（中国古代文学专业论文）陈郡袁氏及袁淑文学述论.pdf

中文摘要 陈郡袁氏在东汉时期已是官宦名门，虽然其地位与王、谢大族有一些不同， 但就世族的形成历史而言，袁氏早于王、谢家族，至刘宋一朝，更是跻身于一流 高门大族之列，门中出现了众多的文学人才，并且在政权迭变频繁的汉魏六朝时 期，不断发展壮大。 论文引言部分叙述了学者对陈郡袁氏及袁淑的相关研究现状。正文由上篇、 下篇两个部分组成，上篇是对陈郡袁氏家族家学f i n , 进行总体性的论述及概括， 下篇是有关陈郡袁氏家族文学代表袁淑之个案研究，论述其文学风格及相关 问题： 陈郡袁氏出自妫姓，在汉魏六朝时期的发展主要缘于袁良，并由其二子袁昌、 袁璋分为两大支系汝南袁氏和陈郡袁氏。本文主要探讨陈郡袁氏的家学门风 特征，并且对其世系进行初步梳理。 陈郡袁氏历史悠久，家族文化底蕴深厚，具有鲜明的家学门风特征。如思想 方面，深受儒家思想影响，在文学创作、行为方式上均表现出明显的儒家风范， 是一个秉承忠义门风的家族，其儒教修养可以从作风、议事、著论、践义等方面 得以体现。同时，陈郡袁氏办是一个文化世家，家族成员多博学好文，著书立说 者不绝于史书，在文学、史学及才艺等方面均有不俗表现，或博涉文史，或多才 多艺，为文学和史学的发展做出了一定的贡献。陈郡袁氏世代忠贞，并依赖其渊 博的家学门风、优良的文化传统、独特的处身立事原则，在众多林立的高门大族 之中独树一帜，稳居于东晋南朝政治文化的中心。 陈郡袁氏的尚文门风和儒教传统，使其家族子辈能文尚德者纷涌而出，一门 弟子皆能为文，其中袁淑的文学成就在刘宋元嘉文学中最为引人注目。对于袁淑， 可以三个词语来概括，一是忠烈，这是他的人格。二是落拓，这是他的性格。三 是道艳，这是他的风格。 i 袁淑受家学门风的熏陶与影响甚深，他才学渊博、忠烈邈古，为陈郡袁氏及 当时士人做出了忠贞的表率，得到了后人的认可与赞誉。在与时人、阜室成员的 唱和往来中，袁淑以其特立独行的姿态、非凡的才华风茂，表现出了不向权贵折 腰、傲岸挺拔的高尚形象。刘宋时期，文学发展处于雅俗变革之际，相对于当时 追新求变的创作倾向来说，袁淑的文风表现则趋于复、变之间，沈约宋书谢 灵运传论言：“道丽之辞，无闻焉耳”，而在评价袁淑之文风时，又说其“辞采 道艳 ，褒赏之情可见一斑。袁淑的创作具有鲜明的时代特征，这一特征与颜延之 方轨前秀、体裁明密的特点相近。因此，在陈郡袁氏的发展史上，袁淑以其过人 的才华、忠贞的品性成为袁氏家族的杰出代表。在元嘉文坛上，袁淑积极进行文 学创作，与其他主流文人一起促进了元嘉文学的创新与发展，其贡献卓然可见。 关键词：陈郡袁氏；家学门风；袁淑；诗文艺术 i i a b s t r a c t t h ec l a no fy u a nf a m i l yw a so n eo ft h em o s ti m p o r t a n tm i n s t e rc l a na tt h et i m e s i n c ed y n a s t yh a n - w e it ot h es o u t h - n o r t hd y n a s t i e s t h i si sm a i n l yd u et ot h ef a m i l y c u l t u r e i nt h i sf a m i l y , t h e r ew a saf a m o u sp e r s o n - - y u a n s h u ，h ew a sa l li m p o r t a n t w r i t e ra n daf a i t h f u le l i t ei ne a r l ys o n gd y n a s t y a st oh i ma n dh i sf a m i l y , t h e r ei s l a c k e do f s y s t e m a t i cr e s e a r c hs of a r s ot h et h e s i sg i v e sav e r f i c a t i o na n da m e n d m e n to nt h ep e d i g r e eo ft h ey u a nc l a n i nc h e n j u na sw e l la st h ef a m i l y sl i t e r a t u r ea n dt h ef a m i l y st r a i t b a s e do nt h i s ，t h e w r i t e rv e r i f i e st h ec h a r a c t e ra n dt h ec r e a t i o no fy u a n s h ua n df i x e sh i s t o r i cp o s i t i o nf o r h i sc r e a t i o ni nt h ee a ro fs o u t h e m d y n a s t y t h i sp a p e ri sd i v i d e di n t ot w o p a r t s ： p a r to n e ：i nt h i sp a r t ，t h ea u t h o rm a i n l ye x p l o r e st h ec u l t u r eo ft h ec l a no fy u a n f a m i l y t h ec l a no fy u a nf a m i l yw a so n eo ft h em o s ti m p o r t a n tm i n s t e rc l a nb e c a u s eo f i t sc u l t u r eo fc l a n c l a ny u a na d v o c a t e dr i g h t e o u s n e s sa n de m p h a s i z e ds o c i e t a lw a y i n c u l t u r e ，i tt o o kc o n f u c i a n i s ma si t sf o u n d a t i o n ，a n de s p e c i a l l ye m p h a s i z e dl i t e r a t u r e ， w h i c he n s u r e dt h eu n i t ya n dp r o s p e r i t yo ft h ey u a nc l a nf o ral o n gt i m e p a r tt w o ：i nt h i sp a r t ，t h ea u t h o rm a i n l ye x p l o r e ss o m el i t e r a r yi s s u e so f y u a n s h u y u a n s h uw a sa ni m p o r t a n to n ei nt h ec l a no fy u a nf a m i l y f o ri t sc u l t u r eo fc l a n ， y u a n s h uh a db e c o m eo n eo ft h em o s ti m p o r t a n tw r i t e r s oi nt h i sp a r t ，t h ea u t h o rg i v e s ad i s c u s s i o no fw h i c hl i t e r a r yg r o u pa n dw h i c hl i t e r a r ys t a t u sh eb e l o n g e d ，a n dt h e c h a r a c t e r i s t i c so fh i sp o e m ga n de s s a y s a n dt h e n ，t h ea d d i t i o n a lp a r tm e n t i o n sy u a n c a n sl i f ea n di d e o l o g y i naw o r d ， y u a n s h uh e l dah i 曲p o s i t i o na n dg o tg o o dc o m m e n t sf r o ml i t e r a t u r ec r i t i c i s me x p e r t s n o to n l ya tt h a tt i m eb u ta l s oi nt h el a t e ra g e s ，a n dh i sf a m i l ya l s op l a y e da ni m p o r t a n t i i i r o l ef r o mh a n w e id y n a s t yt os o u t h e r nd y n a s t y b u tt h e r ea r es o m eq u e s t i o n sa b o u t t h ew r i t e ra n dt h ef a m i l yw h i c hs t i l ln o tt ob er e s o l v e d ，i ti sw o r t hu sd i s c u s s i n gf u r t h e r k e y w o r d s ：t h ey u a nc l a ni nc h c n j u n ；c u l t u r e ；y u a n s h u ；t h ec h a r a c t e r i s t i c so fp o e m s a n de s s a y s i v 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位申请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成的，对所研究的课题有新的见解。据我所知，除 文中特别加以说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而 使用过的材料。与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。7 ，。 学位中请人( 学位论文作者) 签名：丝邋 2 0o q 年6 允| 日 关于学位论文著作权使用授权书 本人经河南大学审核批准授子硕士学位。作为学位论文的作者，本人完全 了解并同意河南大学有关保留、使用学位论文酌要求，即河南大学有权向国家 图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文( 纸质文 本和电子文本) 以供公众检索、查阅。本人授权河南大学出于宣扬、展览学校 学术发展和进行学术交流等目的，* - - i - 以采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手 段保存、汇编学位论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容的学位论文在解密后适用本授权书) 学位获得者( 学住论文作者) 签名： 兰叁骛望豆 2 0 7 年莎月t z 目 学位论文指导教师簦名： 2 0 引言 学术界一般认为刘宋文学最兴盛的时期为元嘉，大明、泰始次之。对于前者， 当代众多学者在其专著及专篇论文中多加肯定，并进行了详细的分析，对于后者 的研究，相较而言略显寂寞。就元嘉文学的发展而言，众多文学史也多集中于对 “元嘉三大家”的表述，对于刘宋文坛的其他人物，如傅亮、何承天、袁淑、刘 铄等文人较少涉及。袁淑，作为元嘉时期的著名文士，后世一些评论家在种种选 本及诗话中略有提及，但目前研究袁淑诗文创作的学术文章很少，或许是因为其 作品遗留不多的缘故。穆克宏魏晋南北朝文学史料述略、曹道衡南北朝文 学史有所涉及，惜之泛泛，唯刘健袁淑拟古诗评议集中论述袁淑拟古诗道 劲的特点固，谭家健六朝诙谐文述略略有提及袁淑的诙谐文。总体来说，对 于袁淑的文学地位未能进行全面审视与深刻分析。 魏晋南北朝是一个以门阀士族为社会基础的阜权专制时代，世族对社会生活 的各个方面都产生了重大影响，不仅表现在政治上，更多的是表现在文化上。其 问涌现出众多的文化高门士族，成为一个时期文坛的中流砥柱，领导着文学的潮 流，左右着文学的发展方向，这些家族有陈郡谢氏、琅琊王氏、兰陵萧氏、彭城 刘氏等等，陈郡袁氏正是这众多文化世族中的一员。考之陈郡袁氏，东汉时期已 是官宦大族，南朝刘宋时期更是发展成为一流高门，跻身于政治文化的中心。陈 郡袁氏作为四大侨姓士族之一，是一个受传统儒学影响之下秉承忠义、文史兼综 的家族，汉魏之际如袁涣、袁乔，皆以耿介闻名，东晋时如袁山松、袁宏，刘宋 时如袁淑、袁粲等，俱为著名学者或文人，并且袁氏族人在其具体行事过程中显 现出忠贞耿直的个性特征。而对于这样一个家族，当前研究界却涉及甚少，只有 穆克宏：魏晋南北朝文学史料述略，中华书局1 9 9 7 年版。 由曾道衡：南北朝文学史，人民义学i f ；版社2 0 0 6 年版。 。刘健：农淑拟古诗评 义，三峡人学学报，2 0 0 7 年第1 2 期。 却谭家健：六朝次谐义述略，中国文学研究，2 0 0 1 年第3 期。 1 徐玉清陈郡袁氏的历史地位和作用、朱华东晋南朝陈郡袁氏研究等文 章提及过，其中以后者论述较成系统，个别专著诸如程章灿世族与六朝文学 、 刘跃进中国古代文学通论回的个别章节中有所论述，但并不是作为专门或专项 的研究。诸如琅琊王氏、陈郡谢氏、兰陵萧氏等家族，已先后有专著产生，诸如 江东士族吴郡陆氏、吴郡张氏、吴兴沈氏等家族的研究也早有成果，袁氏家族所 呈现的特征既与之有所趋同，亦与之有所异，但未有系统的研究。 就笔者目力所及，学术界对于袁氏家族的发展特点、家学及门风研究甚少， 而家族学风、文学之士与袁淑的成长、文学创作、文学观念有何影响及联系，尚 未有学者进行完整详细的探讨、研究。众所周知，家族对于一个作家的成长是有 很大影响的，从宗族的角度也许可以更仔细、更全面的了解一个作家，诸如他的 思想、他的性格以及他的文学创作。本文试图就汉末乃至魏晋南北朝陈郡袁氏家 族的发展特征进行揭示和整理，对于袁氏文学的代表人物袁淑的创作及其文学定 位加以演绎与分析。希望通过这些论证，能够勾勒出陈郡袁氏在汉魏六朝时期文 化世族地位的发展脉迹及其文化特征，对于刘宋文人袁淑的创作风格及影响进行 更深入的探析，并借此以管窥豹，抛砖引玉，对本时期门阀制度影响下的家族文 学形态的形成、刘宋前期的文学及发展特征有更深层次的了解。 。徐玉清：陈郡袁氏的历史地位和作用一文，收入穆仁先：伏羲与中华姓氏文化，黄河水利版 i ：2 0 0 4 年版。 。朱华：东晋南朝陈郡袁氏研究，首都师范大学博j ：论文。1 9 9 9 年。 程章灿：世族j 六朝文学，黑龙江教育 l ：版社1 9 9 8 年版。 刘跃进：中国古代文学通论( 魏晋南北朝卷) ，辽宁人民 i i 版社2 0 0 4 年版。 2 上篇陈郡袁氏家学门风 魏晋南北朝是一个以门阀士族为社会基础的时代，其间出现了一些重要的文 学家族，除王、谢高姓大族之外，另有彭城刘氏、彭城到氏、河东柳氏等，都是 在当时文坛崭露头角的士族。其中，陈郡袁氏是一个兼具忠义与文史特征的家族， 三国时如袁山松、刘宋时如袁淑、袁彖等俱为有名的文人，并且在动荡异常的南 朝时期，表现出忠贞的性格及行为特征。对于这样一个有着鲜明特征的高门士族， 本文将从以下几个方面进行阐述，以期窥见袁氏家族发展过程中所体现出的政治、 文化方面之特点，也可对名士袁淑有个更全面和深入的认识。 一、陈郡袁氏家族世系 考之袁氏世系，其远祖可以向上追溯到春秋时陈国大夫涛涂，唐人林宝所撰 元和姓纂言： 妫姓，舜后陈胡公满之后。胡公生申公，申公生靖伯庚，庚生季子愍， 愍生仲牛甫。甫七代孙庄伯，生诸，字伯爰，孙宣仲涛涂，以王父字为氏。 代为上卿。字或作“爰”、“辕”，其实一也。辕颇十一代孙袁生。 由上可知，袁氏出自妫姓。据新唐书宰相世系和元和姓纂诸书记载， 陈胡公满生申公犀侯，犀侯生靖伯庚，靖伯庚生季子愍，季子愍生仲牛甫，仲牛 甫生圣伯顺，圣伯顺生伯他父，伯他父生戴伯，戴伯生郑叔，郑叔生仲尔金父， 仲尔金父生庄伯。庄伯生诸，字伯爰，其孙涛涂，春秋为时为陈国大夫，食邑阳 夏( 今河南太康) 。涛涂以祖父之字为姓，成爰姓，成为袁姓始祖。古时爰、辕、 袁、榱诸字同音相通。秦末，宣仲七世孙告避难于河、洛之间，其少子政以袁为 姓。袁氏世居阳夏，在这罩发展成大族。阳夏属陈地，故郡望号为陈郡袁氏，陈 ( 庸) 林宝撰，( 清) 孙星衍、洪莹校补：元和姓纂，清光绪六年金陵书局刻本，卷四。 3 郡阳夏自此便成为袁氏望族的起源地，此后迁徙各地的袁姓多为陈郡袁氏分支。 据元和姓纂所录： 袁生元孙斡，封贵卿侯。居陈郡为著姓。八代孙良生昌。昌生安。安生 京、敞。京生阳。( 案唐世系表，良二子昌璋，此脱璋，京生阳，阳字作汤。) 阳生逢、隗，四代五公，盛于东汉。璋生滂，司徒。滂生涣，涣生侃。侃六 代孙弘。准曾孙质生弘、豹。弘元孙翻。翻生叔德。豹生洵、濯、淑。濯生 綮。洵生颛。颛生昂。昂生君政、敬。君政生枢、宪。枢生朗，唐给事中。 宪曾孙续，驾部郎中。敬孙利贞，员外郎。 秦末汉初，袁生生子袁玄，袁玄生子袁斡。袁生元孙袁斡在西汉时被封为贵乡侯。 袁斡举家从河、洛一带迁徙至陈郡阳夏。袁斡八世孙袁良，西汉平帝时任太子舍 人，负责太子的安全保卫工作，东汉建武( 2 5 5 5 ) 中，至成武县令。陈郡袁氏 在汉魏六朝时期的发展，主要缘于袁良，由其二子袁昌、袁璋发展成为两大支系。 袁良生昌，昌从陈郡阳夏移居汝南郡汝阳县( 今河南商水县西北) ，成为汝 南袁氏的始祖。此后百余年间，袁良一门名才辈出，开创了袁姓史上最为显赫的 时期，他所在的支系出现了在汉代政坛极具声势的人物，素有“四世五公之称， 即安、敞、汤、逢、隗均出自这一支系，正因为如此雄厚的政治基础，东汉时期 的袁绍、袁术才能在汉末军阀之战中得以掌权、扬名。但也j 下因为如此，官渡之 战后，袁绍抑郁而死，袁术逞强称帝，为义军所灭，所以这一支系随着袁绍、袁 术兄弟在政治上的失败，“至绍术绝矣，至此汝南袁氏逐渐衰败。 袁良的另一个儿子袁璋则成功缔造了袁氏历史上的另一宗脉陈郡袁氏。 在袁氏早期发展史中，声势上可与汝南袁氏的累世显耀相媲美者，非陈郡袁氏莫 属。相比之下，后者虽不如前者名望至显，却能够静水深流、厚积薄发，一脉支 流蜿蜒不绝数百余年，自汉迄唐，其间亦迸射出无数耀眼夺目的异彩光芒。 东汉初期，袁璋曾从陈郡阳夏迁居郡中的扶乐( 今河南太康西北) ，后来生 。( 唐) 林宝撰，( 清) 孙星衍、洪莹校补：元和姓纂，清光绪六年会陵书局刻本，卷叫。 亩( 唐) 林宝撰，( 清) 孙星衍、洪莹校补：元和姓纂，清光绪六年会陵书局刻奉，卷四。 4 子袁滂。滂字公熙，一字公害，灵帝熹平( 1 7 2 1 7 7 ) 中为光禄勋，光和元年( 1 7 8 ) 拜司徒。桓帝一朝，外戚和宦官交相弄权，位居显职的袁滂则表现得纯素寡欲， 在权力角逐的刀口浪尖上，采取了明哲保身、冷眼旁观的处事态度。他平时从不 言人之短，亦不依附任何一派势力，当周围的一班权宠每每致祸之际，袁滂总能 够履险如夷，立于不败之地，其为官的原则与能力都堪称一流。袁滂生有四子： 长子袁涣，次子袁霸，三予袁徽，四子袁敏，这四个人在三国西晋时期都是很有 名望的人物。 汉末战乱，袁涣流于江、淮一带，初为袁术所用。建安三年( 1 9 8 ) ，曹操率 兵剿灭了吕布，袁涣又转投曹操，拜沛南部都尉，后又任谏议大夫、郎中令等职， 在任上尽心尽责，以果敢直言称名。袁滂次子袁霸，三国时魏初为大司农，与同 郡何夔并知名于时。袁霸生子袁亮，亮学行出众，位至魏河南尹、尚书。袁滂三 子袁徽，以懦术见称，曾举家迁徙交州避乱，成为两广袁氏之祖。四子袁敏，有 武艺，擅修水利，官至魏河堤谒者。袁涣生有四子：长子袁侃，次子袁寓，三子 袁奥，四子袁准，袁淑即出于袁准一脉。 袁侃，字公然，论议清当，柔而不犯，善与人交，在废兴之间，人之所趣务 者，常谦退不为也。时人以是称之。历位黄门选部郎，号为清平。后迁至尚书， 早卒。( 袁氏世纪) 袁寓，字宣厚，未官而卒。( 袁氏世纪) 袁奥，字公荣，终于光禄勋。( 袁氏世纪) 袁准，宇孝尼，晋武帝泰始( 2 6 5 2 7 4 ) 中，官至给事中。子袁冲。( 晋 书卷八十三袁瑰传) 袁瑰，字山甫，官至散骑常侍。子袁乔。( 晋书卷八十三袁瑰传) 袁乔，进号龙骧将，封湘西伯，追赠益少i i n 史。子袁方平。( 晋书卷八十 三袁瑰传) 袁山松，为吴郡太守。( 晋书卷八十三袁瑰传) 袁猷，历位侍中、卫尉卿。子袁勖，勖子袁宏。( 晋书卷八十三袁瑰传) 5 袁宏，晋东阳太守。父勖，临汝令。三子：长超子，次成子，次明子。明子 有父风，最知名，官至临贺太守。( 晋书卷九十二文苑传附袁宏传) 袁冲，字景宏，官至光禄勋。( 晋书卷八十三袁瑰传) 袁耽，为从事中郎。子袁质。( 晋书卷八十三袁瑰传) 袁质，东阳大守。子袁湛、袁豹。( 晋书卷八十三袁瑰传) 袁湛，仕晋又仕宋，左光禄大夫、散骑常侍。子淳，淳子植，并早卒。( 宋 书卷五十二袁湛传) 袁豹，质次子，仕晋又仕宋，为丹阳尹、太尉长史，封南昌县子。子袁洵、 袁濯、袁淑。( 宋书卷五十二袁湛传) 袁洵，宋吴郡太守，追赠征虏将军。子袁颇、袁觊。( 宋书卷五十二袁 湛传) 袁额，宋尚书左仆射。子袁戬、袁昂。( 南史卷二十六袁湛传) 袁戬，宋黄门侍郎。( 南史卷二十六袁湛传) 袁昂，梁司空。子袁君正、袁敬、袁泌。( 南史卷二十六袁湛传) 袁君正，梁吴郡太守。子袁枢、袁宪。( 南史卷二十六袁湛传) 袁敬，陈光禄大夫。子袁元友。( 南史卷二十六袁湛传) 袁泌，陈司徒左长史。子袁蔓华。( 南史卷二十六袁湛传) 袁枢，陈尚书左仆射。( 南史卷二十六袁湛传) 袁宪，陈尚书仆射，入于隋，隋授使持节、昌州诸军事、开府仪同三司、昌 州刺史。长子袁承家，仕隋至秘书丞、国子司业。( 陈书卷二十四袁宪传) 袁叛，宋武陵内史。子袁彖。( 宋书卷五十二袁湛传) 袁彖，齐侍中。( 南齐书卷四十八袁彖传) 袁粲，父濯，宋司徒中书令。子袁最。( 宋书卷八十九袁粲传) 袁淑，宋御史中丞、太子左卫率。子几、数、棱、凝、标。数，世祖步兵校 尉。凝，太宗世御史中丞，出为晋陵太守。太宗初与四方同反，兵败归降，以补 刘湛冠军府主簿。诸子并早卒。( 宋书卷七十袁淑传) 6 袁廓之，父景隽，宋世为淮南太守，南齐为殿中郎，太子洗马。( 南史 卷二十六袁湛传) 本文所要探究的这一支系主要是陈郡袁氏，今据世说新语叙录以及汉 书、晋书、三国志、南史等文献资料，简单梳理出了陈郡袁氏家族的发 展脉络，从史臣的记载中可以发现陈郡袁氏族人留名史册者很多，而且随着朝代 的更迭不断壮大、不断兴旺。为了叙述方便，现将史书中袁氏族人的发展状况作 一简单系表，如录( 纵线表示父子，横线表示兄弟) ： m ( 宋) 江藻：世说新语叙录- 陈郡阳夏袁氏谱，收入世说新语，上海古籍出版社1 9 8 2 年据光绪十年 思贤讲社十先谦刻奉影印本，第7 6 5 - 7 7 5 贞。 7 良 赏京 敞 l 汤 瑰 i 乔 i 方平 。么 承家 8 l旁 _ 从系表上可以看出，陈郡袁氏袁璋这一亲系连绵不断，横亘汉魏六朝数百年， 其族人世居显位，并以儒学见长，有长于为政、耿直忠贞等显著特点。在史臣的 记载中，出现了名臣袁涣，文学兼史学家袁山松、袁宏，南朝以忠义而扬名的袁 粲、袁昂等等。因此，对于袁涣之子袁侃、袁准两分支，本文着重加以关注，并 就其家族特征及家学门风进行探讨。 二、家学门风 南朝是一个门阀士族不断发展又渐趋衰微的过程。陈寅恪先生在东晋与江 南士族之结合一文中提到：“南朝的历史可分为三个阶段，一为东晋，二为宋、 齐、梁，三为陈。东晋为北来士族与江东士族协力所建，宋、齐、梁由北来中层 阶级的楚子与南北士族共同维持，陈则为北来下等阶级( 经土断后亦为南人) 与 南方土著掌握政权的朝代。”这一分段法为宏观把握南朝数百年的历史提供了重 要依据，陈郡袁氏正是在这样的时代潮流之下发展壮大的。据新唐书柳冲传 引学者柳芳论氏族日： 魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归右姓已。其州大中正、主簿、 郡中正、功曹，皆取著姓士族为之，以定门胄，品藻人物。晋、宋因之，始 尚姓已。然其别贵贱，分士庶，不可易也。于时有司选举，必稽谱籍，而考 其真伪。故官有世胄，谱有世官，贾氏、王氏谱学出焉。由是有谱局，令史 职皆具。过江则为“侨姓”，王、谢、袁、萧为大；东南则为“昊姓”，朱、 张、顾、陆为大；山东则为“郡姓”，王、崔，卢、李、郑为大；关中亦号“郡 姓”，韦、裴、柳、薜、杨、杜首之；代北则为“虏姓”，元、长孙、宇文、 于、陆、源、窦首之。 柳芳将袁氏归于四大侨姓之一。六朝世族的地位转变，使所有的族姓都处于竞争 状态，家族要跻身并保持一流高门的行列，需要政治文化上的突出表现。陈郡袁 陈寅恪：东晋与江南j ：族之结合一文，收入魏晋南北朝史讲演录，黄山书社1 9 8 7 年版，第1 4 6 页。 圆( 术) 欧阳修、米祁：新唐书卷一九九柳冲传，中华书局1 9 7 5 年版。 9 氏门第的提升，便是通过自身努力，在政治文化上取得显著的成绩，因而社会政 治地位、家族声誉再次提升，逐步得到社会和帝王的认同，在刘宋时期得以跃升 为一流高门望族。陈郡袁氏在文学上与政治上的优秀表现，与他们的家风、家学 是密不可分的，其深厚的家族文化底蕴、积极进取的态度以及独特的处世方式促 成了陈郡袁氏在南朝的显赫地位。考之陈郡袁氏，与王、谢一流高姓大族相比， 虽略显弱势，但经过袁氏几代人的共同努力，一直保持着历代不衰不变的优良家 学门风。在魏晋南北朝时期，袁氏的发展还是很显著的，无论是从官宦世家的角 度还是从文化世家的角度来看，都充溢着丰富的内容，德行事功与文采风流并重， 标名一时。陈郡袁氏有如下几个突出的特点，笔者试就这几个方面展开述论。 ( 一) 忠义之门 魏晋时期是玄学兴起与发展的重要时期，但是从袁氏家族诸人的事迹与所从 事的著述来看，这是一个秉持儒学教养与忠义门风的家族。南朝初期，随着门阀 制度的逐渐衰落，从“王与马共天下 过渡到了寒士逐渐掌权执政的时期。举例 来说，一流高门大族子弟先后被杀，如东晋末谢混，宋初谢灵运、谢庄、王僧达， 南齐时期的谢跳、王融等，这些事实说明了在政权更迭时期，高姓大族与寒庶出 身的君主之间存在着诸多不可调和的矛盾。在正史当中，史臣虽然有意塑造了谢 灵运这一才子形象，但也通过偏激等方面事件的记录与描写，反映出现实的严酷。 而如果我们去读j 下史当中有关袁姓家族成员的故事，可以发现他们所面对的同样 是被戮杀的结果，但不可忽视的是，袁氏家族成员的事迹却成为史臣肯定与讴歌 的对象。 据史记袁盎晁错列传记载，西汉大臣袁盎因直言劝谏汉景帝不要传位 于梁王刘武，而为刘武派遣的刺客所杀。东汉时期袁安身处高位，作为执政大臣， 处处表现出忠义直行、刚烈果断的行为作风。这些特征，逐渐形成了陈郡袁氏忠 义的门风，而为其后人所继承。从刘宋时期袁淑、袁粲的行为上，我们看到最多 的便是儒家所倡导的忠义，他们继承并发展了袁氏祖辈所开创的忠义门风。 1 0 陈郡袁氏在南朝刘宋时期成功跻身于一流高门大族，屹立于政治文化的中心， 虽身处高位，但仍将儒家伦理放于首位，秉承忠义之门风，而不去考虑自身的安 危。譬如袁淑，他在宋书中被列为专传，与谢灵运、颜延之、谢晦、蔡廓及 袁粲一样蕴含了作者沈约的特殊目的。陈郡袁氏其实一直与皇族、一流高门如王、 谢家族之间保持着紧密而频繁的婚姻关系，乃至宋文帝的皇后即出身陈郡袁氏， 见如： 袁皇后讳齐妫，陈郡阳夏人，左光禄大夫敬公湛之庶女也。 ( 袁) 彖妹为竞陵王子良妃。 ( 袁) 湛少与弟豹并为从外祖谢安所知，安以其兄子玄女妻湛。 而陈一朝，陈郡袁宪亦选尚南沙公主，即梁简文帝女，列于高位。 刘宋时期，刘义隆虽然创造了元嘉盛世，但却家门失为，长子刘劭谋权图变， 弑杀了刘义隆。在这场残酷的政治斗争中，袁淑因不从其意、反逆其计而被杀， 据宋书卷七十袁淑传云： 元凶( 刘劭) 将为弑逆，( 袁) 淑及斌并日：“t j 古无此，愿加善思。” 劭怒变色，左右皆动。斌惧，乃日：“臣昔忝伏事，常思效节，况忧迫如此， 辄当竭身奉令。 淑叱之日：“卿便谓殿下真有是邪? 殿下幼时尝患风，或是 疾动耳。”劭愈怒，因问曰：“事当克不? ”淑日：“居不疑之地，何患不克。 但既克之后，为天地之所不容，大祸亦旋至耳。愿急息之。”劭将出，已 与萧斌同载，呼淑甚急，淑眠终不起。劭停车奉化门，催之相续。徐起至车 后，劭使登车，又辞不上。劭因命左右：“与手刃。 见杀于奉化门外，时年 四十六。固 对于刘劭来说，袁淑是舅父的身份，但面对刘劭发起的叛乱，袁淑并未因亲情有 所动摇，而是义正严辞地抨击刘劭的行为，指斥同僚萧斌的叛逆。这样的忠烈行 ( 唐) 李延寿：南史卷十一后妃传，中华书局1 9 7 5 年版。 国( 庸) 李延寿：南史卷二十六袁湛附袁彖传，中华书局1 9 7 5 年版。 回( 唐) 牟延寿：南史卷_ 二十六袁湛传，中华书局1 9 7 5 年版。 ( 南朝梁) 沈约：朱书卷七i 袁淑传，中华书局1 9 7 4 年版。 1 1 为体现了陈郡袁氏鲜明的松筠不畏严寒的忠义观。因此，沈约于宋书袁淑传 论中日： 天长地久，人道则异于斯。葬华朝露，未足以言也。其间夭遽，曾何足 云。宜任心去留，不以存没婴心。徒以灵化悠远，生不再来，虽天行路险， 而未之斯遇，谓七尺常存，百年可保也。所以据洪图而轻天下，吝寸阴而败 尺璧。若乃义重乎生，空炳前诰，投躯殉主，世罕其人。若无阳源之节，丹 青何贵焉尔。 又有全宋文卷三十六载颜延之赠谥袁淑诏日： 夫轻道重义，亟闻其教，世敞国危，希遇其人。自非达义之至，识正之 深者，孰能抗心卫主，遗身固节者哉。故太子左卫率淑，文辩优洽，秉尚贞 悫，当要逼之切，意色不挠，厉辞道逆，气震匈党，虐刃交至，取毙不移。 古之怀忠陨难，未云出其右者。兴言嗟悼，无废乎心，宜在加礼，永旌宋有 臣焉。可赠侍中太尉，谥日忠宪公。 沈约与颜延之在文中都给予了袁淑很高的评价，誉其忠烈邈古、明载史册。诚然， 与东晋相比，儒学在刘宋时期有较大的恢复，衰败已久的国学庠序得以重建，儒 家忠孝伦理思想对南朝士人存在的潜移默化的惯性作。时逐步加深，魏晋时期风靡 一时的玄学以及任诞之风为之一变。因此，袁淑在世风、家风双重影响之下，表 现出正直、忠贞之行，其内容本身就是儒家传统的道德观、人生观、理想观的实 践表现。 宋齐政权交替时期，袁粲更是视死如归，以自己的忠义行为充分发扬了袁氏 门风，用自己的生命谱写了忠的颂歌。宋明帝刘或临终时曾托孤，由袁粲同褚渊、 萧道成等四人共掌机密，而萧道成权势同重，颇有不臣之心，袁粲为维护卑权稳 定，欲先除掉萧道成。结果褚渊向萧道成告密，萧有所防范，最终袁粲在石头城 被杀。南史卷二十六袁粲传载袁粲被杀之时，“( 粲) 子最觉有异，大叫抱 o ( 南朝梁) 沈约：宋书卷七十袁淑传，中华书局1 9 7 4 年版。 。( 清) 严可均： 全宋文，中华书局1 9 5 8 年版，第2 6 3 4 页。 1 2 父乞先死。兵士人人莫不陨涕。粲日：我不失忠臣，汝不失孝子。仍求笔作启 云：臣义奉大宋，策名两毕，今便归魂坟垅，永就山丘。遂“父子俱殒，左右 各分散。当时人们曾作歌谣赞扬这对为国尽忠的父子，鞭挞卖国求荣的褚渊( 字 彦回) ：“可怜石头城，宁为袁粲死，不作彦回生。 圆 此时，“忠”仍是个人品行评价的重要标准，社会舆论对不忠者仍有压力，因 此袁粲父子忠心为国的行为被世人和阜室大加赞赏，统治者希望有像袁粲这样的 忠臣尽心辅佐自己，将皇室基业进一步巩固。正因如此，当时统治者多方表彰忠 臣。宋书袁淑传载刘宋孝武帝诏日：“袁淑以身殉义，忠烈邈古。遗孤在疚， 特所矜怀。可厚加赐恤，以慰存亡。 南齐书文学传云齐武帝“使太子家 令沈约撰宋书，拟立袁粲传，以审世祖。世祖曰：袁粲自是宋家忠臣。 袁粲的忠义更使其在异代得以改葬。 陈时袁宪“详练朝章，尤明听断，至有狱情未尽而有司具法者，即伺闲为帝 言之，所申理甚众。 祯明三年，隋军攻进阜宫，陈后主身边士兵皆散走，朝中 士人也躲藏起来，唯有袁宪依旧侍于后主身边。“后主谓日：我从来待卿不先余 人，今同见卿，可谓岁寒知松柏后凋也。非唯由我无德，亦是江东衣冠道尽。后 主将避匿，宪j 下色日：北兵之入，必无所犯，大事如此，陛下安之? 臣愿陛下依 梁武见侯景故事以待之。” 可是陈后主未从，离开袁宪最终投井而亡，宪见此景 更是跪拜痛哭，其后隋文帝嘉其雅操，下诏“以为江表称首，授开府仪同三司、 昌州刺史。固 在史臣的记载中，袁氏家族成员的个性具有一定的趋同性，一直都呈现出鲜 明的特征，具有刚正不阿、执政严明、忠义直行这些品格，这也是中世纪中国社 e 会门阀制度兴盛条件下所呈现的特征。这些特征，逐渐形成了陈郡袁氏秉承正直 ( 唐) 李延寿：南史卷二十六嵌湛附袁粲传，中华书局1 9 7 5 年版。 ( 南朝梁) 沈约：宋书卷八i 几成粲传，中华书局1 9 7 4 年版。 ( 南电h 梁) 沈约：朱书卷七十囊淑传，中华书局1 9 7 4 年版。 ( 南朝梁) 萧了u ：南齐书卷五r | 二义学传，中华书局1 9 7 2 年版。 ( 唐) 姚察，姚思廉：陈书7 7 卷二i 四囊宪传，中华书局1 9 7 2 年版。 ( 唐) 姚察，姚思廉：陈书卷_ 二十四袁宪传，中华书局1 9 7 2 年版。 ( 唐) 姚察，姚思廉：陈书卷二十四袁宪传，中华书局1 9 7 2 年版。 1 3 忠义之门风，并为其后人所继承。如吴兴太守袁昂“时尚书令王晏弟诩为广州， 多纳赇货，昂依事劾奏，不惮权豪，当时号为正直。”他自谓门世忠贞，固守诚 节。据南史袁昂传载：“永元末，梁武帝起兵，州郡望风皆降，昂独拒境。 建康城平，昂举哀恸哭。时帝使豫少l , l 束t j 史李元履巡扰东土，敕元履日：袁昂道素 之门，世有忠节，天下须共容之，勿以兵威陵辱。无履至宣旨，昂亦不请降，开 门撤备而已。及至，帝亦不问其过。”政治上的忠直义行，使得袁昂在异代得以 不断晋升，位居显要。 终南朝之世，陈郡袁氏一直保持着刚正不阿、耿直忠义这些品格，政治上的 世代忠贞，既给后世留下了美名，又得到历代皇室的赞赏和肯定。正如南史袁 湛传史论所言：“夫义重于生，空传前诰，投躯徇生，罕遇其人。观夫宋、齐以 还，袁门世蹈忠义，固知风霜之概、松筠其性乎。 及梁书袁昂传论史臣 所说：“夫天尊地卑，以定君臣之位；松筠等质，无革岁寒之心。袁千里命属崩离， 身逢厄季，虽独夫丧德，臣志不移；及抗疏高祖，无亏忠节，斯亦存夷、叔之风 矣。终为梁室台鼎，何其美焉。对陈郡袁氏世代忠贞之风做了精辟的论述。 ( - - - ) 儒学根基 由于两汉四百年的稳定发展，逐渐形成了一些比较重要的世袭官僚家族，在 经学昌明的背景下，这些家族深受儒学影响。虽然东汉末年经学桎梏被打破，新 的哲学体系开始建立，但魏晋南北朝时期的一些旧姓贵族，其家族始源一般都与 儒学的发展息息相关，如王、谢家族的崛起与发展即是如此。如果对陈郡袁氏在 汉魏六朝时期的发展过程进行勾勒，那么，其受之于儒教的影响，笔者认为是根 深蒂固的。陈寅恪先生曾经说： 盖自汉代学校制度废驰，博士传授之风气止息以后，学术中心移于家族， 。( 唐) 姚恩廉：梁书卷三十一袁昂传，中华书局1 9 7 3 年版。 。( 唐) 李延寿：南史卷二十六袁湛附袁昂传，中华书局1 9 7 5 年版。 ( 庸) 李延寿：南史卷二十六袁湛传，中华书局1 9 7 5 年版。 固( 唐) 姚思廉：梁书卷三十一袁昂传，中华书局1 9 7 3 年版。 1 4 而家族复限于地域，故魏、晋、南北朝之学术、宗教皆与家族、地域两点不 可分离。 这句话其实点明了汉魏之交的学术发展主要以家族为体系而呈现出鲜明的特点， 陈郡袁氏即是如此。因此，如果对陈郡袁氏的家学进行深程度分析的话，那么袁 氏成员所呈现出的忠义、正直、刚烈等品质特征就可以从儒学教养中找到答案。 陈郡袁氏属于名门士族，这是一个具有一定凝聚力与结合力的家族集体，因而在 门阀制度盛行的时代，会呈现出鲜明的家学门风特征。陈寅恪在政治革命及党 派分野一文中提到： 所谓士族者，其初并不专用其先代之高官厚禄为其唯一之表征，而实以 家学家风及礼学等标异其他诸姓。夫士族之特点既在其门风之优美，。不 同于凡庶，而优美之门风基于学业之因袭。故士族家世相传之学业乃与当时 之政治社会有极重要之影响。 陈郡袁氏将经学、仕宦、家族紧密结合在一起，从而成为高门士族。然而不可忽 略的是，受之于时代的影响，袁氏也有一些显著的与当时时代思潮趋同的变化， 如东汉时期崇尚儒学，魏晋时期儒玄杂糅，南朝重以儒治学，这样一个发展特征 其实已经向我们喻示了袁氏一族在儒学方面的造诣是其家族发展中最主要的潜 流，也就是说，陈郡袁氏一直以儒学经典为主要思想依据，这一点是可以肯定的。 所谓儒与玄的交织，不过是时代所赋予的一抹色彩，而非其实质或本质。在袁氏 被列为四姓的原因探讨方面，王建国认为袁氏“由儒如玄”是其在南渡士族当中 较为著名的原因。其实，袁氏一族在汉魏晋之际从未游离于权力之外，而是作为 一介贵族，处于中上流世族的地位。有关袁氏家学，有些研究者进行了一些评述， 见如： 唯有范、袁、孔等笃守文儒之学的次等士族，才每有勤读博学之目。 袁氏家族也是魏晋旧族，但似乎一直笃守儒学。 o 陈寅恪：隋唐制度渊源略论稿，中华书局1 9 6 3 年版，第1 7 页。 圆陈寅恪：政治革命及党派分野一文，收入唐代政治史述论稿，上海古籍f 版社1 9 9 7 年版，第6 9 页。 圆钱忠熙：魏晋诗歌艺术原论( 修订版) ，北京人学出版社1 9 9 3 年版，第3 2 1 3 2 2 页。 1 5 陈郡袁氏家学在渡江以前一直是世代儒学名家。陈郡袁氏本来门第 较低，既不能同王、谢相比，更与萧氏居两朝皇室有别，他们之所以能进入 江左侨寓士族“四姓”，当与他们早在东晋就顺应时代由儒如玄，与东晋清谈 文化相融合有关。 毋庸置疑，陈郡袁氏一直以儒学为其家族思想根基，从未发生本质的改变， 儒学对于袁氏家族的影响是根深蒂固、潜移默化的。就其发展而言，主要发源于 袁涣，袁淑这一支属的发展与之有直接的关系。如果从横向上看，袁涣的个性、 行为与袁安一支有很多相似性，体现出陈郡袁氏在门风家学方面的承继性与趋同 性。袁涣的思想、行为对于两晋乃至南朝时期的袁氏族人有着直接而深远的影响。 因此，陈郡袁氏的儒学教养可以从以下几个方面进行叙述： l 、作风 在魏晋南北朝时期陈郡袁氏的发展过程中，袁涣是一位非常重要的人物，他 不仅承继了汉代袁氏的家学门风，而且为袁氏后人树立了榜样，成为一代楷模。 魏书袁涣传称“袁( 涣) 清静，举动必以礼。圆他恪守儒家教义，做 任何事情均以儒家礼教为基准。汉末战乱，袁涣流于江、淮一带，最初为袁术所 用。“术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。 后为吕布所 拘，吕布与刘备决裂后，命袁涣作书辱骂刘备，并以涣之生命相要挟，而涣宁死 亦不听从，笑而应之日：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不 耻将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘 将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎? 回袁涣不卑不亢、耿 介正直的作风表露无疑，这点也可以从他人的评价中看出： 帝( 太祖曹操) 闻涣拒吕布之事，问涣从弟敏：“涣勇怯何如? ”敏对日： “涣貌似和柔，然其临大节，处危难，虽贲育不过也。”。 o 王建国：东晋南迁：l ：族j 文学，复巨大学博十论文，2 0 0 5 年，第4 9 页。 ( 晋) 陈寿：三国忠卷_ f 一魏书袁涣传，中华书局1 9 5 9 年版。 。( 晋) 陈寿：三国志卷十一魏书袁涣传，中华书局1 9 5 9 年版。 回( 晋) 陈寿：三国；占：卷十一魏书袁涣传，中华书局1 9 5 9 年版。 。( 晋) 陈寿： 三国志卷十一魏书袁涣传，中华书局1 9 5 9 年版。 1 6 从这些记载可以想见，袁涣本人具有坚毅的品格，他正直而刚强，所以同宗 袁术不能颠覆他正直的言论，不敢不以礼敬之。他的行事作风具有一定的原则性， 而这个原则就是经学教义的结果。袁涣对于吕布这样的枭雄不卑不亢、大义凛然， 为后人塑造出了一个略持正义与气节的士人形象，而这个形象也正是袁氏后人所 学习与继承的主要内容。建安三年( 1 9 8 ) ，曹操率兵剿灭了吕布，“布诛，涣得 归太祖。袁氏世纪日：布之破也，陈群父子时亦在布之军，见太祖皆拜。涣 独高揖不为礼，太祖甚严惮之。袁涣转投曹操之后，拜沛南部都尉，后又任谏 议大夫、郎中令等职，在任上尽心尽责，均以果敢直言著称。 袁涣为袁氏家族所开创的门风、他所展现的个性魅力都为陈郡袁氏的繁荣和 发展奠定了社会基础。此后，袁氏族人所表现的多与此相类，如袁涣之子袁侃“亦 清粹问素，有父风，历位郡守尚书。 有关袁侃，魏书王基传有载： 司马景王新统政，基书戒之日：“天下至广，万机至猥，诚不可不矜矜业 业，坐而待旦也。夫志正则众邪不生，心静则众事不躁，思虑审定则教令不 烦，亲用忠良则远近协服。故知和远在身，定众在心。许允、傅嘏、袁侃、 崔赞皆一时正士，有直质而无流心，可与同政事者也。”景王纳其言。 而袁氏其他族人，史书对于其儒学特征亦多有称道： ( 袁) 霸弟徽，以儒素称。西 袁准，宇孝尼，有隽才，以儒学知名。 这些材料充分证明，袁涣及袁准等袁氏家族成员工于儒学，思想根基即为儒家教 养，对儒家经学有着深刻的理解与把握，因此史臣才会在记叙时称“以儒学知名”， 正是由于袁氏家学深湛，才成就了袁氏一门的显赫。 2 、议事 在正史的记载当中，袁氏族人的议事之言也鲜