（马克思主义哲学专业论文）论哲学咨询的功能.pdf

虫壶态堂亟堂僮论塞 摘要 摘要 哲学咨询是肇始于上世纪8 0 年代的一种哲学应用思潮和运动。 它由具备一定哲学理论和技术素养的哲学家或咨询师，依据各种哲学 观点和咨询方法，帮助人们解决思想困惑和理智错知方面的问题。这 种将哲学用作治疗人类生活痛苦、帮助人们达到更澄明状态的哲学实 践，在哲学史上其实有着悠久的历史渊源。哲学本源于对生活世界的 “讶异”，实际上就是从关注人类现实生活问题开始。中西哲学史上 很多哲学家和思想家，或者其思想对哲学咨询提供理论资源，或者其 从事的工作本身就是一种哲学咨询活动。马克思实践哲学从现实的 人、现实的生活出发，归于现实的实践，实现了现实人、现实生活和 现实实践的辩证统一，这对哲学咨询有着非常重要的理论和实践指导 意义。 哲学咨询的功能，首先体现也主要体现在对人类思想“困惑”的 解决上。人们在很多情况下只是遭遇了困惑而非疾病，这需要哲学咨 询来处理，在此哲学咨询作为一种治疗，帮助人们认识自我，明辨意 义，获得更智慧的生活；其次，相比心理咨询，哲学咨询把个体看作 正常、健康的生活自主者，引导个体的积极心理，在此哲学咨询弥补 心理咨询的不足，促进人们心理健康；最后，在马克思主义理论课程 和思想政治教育中，哲学咨询能提升受众的主体认同，增强思想政治 教育的实效。哲学咨询不仅面向潜在的来访者，而且面向受过教育的 普通大众，帮助他们以更积极的态度化解生活和工作中遇到的问题， 求得更美的生活。 关键词：哲学咨询，马克思实践哲学，思想困惑，心理咨询，思政教育 生直太堂亟堂僮途塞 旦墨! 丛! a b s t r a c t p h i l o s o p h i c a lc o u n s e l i n g i sap h i l o s o p h ya p p l i c a t i o nt r e n da n d m o v e m e n tw h i c hb e g a ni nt h e19 8 0 s i tc o n s i s t so fs o m ep h i l o s o p h i c a l t h e o r ya n dt e c h n o l o g i c a ll i t e r a c yp h i l o s o p h e r s o rc o n s u l t a n t s ，w h oh e l p p e o p l et o s o l v ei d e o l o g i c a lc o n f u s i o na n dp r o b l e m so fr e a s o ne l t o r a c c o r d i n gt ov a h o u sp h i l o s o p h i c a lv i e w sa n dc o u n s e l i n gm e t h o d s t h i s p h i l o s o p h i c a lp r a c t i c e a c t u a l l yh a sal o n gh i s t o r y i n p h i l o s o p h i c a l h i s t o r y ，w h i c hu s e sp h i l o s o p h yt ot r e a tt h ep a i n so f h u m a nl i f ea n dh e l p p e o p l ea c h i e v eam o r ec l a r i t ys t a t e p h i l o s o p h ys t e m s f r o ms u r p r i s et ot h e w o r l do fl i f e i ta c t u a l l ys t a r t e df r o ma t t e n t i o nt o r e a lp r o b l e m so fh u m a n l i f e i nc h i n e s ea n dw e s t e mp h i l o s o p h yh i s t o r y , m a n yp h i l o s o p h e r sa n d t h i n k e r s t h o u g h t sp r o v i d e d t h e o r e t i c a lr e s o u r c e sf o r p h i l o s o p h i c a l c o u n s e l i n g ，w h o s ej o b st h e m s e l v e si s ak i n do fp h i l o s o p h i c a la d v i s o r y a c t i v i t yo rr a t h e r m a r x sp r a c t i c a lp h i l o s o p h ys t a r t sf r o mr e a lp e r s o n ，r e a l 1 i f ea n dr e t u r n st ot h er e a lp r a c t i c e ，h a v i n ga c h i e v e dt h ed i a l e c t i c a lu n i t y o fr e a lp e r s o n ，r e a ll i f ea n dr e a lp r a c t i c e ，w h i c hh a sv e r yi m p o r t a n t t h e o r e t i c a la n d p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c et op h i l o s o p h i c a lc o u n s e l i n g t h ef u n c t i o n so fp h i l o s o p h i c a lc o u n s e l i n gf i r s t l ya n dp r i m a r i l y r e f l e c ti nt h es o l u t i o n so fh u m a n si d e o l o g i c a l c o n f u s i o n p e o p l ei n m a n yc a s e si u s ts u f f e r e dv a r i o u sc o n f u s i o nr a t h e rt h a nd i s e a s e s i tn e e d s t ob eh a n d l e db yp h i l o s o p h i c a lc o u n s e l i n gw h i c hh e l p sp e o p l ek n o wh i s o w ns e l f , d e b a t et h es i g n i f i c a n c ea n do b t a i nm o r ew i s d o ml i r ea sak i n d o ft r e a t m e n t s e c o n d l y , c o m p a r e dw i t ht h ep s y c h o l o g i c a lc o n s u l t a t i o n ， p h i l o s o p h i c a lc o u n s e l i n gr e g a r d si n d i v i d u a l s a sn o r m a la n dh e a l t h y i n d e p e n d e n tl i v e sa n dg u i d e st h ep o s i t i v ep s y c h o l o g yo fi n d i v i d u a l s i n t h i sw a y , p h i l o s o p h i c a lc o u n s e l i n gm a k e su pf o rd e f e c t so fp s y c h o l o g i c a l c o n s u l t a t i o nt ob o o s tp e o p l e sm e n t a lh e a l t h f i n a l l y , p h i l o s o p h i c a l c o u n s e l i n gc a np r o m o t et h es u b j e c to fi d e n t i t yo fa u d i e n c e s ，t oa c h i e v e g r e a t e re f f i c i e n c yd u r i n gm a r x i s mt h e o r yc o u r s e sa n di d e o l o g i c a la n d p o l i t i c a le d u c a t i o n p h i l o s o p h i c a lc o u n s e l i n g i sn o to n l yf o rp o t e n t i a l v i s i t o r s ，b u ta l s of o rt h ee d u c a t e dg e n e r a lp u b l i c ，h e l p i n gt h e md e f u s et h e p r o b l e m si nl i r ea n dw o r kw i t hm o r ep o s i t i v e a t t i t u d e sa n dg e tm o r e n 虫直太堂亟堂僮论塞旦曼卫坠g ! b e a u t i f u l l i f e k e y w o r d s ：p h i l o s o p h i c a lc o u n s e l i n g ，m a r x 。sp r a c t i c a lp h i l o s o p h y ， i d e o l o g i c a lc o n f u s i o n ，p s y c h o l o g i c a lc o n s u l t a t i o n ，i d e o l o g i c a l a n d p o l i t i c a le d u c a t i o n i i i 1 研究背景及理论依据 1 1 研究背景 绪论 很多人都认为，哲学是一门纯粹的理论学科，是思维的抽象。人们常常会问： 哲学有没有可能与日常生活发生直接的联系或者说有没有可能用于解决一些实 际问题? 简单地说，哲学对我们人自身、对我们的现实生活有没有作用? 这似乎 是当前哲学面临的一大难题。在我们身边大多数人眼里，哲学是没有用的。人们 或者认为哲学离现实生活遥远，不相与闻；或者认为哲学只是从思辨到思辨的纯 思维游戏，没有实际效用。一听到“哲学二字，大家要么“肃然起敬 ，要么 摇头叹息，归根结底都觉得哲学故作高深而毫无用处。随着社会的发展，自然科 学日益发达，各种技术不断更新，被称为一切学科母体的哲学被一再剥离，一项 项专业的知识、技术渐次独立，哲学逐渐退到书斋，被“供养”在学术的温床里。 哲学思考变成一种宏大、抽象的理论建构，学院化、学术化和专业化使哲学脱离 大众，导致人们对哲学价值的怀疑，甚至形成“哲学无用 的共识。 造成这种现象的原因是多方面的。科学技术突飞猛进，人类社会正以日新月 异的速度飞快向前发展，人们的生产生活越来越依赖于自然科学。影响人类生活 的各种专业技能纷纷独立发展，切割了哲学的领土。“我们处于一个伟大技术发 现的时代，处于一个微芯片和电子加速器世界，处于一个因特网和数字电视的王 国之中在这样的背景下，我们从哲学那里能够得到什么信息呢? 我们能给出 的唯一回答，也许正是苏格拉底本人早已给出的答案：什么也没有。 当前哲 学的处境还与哲学自身的特性有关。哲学思考是形而上的，在某种程度上是思维 的抽象。我们所看到的哲学的基本概念、范畴、命题和原理，都是经过思维的多 极抽象才形成和表述的。哲学是思辨性的学问，是思辨性抽象的理论形式。这在 一定程度上影响了普通大众对哲学的理解。我们很多的哲学研究者，只重理论研 究，不关注哲学的实际用途，终日在文字和术语中打转。这在很大程度上影响了 哲学的普及。我们的哲学教育，也只重视知识的传授，如强调对马克思主义哲学 原理和哲学史知识层面的识记，而忽视哲学思维的训练和哲学问题意识的培养。 “把哲学的教育和教学混同于一般的非哲学学科的教育和教学，成了一种知识性 的传授，远离了哲学的本性。圆我们一方面把不可教的思想、智慧当作知识教， 。( 西) 费尔南多萨瓦特尔著，林经纬译哲学的邀请一人生的追问 m 北京：北京大学出版社，2 0 0 7 ：2 o 欧阳康以真正哲学的方式从事哲学教育和教学 j 教学与研究，2 0 0 1 ( 1 0 ) ：6 9 7 2 1 填鸭式地灌输；另一方面又基本忽视可教和应该教的东西，如激发思想的讨论、 逻辑思维的训练等。殊不知，知识可以照搬，思想和智慧却不能照搬；知识可以 灌输，思想和智慧却不能。我们如果不亲身学习和体验哲学思考，是很难拥有哲 学智慧的。“哲学教育长期以来存在的根本问题，却恰恰在于以非哲学的方式进 行所谓的哲学教育，以至受教育者往往没有思考和体验过哲学方式的独特性 质和特殊价值。 这样，人们如何会喜欢哲学呢? 哲学又如何发挥它应有的价值 呢? 问题的另一面是，现代人在享受科技带来的感观快乐的同时，心理( 或者说 心灵或精神) 上的问题也日益凸显：一方面物质主义、拜金主义、个人主义广为 流行，另一方面很多人看不清世界的真实面目、找不到人生的终极意义，内心越 来越不安，精神世界越来越空虚，甚至失去现实生活的支撑点。人与人的交流也 越来越依靠技术，越来越淡漠。人类动荡不安的心灵被蒙蔽了一层厚厚的“尘埃 ， “知识的田野被犁成条条块块，每个人只关心自己的领域，各自耕耘自己的园 地。 固稍加留意一下我们周围，道德滑坡、文明冲突、技术统治、意义消解 等等，正不断吞噬我们的精神世界。正因为如此，心理咨询及治疗大行其道，各 类理论层出不穷，实践推广也得到飞速发展。“越来越多的人们由于看不到人生 的意义，被迫进行精神治疗，他们抱怨一种内在的精神空虚，具有一种完全和终 极的无意义感。” 在教育界，我国对学生的心理健康教育相当重视，特别是上世 纪8 0 年代中期以来兴起了“心理辅导( 咨询) 热”，让脱胎于哲学的心理学备 受推崇，而其母体哲学却不受关注。然而，国外哲学从业协会的实践和国内长期 的学校心理健康教育实践都表明，许多困扰人们的问题并非由心理咨询所假设的 深层或模糊的心理原因所引发，而是因误解概念或混淆概念所导致。“人对生命 价值的关注甚至失望，是一种存在挫折而根本不是一种精神疾病。”固这种“存在 挫折 仅靠包括心理学在内的科学是行不通的，号称中立的科学并不涉及人的存 在和终极意义的问题，而哲学能帮助人们明晰世界的本质和人生的价值。 哲学自诞生开始就和人类生活及人自身紧密联系在一起，也曾经在许多国家 的政治社会和人们的日常行为中扮演了重要角色。如苏格拉底用哲学对话帮助人 们检验自己的“无知 ；柏拉图用哲学构建理想国塑造“哲学王 ：马克思说哲学 要“改变世界”；杜威认为哲学要处理人的问题；胡塞尔倡导哲学要“直面事实 本身”；维特根斯坦说哲学不是一种说教而是一种行动。哲学本不应该沦落到如 孙正聿关于哲学教育改革的几个问题 j 哲学研究，2 0 0 0 ( 6 ) ：6 5 - 6 9 o ( 美) 欧文拉兹洛著，钱兆华等译系统哲学引论：一种当代思想的新范式 m 北京：商务印书馆，1 9 9 8 ： 1 8 国( 美) 欧文拉兹洛著，钱兆华等译系统哲学引论：一种当代思想的新范式 m 北京：商务印书馆，1 9 9 8 ： 1 8 o ( 奥) 弗兰克尔著，何忠强、杨凤池译追寻生命的意义e m 北京：新华出版社，2 0 0 3 ：1 0 4 2 今这种尴尬境地，是可以( 实际上也本来就是) 解决人和世界的问题的。上世纪 8 0 年代以来，欧美国家出现了一种叫做哲学咨询( p h i l o s o p h i c a lc o u n s e l i n g ) 或者哲学实践( p h il o s o p h i c a lp r a c t i c e ) 的哲学形态，强调介入生活、服务到人， 复归苏格拉底为人们进行“精神助产”的优良传统，提供人们在心理咨询之外的 另一种选择。哲学咨询引导人们学会自己思考，即“助人自助 ，解决思想困惑， 明辨生活价值和人生意义。这不仅让哲学摆脱逐渐远离现实生活而产生的“空洞 无用 之危机，还使哲学重塑对人类生活和人自身有实际而深刻作用的传统形象。 1 2 研究的理论依据 本研究的理论依据主要有马克思主义哲学、西方哲学和中国古典人生哲学、 现代应用哲学、心理咨询理论。 ( 1 ) 马克思主义哲学 在马克思看来，哲学和现实生活紧密相关。“任何真正的哲学都是自己时代 的精神上的精华，因此，必然会出现这样的时代：那时哲学不仅在内部通过自己 的内容，而且在外部通过自己的表现，同自己时代的现实世界接触并相互作用。 在关于费尔巴哈的提纲中，马克思用简明扼要的1 1 条论纲进行了哲学的革 命，即其哲学的实践本质。马克思不仅确认实践是人类世界的本体，而且确认实 践是人的生存的本体，两者是同一个问题的两个方面，这就是马克思哲学的生存 论的本体论，即实践本体论。 对现实生活的卓越研究，使马克思揭示了生活之 谜，并由此确立了其整个哲学的出发点：现实的人，现实的实践，现实的生活。 固显然，马克思主义哲学始终包含着对人和人生问题不懈地探索，从“现实的个 人出发，追求人类自由而全面的解放，其“入学 作为人对自身存在状况的自 我意识之自觉表达，旨在为人类的生存和发展提供安身立命之所，以致人能以“诗 意的栖居”。马克思主义哲学特别强调实践和应用，以为整个人类谋幸福为根本 旨归，“实践性与应用性是马克思哲学的本质特征” 。 ( 2 ) 西方哲学和中国古典人生哲学 苏格拉底从“认识你自己 开始，把哲学从天上拉到人间，告诫人们“未经 审视的生活是不值得过的 ，他热衷于在大街上找人谈话，当一个思想的“接生 婆 。柏拉图继承发扬了老师苏格拉底的哲学辩证法，开办了自己的学园传播思 想，完善了自己庞大理念王国的构建，还当过叙拉古君主小狄奥尼修的哲学老师， 意图让自己的哲学在政治上有所贡献。亚里士多德跟老师柏拉图有类似的经历， o 马克思恩格斯全集第1 卷 m 北京：人民出版社，中文第2 版：2 2 0 o 杨耕关于马克思实践本体论的再思考 j 学术月刊，2 0 0 4 ( 1 ) ：8 0 - 9 5 雪崔唯航马克思生活观的三重意蕴 j 哲学研究，2 0 0 7 ( 4 ) ：3 1 0 o 魏传光马克思人学的现代价值 j 求实，2 0 0 6 ( 6 ) ：4 6 o 郭国勋马克思主义哲学应用释义 m 沈阳：辽宁大学出版社，2 0 0 6 ；1 3 当过马其顿大帝亚历山大的老师( 哲学顾问) ，后来也开办了自己的学园，和学 生们一边漫步一边漫谈，追求智慧，碰撞思想。伊壁鸠鲁把哲学称作“心灵的治 疗 ，他认为哲学如果不能减轻人们的苦恼，就是空洞无意义的。斯多葛派哲学 家塞涅卡主张哲学就是帮助人们去处理各种问题，如面对贫困，面对财富，面对 死亡。近代哲学家中的培根、洛克、笛卡尔等，或者当过大臣，或者当过国王( 君 主) 和王公贵族的老师和顾问。至于杜威、威廉詹姆斯、柏格森、维特根斯坦、 胡塞尔、梅洛庞蒂、萨特、海德格尔、罗蒂、福柯等哲学家，都在一定程度上 把哲学看作一种具体的实践活动，看作一种人类看待世界和栖息于世界的方式， 或者说看作一种对有意义的生活方式的追求。其实他们都是哲学咨询的实践者。 “在远古时代以及之后的整个人类历史中，哲学家们都在努力帮助人类解决人生 中的各种麻烦。只是到了现代社会，哲学家才开始对生活中的种种麻烦忧虑越来 越感到无能为力，要么就是他们开始不再关注这些问题。 以往很多哲学家都在 扮演各种各样的顾问角色，生活顾问、军事顾问、政治顾问、经济顾问、社会顾 问，等等，热衷于帮助人类解决思想问题，从这个角度看他们都是哲学咨询师。 阿亨巴赫以来，西方哲学咨询界积累了丰富的哲学咨询经验，不管是理论方面还 是实践方面，值得我们好好研究和借鉴。 中国古代思想家从来就关注政治、关心人生、关照现实生活。孔子、老子、 墨子、孟子、庄子、荀子、董仲舒、王充、范仲淹、胡瑗、周敦颐、张载、程颢、 程颐、朱熹、陆九渊、王守仁、王艮、王夫之、魏源等等，他们的哲学都有较强 的实践色彩。我国古代社会，小到衣食起居，大到治国理政，明到设坛讲学，隐 到人生态度，都刻有他们哲学思想的烙印，他们的典籍中蕴含有丰富的哲学咨询 理论可供我们学习。 ( 3 ) 现代应用哲学 宽泛地说，应用哲学涉及哲学应用的各个领域，如哲学与心理咨询、哲学与 教育、哲学与管理、哲学与科学技术以及哲学与社会政治经济等。应用哲学的目 的是希望在哲学理论与其他学科和具体实践中发展一种相互的沟通、借鉴和支持 的关系。“哲学的方法、改造和价值诸功能，只有通过应用才能贯彻，这就是决 定哲学应用是主体与客体互动的中介和桥梁，因此，应在研究什么是哲学应用 和哲学怎样应用中建立一门应用哲学。”圆哲学的应用主要体现在方法论上，如对 问题产生的前提追究，以哲学特有的批判思维来澄清事物和问题的根据，解开常 识对真相的遮蔽，对认知问题的语言分析，对伦理问题的价值分析等等。 ( 4 ) 心理咨询理论 o ( 美) 马利诺夫著，王迎春译大问题一智慧改变人生的8 个途径 m 沈阳：辽宁教育出版社，2 0 0 5 9 圆陈章亮应用哲学何以可能 j 社会科学辑刊，2 0 0 0 ( 1 ) ：1 7 2 0 4 心理咨询理论研究个体和团体心理咨询的一般原则和方法，介绍咨询的种 类、咨询如何开展、咨询师的条件、咨询场所等一般原理及各种咨询方法和流派。 “心理咨询指的是一个受过专业培训的心理咨询师和来访者之间的职业关系。这 种关系通常采用一对一的形式，尽管有时也可能多于两个人。它的目的在于帮助 来访者能够理解和分辨他们对生活的看法，并且通过为他们提供有意义的、成熟 的选择建议，或者通过帮助他们解决情感和人际关系问题，从而使他们学着实现 自己设定的人生目标。按照这个定义，心理咨询和哲学咨询是相通的。当然， 哲学咨询与心理咨询有区别，不过它同样具有咨询的一般特征。心理咨询的一般 原理和方法对哲学咨询具有参考价值；比较成熟的心理咨询方式、技巧和策略， 为开展哲学咨询活动提供重要的实践参考。另外，当代心理学的一个重要分支一 一积极心理学，对哲学咨询的价值介入方法提供重要的理论佐证。 2 国内外研究述评 2 1 国外研究述评 2 0 世纪末以来，西方国家的哲学出现了一种回到原来满足人们实际生活之 需要的潮流，哲学咨询的兴起就是最典型的代表，它现在正在作为一种效果不断 彰显的哲学应用的主要形式不断推广。1 9 8 1 年，德国人阿亨巴赫( a c h e n b a c h ) 在科隆附近的伯基科格莱德巴赫( b e r g i s c hg l a d b a c h ) 开设现代第一家哲学 咨询机构，主要是将哲学咨询应用在个人问题的解决上，作为一种新兴职业，在 一定程度上替代传统心理咨询为人们提供服务。“哲学咨询是近年来西方人文社 会科学界兴起的一个新的研究领域，它尝试以哲学的理论与方法，通过系统化与 理论化的建构，应用于心理咨询活动当中。 毗后哲学咨询扩展到荷兰等欧洲其 他国家和北美等地。1 9 9 4 年在加拿大的不列颠哥伦比亚省举行了首届国际哲学 咨询大会，出版了哲学咨询论文集。英国、法国兴起苏格拉底咖啡馆和酒吧哲学 运动。美国成立“美国哲学、咨询、心理治疗协会 ，集中于哲学咨询的研究和 应用。四目前全世界有一系列的会议、论坛、期刊、专著及相关的咨询机构在支 持哲学咨询运动，也涌现出一批哲学咨询专家、学者，如霍根狄克、苏特、利波 恩、舒斯特、拉哈夫、拉伯、马里诺夫等。马里诺夫( l o um a r i n o f f ) 作为一个 身体力行的哲学咨询实践者，主张用实践智慧来指导生活。“我们邀请您在自己 的生活中，思索这种实践的蕴义；我们邀请您与他人一起，探索哲学实践之道； 我们邀请您，为了您自己，体验亚里士多德所宣布的，只有以实践智慧指导下的 o ( 英) 约翰麦克里奥德著，潘洁译心理咨询导论 m 上海：上海社会科学院出版社，2 0 0 6 ：7 管h a d o t p p h i l o s o p h ya s a w a y o f l i f e m c a m b r i d g e m a ：b l a c k w e l l 1 9 9 5 ：1 0 1 锣l a h a v r w h a ti sp h i l o s o p h i c a li np h i l o s o p h i c a lc o u n s e l i n g j j o u r n a lo f a p p l i e dp h i l o s o p h y , 1 9 9 6 ，1 3 ( 3 ) ：2 6 1 - 2 7 7 5 行动所组成的生活，才是人类所能企及的最高尚、最完满的生活。”他在美国主 持的哲学咨询师协会还提供哲学咨询师证书项目培训，培养哲学从业者，大力推 广哲学咨询运动。 关于哲学咨询的功能，现代哲学咨询第一人g e r da c h e n b a c h ( g 阿亨巴赫) 、认为，对于来访者来说，求助“哲学咨询 是为了寻求生活问题的解释，是为了 理解自己的所作所为，是为了让别人也能理解自己。哲学咨询师不能将自己对问 题的理解强加给来访者，因为哲学思想治疗的目的是开拓生活空间而不是封杀思 想活动。用哲学去辅导来访者的结果，应该是唤起来访者的生活热情，而不是给 来访者一个标准的答案。圆l o um a r i n o f f ( l 马里诺夫) 说，作为一名哲学从业 者，“我的工作就是帮助咨询者理解他们所面对的问题，并且通过交谈，理顺问 题的各个环节和蕴含的意义而后将其分类。我帮助他们找到最佳解决方案：即与 他们自身的价值体系相匹配的哲学方法，同时又与历代以来倍受尊崇的智慧原则 相一致，( 这些原则有助于过一种品行嘉美又有效率的人生。) 我与咨询者合作以 确认他们的信念，( 并考虑替换一些无益的信念) 探索宇宙的问题诸如价值、意 义、伦理。” l a h a v ，r a na n dt i l i m a n n s 等人认为，哲学咨询专家不是居高临 下地讲一通深奥的哲学道理，简单地用柏拉图或是康德去教诲来访者，最后为来 访者提供一些现成的理论答案，而是要像“接生婆”那样来帮助来访者找出问题 的源头，重温哲人的智慧，让烦恼的心事得到解脱。事实上，哲学咨询师的主要 作用就是对来访者有所提示和开导，只有作为思想的伙伴和感受的伙伴，哲学咨 询师才能使来访者摆脱他的孤独或绝望，重新看待他的生活世界。p e t e rr a a b e ( p 拉伯) 特别强调哲学的思想治疗功效，因为在他看来哲学可以增进个人的自 我理解，而且还可以提升个人的幸福感。哲学咨询的要旨是以来访者为中心，其 理论和方法也是完全开放的。哲学咨询不能局限在某种哲学理论之中，而是要持 折中态度博采众长，目的是让来访者改变自己的思维方式。a r cs a u t e t ( m 苏特) 的哲学咖啡馆则是一种由哲学家当主持人或协调人的大众参与的思想辩论 会。哲学家的作用主要是提出问题，并从哲学上给予解释。因此哲学咨询的功能 就是推动大家自由地进行思想对话，用哲学讨论来改善人们的思想状况。 其实关于人生问题的哲学咨询与哲学本身同样古老，西方最早可追溯到古希 l o um a r i n o f f o n ep h i l o s o p h e ri sw o r t hah u n d r e d “c - w o r d s 阴p h i l o s o p h i c a lp r a c t i c e ，v o l u m el ，i s s u el m a r c h2 0 0 5 。m o r t c nf a s t v o l d b e y o n dm e t h o d ，a n d e r sl i n d s e t hs t y l e ：t h eq u e s tt oo p e n 叩p h i l o s o p h i c a ls p a c ei nt h e c o n s u l t i n gr o o m j p h i l o s o p h i c a lp r a c t i c e ，n o v e m b e r ，2 0 0 5 ( 美) 马里诺犬著，郭先上译柏拉图灵丹：将永远的智慧应用于日常问题 m 昆明：云南人民出版社， 2 0 0 2 ：7 回l a h a v ，r a na n dt i l l m a n n s ，m a r i ad av e n z a ( c d ) e s s a y so np h i l o s o p h i c a lc o u n s e l i n g m n e wy o r k ：u n i v e r s i t y p r e s so f a m e r i c a , 1 9 9 5 p e t e rb r a a b e p h i l o s o p h i c a lc o u n s e l i n g ：t h e o r ya n dp r a c t i c e m p r a e g e rp u b l i s h e r s ，2 0 0 1 ：4 j o s h u ag l e n n s t e e p e di nt h o u g h t ：t h ep h i l o s o p h yc a f em o v e m e n t o nt l l ew e ba t h t t p ：w w w b r i t a n n i c a c o m b o m o r i g i n a y a r t c l e 6 腊的哲学家苏格拉底，他通过对话来帮助人们澄清自己的思维，认识到概念的模 糊性，审视社会和人生的各种问题。古代西方哲学咨询的哲学理论基础主要是逻 辑学和伦理学。逻辑学涉及观察与内省、演绎与归纳、假设与实验、分析与综合， 作为试图理解和指导人类活动的形式，这些可以用来帮助人们澄清因概念含混不 清而导致的思维困惑。伦理学是对道德行为的讨论，苏格拉底曾经说至高无上的 知识就是善恶的知识、人生智慧的知识。伦理学对人生存的“终极存在 意义的 研究，能帮助人们把握人生的真正意义。当代西方国家的哲学咨询，更强调对微 观领域的介入，目的主要是帮助个体解决因认知和价值观错误而导致的问题，其 哲学理论基础主要是分析哲学和存在主义哲学，咨询技术主要是苏格拉底的对话 法，以及哲学分析常用的概念网络分析、反思技术、批判性思维、预设考察、理 想化思维等方法。目前，西方国家的哲学咨询运动主要基于这种观点：哲学咨询 就是把哲学观念和方法应用于具体的生活情景，通过哲学式对话来帮助人们解决 生活中的困惑。当代哲学咨询的实践证明哲学咨询的方法同样可用于临床治疗。 例如，失眠、噩梦和孤独等问题，哲学咨询并不把它们当作疾病看待，而是看成 因为人们基于某些不合理的观念去思考问题所导致。哲学咨询工作者并不把来访 者的问题归为复杂和异常的医学问题，不是简单地从概括和还原来寻找“病因”， 而是把每一个来访者的问题看作是独一无二的。哲学咨询工作者的任务是帮助来 访者基于他自己的问题情境来思考，用哲学的理解来取代常识的理解。 2 2 国内研究述评 中国哲学整体上强调关注国家政治和人们的现实生活，用思想助人是中国思 哲学的主要特征，不论是儒学、道学、墨学和其他诸子之学，还是后来传入中国 的佛学都是如此。特别是在生活伦理的具体实践上，这些哲学家们都提供了具体 的行为方式的参考和建议。傅佩荣先生把中国哲学的特质概括为“以生命为中心 的宇宙观、以价值为中心的人生观和存在与价值可以统合于超越界”。这是有 他的道理的。在某种意义上我们可以说，中国传统的儒释道思想几乎就在我们的 日常生活之中，中国哲学是一种典型的人生哲学和生活哲学。冯友兰先生认为， “按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识( 积极的知识，我是指 关于实际的信息) ，而在于提高心灵的境界达到超乎现世的境界，获得高于 道德价值的价值。 罾从历史上看，先秦时期的大圣孔子是一位哲学咨询大师，论 语是一部丰富多彩的哲学咨询活动记录。此后，历代哲学家要么通过治国理政、 要么通过讲学游历来开展哲学实践。自宋代以降，我国还有丰富的“实学 传统， 特别注重哲学的经世致用，并影响到日本、韩国、朝鲜和越南等地，成为一种国 。傅佩如哲学与人生 m 北京：东方出版社，2 0 0 5 ：1 7 3 - 1 7 7 口冯友兰著。涂又光译中国哲学简史 岫北京：北京大学出版社，1 9 8 5 ：8 7 际性思潮。马克思主义哲学尤为强调实践，实践是现实人、现实生活和现实人类 活动的统一体。马克思主义哲学把最初的着眼点和最终的着力点都放在人身上， 归根结底是为了人类的“解放 。近些年来，郭先上翻译了马里诺夫所著柏拉 图灵丹：将永远的智慧应用于日常问题( 2 0 0 2 年) ，王迎春翻译了马里诺夫所 著大问题智慧改变人生的八个途径( 2 0 0 5 年) ，介绍马里诺夫先生的哲 学咨询思想与实践案例。欧阳谦先生发表了两篇文章，对哲学咨询的基本情况和 基本方法做了比较详细的介绍，论述了哲学咨询在思想“治疗”和思想管理上的 作用，很有启发性( 欧阳谦，2 0 0 8 ；欧阳谦，2 0 0 8 ) 。周永生先生发表过一篇介 绍北美哲学咨询情况的文章，分析了哲学咨询的大致定义，通过马里诺夫的实践 行动及一个案例解读哲学咨询在北美的生存状态( 周永生，2 0 0 8 ) 。周宁、刘将 发表了一篇关于“哲学心理咨询”的文章，论述了哲学心理咨询的起源、基本理 念及其与传统心理咨询的区别( 周宁、刘将，2 0 0 9 ) 。冯周卓先生早在2 0 0 6 年就 开始了哲学咨询的相关研究，发表文章深入分析哲学咨询与心理咨询的关系，概 述哲学咨询的兴起背景，考察哲学咨询与心理咨询的前提并对比二者的区别，在 此基础上强调了哲学咨询与心理咨询的互补( 冯周卓，2 0 1 0 ) 。该篇文章被人大 复印资料全文转载。冯周卓先生还主持完成了有关哲学咨询的课题研究，发表文 章探讨孔子人生哲学咨询的内容和方法，以及哲学咨询在马克思主义哲学大众化 中的作用等( 冯周卓，2 0 0 9 ；冯周卓，2 0 1 0 ) 。整体来看，学术界对哲学咨询的 研究还刚刚起步，在很多研究领域基本处于空白。我国高校的思想理论公共课程 马克思主义基本原理( 包括马克思主义哲学) 和思想政治教育，主要是传授理论 知识，着眼点是解决普遍的世界观人生观问题，较少涉及帮助学生解决个人的人 格和心理健康问题。要增强受众对马克思主义理论和思想政治教育的主体认同， 哲学咨询大有可为。在我国台湾地区，1 9 9 3 年“天主教圣母圣心会 创立虬i 不 仁全人发展中心”，关注于身、心、灵整体的“全人关怀”，后来亦以哲学咨询对 当事人进行辅导。2 0 0 3 年，辅仁大学哲学系黎建球先生等人正式创立哲学咨询， 编辑学术刊物，发表理论文章，并开展哲学咨询的实践研究。目前辅仁大学开设 有“哲学咨询 相关课程，并形成“哲学咨询学群和相应的研究机构，有计划 地培养专业哲学咨询师，有力地推动了哲学咨询的发展。 综上所述，笔者认为，哲学咨询是哲学应用的一个最直观形式，它由具备一 定理论和技术素养的哲学家或咨询师，依据各种哲学理论和咨询方法帮助人们解 决思想困惑和理智错知。因此，哲学咨询的功能，主要表现在对人们思想“困惑 的解决上，这当然不同于医学意义上的救死扶伤，也不同于精神治疗和心理治疗 的各种形形色色的流派和方法，而是基于哲学的功用或者说是体现在哲学意义上 的。对于各类思想问题，哲学咨询采取对话和讨论的平常形态，帮助人们认知自 我、认识世界、改善思维、砥砺思想，从而解除困惑。在现实应用上，哲学咨询 可以弥补心理咨询形的不足，引导个体的积极心理，拓展心理健康教育的空间， 促进人们心理健康：能与马克思主义理论课程和思想政治教育相结合，提升受众 的主体认同，使思想政治教育取得更大实效。哲学咨询不仅面向潜在的来访者， 而且面向受过教育的普通大众。哲学的辩证思考、批判分析能帮助公众树立正确 的人生观价值观，有助于他们以更加积极的态度化解生活和工作中遇到的问题， 求得更美的生活。 3 研究意义、思路和方法 3 1 研究意义与价值 维特根斯坦问道：“如果哲学只是让你学会似是而非地谈论一些深奥的问题， 如果哲学不能帮助你思考日常生活中的重要问题，那么你研究哲学又有什么用处 呢? 哲学咨询对此给出了答案，它以帮助人们思考和解决日常生活中的重要 问题的方式来体现哲学的价值。对于前文提到的科学技术时代哲学什么信息也不 能提供的问题，该书作者费尔南多萨瓦特尔继续写道：“科学将现实的表象拆 分成种种不可见的、波形的、粒子的、可量化的理论因子和无法察觉的抽象元素， 哲学虽然既不忽视也不鄙视这种分析，但却强调要从表象中赎回人类的生命现实 我们就是在其中度过我们具体的生命旅程的。 科学，包括被认为是科学的 心理咨询，都不能像哲学这样“从表象中赎回人类的生命现实 ，这正是哲学咨 询的意义所在。哲学咨询还让哲学改变书斋里的严肃面孔，变得亲切生动而让人 容易接近。哲学咨询还能促进我们的哲学教育和政治理论教育，运用马克思主义 实践哲学、人学、生存哲学等思想来开展哲学咨询和哲学教育，指导人们处理自 己的学习、生活和职业规划等问题，教给人们用哲学的方式去思考，提升人们的 思维能力和精神世界。 ( 1 ) 理论价值：从哲学、心理学、思想政治教育等学科综合的角度来研究 人们的政治认知、价值冲突、道德教育、心理困惑和生涯规划等问题，研究视角 较独特；强调对个人思想困惑问题进行哲学层面的咨询辅导，运用批判思维和概 念分析的方法引导人们反思自己困惑的根源，继而重新确定正确的目标，更好地 迎接人生挑战，研究内容较新颖。总之，哲学咨询的理论与实践研究是一项开拓 性的工作，其成果将弥补哲学理论、思想政治教育和心理咨询研究领域中的不足， 丰富这些理论的内涵与外延。 ( 2 ) 应用价值：哲学咨询的相关研究成果一方面贡献于哲学理论、思政教 。w i t t g e n s t e i n ，l p h i l o s o p h i c a li n v e s t i g a t i o n s m n e wy o r k ：m a c m i l l a n 1 9 6 8 ：13 3 。( 西) 费尔南多萨瓦特尔著，林经纬译哲学的邀请入生的追问 m 北京：北京大学出版社，2 0 0 7 ：5 9 育、心理咨询等学科发展，另一方面在人生哲学咨询、管理咨询实践中也有着广 泛的应用价值。除个人外，群体、组织( 企业、政府及其它社会组织) 甚至儿童 等，都可用到哲学咨询。对于当前我国社会转型期出现的价值观冲突，哲学咨询 可帮助人们树立正确的人生观和价值观，掌握反思和自我调适的思维方法来解决 思想和价值观念上遇到的各类问题。 3 2 研究思路和方法 本文考察哲学咨询的兴起与发展，分析国内外哲学咨询研究专家、学者对哲 学咨询概念的解读并对其做出大致界定。然后分别从西方哲学、中国哲学的发展 历程出发对哲学咨询的相关理论资源进行梳理，特别强调马克思实践哲学思想对 哲学咨询的指导意义。在此基础上，从解决思想困惑、促进心理健康和提升思政 教育三个方面探讨哲学咨询的功能，涉及疾病与困惑的区分、对心理咨询效果的 实证调查分析、哲学咨询在思政教育中的功能拓展和操作方式等，指出哲学咨询 作为一种“治疗”化解人们思想困惑，指引人们过智慧生活；引导积极心理，弥 补心理咨询之不足，促进人们心理健康；提升思政教育的主体认同，增强思政教 育的实效。 研究方法主要有文献研究、社会调查、实验、辩证思维方法逻辑与历史的统 一等。 ( 1 ) 文献研究。阅读西方哲学咨询文献和中国古典哲学文献，了解哲学咨 询的基本概念和历史发展；阅读应用哲学和心理咨询文献，了解应用哲学和心理 咨询的一般原理和方法：重点研读马克思主义哲学相关文献，把握马克思主义实 践哲学、人学、生存哲学及生活哲学的精髓和应用性特征。 ( 2 ) 社会调查。通过问卷调查和抽样访谈，了解当代大学生的主要心理问 题，区分大学生的心理困惑与心理疾病，探讨哲学咨询与心理咨询的互补，促进 大学生的心灵健康。 ( 3 ) 实验。参与组织批判思维讲座、思维与论辩学习和哲思学术沙龙活动， 开展个体咨询、团体讨论等哲学咨询实践活动。 ( 4 ) 辩证思维方法逻辑与历史的统一 用逻辑的理论思维的方法分析哲学咨询的基本概念和基本范畴：依照哲学咨 询思想发展的自然进程考察其历史脉络，辩证地处理历史方法和逻辑方法的关 系，达到逻辑与历史的统一。 l o 史直盘堂亟堂位途塞筮= 童基奎趣金拯匝史耋壅 第一章基本概念及历史考察 1 1 什么是哲学咨询 1 1 1 哲学咨询的兴起与发展 比较公认的是，1 9 8 1 年，德国人阿亨巴赫( g e r da c h e n b a c h ) 在科隆附近 的伯基科格莱德巴赫( b e r g i s c hg l a d b a c h ) 成立现代第一家哲学咨询机构， 哲学咨询正式诞生。当时阿亨巴赫称之为“哲学实践 ( p h i l o s o p h i c a lp r a x i s ) ， 将哲学应用于个人咨询，采用