（设计艺术学专业论文）楚文化中的凤纹在平面设计中的探索化运用.pdf

独创性声明 本人声明，所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得武汉理工大学或其它教育 机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名： 日期：坐凶：ll ：丛 关于论文使用授权的说明 本人完全了解武汉理工大学有关保留、使用学位论文的规定，即学校有权 保留、送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部 或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 日 期：独) 。么 楚文化中的凤纹在平面设计中的探 索化运用 摘要 中国是一个有着悠久的传统艺术文化的文明古国，中国的传统艺术文化对人 们的精神、思想、言行、心理、习惯等都产生了巨大而深远的影响。而楚艺术 又是中国传统艺术的重要组成部分，占据整个中国传统艺术文化的重要地位。 皮道坚先生曾说过：“楚艺术瑰丽流畅，情感外露，富于抽象形式美感的风格， 是体现为“入神交融”方式的一种人与自然关系的生动艺术写照，它的独特艺 术智慧和超乎寻常的艺术想象力，源于楚民族达观的生命态度，源于他们对精 神生命的执着与热爱，以及对神秘未知世界和自由精神境界的忘我追求。”山 在楚纹饰艺术中，凤纹又有着十分熏要的地位，代表了深刻的民族特色。楚 文化中凤纹艺术的运用渗透在人们生活的方方面面，也渗透于人们的思想观念 中。它不仅仅是一个图形或者图案的运用这么简单，也不仅仅是某种吉祥象征 的符号，而是我国传统艺术的集中体现。风纹在设计的运用中，表现的不仅仅 是简单的图案的复制，而是楚文化中最生动、最丰富、最健康的民族文化，饱 含着鲜明的民族情感、民族气质和真善美的艺术情怀。探讨楚文化中的风纹艺 术，在发展现代艺术的同时，也给了平面设计师们很多启示：在不丢失民族风格 的基础上，怎样利用中国的传统文化中的艺术元素来开拓现代平面设计而同时 避免生搬硬套? 怎样利用好中国古老的传统文化宝库，提取其中的精华和元素， 来发展我们自己独具特色的设计文化? 风纹对中国的设计文化有很深远的影响，无论是从文化史还是从艺术设计史 角度看，建立在文化背景下的楚纹饰研究都具有重要理论价值。 本文从楚纹饰中最富代表性的凤纹入手，研究在楚文化的浸润和陶冶下的凤 纹的起源、演变和发展，并探讨它在平面设计作品中的运用。文章一共分为5 个大的章节。其中第一章探讨文章研究的现状、目标、背景以及创新点。第二 皮道蛏：楚艺术史，湖北教育出版社，1 9 9 5 三章探讨了 发展以及演 第四章则重 究的目的在 “中国味 a b s t r a c t c h i n ai sa na n c i e n tc i v i l i z a t i o nw i t hl o n gt r a d i t i o no fa r ti n h e r i t e db yg e n e r a t i o n s i t st r a d i t i o n a lc u l 、t u r ea n dl i t e r a t u r eh a sm a d ed e e pi m p r e s s i o no np e o p l e sm i n d ， b e h a v i o r , m e n t a l i t ya n dh a b i t a n dc h ua r t ，w h i c hw a sa r i s e nf r o m “t h es p r i n ga n d a u t u m np e r i o d ”a n dd e v e l o p e di n d e p e n d e n t l yi nt h e ”w a r r i n gs t a t e sp e r i o d ”，h a s l o n gb e e na ni m p o r t a n tp a r to ft r a d i t i o n a lc h i n e s ea r t q u o t e df r o md a o j i a np i ”t h e s t y l eo fc h ua r t ，s m o o t ha n dm a g n i f i c e n ti nl i n ea n df o r m ，p a s s i o n a t ei ne x p r e s s i o n o fe m o t i o n ，i sav i v i dp o r t r a i t u r eo fm a i la n dn a t u r er e l a t i o n s h i pi nac o n c e p t i o no f h a r m o n yb e t w e e nm a na n dg o d s t h eu n i q u ew i s d o ma n du n u s u a li m a g i n a t i o ni n c h ua r tw a s o r i g i n a t e df r o mt h ep o s i t i v ea t t i t u d et o w a r d sl i v e s ，t h ei n s i s t e n c ea n d l o v ef o rs p i r i ta n dt h ep u r s u i tf o rm y s t e r i o u sw o r l da n df r e em e n t a lo u t l o o k ” i nt h ec h ua n dd e c o r a t i v ea r t s ，t h ep h o e n i xh a sav e r yi m p o r t a n tr o l eo nt h e b e h a l fo fap r o f o u n dn a t i o n a lc h a r a c t e r i s t i c s t h eu s eo ft h ea r t sp h o e n i xp e n e t r a t e a l la s p e c t so fl i f eo fp e o p l e ，a n da l s op e r m e a t e sp e o p l e st h i n k i n g i ti sn o tl i m i t e dt o t h eu s eo fag r a p h i c sa n dd e s i g n ，n o tj u s tas y m b o lo fg o o dl u c ks y m b o l s ，b u tt h e e m b o d i m e n to fc h i n a st r a d i t i o n a la r t s t h ep e r f o r m a n c eo fu s et h ep h o e n i xi nt h e d e s i g n ，i sm o r et h a ns i m p l yc o p yt h ep a t t e r n ，b u ti n f l u e n c et h ec h uc u l t u r ei nt h e m o s tv i v i da n db e c o m et h er i c h e s ta n dm o s ts i m p l e ，m o s th e a l t h yc u l t u r e ，t h ec u l t u r e i sf u l lo fd i s t i n c t i v en a t i o n a ls e n t i m e n t ，n a t i o n a lt e m p e r a m e n t ，a n dt h es o u n do f m u s i c h i sa r t t h e p h o e n i xa r t i nt h ed e v e l o p m e n to fm o d e ma r t g i v eg r a p h i c d e s i g n e r sal o to fi n s p i r a t i o n ：i no r d e rt ok e e pt h eb a s i so fn a t i o n a ls t y l e ，h o wt ot a k e a d v a n t a g eo fc h i n a st r a d i t i o n a lc u l t u r et od e v e l o pt h ea r t i s t i ce l e m e n t so fm o d e m g r a p h i cd e s i g n ，w h i l ea v o i d i n gm e c h a n i c a u y ? h o w t om a k eg o o du s eo ft h e t r a d i t i o n a lc u l t u r a lt r e a s u r e so fa n c i e n tc h i n a ，a n dt oe x t r a c tt h ee s s e n c ea n d e l e m e n t st od e v e l o po u ro w nu n i q u ed e s i g nc u l t u r e ? t h ep h o e n i xd e e p l yi m p a c tt r a d i t i o n a lc h i n e s ed e s i g nc u l t u r e n om a t t e rf r o m c u t u r a lh i s t o r yo ra r td e s i g nh i s t o r yv i e w , s t u d y i n gc h ua r t i s a n s h i pb a s e do nt h e n a t i v ec u l t u r a lb a c k g r o u n di so b v i o u s l yn e c e s s a r ya n dv a l u a b l e i n t h i sp a p e r ，w e 1 1t a l ka b o u tt h em o s tr e p r e s e n t a t i v ep h o e n i xd e c o r a t i o nw h i c h i i i i n f l u e n c e db yt h ec h uc u l t u r e w ea r ed i s c u s s i n gt h ee v o l u t i o na n dd e v e l o p m e n t ，a n d t oe x p l o r ei t su s eo fg r a p h i cd e s i g nw o r k a r t i c l ei sd i v i d e di n t o5l a r g es e c t i o n si n t o t a l t h ef i r s tc h a p t e rd i s c u s s e st h es t a t u so fr e s e a r c ha r t i c l e s ，o b j e c t i v e s ， b a c k g r o u n d ，a n di n n o v a t i o n t h es e c o n dc h a p t e rd e s c r i b e st h ec h ud e c o r a t i v ea r t u n d e rt h ei n f l u e n c eo fc u l t u r ei nd e t a i l i nt h et h i r dc h a p t e ro ft h ep h o e n i x ，w e 1 l d i s c u s sr e s p e c t i v e l yo ft h eo r i g i no fp h o e n i x ，t h er e a s o n sf o rt h ep e o p l ew o r s h i pt h e p h o e n i x ，a n dt h ed e v e l o p m e n ta n de v o l u t i o no ft h ep h o e n i x ，a n da n a l y s i so ft h e a e s t h e t i ca n dc u l t u r a lc h a r a c t e r i s t i c so ft h ep h o e n i xi nv a r i o u sp e r s p e c t i v e t h ef o u r t h c h a p t e ri nt h ea r t i c l eh i g h l i g h t st h ei m p a c tt ot h eg r a p h i cd e s i g na n dt h eu s ei nt h e d e s i g nw o r k t h ep u r p o s eo ft h ea r t i c l ei sh o p et h a tp e n e t r a t et h et r a d i t i o n a le l e m e n t s a n dm o d e md e s i g n ，a n dd i go u ta ”c h i n e s et a s t e ”o ft h ed e s i g nw o r k k e y w o r d s ：c h ua r t i s a n s h i p ，p h o e n i xm o t i f 、g r a p h i cd e s i g n 、u s e i v 目录 摘要。i a b s t r a c t 。i i i 第一章引言1 1 1 研究背景1 1 2 研究现状和存在的问题1 1 3 研究目标2 1 4 研究方法和创新点2 1 4 1 研究方法2 1 4 2 创新点3 第二章楚文化探源。4 2 1 楚文化简述4 2 1 1 楚人的历程和文化渊源4 2 1 2 楚文化特征6 2 2 楚文化艺术8 2 2 1 楚艺术的艺术特点8 2 2 2 楚文化中的巫风9 2 2 3 楚人的造物思想9 2 2 4 其他文化对楚艺术的影响1 0 2 3 文化的现代演化与再生1 2 第三章风纹1 4 3 1 凤凰的起源1 4 3 1 1 “图腾”一风鸟早期的雏形1 4 3 1 2 凤凰在古文献中的记载1 5 3 2 楚人尊凤原因1 7 3 3 凤纹的发展1 8 3 3 1 商、周时期1 8 3 3 2 春秋战国时期2 0 3 3 3 秦汉时期2 2 3 3 4 魏晋南北朝2 4 v 3 3 5 隋唐时期2 4 3 3 6 宋元时期2 6 3 3 7 明清时期2 7 3 4 风纹的审美特点2 9 3 4 1 造型上2 9 3 4 2 构图上3 0 3 4 3 色彩上3 1 第四章风纹在平面设计中的探索化运用3 2 4 1 风纹对平面设计的文化影响3 3 4 2 风纹的装饰魅力对平面设计的影响3 5 第五章结论4 4 参考文献4 6 墅l 【谢4 8 v i 武汉理工大学硕士学位论文 1 1 研究背景 第一章引言 楚文化与“商文化、夏文化、秦文化 等文化样，都是以历史上某一民族 的文化特点和具体的考古学文化联系起来的。它的起源是长江流域，所以说它 是来自于长江流域的古老的传统文化。 2 0 世纪下半叶开始，各地考古工作大规模地展开，楚文化的研究同秦文化、 巴蜀文化、吴越文化、齐鲁文化等区域文化的研究也开始渐渐发展起来。在楚 文化艺术中，凤纹具有十分重要的地位。楚文化中风纹的运用，不仅仅是南北 文化融合的成果，也是中华民族集体创造的结晶。它不断的发展并延续着，也 延续了中国传统文化，因为它代表了深刻的民族特色。风纹也形象地体现了我 国人民的审美观念、情趣取向和精神状态，因为它是人们在生活中自己创造的 一种文化。它的题材非常广泛，形式也越来越多样化，它的意义是其他很多的 艺术形象所难以替代的。 本文研究的不只是从表面去了解在远古的图案中，人们是怎样把对象进行抽 象、提炼和再创造的。在今天，这个涉及到了“设计”的概念，然而在当时是 有着丰富的文化渊源和内涵，丰富的想象和模拟隐藏在纹饰的表面下。任何纹 饰的创造，都是从开始的直观、想象到潜意识的提取。楚文化中的风纹，也有 其真实的依据。风纹的创作和诞生截取了真实世界的若干部分，而且不是真实 的单一提炼，而是某一个部分放在另一物态里，从而产生了新异的形态。这种 新异的形态是与我们民族的传统观念、理想相互融合的。这种思路才是我们现 代设计所要吸取的精华，也是需解决的关键问题。 1 2 研究现状和存在的问题 在当今世界，设计越来越国际化，作品也越来越趋同。这会导致我们的设计 作品缺乏个性，缺乏民族本身的特色。在设计中，我们应该强调其差异性。而 中国的平面设计缺乏这种差异性，而这种差异性应该来自于独有的原创图形语 境和特有的文化内涵。这是是中国目前的平面设计中待解决的问题。传统元素 武汉理工大学硕士学位论文 在平面设计作品中，是能够也应该传达某种特质的。如果这种特质和内涵会引 起国人的关注，因为传达的是特有的民族文化。所以对传统图形的表现，在某 种意义上，也可以说是对传统文化的宣扬。 中国平面设计要走向世界，必须具备“中国味”。“中国味”包含传统图形的 运用，也包含特有的民族习惯、民族风俗和民族感情，这是一种标识。而将传 统图形运用于现代视觉设计，不应是仅作表层的视觉装饰，不只是对传统图形 的复制与“转载 ，或者只是简单的加工和拼凑，而应该将其作为一种承载深厚 文化底蕴的视觉符号与设计动力融入作品中，使其成为中国平面设计的原创力。 1 3 研究目标 本论文的研究目标是通过对楚文化中的风纹的探讨，综合传统图形融入中国 的平面设计的例子，充分认识图案背后隐藏的民族传统文化和传统习俗，并将 传统图形完完全全置于现代平面设计中。中国文化是推崇自然，顺应自然，崇 尚天人合一的。中国的平面设计应该从“洋为中用 发展为“古为今用 ，应该 顺应自然，兼容并蓄。这样的设计，才能承袭过去的传统，并继续发展，体现 出鲜明的民族特色和独有的审美文化。也只有这样，才能最终在国际设计中形 成自己的特色。 1 4 研究方法和创新点 1 4 1 研究方法 阅读综合法：本文参考了大量的关于美学、心理学、艺术学方面的书籍，并 对书籍里面的内容进行了分析和提炼，并加以综合，形成一系列关于我国楚文 化中风纹研究的综合性理论。 分类比较法：从美学、心理学、艺术学等各个不同的视角，比较楚文化中的 风纹的美学特点和文化内涵。通过比较和分析总结凤纹的特点。 运用图片：本人参考了大量的图片资料，其中包括武汉市博物馆、湖北省博 物馆以及大量的书籍里面关于风纹在各个时期的图片，利用这些图片来分析风 2 李爱红：传统图形语言，北京理工大学出版社，2 0 0 9 2 武汉理：【大学硕士学位论文 纹的纹饰特点以及文化内涵，也依靠这些图片总结关于风纹的审美特点，其中 包括造型、构图和色彩。 本人也结合了现代的很多平面设计作品，分析并总结每个作品背后隐含的关 于凤纹的审美装饰特点和文化意义。 1 4 2 创新点 风纹在楚文化中是表现的最为生动、最为丰富的一种纹饰。研究特殊时代背 景下的这种特定的传统图案，并仔细分析其每个时期的特点，并把它与现代平 面设计结合，是本文的一大特色。此外，传统图形的构成元素可以是形式的， 也可以是意象的。形式元素包括图形的造型和构成形式；而意象元素，包含图 形的精神内涵、审美情趣、风格特色。本文的创新点在于着重从后者分析传统 纹饰对于现代设计的影响。 武汉理： 大学硕士学位论文 2 1 楚文化简述 第二章楚文化探源 在中华民族整个文化体系中，无论是过去的每个朝代所带有的传统文化，还 是当今社会所创造的新的文化体系，都充满了每个地域的特色，区域文化极为 丰富，各具特色。众文化中，最有代表性的就是楚文化。除了楚文化以外，还 包含了吴越文化、巴蜀文化、齐鲁文化、西域文化等等，这些文化自古到今地 发展，从现在来看每个区域的文化都是有遗留的痕迹，文化的发展具有独特的 历史传承性。而楚国，在中国历史上一个有着悠久的历史和神秘的色彩。在战 国时期，群雄争霸，唯有楚国的实力可以与强大的秦国比较。楚文化强大的文 化，渗透至当时的很多诸侯国。同样，其文化的发展也受到很多文化的影响。 之后，楚国虽然灭了，但是其文化并没有因此而消失，并随着历史继续向前发 展。 2 1 1 楚人的历程和文化渊源 2 1 1 1 楚人的历程 楚国最初的族源一祝融，极其具有神秘色彩。据文献所记载，楚国是祝融 之后是无可争议的。我们没有办法知道远古的事情，但是从文献可以看出，祝 融为楚民族之始祖。史记卷四十楚世家第十中记载，“楚之先祖出自帝颛 顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生成，称生卷章，卷章生重黎。 重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命日以庚寅日诛重黎，而 以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。 3 礼记月令和吕氏春秋 也有记载，炎帝是南方和夏季的帝，祝融是南方和夏季的神。4 所谓“其帝炎帝， 其神祝融 。在1 9 8 7 年发掘的荆门包山2 号楚墓，就发现了竹简上记载有楚的先 祖祝融。5 这也证明了文献的有效性。另外，学术界对祝融有不同的定义，有的 3 王文心：史记故事，新蕾出版社，2 0 0 6 4 ：e ! l l 龙：楚艺术图式与精神，湖北人民出版社，2 0 0 2 5 湖北省荆沙铁路考古队：包山楚墓，文物出版社，1 9 9 1 4 武汉理：l ：大学硕士学位论文 人认为祝融是古代的天文官，掌管观星。6 不管怎样，说明祝融并不单单是一个 名字，而是一种地位崇高的职务。正因为如此，到今天民间视祝融为神。 楚人可以说是从中原南迁而来的祝融部落。这也是为什么楚文化和中原文 化密不可分的原因。在楚文化的发展过程之中，在很大程度上受中原文化的影 响。另外，在夏商两朝交接之时，黄帝、颛顼之后南下，与居住在丹水、荆山、 沮漳河与江汉地区的土著居民长期融合，所以楚文化同时也受土著文化的影响 颇深。在商末周初的时候，形成了一个新的民族楚。到了西周初年，楚人西 迁到了丹水和淅水这一带。最后到了周武王继位，楚人南迁到了睢山与荆山一 带。在周成王士气，楚开始进入诸侯之列，这个时候楚国正式诞生了。7 2 1 1 2 文化渊源 荆楚文化是中国古代文化中的非常重要的构成部分。据有关文献记载，历史 的发展有差不多2 0 0 0 多年。这里，笔者需要谈谈荆楚文化这个定义，楚也称荆 楚。荆、楚或荆楚、楚荆都只是一个名称而已。在历史上，荆、楚是没有什么 差别的，都是形容楚民族自身长期创造的文化实体或者文化形态。这种概念已 经沿袭差不多3 0 0 0 年。沈括在梦溪笔谈也说：“荆或为楚，楚亦荆木之别名 也。”8 所以，荆楚约定俗成，作为荆楚文化的特定称谓。 这里谈谈荆楚文化，可以追溯n 2 0 0 万年。那时候在三峡地带活动的巫山猿 人。到新时期时代，荆楚文化的分布区域逐渐扩大，西至三峡，东达鄂东，北 至豫西南，南到湘北，并形成了具有地域性差异的若干亚区文化。9 文化的重心 也逐渐从西部的山区一带向江汉平原的中部转移，最后基本形成了关于荆楚文 化的分布情况。这种形成的文化布局是真正具有楚地特色的楚文化。 楚文化的勃兴是建立在对荆楚蛮夷文化的兼并、完善和对周文化的吸取， 并主动地将二者文化基因重迭融合的基础上。1 0 其实过去的研究有时候会过度 强调某一个方面，其实没有必要这样来研究，因为在楚文化形成中的作用和地 位，两者的地位其实是一样的。我们研究楚文化的内涵及表现出的文化特征时， 不能够忽视楚文化本身从属于华夏文化体系，它与中原文化既相互联系并相互 区别的。所以差异性是相对的，是建立在共同性的基础上的差异性，在研究差 异性的同时不可忽视其共同性。 6 徐晓庚、白雪：楚艺术地理，山东美术出版社，2 0 0 4 7 皮道坚：楚艺术史，湖北教育出版社，1 9 9 5 8 张富祥译著：梦溪笔谈，中华书局，2 0 0 9 9 徐晓庚、白霄：楚艺术地理，山东美术 n 版 t - ，2 0 0 4 j e 祖龙：楚艺术圈式，j 精神，湖北人民h j 版社，2 0 0 2 5 武汉理工大学硕士学位论文 楚国疆域十分广阔，气候多样化，其疆域包含了中部和南部在内的很多的地 区。另外，楚地本身资源也极其丰富，所以贯穿楚文化创作的多为浪漫情怀， 富有想象力和创造力。除了艺术以外，即使是枯燥的哲学也不例外，非常带有 超脱性，化繁为简提炼本质。这一切都是因为楚人丰富的物质文化生活非常丰 富，他们不需要在生活上担心什么，没有忧患意识。在长期的战乱和兼并之中， 楚也开始与其他的地域文化开始融合，但是这种融合并没有改变楚文化自身的 独立性。 楚文化的创造性表现在很多方面，总的来说是物质文化和精神文化。以青铜 为例，青铜的炼冶技术起初是起源于中原地区，后来到了春秋中晚期，河南淅 川下寺楚墓中的青铜器和战国早期湖北随州擂鼓墩编钟及礼器都已超过了中 原。丝织品及漆木器则更不用说，工艺精湛，也已超过中原。 2 1 2 楚文化特征 2 1 2 1 物质文化 战国策楚策一中记载，“楚，天下之强国也。地方五千里，带甲 百万，车千乘，骑万匹，粟支十年，此霸王之资也”，1 1 这在历史上是没有疑问 的。长江这一带，一直都是楚文化的中心地带。楚国霸业的建立与此密切相关。 此外，楚国的手工业发展的十分迅速，其手工业主要包括有青铜业、丝织业 和漆器业等领域。另外，楚国一直都非常重视商业的发展。在春秋战国时代， 楚国的商业同其农业和手工业一起发展，其形态已经显得非常早熟，因为社会 经济已经成为商品经济。尽管如此，商业贸易在那时候的社会来说，还是非常 可贵的。楚国的城市很多，水陆交通非常发达。如今的武汉在当时地处楚核心 地带，被称为“九省通衢 ，也见交通的便利程度。这些物质文化，都证明了楚 国在当时已经发展的非常迅速，达到了一定的程度，已不能称之为“荆蛮”。 2 1 2 2 精神文化 楚人在精神文化方面的成就也非常广泛。其中包括有语言、文学、唯物观、 艺术等，除此以外还有众多的思想家、政治家、哲学家、史学家和文学家，他 们所提炼的思想精髓一直传承至今。像庄子、( s l 子、山海经这种名著， 早已被世界人熟知并赞赏。这些书里面保留了大量的、十分有价值的传说、神 话，这些神话和传说极大地发挥了人们的创造性，成为楚文化艺术产生的源泉。 徐晓庚、白雪：楚艺术地理，山东美术 i ；版社，2 0 0 4 武汉理：r 大学硕士学位论文 在楚人的精神领域中，有天神地祗，也有人鬼。无论怎样，这些存在于大脑中 的想法都是活灵活现的，启发人们的艺术创作，并为后来楚人艺术创作奠定了 现实主义和浪漫主义相结合的基础。 2 1 2 3 图腾文化 这里之所以会提到图腾文化，是因为图腾与后文密切相关。楚人的图腾就是 凤。“楚人有崇凤的传统，人面鸟身而九首的九风，是楚人先祖所崇拜的一个半 人半鸟的图腾形象”，1 2 我国古代传说中，也将凤看作是神鸟，即鸟中之王。说 文记载：“凤，神鸟也，天老日：凤之象也，鸿前，鳞后，蛇颈，鱼尾，鸳思， 龙文，鱼背，燕颚，鸡喙，五色备举。 1 3 战国时楚人歇冠子在歇冠子里说； “凤，鹑火之禽，太阳之精也“，汉代白虎通说，祝融“其精为鸟，离为 鸾 。1 4 楚人尊凤的影响是渗透到很多领域，其中反应在了楚国的青铜礼、乐器 和各种生活用品，另外还包括漆木生活用品和各种服饰服装等，都具有很明显 的反映。楚国关于风纹的彩绘可以说是千姿百态、群芳斗艳。楚文化中遗留下 来的大量的图案都是人首蛇身和人首鸟身，表明了楚国的先民们以“人心营构 之象”经历了对鸟的崇拜，由此开启了我国传说文化中“龙风呈祥”文化渊源 的滥觞。1 5 凤不仅仅称为鸟中之王，更是这个民族尊严的代表。楚人崇凤一直 沿袭至今。其原因，大概是两点。一个是因为祭祖的象征就是尊凤，第二个原 因可能是由于政治扩张的需要。另外，前文提到了楚文化本身从属于华夏文化， 而华夏就是一个崇凤的多民族，楚文化吸取华夏文明的同时，也吸取了崇凤的 习俗。在1 9 9 2 年，在古城湖北荆州的一座气势恢宏的城徽一“金风腾飞”，便可 看到楚人崇风的痕迹。如图2 1 。 图2 - 1 城徽“金风腾飞 2 屈原：国学经典图文系列一离骚战国 3 徐晓庚、白霄：楚艺术地理，山东美术出版社，2 0 0 4 4 摘自h t t p ：b l o g a r t r o n n e t s p a c e p h p ? u i d = 3 9 7 4 1 d o = b l o g & i d = 2 0 6 2 1 5 李兆华：楚风鸟型式试析，江汉考古，湖北省考古学会论文选集，1 9 9 1 7 武汉理j i ：大学硕士学位论文 2 2 楚文化艺术 2 2 1 楚艺术的艺术特点 楚文化的总的艺术特色可以用一个字来概括，那就是“丽 。这里的“丽” 是指的秀丽不是壮丽，艳丽二不是瑰丽，这里的“丽”传递的是精神内涵，这 回总精神内涵带有一种灵气。我们可以来看看漆器的造型艺术，自然或者是神 怪是楚漆器反应的主要对象。楚国艺术家以漆器为载体摹写自然界的生灵，大 到鹿、虎，小到蛇、蛙。这些形象从形到神，都刻画的活灵活现。这是因为 楚人历来都崇尚自然，对自然界有着强烈的崇拜。江陵望山1 号墓出土文物作品 “彩绘木雕座屏”，以透雕和浮雕相结合的手法，高度浓缩地表现大自然中生存 竞争的景象。17 如图2 2 图2 - 2 彩绘木雕座屏 制作者运用的技法是透雕和浮雕结合。工艺精细，从图中可以看到各种动物的 形态非常的生动而且自然，我想这是因为制作者对自然界中生命形态观察的细 致入微。图中也可以看到座屏里每个动物的造型互相制约，构图完美，整个作 品也带有一种神秘的色彩。座屏本来是带有装饰风格的工艺品，因为制作工艺 的细致，让人印象深刻。 楚纹饰具有强烈的浪漫精神的特征和独特的地域特点。有很多种纹饰都带 有神秘的虚幻色彩。不管怎样，这些纹饰都反映了楚人原始的浪漫主义情怀。 综合考察楚器物的各种纹饰，我们发现，在楚人创造的器物上，纹饰的模拟造 6 滕下生：楚漆器研究，( 香港) 两术版社，1 9 9 1 7 湖北省文物研究所：江陵望山沙塔楚墓，文物出版社，1 9 9 6 武汉理：1 ：大学硕士学位论文 型、象形观念以及抽象几何造型、复合造型等意识都明显地存在着，并呈现出 复杂的交错、混沌状态。1 8 2 2 2 楚文化中的巫风 巫风非常盛行是楚文化里的重要组成部分。巫风的盛行，起始于战国时期。 到了秦汉时候的巫风，也是以楚国表现的最为典型。我们从各种楚辞汉赋中， 也可以看到“巫这个字出现的频率非常之高。吕览中有：“宋之衰也，作 为千钟；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫音。”1 9 朱熹楚辞集注说： “楚俗祠祭之歌，今不可得而闻矣，然计其间，或以阴巫下阳神，或以阳主接 阴鬼。”2o 宋元戏曲史也称：“周立既废，巫风大兴；楚越之间，其风尤盛。” 21 另外，很多的文物和考古都证实了历史记载的真实性。在湖北江陵战国中期 的天星观一号墓出土的竹简中，有关于祭祀的简文，这些简文都说明了楚地在 当时巫风盛行，鬼神当道。王夫之楚辞通释说：“巫成，神巫之通称。楚俗 尚鬼，巫咸降神，神附于巫而传语焉。 2 2 巫术的性质简单来说就是虚构的超能力。巫师是这种力量的媒介，在当时的 人们看来是天生掌握了某种超自然力能力的人，这种能力可以使人与神沟通。 于是，巫师借助这种超能力来控制自然界，通过这种方式来祈福迎祥或者消灾 避祸。在巫术最盛行的时候，甚至是巫医不分，通过巫术来治疗病人而不是医 术。因为巫术里面讲求魂魄，它认为当魂魄快离开人体的时候，人也快要死亡。 所以巫师可以通过叫魂把人的魂魄带回来，这样人的病也就好了。国语楚语 下载，观射父答楚昭王时：“如是则神明降之，在男日觋，在女日巫。 2 3 巫术的分类颇为讲究而且细致，这里谈到巫术主要是因为巫术对楚人的造物 思想影响颇深，所以其分类以及起源这里不再赘述。 2 2 3 楚人的造物思想 楚地出土了大量的图画、艺术品、器物，从这些上的纹饰看来，楚人对自然 ”周能：南方文物战国楚器的龙风图案，2 0 0 0 年第2 期 ”晶氏春秋，中华书局，1 9 9 2 2 o 莆楚平译：楚辞译著，l _ | 二海古籍h 版社，2 0 0 6 “王国维薯、叶长海导读：宋元戏曲史，i ：海古籍出版社，1 9 9 8 ”摘自h t t p ：w w w 1 i t e r a t u r e o r g c n a r t i c l e a s p x ? i d = 3 1 7 5 2 ”国语楚语下，中华书局，1 9 5 9 9 武汉理：e 大学硕士学位论文 的崇拜和信仰是其造物观念的一大特点。这种特点来源于巫术文化。它通过图 腾活动，模拟各种生产劳动，在操练演习和回忆过程中，把现实活动中分散的 东西集中起来，既可以使群体得到协调和动员，又提高活动技能和想象力。2 4 因 此，原始的巫术文化对楚艺术的影响力非常巨大。前文提过，巫文化的超能力 和它的控制力不能进入到人们的认识领域，因为它是以超自然的特性来统治人 们的精神的。所以没有了这些理性认识，就只有来依靠传说和神话来弥补认识 和观念上的不足。正因为如，楚艺术就有了一层非常神秘的色彩。 楚地是有着丰富的物质资源的地域，饮食无忧的生活结构，对其心理结构的 塑造、思想观念的塑造、想象力的塑造产生了深远的影响，这种影响都是后来 文明时代的法律和道德所无法比拟的。任何自然现象，比如江河山川i ，或者电 闪雷鸣都能激发了他们的想象力和创造力。到后来，因为巫风盛行的影响，楚 人的想象力显得更为活跃。发展到后来，从某种程度上来说，巫文化构成了楚 艺术的源泉。 巫风，是作为原始文化的一部分而存在着。这种文化深刻地影响着楚人的习 惯、风俗、审美观念和宗教传统等。随着时间的流逝，时代的不断发展，民族 之间的文化会融合，这会导致巫风的的影响力会慢慢地弱化直到消失。但是这 些文化在那个时候，很大程度作用于人们的精神和心理结果，从而刺激了他们 的想象力。最后这种想象力又直接作用于楚人的造物思想。英国人类学家泰勒 曾说：“野蛮人的世界观就是把一切现象凭空加上无所不在的人格化的神灵的任 性作用古代野蛮人让这些幻象来塞满自己的住宅、周围的环境、广大的 地面和天空”。2 5 巫觋文化，当它们成为一种文化积淀时，使自然变成一种难以用概念言说和 逻辑表达的混沌情绪反映，这种情绪反映，就是原始民族的审美意识。2 6 这种 由以前的文化影响形成审美观念，在现代的心理分析学家看来，不会只是出现 在那个时候，而会世世代代地传承下来，并定格在人的潜意识中，从而影响人 们的心理构成。 2 2 4 其他文化对楚艺术的影响 楚民族是一个非常善于学习的民族。他们非常乐于接受先进事物和外来文 2 4 徐晓庚、白雪：楚艺术地理，山东美术出版社，2 0 0 4 25 ( 英) 爱德华泰勒：原始文化，中国社会科学出版社，1 9 8 2 2 6 徐晓庚、自霄：楚艺术地理，山东美术j b 版社，2 0 0 4 1 0 武汉理：大学硕士学位论文 化，对此他们不会对其他的文化抱有偏见，对中原的文化和制度更是打心里羡 慕，唯恐不得。 楚文化有着复杂的构成，发展到后来又自成一体。在其发展的过程中，不断 的与中原文化碰撞、融合，同时又保留有自己的特点。但是，我们说楚文化深 受中原文化的影响是无可非议的。在春秋中期以前，楚文化还未形成自己完整 的体系，基本上是沿袭中原文化，所以楚文化不能完全割裂同中原文化的内在 联系。楚文化和中原文化是有共同处也有相异处，我们理解楚文化是在认识到 文化的同和异的基础上来理解的。 在夏商时期，巫风就非常盛行，原始神秘色彩浓厚。楚文化里面的巫风盛行， 在很大程度上受此影响。礼记表记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼 而后礼。”27 到了周时期，巫神鬼怪的思想逐渐淡化，但是在强调人的重要性的 基础上有很多的祭祀活动，“国之大事，在祀与戎”。2 8 楚人重视祭祀，也是受 周人的传统影响。周人在祭祀上，有一套正规严谨的的制度，楚人也将祭祀纳 入了国家礼制的范围。从文献的记载可以看出，楚人效仿周礼的程度很深。不 仅模仿周礼里面的祭典，在日常生活中，也根据周礼并严格执行，不能随意逾 越。楚卿屈到非常喜欢芰，临死之时，召其宗老吩咐：“祭我必以芰，”屈到死 后，宗老将以芰祭祀，屈到的儿子屈建发现后，立即制止道：“夫子承楚国之政， 其法刑在民心，而藏在王府，上可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸 侯莫不誉，其祭典有之日：国君有牛享，太夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有 鱼炙之荐，笾豆，脯醢则上下共之，不羞珍异，不陈庶侈，夫子不以其私欲干 国之典”。29 从这些文字看来，楚民族效仿周制可见一般。 除此以外，楚人在很多其他领域也吸取了很多的中原文化。比如青铜器。在 春秋早期以前，楚人对青铜的冶炼技术都是从中原文化中学到的。而且其审美 特征里，都有中原文化的痕迹，不管是造型还是色彩。到了末期以后，楚文化 逐步开始形成自己的风格。尽管如此，中原文化的影响还是存在的。从河南淅 川下寺楚墓便可以看出。如图2 - 3 。这个楚墓是代表了楚墓发展的最高水平。可 以从很多细节看到中原文化的痕迹，比如食器中的篱，烹饪器中的鼎。 27 礼制文明与神话编码礼记的文化阐释，广东南方【! _ ：ij n i t _ j 版社 ”阮冗：左传一卜三经注疏下册，北京中华书局，1 9 8 3 2 9 左1 7 i ! j ：j = 困语，上海古籍出版社，1 9 7 8 武汉理工大学硕士学位论文 图2 - 3 河南淅川下寺楚墓 另外，楚人的语言也受了很多华夏的影响。楚人交流用夏言，特别是对外交流。 很多有名的书籍，楚人也爱研读，例如诗、书、礼、易、乐、春 秋等。另外，老庄哲学也是楚文化的精神文化的一大特色，而老子学说最开 始就是起源于河洛地区。楚文化的代表楚辞，在创作的过程中，也借用了大量 的北方文学，如诗经。 除了中原文化对楚文化有影响以外，楚文化体系中吸取和借鉴了属地土著文 化。楚文化在中秋战国时期，结构复杂，因为它融合了很多种多种文化。从前 面楚人的历程一节我们已经知道，楚人祖先从中原而来。在身为中原人的芈姓 季连一族南迁之前，江汉地区就生活着“三苗”等土著民族。3 0 那个时候相当 于夏时期，文化的继承和扬弃的痕迹很重在后来，文化性质分出了一些新的 派别。祝融部落的芈姓集团，有可能就是伴随着民族的移迁到了三苗之域，三 苗后来分散成诸多小的部落并逐渐融合于南来的楚族之中。3 1 在土著文化中， 生产力很低，对自然认识程度低，所以文化层次比较原始。这种原始性，造成 了人们因为对自然界的困惑，而将精神寄托于巫、鬼这种现象。这种现象和商 代的祭祀是有区别的，它比商代的祭祀的社会准则要少，原始崇拜更多。 总的说来，楚文化借鉴并吸取了中原文化、土著文化。这是由于历史的原因， 和两种文化有了大的融合和碰撞。同时，在发展的过程中有不断发展出自己的 特色，逐渐自成一体。 2 3 文化的现代演化与再生 楚文化的影响，几乎包含了现在的整个南方