（中国现当代文学专业论文）作为革命女性经典文本的《青春之歌》.pdf

上海大学硕士学位论文 摘要 要做一个“十七年文学”中的女性写作文本研究，青春之歌这部经典是绝对绕不过 去。这部长达4 0 余万字的小说以革命女性之手亲写革命女性之史，为后来者提供了多种研 究、解读的角度。本文就着重从文本细读与接受美学的研究视角，将重点放在以林道静为 代表的一系列革命女性形象的考察上，试图从中发现文本内部话语空间与外部文化研究空 间的融合与沟通。 第一章籍以林道静对自身性别气质、性别角色的叛逃，一窥革命女性如何在革命裹挟 与自我抉择中完成了对传统女性性别符码的超越与重构，同时，借助空间与性别气质建构 之关系，探讨革命如何提供了一种新的妇女观。第二章侧重从民族国家与女性个人的关系 来讨论革命女性的历史主体建构问题，考察革命民族国家话语如何介入女性成长为历史主 体过程，而女性本身又是如何作出回应，来论证中国女性主体性获得的独特本土性。本文 的第三章则将视角转向青春之歌中的其他女性，通过关注女性群体与中国革命之间关 联，从阶级论的角度分析女性结盟的可能性、局限，以及女性情谊背后的革命伦理与世俗 情感之间的利用与反利用关系。最后，本文回到十七年的文学与文化语境中，考察青春 之歌如何接继起革命女性写作传统，体现出女性进入革命经典，重构革命记忆的努力。 同时，林道静这一新中国中难得一见的迷人女性形象，又是如何操纵着读者的阅读欲望， 进而为新一代共和国女性铸下主体成长与自我认同的鲜明原型。 关键词：青春之歌- i - - i z 年文q ：革命女性书写t _ 体i k n v 上海大学硕士学位论文 a b s t r a c t o n eo ft h ec l a s s i cn o v e l s ，s o n go fy o u t h ，s h a l ln e v e rb ei g n o r e di fw ea r e m a k i n gr e s e a r c h e so nf e m i n i n ew r i t i n gd u r i n gt h ep e r i o d19 4 9 19 6 6 i tc a nb ec o n s i d e r e da st h ef i r s tf e m a l eb i l d u n g s r o m a nn o v e lo ft h en e w c h i n a d e s p i t eo fi t sg r e a tz i g z a g sb e f o r ea n da f t e ri t sr e l e a s e ，i th a sc r e a t e d d i v e r s ep o i n t so fv i e w si nr e s e a r c ha n di n t e r p r e t a t i o nf o rt h ef o l l o w e r s t h i sa r t i c l ei st r y i n gt os t u d yas e r i e so fr e v o l u t i o n a r yf e m a l e sr e p r e s e n t e d b yl i nd a o j i n ga n dc o m m u n i c a t et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h ed i s c o u r s e i n s i d ea n dc u l t u r a lc r i t i c i s mo u t s i d e 。f r o map e r s p e c t i v eo fc o n t e x tp e r u s i n g a n dr e c e p t i o na e s t h e t i d , s b yr e s e a r c h i n gh o wl id a o j i n ge n t e r e d i n t ot h ec o m m u n i t ya n d s u r p a s s e dt h eg e n d e rd i v i s i o nw i t ht h eh e l po fr e v o l u t i o n 。c h a p t e r1 w i l l d i s c u s sw h a tk i n do fg e n d e ri d e a st h er e v o l u t i o nh a se n d o w e df e m a l e sw i t h s t a r t i n gf 向mt h ec o n n e c t i o no ff e m a l e sw i t ht h en a t i o n 。c h a p t e r1 1w i l l p r o b ei n t ot h ep r o c e s sf r o ma ni n d i v i d u a lt on a t i o ni d e n t i t yo ff e m a l e s c h a p t e r 川w i l le m p h a s i z et h er e s e a r c h e so nt h eo t h e rf e m a l e sa p p e a r i n g i nt h es o n go fy o u t h ，a i m i n gt ou n c o v e rh o wt h ef e m a l eg r o u pc o n n e c t st h e n a t i v ee x p e r i e n c e so fc h i n a sr e v o l u t i o na n dw o m e n sl i b e r a t i o n f i n a l l y , t h i sa r t i c l ew i l ls t a n di nt h es p e c i a lc u l t u r ec o n t e x t19 4 9 19 6 6a n d i n v e s t i g a t eh o w t h es o n go fy o u t hh a si n h e n t e dt h et r a di t i o no fr e v o l u t i o n a r y f e m i n i n ew r i t i n g 。f u r t h e rr e f l e c t i n gf e m a l e s e n t r yi n t or e v o l u t i o n a r yc l a s s i c s a n de f f o r t st or e s h a p et h em e m o r yo fr e v o l u t i o n k e y w o r d s ：s o n go fy o u t h ，s e v e n t e e n y e a r s l i t e r a t u r e ，r e v o l u t i o n a r yf e m i n i n ew r i t i n g s u b j e c ti d e n t i t y v i 上海大学硕士学位论文 原创性声明 本人声明：所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作。 除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已发 表或撰写过的研究成果。参与同_ 工作的其他同志对本研究所做的 任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名：圣堡缉日期：垄幽 本论文使用授权说明 本人完全了解上海大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留论文及送交论文复印件，允许论文被查阅和借阅；学 校可以公布论文的全部或部分内容。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 上海大学硕士学位论文 绪论：当革命遇见女性 革命! 革命! 这两个铿锵有力的音节组合中，你能读到些什么? 这仅仅 是一个符号呢还已经成为一句咒语? 在这简单的能指背后，究竟负载了多少说 不清道不明的所指解释起来也许不难，革命，指的是就是“一种社会的政 治制度、社会结构、领导权、政府活动和政策以及社会的主要价值观和神话， 发生迅速的、根本的、暴力的全国性变革。一1 然而，在上一个世纪里，还有比 它对人类文明影响更深远的一个关键词吗? 正如余英时所言，“基本上中国近几 百年来是以变：变革、变动、革命作为基本价值的。一2 从上世纪初年它以不 可抵挡之势横扫全国开始，就无孔不入的渗透日常生活和文化想象的每个缝隙， 成为“凝聚着数代中国人的巨大热望的一个有着克里斯玛般魔力的符码 。 3 而对于今天的我们来说，不论是“告别革命一还是“继续革命 ，它都成了回 顾历史、思考当下的一面特殊的镜子。 “作为一种现代性的历史运动和历史观念，革命一直是近代以来人类社 会极有感召力的强势话语，带有极为强烈的历史目的论和历史进步主义的色 彩。刀4 因此，二十世纪中国面临全盘崩溃的八面危机之时，革命话语所散发出 的迷人进步性、现代性意味，无疑成了一剂强心针打入这弱质国体之中。所以， 这一源出易经的古老词汇，借由日语翻译和西化洗礼得以盛大复活之后， 不仅成了漫长世纪里国人激进救亡的心理基础，使民族意志得以迅速凝聚，并 逐渐成为反抗敌对势力的有效手段和社会动员的响亮口号；而“革命 作为一 种从根本上否定历史和文化传统的方式和方法，在社会各个领域也得到普遍的 1 卡尔弗里德里克：人与他的政府，第2 5 8 页。 2 余英时：中国近代史思想上的激进与保守，知识分子立场：激进与保守之间的动荡， 时代文艺出版社，2 0 0 0 年版，第9 页 3 贺桂梅：性政治的转换：早期普罗小说中的“恋爱+ 革命模式解析，中国当代文学 研究丛刊，2 0 0 6 年第5 期，第7 4 页 4 许志英、丁帆主编：中国新时期小说主潮( 上) ，人民文学出版社2 0 0 2 年版，第7 5 页 上海大学硕士学位论文 赞同，进而成为整个社会流行的具有现代性的思想话语。5 关于中国革命话语的研究与考证，陈建华在其著作“革命 的现代性：中 国革命话语考论中，已做过卓有建树的论述。在他看来，革命话语的不可替 代，一方面是这新的革命意识从传统中获得深厚、神秘的文化资源，唤醒狂 欢节日般的集体记忆；另一方面，由于“世界革命 意识的引入和融合，革命 话语和意识形态变得如此复杂而富有包容性，因而能在急剧变动的时代适应政 治、经济和心理的变革的需求。8 同时，革命话语既有其普遍性，又必须对其加 以历史化。中共领导的新民主主义革命开始之后，革命话语很快走向整合和内 化。“革命成为凌驾于一切价值体系之上的合法性，个人的意义只有在进入这 一话语体系之中才能得到正当的阐释和确证，也是有其必然性和历史因素的了。 7 对于革命浪潮之中的每一名女性而言更是如此。可以说，没有什么比这一 声惊雷更能破开她们被遮蔽的天空了。自开天辟地，道生阴阳以来，阴性雌性 女性不知从何时始成为了弱者的代名词，止步于文明之外。偶有木兰从军，也 只能借男性之假面，以传说的方式，若有若无的在天空闪过。除此外能被历史 所铭记者，大抵是褒姒、是杨妃、是陈圆圆，是引发战争、祸国殃民的红颜祸 水。如果运气够好，她们也许能成为王昭君或赛金花，前者被当成民族和亲的 献祭品传颂千古，后者说不定能算革命女性的另类先驱，其以淫邪之女体，救 万民于乱世，成为“2 0 世纪中国最暧昧的神话之一。而不管是何种方式，女 性对历史的进入总是被动的、身不由己的，她们只是历史洪流中无辜的溺水者， 当她们被大水挟带前行时，岸边还留有那双无奈的绣鞋。 然而，文明与历史在拒绝承认女性的同时，女性之躯却从来没有停止承担 变革所带来的阵痛。种种流血与暴力，夺她们亲人，毁她们家园，加之赋税摇 役，奸淫掳掠，“老翁逾墙走，老妇出门看 那些最底层的女人，像土一样 被层层踩在脚下，也像土一样于黑暗和沉默中承负起所有重压的女人们，当她 5 参考自陈建华：r 革命”的现代性：中国革命话语考论，中国古籍出版社，2 0 0 0 年版 6 陈建华：革命”的现代性：中国革命话语考论，中国古籍出版社，第2 3 页 7 参见黄予平：革命历史长篇小说，“灰阑”中的叙述，上海文艺出版社，2 0 0 6 年版 。王德威：被压抑的现代性晚清小说新论，北京大学出版社，2 0 0 5 年版，第1 2 页 2 上海大学硕士学位论文 们和男人一样为文明付出昂贵账单之后，当新生在废墟中降临，太阳照常升起， 她们却无法像男人一样分享胜利的果实，接受欢呼与鲜花，而是退、退，退回 厨房和闺阁，退回历史的“空白之页9 。 所以，当革命这根井绳垂入她们孤寂的深渊之后，她们如何不争先恐后的 借此爬出。那个时候，谁还顾得上爬出之后等待她们的将是什么。对于命悬一 线的中国妇女而言，“娜拉革命后怎样 已经顾不上了，摆在她们眼前的，是“娜 拉不革命会怎样 ，这才是最迫切的选择，等死，或者，向死而生。因此，藉由 着民族国家的岌岌可危，藉由着男性改革先驱们将女性纳入现代性进程的企图， 从近代开始的男女平权运动，再到五四的人的解放，后来是中共对妇女解放的 全面介入，她们一步一踉跄，摸索着前行。毕竟，在革命话语所描述的乌托邦 之境，总算有女性的一席之地。由此，。革命女性 这对看起来似乎有点吊诡 的关系，开始了它们之间长达大半个世纪的纠葛。 不得不承认，革命是把双刃剑，它在帮助女性劈开千年来牢不可破的性别 角色之枷锁时，也会划伤女性作为一个性别个体的某些切肤入微的独特生命感 觉。因此，在以往的研究成果中有这样一些影响广泛的“定见 ，如革命政权虽 然将妇女从家庭中解放出来，但没有特别关心女性性别本身的问题；或者革命 实践尽管赋予了女性广阔的社会活动空间，却忽略了女性在社会角色和文化表 达上的独特性。1 0 从这类研究角度出发去看革命与女性的关系，看到的往往都是 革命理性如何压制个体感性，革命话语如何遮盖女性话语，女性从肉身到灵魂 都被革命的他律与自律所钳制并驯服，最终被取消了真正自我的话语权，丧失 了主体性，沦为革命的客体或工具。或有研究者则试图从中探寻那些所谓“潜 伏在革命话语底层的女性话语，发现革命女性在处置革命与自身性别关系中 的挣扎与阵痛，在融合的表面下埋藏着不可言说的裂伤。n 由此出发，革命女性 便常常被看作分裂的、无自我的甚至是自觉或不自觉被献上革命神坛的献祭品， 9 “空白之页”的比喻，借用自苏珊格巴：r 空白之页”与女性创造力问题，张京嫒编， 当代女性主义文学批评，北京大学出版社1 9 9 2 年版，第1 7 7 页 m 转引自贺桂梅：延安道路中的性别问题，南开学报，2 0 0 6 年第6 期，第1 6 页 1 1 此类研究，参见戴锦华、孟悦：浮出历史地表，中国人民大学出版社，2 0 0 4 年版；陈 顺馨：中国当代文学的叙事与性别，北京大学出版社，1 9 9 5 年版：戴锦华：涉渡之舟 新时期中国女性写作与女性文化，陕西人民教育出版社，2 0 0 2 年版 3 上海大学硕士学位论文 而女性解放也是依附于革命并被革命所利用的，是不完整、不彻底，带着强烈 工具色彩的。 确实，无论从何种角度来解读革命与女性的关系，都必须回答其中的性别 特质问题，革命女性趋于“无性别化 ，也是无法绕开的一点。但同时亦可反问 这样一句，既然如此关注女性性别的独特意义，那么，其本身所包含的内涵与 符码该如何解读? 用何种方式、标准来解读? 其次，是否存在一个先验的“女 性话语与“妇女解放 ? 1 可以说，对女性特点描述假如不能加以历史化，无视女性之间因所处的地 区、文化、阶级等不同所形成的差异，而构造出一个统一的女性标准，那么这 统一标准一旦成为主流妇女观，便有可能反过来对不符合这类标准的女性造成 压抑。2 应该看到的，在中国古典文化象征秩序中，女性的性别符码被永恒的固 定为娇柔、温顺，同时也代表着赢弱、无能，女人永远有妻性、母性而无人性。 因此，在特殊历史语境下，只有规避、甚至舍弃以弱质为第一象征的传统女性 性别角色，女性才有可能获得了进入革命、进入历史的机会。毕竟，“革命不是 请客吃饭，不是绣花作画，革命是暴力 3 ，只有强者才能进入它驾驭它并活下 去。尤其是终日挣扎在生死线上的底层女性那里，只有通过革命之手，她们才 第一次获得自救的途径，第一次发现了自己可以不仅仅是一个妻子或者母亲， 才有可能进而获得精神与肉体的双重获救。 虽频频提及女性、性别观念等关键词，但本文并不欲为革命中是否存在真 正的“女性话语一或“女性意识力做翻案文章，也不去争论革命女性是否真正 的被解放之问题。因为无论是在使用“女性经验 还是“妇女解放 此类概念， 都首先面临着如何对其界定和规范的问题。毕竟，在不同历史语境下、不同阶 1 参考自斯皮瓦克：重温法国女权主义：伦理与政治，在一般被称为后结构主义者的女 权主义论者那里，就持这种根本否认能够给“女性”，包括女性意识、女性话语下定义的做 法。她们解构所有的“女性”概念，认为性别或性别差异的政治必须由多元化的差异来取代， 多元化的差异可以使性别丧失其重要的位置。这种观念来自于福柯和德里达的解构主义， 按照福柯和德里达的观点，有效的女性主义是否定女性主义，解构一切事物，拒绝建立任 何事物的。他们认为“女性”的范畴只是虚构的。当然，这种对“女性”解构主义式的看 法，并不利于女性主义理论框架的形成。 2 王政：女性意识与社会性别意识辨异，妇女研究论丛，1 9 9 7 年l 期，第1 8 页 3 毛泽东：湖南农民运动考察报告( 1 9 2 7 年3 月) ， ：毛泽东选集( 第l 卷) ，人民出版社 1 9 9 1 版 4 上海大学硕士学位论文 级背景的女性，所具有的“经验与所理解的“解放 都是不尽相同。即使能 给定出一个“解放 的客观指标，其与主观认同之间也存在着难以考量的差距。 被长久禁锢于闺阁之中的女性，既没有进入公共领域的途径，甚至没有成为国 民一员的资格。“天下兴亡，匹夫有责 ，那么匹妇何在? 因此，对于觉醒了的 女性来说，如何来论证自身存在价值，获得合法国民身份，如何去推翻女子不 如男的谬论? 自然是迫切的“把目光投注在以往对女性关闭而为男性所独有的 社会生活领域，通过实践自己的社会责任来实现与男性的平等。 1 更重要的是，中国语境下的妇女解放始于民族危亡之际，风雨飘摇之秋， 欲求存必先救国，成了那个年代里人们的共识，历史进化论与工具理性也成了 整个社会的底色。因此，不论出于亡国保种之焦虑鼓吹妇女启蒙的近代先驱， 还是将妇女解放纳入革命斗争图景的中国共产党，妇女解放都不仅仅是为了性 别本身，“中国妇女解放的工具性和多重性注定了妇女在奋斗过程中权利与义务 兼容妇女解放更多地意味着妇女摆脱父权制家庭的束缚，和男子一起投入 救国救亡运动。刀2 因此，通过尽责任和尽义务来实践解放、彰显平等并不意味 着女性缺失主体性，或妇女解放不含有个体解放的因素而只是纯粹的工具性， 反之，从近代、现代到当代的女权话语和革命女性文本中，我们都能发现，革 命的要求与责任的承担是她们的自发自觉的选择，也正是其主体性的体现，“女 性也正是在这种话语空间和政治空间中确立了女性个体身份女国民身份。 3 在她们看来，要想和男子一样为人，推翻女子不如男的谬论，就必须主动承担 起国民义务，摆脱传统女性特质，通过将自身解放汇入革命战争、民族解放的 洪流，来逐步接近彻底的个体解放的彼岸，来涤净旧色褪旧衣，托生出一个崭 新、洁净、健康的新妇女形象。 与“革命 这个2 0 世纪的关键词相对应，在整个现当代中国的文学史叙述 1 李玲： 中国现代文学的性别意识，人民文学出版社2 0 0 2 年版，第1 3 4 页 2 左际平： 2 0 世纪5 0 年代的妇女解放和男女义务平等：中国城市夫妻的经历与感受， 社 会，2 0 0 5 年第1 期，第1 8 4 页 3 宋少鹏：民族国家观念的建构与女性个体国民身份确立之间的关系，第5 4 页 5 上海大学硕士学位论文 里，“革命文学 亦是一个非常重要的概念。“我们无法理解错综复杂、千头万 绪的社会历史，除非是把它讲成一个有头有尾的、向着一个未来发展的、情节 统一的大故事。 1 革命亦是如此。普罗大众该如何去识得革命的脸跟紧革命的 步伐? 讲一个关于革命的故事无疑是最好的中介物。 “革命要推翻的旧体制既然已经在潜移默化地约束人们的法律、社会规范、 常识及据此形成的价值等观念的体系上形成 ，“要打破这个体系，只靠攻击、 批判是不够的，必须建立起较为积极的、代替原有体制的新观念体系，也就是 树立、普及革命意识形态 ，但是，“革命意识形态本身并不是一个独立体，它 是通过目标、信念、理想、原则和神话等形式表现出来。 2 而如我们所知，文 学正是渗透革命意识形态最方便也最隐蔽的形式。同时，在一个诗书礼乐为传 统的古老国度里，还有什么比文学驾驭得更顺手，播散得更广泛，接受得更容 易的“种籽 ? 所以，当“革命文学3 早酝酿于上世纪2 0 年代初年之后，共 产党人李大钊、邓中夏、恽代英、萧楚女等就很快一手拿下“革命文学”的命 名权和话语权，首先提出有关“革命文学 的建设问题。到1 9 2 4 、1 9 2 6 ，蒋光 慈、郭沫若等又相继倡导，此后一发不可收拾。4 不论是在革命发展得如火如荼 的圣地延安，还是在革命如地火微暗的惨白地带，革命文学这枚种籽都能蓬勃 生长。 此后的故事我们都知道了，革命最终胜利，种籽长成森林，而与此同时， 场大规模的砍伐与矫正运动却在这片森林内悄悄的展开了。正如洪子诚在中 国当代文学史中指出的：“中国的左翼文学( 革命文学) ，经由4 0 年 代解放区文学的改造，它的文学形态和相应的文学规范( 文学发展的方向、 路线、文学创作、出版、阅读的规则等) ，在5 0 至7 0 年代，凭借其影响力，也 1 华莱士： ：当代叙事学，北京大学出版社，1 9 9 0 年版，第5 9 页 2 中野实，革命，丁小薇译，经济日报出版社1 9 9 1 年版，第5 2 页 ，在不同时期革命文学的指称并不一致。而按照中国现当代文学史较为普遍的一种解释， 革命文学概念一般有广义、狭义两种内涵。狭义上革命文学是指出现于中国2 0 世纪2 0 年 代后期，受当时兴盛于苏联和日本的无产阶级文艺影响的无产阶级文学的特定指称。广义 上指的是从2 0 年代末的革命文学运动，到左联文学运动和作家创作，一直到5 0 年代以后 的社会主义文学等。此种说法，参见钱理群、温儒敏编：现代文学三十年，北京大 学出版社1 9 9 8 年版，洪子诚：问题与方法，三联书店，2 0 0 4 年版。 本论文沿用这一定义，不过将范围界定为从2 0 年代到五十年代以后的广义“革命文学”。 4 参见钱理群、温儒敏编：现代文学三十年，北京大学出版社1 9 9 8 年版 6 上海大学硕士学位论文 凭借政治的力量而体制化，成为唯一可以合法存在的形态和规范。1 大抵再没有哪一个历史时期会如十七年时期这般，对文学委以如此重任了 吧。按照黄子平的说法，此时的革命文学，“承担起将刚刚过去的“革命历史 经典化的功能，讲述革命的起源神话、英雄传奇和终极承诺，以此维系当代国 人的大希望与大恐惧，证明当代现实的合理性，通过全国范围内的讲述与阅读 实践，建构国人在这革命所建立的新秩序中的主体意识。 2 此类作品一经面世 就迅速席卷全国，并通过被改编为电影、话剧、广播剧、连环画等老少咸宜的 方式，全面攻陷群众人心，作品中的人物、情节、台词对白等无不家喻户晓。 而另一方面，在一个急切需要确证自身合法性、建立主流文化的新政权之中， 革命文学不仅负起将革命历史经典化的职责，同时也处于一个被逐渐经典化的 过程中。 “经典 ，根据现代汉语词典的解释是：( 一) 指传统的具有权威性的 著作；( 二) 泛指各宗教宣传教义的根本性著作；( 三) 最具权威性的著作。比 照三种释义，当代中国革命文学经典文本与第三种最相吻合，而其中“权威” 二字，正是理解其经典性的关键词。权威，权力者所给予的威望，主流意识形 态所钦定的典范。第二次文代会上，周扬在其报告为创造更多的优秀的文学 艺术作品而奋斗中强调：“文艺作品是应当表现党的政策的。文艺创作离开了 党和国家的政策，就是离开了党和国家的领导 。“政策是根据社会发展的客观规 律制定的，是集中地反映和代表人民的根本利益的。川由此可见，表现党和国家 的政策、反映社会发展客观规律的文本，就必然具有权威性。而“十七年中 最具权威性、典型性的革命文学文本，莫过于“三红一创，保林青山 。 确实，革命经典化的过程，很大程度上取决于主流意识形态的意志。然具 体到每部作品而论，在多不胜数此类文本中，其优劣排座应如何论断? 正是在 此，深刻体现出文学与政治意识形态诸层面种种微妙的运作，对抗与消解，清 洗与异质。“当时以革命运动和革命战争为题材的作品相当多，每年至少说也 1 洪子诚：中国当代文学史，北京大学出版社1 9 9 9 年版 2 黄子平： 灰阑中的叙述，上海文艺出版社，2 0 0 1 年版 3 周扬：周扬文集( 第二卷) ，人民文学出版社1 9 8 4 年版 4 它们分别是：红日、红岩、红旗谱、：创业史、保卫延安、 林海雪原、青春 之歌、山乡巨变 7 上海大学硕士学位论文 要出几部到几十部小说，可为什么只有红旗谱、保卫延安、红岩、红 日、林海雪原、青春之歌、百炼成钢、上海的早晨、创业史等少 数作品入选经典之列? 就是被提到的长篇小说开不败的花朵、新儿女 英雄传、战斗在滹沱河上、野火春风斗古城、火车头、金色的兴安岭、 欢笑的金沙江、三千里江山等，虽然也不错，但相较于三红一创等 作品来说，其经典性就不能与前述经典相提并论，这难道是意识形态和文化权 力的刻意操弄吗? 应该看到，三红一创等作品在艺术特色和艺术价值方面， 确实比后者以及未被提及的许多作品有更多的优点，更具可读性，这是应该得 到公正评价的。1 可见，经典生产的动力机制体现为对一定社会或个人需要的 满足，其中，既包括了外部动力即时代和社会需求，也必须考虑到内部动力即 个人需求。2 从这个意义上来说，被确定为革命经典文本的这一批作品，不但树 立起当时革命文学的一个典范和高度，甚至“代表着共和国前期的一种文艺模 式，一个时代的心灵和主调，一种历史此在性的原汁。一3 然而，跟前一个问题“革命中有女性吗类似的，现在同样面临这样的发 问，“革命经典中有女性吗? 身为书写者的革命女作家，和身为被书写着的革 命女性形象，究竟在革命史中呈现出怎样的一种状态，又占了怎么样的一席之 地呢? 从现代到当代的文学史上，革命女性书写4 都始终处于主流文化意识形态的 文学批评和女性主义文学批评的夹缝中，尴尬又暖昧。主流文化意识形态的文 学批评往往不分青红皂白就将其囊括于“革命文学 中，女性主义文学批评又 嫌起过于政治化而失了女性书写的本分。然假如我们从中国社会的本土语境和 革命文学的话语运作方式出发就会发现，性别政治的纠缠同构必然成为中国革 命女性书写的基本向度，也因此成为了它自身的一个特色，一个足以正名的亮 1 童庆炳：文学经典建构的内部要素，天津社会科学，2 0 0 5 年第3 期，第8 6 - 8 8 页 2 万书辉：文化研究语境下的经典生产问题当代文坛，2 0 0 6 年1 期，第2 3 页 3 张法：“红色经典”改编现象读解，文艺研究，2 0 0 5 年第4 期，第2 1 - 2 5 页 革命女性书写这一概念在文学史上并没有得到一个明确、普遍的定义。在本论文中，其 主要是指中国现当代女性以革命者身份进行创作，以无产阶级文学观为创作原则，以革命 时期为语境，描写革命时期的女性生存境遇、生命成长和革命感悟的。为了研究的统一性 和确定性，本论文将革命女性书写的范围划定为革命阵营内的女性作家，具体包括从2 0 年代后期在当时或后来走上革命道路的女作家，3 0 年代的左联成员，4 0 年代解放区的女作 家和解放后崛起的一批参加过革命的女作家。 8 上海大学硕士学位论文 点。若非要给“革命女性书写 这一概念一个确切的解释，那么其主要是指中 国现当代文学史上，女性以革命者身份进行创作，以无产阶级文学观作为创作 原则，以革命时期为语境，描写革命时期的女性生存境遇、生命成长和革命感 悟的书写状态和文本形态。它的形成，可以追溯到上世纪二十年代末革命文学 兴起之后，革命阵营中的白薇，冯铿、谢冰莹等女性作家的创作。从自薇带有 自传色彩的打出幽灵塔、炮弹与征鸟、悲剧生涯，到谢冰莹、洪灵菲、 冯铿的日记体革命小说 ，再到丁玲的 1 9 3 0 年春上海系列、田家冲等一些创作，再到延安时 期的她们和她们笔下那些热情、骁勇、张扬着生命热力的革命女战士，及卑微、 坚韧、挣扎在生死场中的下层女性，以最真实的革命经验，和九死而不悔的革命 热情，写就这铁血涕泪交融的诗篇。民族国家遭受浩劫之际，身为二等国民的女 性往往更加切身的体验到重重压迫得重力和认识到国民身份与个体解放之间的联 系，革命者与女作家的双重身份更是使她们将对女性的思考融入对国家、民族命 运的思考之中，由此开始了与中国无产阶级革命斗争保持“同步 的创作历程。 这个向度上的革命女性书写，上承中国近代以秋瑾为典范开拓的“家 、“国 并进的女性写作传统，下续解放后的一批革命女性书写，如杨沫、茹志鹃、草明、 白朗、杨真等人的创作。它与另外一条以显在的女性性别表征为特点，以庐隐、 冰心、凌叔华、张爱玲为代表的女性文学书写传统，组成了女性文学书写的两条 主干道。但，不同于对前者的否定和批判，后者则以对性别话语的表述和对父权 制的批判而被女性主义批评者格外重视。确实，革命这把双刃剑在革命女性的书 写中也显出其厉害来。主流的女性主义文学批评普遍认为，过强的革命意识和过 于功利的目的性，使得女性的声音被淹没在革命政治的声音之下，因此，革命女 性创作走的是一条男性标准的创作道路，并在相当长的时间里陷入男权话语的氛 围中。3 1 尤其是进入新中国“十七年时期之后，激昂与浮躁并举的新政权消灭了 剥削阶级之后再来企图消灭性别差异，其后果便成了“男女都一样 。铁娘子们昂 然挺立的同时，“五四”以来的女性文学传统也遭到严重破坏，女性文学大大的丧 如包括谢冰莹从军日记、一个女兵的自传，冯铿红的日记、洪灵菲的路上 3 1 相关批评，参见戴锦华、盂悦：浮出历史地表，中国人民大学出版社，2 0 0 4 年版：刘思 谦：娜拉言说中国现代女作家的心路历程，上海文艺出版社，1 9 9 3 年版；王绯：中 国女性文学书写的划时代流变，载钟山杂志，1 9 9 6 年第l 期 9 上海大学硕士学位论文 失了话语权力，政治话语愈发压倒性别话语，政治化的女性书写已然成为唯一模 式。有学者就将这一时期性别关系的特点概括为“非性化”或“一性化：即性别 差异被取消，女性以男性价值和性别表现为标准，以至于女性独特的性别经验底 失声。3 2 与此相对的，“革命经典 中的“经典女革命者”们不是失去自我的“党 的女儿，就是献祭自我的“革命母亲 ，而无论女儿还是母亲，都不能算女性主 义标准之下的“独立女性 。 以对青春之歌的研究为例，批评林道静这一革命女性形象塑造背后的民 族国家神话，考察革命与女性、性别与政治之间的交错复杂的关系，便成了最主 要的一种切入角度和问题意识。孟悦的性别表象和民族神话就把性别引入到 对青春之歌的叙事话语研究中，深入的解析了国家意识形态话语对个人化、 差异性的浸淫与同化，指出在文学创造中女性并没有拥有话语权这个“真相，话 语系统其实等于男性话语系统，女性只被安排进入男性的话语秩序。“在国家统一 的范畴系统的叙事里，这些文体上的话语差异或差异性话语就像是专门为了被消 灭、被同化而出现的，它们不过在知识女性向党归属的道路上制造了些延滞和曲 折。因此，它们的出现，与其意味着某些边缘的、女性或个人的文体的可能性存 在，毋宁意味着最后的消亡。 3 3 还有研究者从性别政治的角度切入，考察书中对 主人公性别身份规避与主人公自我身份的寻求以及叙事者性别意识的不自觉的泄 漏只见的悖论与互动。3 4 或者将文本作为女性写作的个案来细读，探索杨沫如何以 女性的细腻笔触揭示了革命的心理内内涵和文化功能，从而发现革命堂皇的正义 性下其实掩盖着许多秘而不宣的动机、欲望和幻想。因此，“青春之歌的成功 在于使懵懂的欲望凝聚为不可区分的意义整体：性与政治，女性命运与知识分子 道路，个人与历史。弱还有许多研究者重在从青春之歌的政治话语中寻找被 遮蔽但拥有不时显露的女性话语与女性意识的存在，认为女性话语以及女性经验 作为隐性线索在强劲的革命话语结构之中推动着作品的进行，也吸引着读者的阅 读兴趣，成为了对读者和文本都具有独特魅力的“隐性话语。与此相反的，也 3 2 戴锦华：涉渡之舟一新时期中国女性写作与女性文化，陕西人民教育出版社，2 0 0 2 年 版 3 ，孟悦， 人历史家园：文化批评三调，人民文学出版社，2 0 0 6 年版 3 4 此类研究，参见王宇：性别表述与现代认同，上海三联书店2 0 0 6 年版 弘此类研究，参见张闳：革命的“灰姑娘”，上海文学，2 0 0 1 年l 期；张懿红：革命： 作为女性写作的( 青春之歌) ，甘肃联合大学学报，2 0 0 5 年l 期 3 6 此类研究，参见杨方正，泛政治化语境中的女性话语的言说青春之歌的再解读，兵 1 0 上海大学硕士学位论文 有研究者把林道静看作是一个始终需要男性拯救和引导的客体，因而小说中描写 的爱情故事其实是对化身为“革命 的父权的拥戴，是对男性领导地位的归依， 是女性意识的淹没。3 7 然而，正如任何对女性群像和女性特质做一个总体的、固定的、本质化的概 括都是徒劳的，这种对革命女性书写的盖棺定论也是非历史性的。而为了将讨论 放置于更开阔的历史现实视野中进行而避免二元对立式的简单论辩，我们首先来 追问女性写作及女性主义批评研究的几种理论资源。早在上个世纪二三十年代， “女性文学 ( 或“妇女文学) 这一提法就已出现，但作为一个引起广泛注意与 争议的范畴，却是在八十年代前中期才形成的。“女性文学 的提出首先便是对 5 卜7 0 年代妇女解放理论及其文学实践的大反攻，而试图形成并呈现女性在文学 表达上的差异性。然此时的女性文学理论主要借镜自8 0 年代的新启蒙主义话语， 同时其在以“性别话语为武器反拨“阶级话语 的同时，却又将“性别 作为 人性唯一识别标志。鞠 八十年代后期，随着西方当代女权女性主义理论的引入，女性文学批评这才 逐渐挣脱新启蒙主义的束缚，而将批判对象指认为男( 父) 权制。尤其是进入9 0 年代之后，女性“个人化写作 更是掀起了一轮女性主义批评的新热潮。其中， 以陈染、林自、徐小斌、海男等女作家的自传性小说则被作为“个人化写作 的 代表作品，并被看作是女性主义写作的当代典范。在这些探讨女性个体成长的小 说中，性别差异和女性个体身份被空前放大，性别成为了其中最重要的甚至是唯 一的元素。女性个人化写作构成9 0 年代讨论女性写作的背景和想象空间，这些写 作批评一方面对女性的性别写作被权力话语湮没或改写的命运进行了批判，使性 别写作恢复合法面目：但另一方面，其在资源使用上的偏向性即在单一性别 视野中考察问题，而忽略了左翼历史实践尤其是毛泽东时代的马克思主义女性话 语对社会阶级维度的关注，试图将性别意外的其他因素逐出女性主义的乌托邦， 使得女性书写的多元化同样被“性别批评的话语暴力所清洗。 团教育学院学报，2 0 0 0 年l 期、武锦华、龙怀珠， 女性话语在革命文本中的隐现，山西 大学师范学院学报，2 0 0 4 年4 期；李迎丰，女性欲望：( 青春之歌) 中的爱情话语，解 放军艺术学院学报，2 0 0 0 年3 期 了7 李扬，成长政治性：对“十七年文学”的经典作品( 青春之歌) 的一种阅读方式， 黄河，2 0 0 0 年2 期 弼相关资料参见谢玉蛾编： 女性文学研究教学参考资料，河南大学出版社1 9 9 0 年版 上海大学硕士学位论文 尤其是在全球化浪潮汹涌袭来的今天，当我们既借助后殖民主义理论的角度 来进入这一曾被推举到某一高度的女性写作批评状态时，就会发现其目光往往只 集中在- d , 部分城市知识女性的身上，而这乃源于其所参照的西方女性主义理论 资源过于关注女性意识中个性、欢愉、欲望等层面，以中产阶级白人妇女的标准 来衡量第三世界妇女的解放程度，“在不经意中将在欧洲资产阶级主体性中的某些 特殊的性别形成普遍化，而忽略了在这些形成中的种族、阶级和文化的多样性， 然而，对中国妇女而言，获得生存权和社会身份才是她们所关心的。正如有学者 指出的：“在相对贫乏的物质环境里无暇于生命意义的形而上的垂询；大批的女工 在没有工会保护的三资企业里遭受跨国资本主义及其买办的欺辱与剥削。妇女解 放的命题在中国仍然是极具差异性、层次性的。在这种时候，本土的妇女解放 经验和那些“政治化 的革命女性写作，反而焕发出了崭新的意义。 尤其是回到中国作为第三世界国家的特殊定位，及其独具的本土革命语境中 时，单从性别差异、性别对抗的层次上审视和考察十七年文学中的女性写作和妇 女经验，无疑是一种缺乏历史同情心的做法。中国身为新生社会主义政权及后发 现代性国家，对外面临西方强权政治的冷战与排挤，对内则急需战争废墟之上重 振国风、唤起民众信心，建立现代性国家的迫切需要。这一切便使得十七年文学 注定根植于泛政治化语境之上，弥漫着对民族国家认同的焦虑和对重建革命历史 的热切。杨沫、刘真、茹志鹃、韦君宜等一批女作家们，自然也如男性作家一样 以笔为武器投入了新中国的建设中，而从未想到将这女性作为特别的符码特别提 出，她们对革命战争回忆与重构，对社会主义中国的发自内心的讴歌，都是共和 国大合唱中一个真诚的音符。 因此，与经典的西方女性主义理论不同，第三世晃女性主义将男女不平等及 妇女受压迫、歧视的根源放在当今世界的权力结构中来分析，进而指出第三世界 国家在国际秩序中所处的被统治地位以及第三世界国家中不平等的权力结构才是 妇女受压迫和歧视的根源。社会性别体制作为一种不平等的分化人群的权力结构， 虽有其独立性，但又是与其他的社会权力分配结构如阶级、民族、种族等是相互 联系、浑然一体的。因此第三世界妇女必须将争取自身解放的斗争同民族斗争、 ”罗丽莎，另类的现代性改革开放时代中国性别化的渴望，江苏人民出版社2 0 0 6 年 版 柏王侃：当代二十世纪中国女性文学研究批评， 社会科学战线，1 9 9 7 年第3 期 1 2 上海大学硕士学位论文 阶级斗争等多种反对压迫性社会关系的斗争结合在一起。相应地，第三世界女性 主义的任务便是研究分析第三世界妇女反对殖民主义、帝国主义、阶级压迫、性 别歧视、+ 种族主义等多种斗争的历史及其相互关联，而不仅仅是性别差异。 l 当我们过多的关注于后现代女性如何从公共领域逃回幽闭空间，专注的讲述 起个人的“身体史 与“成长史 时，我们已然忘记，半个世纪之前革命女性是 如何为破开的私人空间的樊篱，获得进入公共空间的权利而不懈努力战斗。她们 亦是用青春谱写了一曲自己的“成长史 ，而这“一个人的战争 又是如何汇入一 群人的战争之中，成就了时代的“革命史 。其实，没有最初的破开和成长，又何 来今日的逃逸和个人? 所以，还有比青春之歌更意味深长的文本吗，这部十 七年中唯一一部由女性创作、以女性为主角的长篇小说，其一经出版迅速走红于 全国，进入革命经典之列，成为回响在国人梦里的一阕动人的“青春之歌 。同时， 这部以女性的革命记忆为蓝本的小说，文本时间是革命战争时期，创作时间却是 民族国家建立之后，可谓最好的体现出女性与革命、女性与民族国家建构之间的 复杂关系。从这一角度进入小说解读，其重点便不仅仅在文本内部和作品本身， 而在于作品与多重历史语境之间的关系，在于作品和其他话语之间的互文性，在 于作品进入二十世纪现代中国最重要的革命语境之中以及“话语一权力”这一 网络中的一系列生产与再生产过程。 同时，当我们把这一部青青之歌，放在整个5 0 年代的社会主义文学土壤 和十七年文学中的女性写作体系中来考虑其的发生、生成和修改、传播，我们会 发现，青春之歌被经典化的同时，以林道静为代表的革命女性也同样被经典化 了。确实，假如林道静和她的故事不是那样的迷人，革命该用何种语调和方式来 唱响这曲悦耳的歌才是好? 这个强大时代对女性的定义作出了自己的经典解释的 同时，女性也在企图以自己的身体经验和历史印迹为这个时代刻上了无法抹杀和 忽略的一笔。经典化，“意味着那些文学形式和作品，被一种主流的文学圈子接受 并合法化，并且其引入注目的作品，被此共同体保存为历史传统的一部分。一2 因 此，假如女性能够借着革命的武装进入“革命经典话语，并占领这一话语机制 t 参考自王侃：l ：当代二十世纪中国女性文学研究批评， 社会科学战线，1 9 9 7 年第3 期， 第1 5 7 页 2 斯蒂文托托西：文学研究的合法化，北京大学出版社1 9 9 7 年版，p 4 3 上海大学硕士学位论文 中的核心语义位置时，那么，革命女性是否也就能成为了英雄长廊中一座不可忽 视的雕像，被新中国这一共同体保存为历史传统的一部分? 从这个角度上说，作 为革命经典文本的青春之歌，是否可以指认为革命女性文本的一个高度与典 范，青春之歌到底做到了多少，抵达了何处? 无论如何回答以上疑问，但我想 至少有一点是可以确定的，女性进入经典叙事的企图与努力，正如女性进入革命 一样，举步维艰，代价巨大，但也是失语了千百年的她们所九死而不悔的。也许， 青春之歌终究只能是一曲“青春期之歌 ，但它既唱出她们心中的曲折，也唱 出了她们心头的白鸽。“谁能饥不食，谁能思不歌，能够心遂所愿的当一个青 春的歌颂者，谁说不快乐。 1 魏晋南北朝民歌：子夜四时歌 1 4 上海大学硕士学位论文 第一章叛逃与游荡： 革命女性性别意识的僭越与重构 在女人集体失语的漫长岁月里，大抵没有比花木兰更令人惊心动魄的女性传 奇了，这奇女子穿战袍，跨战马，朔气传金柝，寒光照铁衣，“谁说女子不如男”