 7 1 82 6 学院。 资料来源：青岛滨海学院韩语幼儿教育专业指导性教学计划 资料来源：中央广播电视人学”人才培养模式改革平开放教育试点”教育学科教育学类小 学教育专业( 专科) 教学计划 浙江师范大学硕士学位论文 读、写几方面缺少足够的训练；另一方面，与专业缺少关联，很少开设专业外语， 在师范方向的课程设簧中也难以见到教育学、心理学方面的外语课程设置。这样 的课程内容没有为职前教师提供有效的第二语言训练，制约了知识和思想视野， 也就制约了思想的创造性。建议在师范方向的课程设置中缩减或取消公共外语课 程，直接丌设专业( 学科) 外语和教育外语课程，改变大学外语与专业关联问题， 增加英语教育原著选读，一是提高英语学习水平，二是直接从教育原著中汲取思 想营养。 我国高等院校课程设置中的公共体育课通常开设球类、健美操、武术等课程， 虽然有了较大进步，但仍然存在不足，主要表现在基本身体素质训练的不足和自 我防卫技能的缺乏。素质训练虽然在“体育达标”考核中有体现，但在教学组织 的实效性和体育习惯的形成方面的仍显不足，课程与实际生活的结合不够。 我国高等院校公共课程中的计算机类课程同样存在实效性问题，师范方向的 课程设置与其它方向没有区别，通过计算机和网络开发教育教学资源的能力没有 得到强调，课程与职业定向结合不够。 要解决公共课程与实际生活的结合、与专业的结合、与教育课程的结合问题， 其难度是比较大的，但从长远来看，又是必须的。在高等教育的改革中，与经济 体制的改革一样，有着一个指导思想的问题。是解放思想还是谨小慎微? 我国改 革丌放的总设计师邓小平同志在解放思想问题上说过：“稳定和协调也是相对的， 不是绝对的。发展才是硬道理。这个问题要搞清楚。如果分析不当，造成误解， 就会变得谨小慎微，不敢解放思想，不敢放开手脚，结果是丧失时机，犹如逆水 行舟，不进则退”“改革丌放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义 的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓资还是姓社的问题。判断的 标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会 主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”圆 课程的文化合理性是局部的、相对的。一定历史时期内，政治、经济关 夏馨港浚甚商墨壤淄嶙。竖型，尊善秽捌藩厘嫩；划堆暹鬟啡嚣是指由个体的习惯而衍生的文化隔 离，即在面临的多种文化形式和文化成果中只根据自己的爱好 x 文化适应背景下的我国职前教师教育课程 致使课程不能满足社会和人发展的需要，同时，限制了我国教育科学的发展基础。 一个突出的例子是魏书生，他没有接受过正规的教师教育课程的训练，完全是在 教育的第一线，通过自学各种教育和哲学书籍、自我反思、与学生的对话，取得 了显著的成绩，形成了自己的教育理念和一整套的教育教学方法。他以事实说明 了教育是一门实践的哲学在实践中生存发展的思想体系，也是一门生态的哲 学在多种思想营养中发展的理论体系。虽然有学者不以为然，认为不过尔尔， 但这种教师的生长的确给我国的教育课程的丌发提供了启示教育思想的发 展需要多种营养，在教育课程中反映当代的文化生态，包容现代哲学和社会科学 的丰富思想，对于教育的发展、对于国家和民族的发展是有益无害的。 ( 二) 我国职前教师教育课程的文化衰减 1 课程与教学的文化衰减之一般分析 文化衰减指文化在传播中的内涵和价值的下降。文化衰减从价值主体上可以 分为两方面：以文化为价值主体，作为一种文化形态，在文化传播中会由于人为 的筛选而发生文化内涵的下降，是人为的衰减：另一方面，以人为价值主体，新 文化的产生、发展可能会使已有的文化对人的发展的价值下降，属于自然衰减。 文化衰减在性质上可以分为绝对衰减和相对衰减：文化传播中文化内涵中原来的 “有”到后来的“无”之间的绝对衰减，比如原来某一文化中已有的一部分内涵 被更改，不再是原来的内涵。相对衰减指纵向上已达状态和应然状态之间的差距， 它往往是通过横向上与其它文化主体相比较而得以发现的。 ( 1 ) 课程的文化衰减及其原因分析 学校教育中的文化衰减发生在课程与教学两方面。课程的文化衰减指发生在 课程设置与实施中的文化价值的衰减，它包括课程的人为衰减和自然衰减。课程 的文化的人为衰减指由于人为原因形成的课程设置门类的不足、课程目标的降 低、课程内容的削减、课程评价标准的降低等。课程中的文化的自然衰减是指由 于社会发展、技术发展等原因，课程内容不能及时更新以反映学科的最新发展而 产生的课程的相对文化价值下降的现象。 在不同类别或不同级别的课程中，课程目标不同，课程标准也不同，所以课 程的文化传播效能也不同，在不同的类别或级别的课程中发生文化的人为的衰 浙江师范大学硕士学位论文 减。如作为一门公共课的外语和作为一门专业课的外语，其容量、难度、评价都 有不同。课程标准在制定时，课程开发人员由于政治原因、视野局限等各种原因 强调了一方面而忽略了另一方面，也形成了人为的衰减。比如思想类课程中由于 政治原因或宗教原因把一种思想体系之外的思想完全排除在外；另一方面在课程 的设罱上可能由于视野局限没有开设必要的课程。 文化的自然衰减是随着社会的进步而发生的，一方面是由于计算机技术的迅 速发展，以计算机课程为例，硬件设备从2 8 6 、3 8 6 、4 8 6 到奔腾系列，软件技术 从数据处理、图像处理到流媒体的处理，课程内容更新要求很高，课程的自然衰 减程度就大，而对于语言文字类课程，相对于社会变化来讲变化较小，所以其衰 减程度就较小。另一方面，随着学前教育的普及，小学低年级课程中的部分识字、 写字内容以及算术内容等，对于部分地区的小学生来说已经是一种重复，那么这 一地区的小学课程就已经发生了文化衰减。 课程的文化衰减使课程的文化传承价值和对人的发展价值的下降，在课程的 设置与实施中要加以监控，才能保证课程的文化传承与文化增殖功能的实现，为 人与社会的发展提供充实的文化基础和多元的文化选择。 ( 2 ) 教学的文化衰减及其原因分析 教学的文化衰减指教学内容及教学过程所蕴涵的文化价值在教学( 课程实 施) 过程中的衰减，其发生的原因可分为主观方面和客观方面。客观原因可以从 教学水平的差异、教学方法的不当、教学资源的不足、学生资质的差异、学习动 力与学习水平等方面来解释。其中教学水平的差异指不同水平的教师在教学过程 中传承的文化价值不同，教学能力不足的教师在教学过程中形成的文化价值的衰 减可能较大；教学方法的不恰当运用同样会削减教学的文化价值；教学资源的不 足包括在教学场地、设备、教具、图书资料等教学条件方面的不足造成的文化价 值的衰减：学生资质的差异指学习基础较弱的学生在同样的教学过程中获得的文 化价值较低；另外，相同资质的学生在学习动力上不足或学习能力方面的欠缺也 会使教学过程所传承的文化价值衰减。 教学的文化衰减在主观方面的原因包括教师对课程内容的删减、在教学内容 上的有目的的保留、教学态度不端正等，相对而言在高等教育中更常见，其中有 目的的保留比较常见的是“留一手”：教师受“教会徒弟。饿死师傅”观念的影 文化适应背景下的我国职前教师教育课程 响或担心自己的研究成果被同行知晓，在教学中往往不将自己所有的知识和技能 无保留地交给学生。这一点在高校的教学中大量存在理论教师不会把自己的 最新研究成果讲授给学生，技术教师不把自己的顶尖技术传授给学生。在激烈的 行业竞争环境中这种现象是不可避免的，但它在一个侧面阻滞了文化的进步。 教学的文化衰减可以被看作是_ 种调节机制，在课程难度过大时降低要求， 或是在特定时期课程所蕴涵的观念与教育理想或教师所持有的思想观念相矛盾 时，起到削减负面影响的平衡作用。比如，在我国文革期间，课程内容充满极左 政治理论的灌输和对我国传统文化的否定，在教学的文化衰减中得以一定程度的 平衡。当然这种调节是极其有限的，教学最终还是服从于课程标准的指导。 教学的文化衰减的不利影响是使教学不能完全达到课程标准的要求，造成课 程效能的降低，同时，在文化发展中降低了文化创新的可能性。 2 我国职前教师熏墅蜊粘芰鄹簧f li ! 铲至e 整理噱者攥嚷堪写妻寮谩呸 业一甾通翅堪器泖曼蕾氍蒌煎仃幂能塑一猩固咧涮埋耀啪照嗨j 翼晦鞘叁 藿塞氍董霸耗彭羹锚“窍衍啪鲍蛰寸布三有酾二说箬艄工碡馥鲍p 刊蛩妇拦近囊篝 葛藿廷j 搿壅鬻e 剽熨掣剖匕霹：褰毒五睾其绍兴晚报7 月2 6 日报道番茄长在哪里? 有的说是树上，有的说是地 上，有的说可能是水里近日的一天清晨，在绍兴图书馆一块空地上，一群小 学生正若致勃勃地讨沦着。原来当天，老师将组织他们参观农业科技园，让他们 看看平常在吃的番茄、西瓜等水果的生长过程。” “绍兴日报联合电子版2 0 0 4年7 月2 6 日 三个层次的文化适应分别从宏观、中观和微观考察了我国职前教师教育的文 化背景，决定了我国当前职前教师教育课程变革的指导思想以教育文化变 革、社会文化变革为课程变革的终极目的。这一指向决定了职前教师教育不能仅 仅局限于一门学科的领域或是一种职业的训练，应该在广泛的文化背景内考察其 文化功能与影响，在文化的生态中加以整体的把握，借助于文化学的框架研究其 文化属性和文化关联，把三个层次 x 浙江师范大学硕士学位论文 课程内容的不足、课程评价标准偏低等问题，同时，在潜在课程上的无计划，使 教育课程整体上不能为职前教师提供完整的现代教育文化背景。 比较典型的事例是微格教学技术我国的传播。微格教学在2 0 世纪6 0 年代产 生，在发达国家比较普遍地应用于教师教育中，在传入我国之后，并没有在所有 的各级各类的教师教育中广泛展开，虽然物质条件已经具备，一些院校仍然没有 开设，部分院校的微格教学设备形同虚设，使这种对于教师教学技能训练的有效 方法没有发挥应有的效能，这种衰减是一种潜在的损失，在无形之中造成了文化 的相对落后，在短时间内难以觉察。 ( 3 ) 我国职前教师教育课程实施中教学的文化衰减 教学的文化衰减在教师教育中比较常见，其发生往往是主观原因和客观原因 的交叉作用。首先，在教学管理不够严格的情况下，教师往往对教材中的部分内 容加以删减，同时，由于教师在教学上的不足和职前教师在理解上的不足，理论 课的内容比较难懂、难记，学生趋易避难，往往要求教师减小考试难度、划定考 试范围，这两方面使本来就不尽完善的教育课程在教学中衰减。 笔者在多个师范院校的观察中发现，教学的衰减是广泛发生并“合理”存在 的。例如，在体育课的乒乓球教学中观察发现，无论是公共课教学还是专业课教 学，由于部分学生的球拍不合乎要求，质量没有保证，所以，这一部分学生无论 如何不可能达到课程标准对动作技术的要求，加之教师方面的教学要求的降低和 教学态度的问题，学生方面的学习能力和学习态度问题，可能大部分的学生达，j 尽 到课程标准。但是，教师可以通过降低考试难度来提高合格率，事实上这些在成 绩册上的成绩是不合格的“合格”，这样的教学并没有达到课程标准，课程在文 化传播中发生了衰减。在职前教师从事相关的教学中仍然会发生衰减，那么文化 的发展价值就会因为相同的原因再次衰减，这就在教学过程中形成了文化的逐级 衰减。 3 职前教师教育课程中文化衰减的控制 ( 1 ) 课程的文化衰减与课程管理体制 在国家课程管理体制上，我国职前教师课程的管理具有划一与松散相矛盾的 特征。课程体系中部分课程整齐划一，规定性很强，比如公共必修课中，在思想 政治课程、外语、体育等课程的内容和课时安排上没有余地，而在教师教育课程 文化适应背景下的我国职前教师教育课程 中开设的学科、教材的选用、课时、课型、课程评价没有统一规定，由各个院校 任意安排，虽然体现了自主，但失去了对课程质量的监控。在表( 4 1 ) 中可以 分析得出：一方面，教师教育课程课时比例过低。在统计分析的院校中教师教育 课程课时最少的占总课时的6 8 ( 山西师大，该校课程若在选修课中完全选修 教育课程也只占总课时的1 1 3 ) ，教师教育课程课时最多的占总课时的1 2 ( 首 都师大) ，总体统计比例在1 0 左右；另一方面，教育课程在课程设计中无法保 证课时。如首都师大在教师教育选修课中设置了2 0 门课程，但遗憾的是作为选 修课学生只能选择其中的两门。在教育类公共选修课中，该校开设了丰富的课程 达2 2 门，但只要求学生选修6 学分( 每一门l 学分) ，大大限制了学生的视野， 使得丰富的课程资源没有被有效利用。这一矛盾的解决应该通过设立专门的学术 机构教师教育指导专业委员会来集中管理。 在院校内部课程管理体制上，课程管理人员往往依据教学人员提供的设置加 以简单加工，对课程的理论指导、课程目标、课程实施、课程评价等问题的把握 存在不足，不能在理性的高度上管理课程，在一个极端上的表现是在与教学人员 的合作中失去了“话语权”，不能在行政权力之外以学术的权力来管理课程：在 另一个极端上表现为以行政权力压制学术权力，对课程设置等问题硬性规定，不 能听取教学人员的要求。院校内部的课程管理问题需要对相关人员进行培训，制 定教学管理人员与教学人员的互动机制，发挥教学人员的学术长处，提高教学管 理人员的课程知识水平，协调课程的管理。 ( 2 ) 教学的文化衰减要求课程实施的变革 教学的文化衰减的发生说明教学观念没有更新，教学效能发挥不当，归结为 教师的文化主体性的缺失。从教学过程文化衰减的形成来看，必须发挥教师的主 体性，主动进行课程实施的变革。 在教材的选用上，在教材选用不规范的问题之外，还存在教材的灵活处理问 题。每一本教材在一定程度上只是作者的观点，其局限性是必然的，在教学中只 选用一本教材是难以真正涵盖一个学科的全部问题，所以，教材应该选择比较经 典的书籍作教材，辅之以一定的参考书和参考资料，以解释一讨论的形式进行教 学，那么学员可以在比较广阔的视野中来学习一门基础课程，把它作为自己的专 业发展的真正营养而吸收。同时，在条件适合的情况下使用外国的教材，直接接 浙江师范大学硕士学位论文 触第一手的外语资料，可能避免由于阅读经过翻译的书籍造成的曲解，这要求 把图书的储备和公共外语课程的改革提上同程。 课程实施的变革呼唤刨造性教学和创造性学习，创造性教学是和继承性教学 相比较而言的，两种教学模式在教学指导思想、教育者与受教育者的地位、教 学的动力、教学方法等多方面存在不同。创造性教学的实质是教育者与受教育 者主体地位的确立和主体功能的发挥，也是教师文化自觉的最终体现。 陈晏辉创造性教学与继承性教学的比较 j 】屎州师范学院学报；杜科版2 0 0 1 ( 0 1 ) 1 5 文化适应背景下的我国职前教师教育课程三、我国职前教师教育面临的三个层次的文化适应 ( 一) 学校教育与文化适应的关系 学校教育是现代社会文化传播的重要途径，一方面表现在本民族文化的濡化上，另一方面表现在异质文化的涵化即文化适应上。 文化适应( a c c u l t u r a t i o n ) ，也译为“涵化”，是跨文化研究领域探讨较 多的一个概念，学者们在噬幢龌瑙螭霹暖髻秀嗡唾塑疃增耀倒j 嚣壁姜奎霎翥誊 懋里礓 嘎潭操遣e 壤峰习m 援倒碰i 删! 1 5 i d l ；! i # t i ， ：| z ；i i ； 蚤l ：薹住 差；享嘉戛薹 垂：鼍i 目醒譬童萄! 亏i 畸每望鹫宝j i 毒掣j 啦剐蠢萌旨薯笋i 詈争三i 羹善葚蠹否天 文和社会学。柑忙帮幂氆垄媸辫堪强! l ；| l i ；尉5 甜甜烈弱昏韵 嘭：0 笔! 嚯匿d 独雹噎兽焉臻滢 课程这样一种与人、与社会密切相 关的课程中，它的社会科学属性十分明显，客观上要求在教师教育课程体系中为 职前教师提供较宽厚的文化基础，这对职前教师的思想解放和智慧的提升十分必 要。 ( 2 ) 我国部分公办院校职前教师教育课程设置分析 对教师教育课程的考察可以通过对高等院校教学计划的分析来进行，笔者统 计并分析了东北、华北、华东、西北、西南、华南等大陆六地区的部分师范院校 部分师范专业的教学计划，在教育课程设置、课时安排、教育课程在总课时中的 比重等项目做了比较。( 见表2 1 ) 表2 1 我国人陆部分师范院校职前教师教育课程设置与学时。 漂疆名称 。 濒阳 翻事太t蒸 。黪峨j 、 ? 溪鹾i鬻；慧 文化适应背景下的我国职前教师教育课程 ( 2 ) 传统文化变革中学校教育的文化使命 从存在与本质的关系讲，人的现代化是在社会现代化的进程中得以实现的， 是“存在先于本质”( 萨特语) ，而不是先有人的现代化，而后才有社会的现代化。 但从文化的变革来看，物质文化的变革总是先于制度文化和精神文化的变革，称 之为“文化迟滞( c u l t u r a ll a g ) ”，文化迟滞也译为“文化差距”，是由美国社会 学家w f 奥格本( 、 ，i l l i a m f i e l d i n g o g b u r n ) 在其著作社会变迁( s o c i a l c h a n g e ) 中提出的概念，指文化变迁中精神、制度文化的变迁总是迟于物质文化的变迁的 现象。 文化迟滞在客观上大大阻碍了文化变革的进程，就我国的现代化而言，阻碍 社会的现代化教程，阻碍我国追赶发达国家的步伐。“在农业文明的培养下成长 起来的中国古代文化传统，由于没有经过近代历史的严格改造和经过现实生活的 培育，所以很快便暴露出自己的落伍和不适应，从而成为中国走向现代化的文化 意识和思想障碍。”。 文化迟滞是客观存在的，但是完全有必要提醒人们加以警醒，通过各种可能 的方式缩短文化迟滞的时间，主动在制度和精神文化上适应甚至超越物质文化的 变革，即有可能从被动的适应到主动的促进，构建出创造性的文化环境。 现代化的根本是人的现代化，要实现人的现代化，一个先决条件，就是对国 民性有一个明确的判断。为此，就需要对国民性做出比较与识别。国民性通糟指 一个国家或民族的思维方式和行为方式的基本特征。中华民族的勤劳、善良是国 民性的显著特征，在另方面，林语堂、鲁迅等文化名人在对传统文化的批判中 描述了中国人的散漫、消极等国民性的不良特征，这些不良特征在现代化的进程 中也常常显露其阻碍作用。 在改革开放和现代化建设的历史进程中，秉承本国国民性的优秀品质，汲取 别国国民性的精华，剔除国民性中的不良成份，进而使中华民族的国民性在现代 化进程中闪现光彩，需要有目的地在社会文化的不问层次上展开，国民性的改造 也必须纳入我国教育改革的视线。 教育对于国民性的改造功能在我国古代就已经得到体现，如“化民成俗”， 教育作为一种文化选择，在社会发展中应该发挥其引领作用，尤其是我国作为发 曹锡化中西文化比较导论【m 】一e 京：中国青年出版杜，1 9 9 2 ，p 4 9 0 1 8 浙江师范大学硕士学位论文 展中国家，迫切需要教育在人的现代化中突出自己的角色。 2 教育文化与社会文化的适应 ( 1 ) 教育文化与社会文化的关系 教育立足于社会，受社会政治、经济等条件的制约，并服务于社会，但它并 不是完全被动的适应，而是在适应中的变革自身，并在适应中变革社会，完成自 身与生存环境的双重改造，这是和人与自然的关系类似的一个过程。 教育文化与杜会文化相比较，具有求知取向、非功利、个体权利相对平等的 特征，而社会文化具有利益取向、经济上的逐利、政治上的等级等特征。求知取 向与利益取向必然存在冲突，我国已有的教育文化在市场经济的运行中已经受到 社会文化的包围、渗透甚至颠覆，在资金投入、管理体制、课程标准、教学质量、 教师培训等多方面出现变化，包括高等院校教学质量的下滑、民办高等教育的纷 纷涌现、基础教育的乱收费、农村学生的频频辍学等等现象。这些现象是教育在 社会资源投入不足而又作为一种社会阶层再调整的手段，没有满足社会需求情况 下发生的，与我国改革丌放前教育作为一种福利和权利相比，教育已经作为一种 投资与服务的关系而存在。在这种情况下，教师必须从以往的角色中觉醒，向指 引者、服务者转变，密切注意时代的变化从教育理念到教育方法，从职业心态 到生活状态得以适应。 我国j 下处于转型期，从指令经济到市场经济的转型中社会管理体制也在逐 步转型，教育机构刮。能会拥有更多的自主权。在教育文化上，教育理念、课程观、 教学观等方面也处于转变中，这种转型的动力来自两方面：一方面是我国社会政 治经济发展的要求，另一方面，是教育国际比较的结果即中外教育文化比较 与借鉴的结果。这反映了教育发展的两种力量：教育内部的理性力量和外部的经 济政治制约力量的作用。教育的功能归根结底是由教师来实现的，所【! l 。职前教 师教育应该成为教育文化转变的内部力量，积极促进教育文化的转变。 ( 2 ) 教育文化的转变 教育文化与社会文化的适应要求正确认识我国当前教育文化在教育与社会 的关系、人与社会的关系、人与人的关系、人与知识的关系、人的主体性状态等 几方面的主要特征。我国当前应试教育色彩较浓重的教育文化的基本特征大致可 以从以下几方面加以描述： 浙江师范大学硕士学位论文 职前教师虽然在高等院校中以大学生的身份参与教育，相对摆脱了家庭的管 束，以相对独立的身份参与教育活动，由于受既有教育文化的制约，多数学生仍 然无法摆脱被动的观念，无法建立自主的观念。缺乏独立和自主观念使职前教师 职业化进程减慢，同时也使教师入职后在教育教学研究中缺乏独立意识和主体意 识，机械照搬，难于创新。 另一方面，在职业教育中，仍然以学生的身份参与，很少体验教师的角色。 大大降低了职业教育进程，在课程学习、实习等环节中不能及时掌握并展开研究， 影响了职业理论学习的深度，入职阶段也将被迫延长，使入职教师和学生都付出 较大的代价，同时，对理论的掌握程度直接制约了入职后的教育教学质量，使教 师教育课程的效能降低。 职前教师与教育文化的适应是职前教师以学生的身份从学生文化向教师文 化的适应，是在学校教育中的自为的存在向自在的存在的转交过程。自为的存在 是指不自觉的存在，自在的存在是指在对所属文化具有清晰认识基础上的自觉的 存在。职前教师由自为的存在向自在的存在的跨越，必须通过对教育文化的主动 的适应通过理性的介入和实践的体验来完成。 ( 2 ) 职前教师与代际文化的转型 职前教师从学生文化向教师文化的过渡，并不一定发生在具体的以教师身份 的教学实习或教学实践中，其关键在于恩维方式的转变。我们尝试从代际关系的 角度来分析。 美国人类学家玛格丽特米德对文化代际关系类型的划分揭示了三种不同的 文化适应模式，她将文化划分为三种不同的类型：前喻文化( p r e 6 9 u m t i v e ) 、并 喻文化( c o f i g u r a t i v e ) 和后喻文化( p o s t - f i g u 枷v e ) 。前喻文化，是指晚辈主要 向长辈学习：并喻文化，是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间，而后喻文 化，则是指长辈反过来向晚辈学习。玛格丽特米德认为，前喻文化中，权威来 自过去，并喻型学习发生在同侪之间、友转老问、同学之间、以及师兄弟之间的， 而在剧烈变化的时代，“年轻一代在对神奇的未来的后喻型理解中获得了新的权 威”。o 口5 格丽特米德并周晓虹，周佾译文化与承诺 m 】河北人吣出版杜1 9 8 7 p 2 7 2 l 女秘姜誉萋卫霎“蓬嚣鬻显 螽；囝慧馕翼荤击祥婶荟吊如； 避燃；伊譬堪薰丽嚣筻：等磊羹狮铲曩引i 幄崾习m 夔爱攀售鞑师莉匿领域也是释谩孺。蠹砖鼢m 觅e 啡雏雕砩事；九唧 苛削虹羹韩苏篓砑孺憎国谨懦桴泣丽蓬涞出嘟噔唧亟! 帽摸塑誉撑带骗型貉竖； 剖葭鼎登霉审察新州哪m 。西唰留守玎剡出j n 甜迁耵好龟崩篓删魍确始酬铂习砰 脚；用没看得蓟谐| 拜拜| 妯警屎鲕搭着错颤韶：磅甜弘财罪确前钳磅釉静耋足i k 掣哉型剿蛰型函祀j 一的黼秘神确鲥霪删提；龋m 啦岛m 必勋即说明教师孰 蕾抹薄j 看童斧体强现1 弋干土会甄囊弹撕和h i 引酌阳甄剥蔫，丽i _ 1 髓。吼胬等砂刚； 鄯帆口匕1 匀自谢纠静：掘涨灞瘫罐蕊简；教0 r 币的专业理论修养的圭动埠毒谚掣蠢 溺椭j 嘧礞嘣喔啊：碍堪谚懑省缛噬。群嚣鬣到5 烈沙举割崔捌；浠慌誉暇即譬 器可强若曩豁群缮甄燮董垒笼移垒璺辩罪；潜罐巧吲编糍壤裂量斟翘， 雾器琴移并鉴驷曝够 硭嚣明葚羼职前教师教育在教育文化发；剽刚州囊韵 雏醵黼种萨；：! l 酮蕊谭溺棵* 赣，潲滋浮囊领教育文_ 化阿发展舞涛旧氇豫淄漂嗟渤 峤遗孺州j 酾珙涛德博l ，| 酒慷嘲噌。 m 惭馕糠陬黼拍轴阳矩脚鼬薛蒈烈i 豸每潮型流：渊濡磷阿阳瘩奄注氡j 拼苦苷痧肽甯磊割；洲弘筏品蠹；蚪日鞋酗幽i ：彳 形峨鬻篷豇赡蘑；掣晕鲤 鬻型藩搿詈一掣? 蔟黝一酸鲫拍口射墓百；薛冀业鲁刚列树掣刚| 洋滔浮 涮哩赘豫嘲翟湖硖强蒯憾嶝曦型d 倒曼誊宁期碳霉“剖剥套剥伊翳埋螺氆。 嘤恢瑗m 妻；丽璀篝啦痢