（教育经济与管理专业论文）陶行知民主教育管理思想与实践及其现代意义.pdf

摘要 陶行知是我国近代教育一位重要的改革家、实践家和富有德行的领导者。作 为教育思想整体的一个重要组成部分，他的教育管砰思想与实践在今天的研究中 仍然缺乏系统的、有力度的成果。 本研究以民主管理、人本管理和道德领导等新近教育管理理论为透析丁具 用理论研究和实践案例解剖相结合的方式，从四部分展开论述：首先介绍陶行知 所处的时代背景和个人早期的生活、求学经历，从主、客观两方面探讨陶行知民 主教育管理思想的形成积缘由；第二部分从中、蔼文化差异对比和传统教育管理 的价值观念着手，深入分析陶行知民主教育管理思想的内在特点；文章第三部分 从理论与实践相关联的角度，解析陶行知民主管理思想与实践的内在统一特质 以及他作为一位道德的领导者带给我们的启示：文章是后结合当下学校管理实践 存在的种种问题和改莘需要，阐述陶行知民主教育管理思想与实践的意义与价 值，为我国新世纪建设个更加公开、公正、民主、开放、合作和富有道义的学 校组织与管理体制，提供相应的启示和借鉴。 关键词；陶行知民主教育管理进步主义教育传统教育管理 a b s t r a c t t a oh s i n g c h i ni sa ni m p o r t a n tr e f o r m e r , p r a c t i t i o n e ra n dal e a d e r o fv i r t u ei nt h eh i s t o r yo fc h i n e s em o d e me d u c a t i o n b u tt h e r ei sal a c k o fs y s t e m a t i ca n dp o w e r f u lr e s e a r c hi nt h er e s e a r c ha b o u th i st h o u g h t s a n dp r a c t i c eo fe d u c a t i o n a la d m i n i s t r a t i o n ，w h i c hi sam a i np a r to fa l lh i s r e s e a r c h e so ne d u c a t i o n a lt h o u g h t s t h e p a p e re m p l o y s t h en e wt h e o r i e s i n c l u d i n g d e m o c r a t i c a d m i n i s t r a t i o nt h e o r y , h u m a na d m i n i s t r a t i o nt h e o r ya n dm o r a ll e a d e r s h i p t h e o r yo fe d u c a t i o n a la d m i n i s t r a t i o na st h ei n s i g h tt o o l sa n dd i s c u s s e s f r o mf o u rp a r t sb ym e a no fc o m b i n i n gt h e o r yr e s e a r c ha n dc a s ea n a l y z i n g f i r s t l y ，t h ep a p e rf r o ms u b j e c t i v ea n do b j e c t i v ea s p e c t si n t r o d u c e st a o h s i n g c h i n se a r l y l i f ea n d l e a r n i n ge x p e r i e n c e a n dt h eh i s t o r i c a l b a c k g r o u n dt h a th eh a sl i v e dw i t h i td e m o n s t r a t e sh o wt a oh s i n g - c h i n s t h o u g h t so f d e m o c r a t i ce d u c a t i o n a la d m i n i s t r a t i o nh a v ec o m ei n t ob e i n g t h es e c o n dp a r t s e t t i n gu pw i mc o n t r a s t i n ge a s t e r nw i t hw e s t e r nc u l t u r e s a n d r e c o g n i z i n gt h e v a l u eo ft r a d i t i o n a le d u c a t i o n a l a d m i n i s t r a t i o n ， d e e p l ya n a l y s e s t h e e s s e n t i a lc h a r a c t e r i s t i co ft h et h o u g h t so fh i s d e m o c r a t i ce d u c a t i o n a la d m i n i s t r a t i o n t h et h i r dp a r td i s p l a y st h ei n t e r n a l u n i f i c a t i o no ft h et h o u g h t sa n dp r a c t i c eo fh i sd e m o c r a t i ca d m i n i s t r a t i o n a n dw h a th ei l l u m i n a t e su sa sal e a d e ro fv i r t u e t h el a s t p a r t d e m o n s t r a t e st h es i g n i f i c a n c ea n dv a l u e so ft a oh s i n g c h i n st h o u g h t s a n dp r a c t i c eo fd e m o c r a t i ce d u c a t i o n a la d m i n i s t r a t i o nl i n k i n gt ot h e c o n t e m p o r a r ya d m i n i s t r a t i v ep r o b l e m si ns c h o o l sa n dt h en e e d so f r e f o r m i ti si n t e n dt og i v es o m es u g g e s t i o n sa n dr e f e r e n c et ob u i l dam o r eo p e n ， j u s t ，d e m o c r a t i c ，c o r p o r a t i v e ，m o r a ls y s t e mi ns c h o o lo r g a n i z a t i o n k e y w o r d s ：t a oh s i n g c h i n p r o g r e s s i v ee d u c a t i o n d e m o c r a t i ce d u c a t i o n a la d m i n i s t r a t i o n t r a d i t i o n a le d u c a t i o n a la d m i n i s t r a t i o n u 学位论文独创性声明 本人郑重声明： l 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构 已经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示 了谢意。 作者签名：钮趱 日期：丛哩皇：i ：塑 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 解密后适用本规定。 作者签名：! 型盗 臼期： 巡：i ：盈 o 前言1 o 1 研究缘起与目的 0 1 1 研究缘起 选择以陶行知教育管理思想与实践为论文选题是一次偶然的机会。张新平老师在课堂 上谈到陶行知教育管理思想研究在整个关于陶行知教育思想的研究中风毛麟角，而作为一位 具有丰富办学经验的学校管理若，他的管理思想和实践很有些值得研究和借鉴的地方，却没 有得到庶有的重视和发搁。 于我个人而言，选择个案进行教育管理理论和实践的探索是我十分钟爱的方式。当我对 陶行知文本有了最初的把握之后，就产生了一种想要表达的冲动，这种冲动一方面源自于陶 行知本身管理思想与实践的魅力，更为重要的一方面是，它为我不断学习和思考教育管理理 论找到了一个出口：教育管理活动为了什么，要怎样去做。带着对这一问题持续的思考和追 问，我在初步解读陶行知的过程中，感受到他本人对这一问题的阐释和理解，同时让我的答 案也逐渐明晰起来。在研究中我尽可能地让陶行知关于教育管理的理解手u 实践清晰地浮现在 大家眼前， 止不断思考这一问题的人能够在我对陶行知的解读中去寻找一份答案。从这一角 度来讲，选择陶行知教育管理思想与实践的个案研究。于我而言也许是一种必然。 陶行知民主教育管理思想与实践的提出。陶行知教育管理的民主性是他整个教育管理思 想的灵魂，同时贯穿在他全部的教育管理实践活动当中。他的民主教育管理思想吸收了传统 管理文化中有益的成分和西方进步主义教育管理的主张，同时对传统教育管理观中的不合理 因素进行了批判性地改造。陶行知民主教育管理是时代的产物，而它对今天的教育管理依然 有着很强的语境。今天在向工业文明过渡过程中，我国的教育管理存在着封建观念和工业化 倾向的双重倾轧：传统封建管理观念和行为仍然没有退出学校管理舞台，而将学校和学生比 作“工厂”和“原材料”的隐喻也在支配看一些学校的管理活动。一方面 日有的管理价值观 存在着压抑人性的种种观念，而一方面管理行为不断回避价值追问教育管理作为促进人 的成长和发展的管理活动，该树立怎样的价值观，有制予其他管理的特点楚什么，要担负怎 样的社会使命，都是我们必须面对的问题。解读陶行知民主教育管理思想与实践，也许会对 我们今天的管理着和管理行为带来富有价值和深意的启示。 0 1 2 研究目的 前言参考导师张新平主持鹋“匹苏省社科概趔2 4 年度基金壤目陶行虹鹄民主教育管理思想与实践及 其当代价值研究论文申请报告。 本研究旨在系统诠释陶行知先生的民主教育管理思想与实践，突显其民主管理理论与民 主管理实践相统一、民主管理目的与民主管理手段相结合的本质属性，试图以新的教育管理 学理论为分析支点，重新解读陶行知先生本人所撰的相关文本以及后人有关陶行知研究的一 些重要研究材料，重新认识陶行知民主教育管理思想与实践的当代价值以及陶行知作为民主 的和1 道德的领导者的时代意义，批判反思当今学校管理改革中存在的种种问题，为我国中小 学在新世纪实现公开、公正、民主和道德的学校管理理想提供借鉴。 0 2 相关研究述评与本文观点 0 2 1 相关研究述评 陶行知是我国近代教育的先行者、改革家、重要的实践家和富有德行的领导者。改草开 放以来，我国理论界对陶行知展开了多角度的研究。从2 0 世纪8 0 年代陶行知全集的出 版，到各地陶行知研究会、基金会的纷纷成立，有关陶行知的相关研究不断涌现。这些研究 包括对陶行知本人文本的整理、编辑，对陶行知生平经历的撰述，还有许多对陶行知不同时 期教育思想的论述。这些研究从不同角度加深了人们对陶行知的认识、理解，推动了对陶行 知及其思想的学习和运用。 从教育管理学的角度审视，以往的有关陶行知研究，还存在着某些缺失和不足，有待 改进、补充和完善。以往有关陶行知研究的成果多集中于对其教育主张、教育思想观念的 解渎和阐释方面，而从教育管理学的角度系统深入地探讨其教育管理思想与实践的系统的 有深度的研究成果仍很缺乏。毋庸讳言，这种研究状况对于全面把握陶行知的思想是不利 的。陶行知先生作为一位富有德行的道德领导者，作为一位有广1 泛社会影响的教育实践家 和活动家，他的办学管校实践与思想，不仅是其教育思想整体中的重要组成部分，而且也 是准确理解其教育主张和思想的不可或缺的基础和条件。 以往有关陶行知教育管理思想与实践的研究成果，较之于有关陶行知其他方面的研究 成果而言，不单量少，而且质量也有待提高。这类研究存在着以下不足：一是主题彰显不够。 “民主教育管理”作为陶行知教育及管理思想的魂灵未能鲜明地突显出来；二是这类研究缺 乏系统性和整体性。有关陶行知教育管理思想与实践的现有研究成果尚不成体系，显得零散 和单薄，而且这些研究本身也缺乏足够的系统观的透视和关照；三是这类研究缺乏比较观和 历史观。陶行知先生身体力行的民主教育管理追求和改革，是一种具有世界视野的且本：化 意蕴极浓的改革探索，是在融合东西方文化的基础上对承担着重大社会责任的学校及其管理 如何有效变革所做的有益的和成功的尝试。作为特定时代的产物，只有深刻领会那个时代的 2 文化和精神，陶行知民主教育管理思想与实践才可能得到合理和科学的解释。止田如此，研 究陶行知及其教育管理思想，就不能没有比较视野和历史意识；四是这类研究缺乏动态的过 程发展观。现有的陶行知思想研究常常将陶行知的民主思想限定在抗日战争后、解放前夕这 一时段内。实际上，这种看法是存在偏差的，陶行知的民主教育管理思想经历了一个长期持 续发展和不断成熟的过程。本课题致力于从动态的角度把握其民主管理产生、发展和成熟的 过程及其根本特点，试图以新的教育管理学理论为视角，重新解释和建构陶行知的民主教育 管理思想和实践，进而阐明其思想和实践对于当代教育管理改革所具有的启示、价值及贡献。 0 2 2 本文观点 首先，陶行知民主教育管理思想受到了我国近代民主思潮的直接影响，既继承了我国 传统文化的合理内核，又吸纳了近现代西方国家教育思想的合理要素； 其次，陶行知先生的民主教育管理思想和他的办学管校实践，不仅是其教育思想整体 中的重要组成部分，而且也是准确理解其教育主张和思想的不可或缺的基础和条件； 再次，陶行知民主教育管理思想在他的人性观、学校组织办学以及道德领导中全匠体 现大众性、实践性、创造性和科学性的根本特点。他在推行平民教育、乡村教育、生活教 育以及民主教育的过程中，其民主教育管理信念愈加坚定，民主教育管理思想也不断地深 化和成熟； 最后，陶行知是将本人的教育管理思想与相应的教育管理实践结合得近乎完美的典 范，他不仅倡导民主的和道德的学校管理，而且他本人就是一个受入尊敬的民主教育管理 者和道德的教育管理者。陶行知先生躬于实践、勇于尝试、长于理论提升的优秀品质，对 今天的校长领导和学校管理改革具有重要的启迪价值。 0 3 研究思路与视角 0 3 1 研究思路 本课题拟从四个方面对陶行知民主教育管理思想与实践展开讨论和研究：首先，在详 细考察陶行知所处的社会环境和个人早期的生活、求学经历的基础上，从主、客观两方面 探讨陶行知民主教育管理思想的形成过程及缘由；其次，从特定的历史背景出发，以新的 教育管理学理论为透析工具，对东西方的文化差异及我国的传统教育管理观念予以解读， 由此揭示陶行知民主教育管理思想的根本特点；再次，拟从思想与现实、理论与实践相互 关联的角度，解析陶行知民主教育管理思想与实践的内在统一性质，系统阐述陶行知民主 3 教育管理思想在学校管理实践活动中的不断发展和成熟，以及陶行知作为一位道德领导带 给我们的启示；最后，拟从我国当下学校管理实践存在的种种问题出发，结合学校管理故 革的现实需要，详尽阐述陶行知民主教育管理思想与实践所具有的时代意义和价值，为我 国在新世纪建设一个更加公开、公正、民主、开放、合作和富有道义的学校组织与管理体 制，提供相应的启示和借鉴。 0 3 2 研究视角 本研究将以民主管理、人本管理及道德领导与管理等方面的新近理论为指导，根据基 于历史立足现实和面向米来的原则，采用理论研究与实践案例解剖相结合的方式，着力解 读陶行知先生所从事的种种学校组织管理改革举措以及这些改革举措背后所蕴含的极其 丰富的教育组织管理理念和思想，系统追问陶行知先生所秉持的诸如民主教育管理观、人 性观、学校组织观等思想如何支配和主导着他本人极力倡导和推行的学校管理改革实践 的，反过来，他全力推行的学校组织管理改革又怎样表达、践履和深化着他的民主教育管 理追求的。陶行知是一位将理论与实践结合得近乎完美的典范，本研究旨在详尽解剖这一 个案，试图为现行学校管理改革以及教育管理理论的提升和反思提供强有力的支持。 0 4 研究方法 0 4 1 将历史分析与现实需要相结合，全面、联系、笈展地分析问题； 0 4 2 紧跟教育管理学理论的新近进展并以此为视角，采用文献分析法，系统深入 地解读和挖掘陶行知本人的文本以及研究者对陶行知思想所做的相关研究； 0 4 3 采用比较分析和科际整合的方法，广泛运用管理学、社会学、历史学、教育 学等学科的知识，对陶行知先生的民主教育管理思想与实践展开综合研究。 0 5 本文的创新与价值 0 5 1 创新程度 本课题研究将以教育管理学理论为支撑，重新诠释和系统论述陶彳亍知先生的民主教育 管理思想与实践及其当代价值，这势必有效填补陶行知研究在教育管理学领域的缺火，同 时也为既有的陶行知研究注入新的活力、开拓新的领域。另外，本课题研究在探讨陶行知 先生的民主教育管理思想是如何在具体的现实的学校管理实践中产生、发展、成熟的过程 4 中，将极力彰显陶行知先生不仅是位重要的教育管理思想者，更是一位身体力行的民主 的和道德的学校管理领导家，这也可视为本研究的一个重要的观点创新。 o 5 2 理论意义与应用价值 首先，本课题在理论层面上，从历史与现实统一、理论与实践结合的视野，重新诠释 和系统论述陶行知先生的民主教育管理思想与实践，着力突出陶行知先生民主教育管理的 思想精髓和根本特征，这无疑有助于加深人们对于陶行知以及民主教育管理的理解和认 识，同时也是对当代民主教育管理理论的一种重要的拓展；其次，本课题在应用层面上， 既可以有效激起教育管理研究者对民主管理的关注，使其持续地深入地思考和阐发民主教 育管理理念，也可以强化学校管理实践者的反思批判意识，使其以陶行知为榜样自觉审视 自身，从而提升教育服务的意识和能力，自觉地有效地推进教育管理改革。 5 1 陶行知民主教育管理之成因探析 十九世纪九十年代的中国社会在政治、经济、文化、教育的各个领域正经历着由巨人变 革带来的凼惑与痛楚。散落的传统文明随处可见，其间渗杂着现代化进程中不可避免的产物。 1 8 9 5 年马关条约的签订，标志着中国社会沦为半殖民地半封建社会，同时也意味着中 国步入了从封建农业文明过渡向现代：l 业文明的现代化进程。“半殖民地半封建社会”，一方 面意味着国家独立主权的丧失，一方面则说明中国封建社会的全面解体：经济领域中封建自 给自足的小农经济受到资本主义工业经济的冲击，政治领域中封建专制集权触碰到近代西方 民主政治的气息，文化领域中“咀儒学精神为主导的传统文化在强调理性认知、注重个性价 值的两方文化冲击f 逐步解体”，1 教育领域中科举制度所提供的人才标准与社会地位、权 力之间的紧密联系开始萎缩，西方现代教育制度下的新事物不断涌入。总之，整个中国社会 呈现出中西并举、新旧交替的过渡状态。而在整个思想领域中融通中西、探索现代化进程的 暗流正在迅速地积聚力量。 1 1 陶行知青年时代求学经历 1 8 9 1 年1 0 月1 8 日，陶行知出生在安徽省歙县的黄潭源村。歙县，位于安徽省东南部， 新安江上游，地理位置优越，曾经是历史上徽州府所在地，集政治、经济、文化中心于一身。 在北宋时期由富甲一方的“徽商”辅助，负有盛名的程朱理学在此诞生并且发扬光犬。歙县 同时还滋养了新安文化，是新安画派、新安医学、敬派篆刻、徽派园林建筑等等优秀文化的 发源地。无疑这是一片有着悠久人文历史和深厚传统儒家底蕴的土地，这里的人们饱受着传 统人文文化的滋养。陶行知出生在这里时，歙县依然保持着它浓郁的传统人文气息，如果说 正在发生着巨变的中国社会对这里的生活产生了影响，也许很明显的一点，就是“中华内地 会”的传教士l f j n 达了这里，开始对这里的人们布道传教。而这时的陶行知开始了他的开蒙 教育。 陶行知出生在一个清寒的家庭。父亲在放弃了名叫亨达官的一家小酱园的惨淡经营后， 一家人以耕田为生。在陶行知幼年时，考过秀才的陶父有足够的能力教他识字、习帖。余子 侠在“源头活水：陶行知教育思想的知识底色”一文中考察到，陶行知深厚的传统文化根基 从父亲那里受益匪浅。陶行知自幼聪颖好学，六岁时唠村塾师方庶咸秀才愿意为其免费开蒙。 1 同_ i 捉宇等主编：陶行知与中井文化教育，人民救育出敝社，1 9 9 8 年版。第1 2 7 页 6 八岁时随父到万安镇入当地吴尔宽经馆就读，直到1 9 0 2 年追于生计，1 1 岁的陶行知离开经 馆，跟随父亲回到黄潭源家中。在此后的四年，间有陶父的严格指导，还在亲友的资助下， 得到秀才程朗斋对“四书”的指点和贡生王藻对经学的传授。1 虽然陶行知“正规”的经馆 教育时断时续，但这种学习一商持续了九年有余。在这期间，陶行知一方面感受着生活的困 苦和艰辛，接受到淳朴的乡友亲朋的无私帮助，使他撮初萌生了朴素的对于贫苦民众同情与 热爱的感情；一方面他勤奋学习，加上陶父用自己扎实的传统文化功底悉一l i , 传授，为陶行知 少年传统文化的掌握打下了坚实的基础。 1 9 0 6 年，1 5 岁的陶行知进入“中华内地会”的传教士们在歙县创办的教会学校崇 一学堂，陶行知的母亲在这里帮佣，父亲和母亲先后成为基督教徒。在英人校长唐进贤的应 允f ，陶行知免费入学就读。在崇一学堂，陶行知继续学习到“国文”、“历史”等课程编排 中的传统文化，而在英文、数学、理化、医药等课程中，陶行知则首次接触到西方近代文化， 开始接受新式教育。从客观上讲，教会学校为中国近代一批像陶行知这样家境贫寒的学生提 供了继续学习和深造的机会，而且也是较早传入两方博爱、民主、平等思想的场所。应该说， 教会学校的学习对陶行知民主思想的启蒙产生了一定的影响。1 9 0 8 年，陶行知在崇一学堂 学满两年结业，于同年考取了杭州广济医学堂，因为不满于学校对非基督教徒的歧视，陶行 知在入学三天后即愤然离开。 1 9 0 9 年秋，陶行知考入南京汇文书院。该学院在第二年春与宏育书院合并，成立金陵 人学。陶行知在汇文书院完成了相当于大学预科的两年学习后，直升入金陵大学。在金陵大 学求学期间，正值辛亥革命的爆发，陶行知信奉孙中山三民主义学说，积极参加爱国的集会 和演讲，还参加了家乡徽州屯溪阳村余家庄的辛亥革命地方起义。2 陶行知不仅活跃于各种 社会活动，在校内也是积极宣传和组织民主爱国活动者，组织和参加了多次爱国演讲活动。 作为由教会开办的金陵大学，它的经费中有6 5 由美国人承担，校内的各种设备、设施，学 校的各种制度乃至知识体系都有着深重的欧美倾向。金陵大学的学报金陵光也只有英文 版面，为此陶行知积极倡导金陵光中文版的发行，在创办之后，频频向该版投稿，不久 即成为中文版的编辑和主笔。在发表的文章中，有近2 0 篇文章和译文宦传了民族民主革命 思想。在学校里，陶行知也是全校闻名的高材生，刻苦勤奋，经常埋头予图书馆阅读、写作， 作为金陵火学的首届大学生，他以全校第一的优异成绩从金陵大学文科毕业。此时的他，身 处资产阶级民主改革的浪潮之中，要求民主、科学地呼声正在日渐高涨，陶行知站在中西文 1 周洪宇等主编：陶行知与中外文化教育， 2 张民生主编；陶行知的教育思想与实跬， 人民教育出版杜，1 9 9 8 年版，第1 2 9 页 上海音乐出版社，2 0 0 0 年敝第4 页 7 化汇台、碰撞的潮头，由文化势蒡而引发的西学东渐的过程让陶行知感受到教育对丁一个民 族和国家的重要意义，初步对教育的社会功能产生了认识，进而在他年轻而热切的头脑中萌 发了教育救国的思想。1 9 1 4 年，在陶行知金陵人学的毕业论文共和精义中，他最初表 露了这种思想：“人民贫，非教育莫与富之：人民愚，非教育莫与智之：党见，非教育不除： 精忠，非教育不出。教育良，则伪领袖不期消而消，真领袖不期山而出。而多数之横暴，亦 消于无形。况自由平等，恃民胞而立，恃正名而明。同心同德，必养成于教育；真义微言， 必昌大于教育。”1 1 9 1 4 年，陶行知从金陵大学毕业，踏上了赴美留学的航程。留学的经费成为幽扰陶行 知最大的问题。在金大校长包文的引荐下，陶行知得以申请到美国伊利诺州伊利诺斯大学对 丁留学生提供的优惠条件，免除学费并且提供奖学金。这是陶行知留学经费的主要部分，其 他还包括来自于父母亲朋的集凑，金大校长包文等师友的帮助和自己平时勤工佝学所得。陶 行知进入伊利诺斯大学学习政治学城市行政专业，在学习本专业的同时，陶行知还修习了“教 育评价基础”、“教育研究法”、“教育心理学讨论”和“中学课程”。2 陶行知在留学伊利诺 斯大学期间，也是逐渐清晰并确立自己终生志向和抱负的时期。在他一获得伊利诺斯大学政 治学硕士学位之后，就立即写信给哥伦比亚大学师范学院，表达了他渴望进入该校学习教育 的愿望。陶行知立志投身于教育，一方面是主观上感受中西方教育差异的结果，这种西学东 渐的文化势差使他急切地渴望改变中国落后的教育状况：一方厦是客观环境的影响，当时中 国正是教育发生巨变的时期，正需要引领教育改革的大批人才，这为许多胸怀报国志向的学 生创造了契机，很多中国留学生在其他专业无处施展拳脚的社会条件下，纷纷投身教育改革， 陶行知在当时的背景之下感同身受，这也是他投身教育的原因之一；同时在当时的美国，进 步主义教育思潮正在掀起改革的热潮，它对于传统教育进行了开创性的批判，提出了很多先 进的教育管理理念和管理手段，引发了全世界国家的注目，是吸引各国留学生学习的对象， 陶行知进入哥伦比亚大学为他学习进步主义教育思想提供了充分的条件。主客观两方面条件 的成熟都促使陶行知学习西方先进教育思想，投身于祖国的教育改革。1 9 1 5 年9 月，陶 行知进入哥伦比亚大学师范教育学院，这里正是进步主义教育的发源地，也是当时世界上研 究教育最活跃的领地，陶行知在这里领略了众多名师的风采：如杜威、孟禄、克伯届，还有 美国著名教授哈罗德罗格( p r o f h a r o l dr u g g ) 、唐纳德g 特维克斯伯里( p r o f d o n a l dg t e w k s b u r y ) ，以及陶行知的指导老师斯特雷耶教授等，同时系统地学习了哥伦比亚教育学科 1 陶行知箸：陶行知全集l 卷，四川教育出版社，t 9 9 t 年版，第2 2 l 页 2 周擞宇等主编：陶行知与中外文化教育，人民教育出版社，1 9 9 8 年版，第1 3 6 页 8 的课程。陶行知研究的是基础课程教育行政学，以f 是陶行知在哥伦比眭师范教育学院两年 学习时间的课程安排： 学期修业科目指导教授 第美国的公共教育行政斯垂伊尔教授( p m fs t r a y e r ) 学校和社会 学教育史孟禄教授( p i n em o n r o e ) 期教育哲学克馅屉教授( p r o f 娜r i c k ) 1 9 1 5财政学 第美国的公共教育行政斯垂伊尔教授 一 1 9 1 6 教育史盂禄教授 学 敦育哲学克伯屈教授 期财政学 进步的社会教育 中学原理 第 教育史孟棘教授 教育社会学初级教程新纳顿教授f p r o f $ n e d d e n ) 学 外国教育制度的性质和社会基础康德尔博士( d lk a n d e l ) 1 9 1 0 期 第 教育社会学的初级救程 - 斯纳顿教授 一 1 9 1 7 教育史孟禄教授 学教育社会学教程斯纳顿教授 期外国教育制度的行政和社会基础 康德尔博士 ( 资料来源：朱登承：陶行知和中国教育 哥伦比亚大学师范学院通告( 1 9 1 5 1 6 ，1 9 1 6 1 7 ) 在选修的课程中陶行知主要关注了公众教育、管理、财政，和教育社会学，偏向于选择 以中学，即以基础教育为学习对象，重视教育与社会的关系。在很大程度上，陶行知致力于 大众教育的想法在哥大已经确定无疑的显现了出来。同时在哥大的学习使他对影响欧美乃至 转引自周洪宇等主编：陶行知与中外文化教育，人民教育出版社，1 9 9 8 年版，第9 5 8 页 后来对中国也产生重大影响的进步主义教育思想有了较为全面的把握，这对陶行知后来的办 学和管理思想都产生了明显的影响。 1 9 1 7 年，陶行知从哥大毕业，踏上了归航的客轮，在与朋友的畅谈中，陶行知说道：“我 要使全中国人都受到教育。”1 至此，陶行知青年时期的求学经历逐渐拉上了帷幕，而在帷 幕的背后，则是陶行知饱受中西方文化教育过程中不断沉积而内化在思想层面的民主性，这 种民主性包含了陶行知对中国广大贫苦民众深沉而热切的爱，包含了废除封建专制、建立民 主富强国家和独立自主人民个性的坚定决心，这成为他一生奉献于教育的不懈追求。 1 2 陶行知民主教育管理思想历史溯源与时代背景 回顾陶行知早期的生活和教育经历，我们可以比较清晰地把握陶行知民主管理思想产生 的历史背景。可以说，陶行知民主教育管理思想既涂绘了中国传统文化的底色，同时也吸收 了当时西方民主教育思想的元素。自然地，我们也不可以忽略当时中国社会风起云涌的民主 革命运动对陶行知的影响。以下我们就这三方磋对陶行知民主管理思想的产生加以梳理。 l 。2 1 陶行知民主管理思想的传统文化渊源 在中国传统文化中，儒家文化对陶行知产生了深刻的影响。少年时代的陶行知饱受儒学 熏染，打f 了坚实的儒学功底，这从他少年时代的求学经历中可窥见一斑，在他后来的治学 管校中也有着相当的体现。传统儒家文化中蕴含着丰富的民本思想，这些思想从维护封建统 治的立场出发，强调仁政，爱民、熏民、富民，以及注重个人的道德修养。陶行知民主教育 管理思想在传统民本思想基础之上对其加以合理的吸收，进行民主的解读和运用，同时也对 腐朽的一面进行了无情的批露，是陶行知民主教育管理思想的重要组成部分。 民本思想在我国一直可追溯到夏，夏书佚文中有“后非众无与邦守”。2 儒家思想的 开创者孔子汇集前人思想，明确提出了仁政、重民的主张：“民以君为心，君以民为本”，“心 以体全，亦以体伤。君以民存，亦以民亡”( 礼记缁衣) 。儒家重要代表人物孟子提山“民 为贵，社稷次之，君为轻”( 孟子尽心下) 。传统儒家的思想家们都对此有过重要的论证， 如汉朝贾谊提出“夫民者，万世之本也”，“故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。 故自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之”( 新书火政上) 。南宋朱熹认为“天 下之务莫火于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲”( 宋史朱熹传) 等等。历代 1 张民生主编：陶行知的教育思想与实践，上海音乐出版社。2 0 0 0 年版第5 页 2 李傻琳：儒家民本思想的积极意义，宁夏大学学报，1 9 9 7 年第3 期，第1 7 页 1 0 一些开明的统治者也同样重视比本的管理。唐太宗李世民提出“为君之道，必须先存百姓， 若损百姓以养其身，犹割股而啖腹，腹饱而身毙”( 贞观之要君道) 。通过火量的史实论 证，儒家民本思想传递给统治者这样的信息：人民中间蕴藏着伟大的力量，人心的向背是维 系君主统治、国家稳定的决定性条件。在传达这一论点的基础之上，儒家传统思想为统治者 提供了一套如何管理社会的方案。陶行知从人民的立场山发，从中吸取了有益的营养。 1 2 1 - 1 陶行知“以民为本”的民主教育管理目标 在传统儒家管理思想中，“安人”是其最根本的管理目标。孔子提出“仁政”、“王道”、 “重民”的主张，其最终则落实在“安人”这条主线上来。虽然孔子以“安君”为出发点， 但实际上他将“安民”、“安君”、“安国”三者紧紧联系在一起，体现出儒家管理思想中浓厚 的民本色彩。孔子在礼记礼运篇提到：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲 信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，衿寡孤独废疾 者皆有所养”。在这里“安人”达到了最高的境界，它指出：在大道实行的时候。天下是公 有的人人各得其所，安居乐业；个个讲求和睦，平安相处：社会没有动乱，安定和平。 1 儒家管理思想所树立的目标当中，“人”不仅包括统治阶层，还包括被统治阶级的人民 它给予统治者以引导和鞭策，将“天下为公”作为管理最终追求的理想。在群雄纷争、战祸 频仍的战国时期这对促进国家统一和社会安定起到了深刻的影响作用。陶行知所生活的中 国社会，军阀混战，民不聊生，他借用儒家大同理想，旨在表达回归和平统一，让社会安定、 民众安居乐业的朴素情怀。他在教育管理目标中提出“教育为公以达到天下为公”，是要通 过教育达到“天下为公”的目的，当然他不是简单地借用儒家传统的丈同理想，他提到的人 同社会，并不是对原始共产社会的回归，而是以建立民主富强的国家为目标；在这里他强调 “教育为公”，要让所有的民众，不分男女、老少、贫富、民族，打破任何资格限定，无条 件地获得教育均等的机会，进而达到国家民主富强的目的。在陶行知看来，民主教育是教育 管理实现的根本目标，他提出民主教育包含着双重意义：首先民主的教育是民有、民治、 民享的教育。“民有”，是属于老百姓自己的教育；“民治”是由老百姓自己办的教育；“民享” 是为老百姓的需要而办的教育。另外一层含义是，民主的教育必须办到各尽所能备学所需， 各教所知。2 这其中陶行知吸收了近代社会条件下的民主思想，但在他思想的底层不难发现 传统儒家朴素的民本思想对他的重要影响。更重要的是，陶行知并不是站在封建统治阶级的 1 黎红雷著：儒家管理哲学，广东高等教育出版社，1 9 9 7 年艋，第3 1 6 页 2 陶行知著：陶行知全集4 卷，四川教育出版社，1 9 9 1 年版，第5 7 4 页 立场上通过对思想的桎梏来实现，而是站在老百姓的中间，与中国人数最多的农民为伍，开 发他们的潜力，真正为他们争取权利、谋取福利。可以说，陶行知吸取了儒家思想中“安 人”的精华，同时又以民主思想加以充实，使之焕发出生命的活力。 在礼记大学的开篇提到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。陶行知 借再j 儒家泊学名言做出了新的注解。他在创造的社会教育一文中解到：“大学z 道，在 明大德，在亲大众，在止于大众之幸福”。陶行知指出，我们今天学习的目标，要从完善自 我的小圈子里跳出来，“明大德”，是要懂得“大公无私”，为公共的利茄服务；要“亲大众”， 不是站在云端时不时地伸出同情的手，而是要“下凡”，实行文化下凡四部曲：( 1 ) 、钻进老 百姓的队伍中去，与老百姓同甘苦，共患难；( 2 ) 、熟悉老百姓，说出老百姓心中所要说的 话；( 3 ) 教老百姓：( 4 ) 、与老百姓共同创造。最终要实现大众幸福的目标，实现大众的“福、 禄、寿、喜”。“福”老百姓需要和平、安全、乐业，不让少数人专有福气。“禄” 吃得饱，穿的暖。不啼饥号寒。“寿”卫生、健康。“喜”耍和科学、学术等等 结婚，皆火欢喜。1 传统儒家的教育目标从强调个人内心的完善转而成为为大众利益服务的 民主教育目标，无疑这是陶行知在吸收儒家文化基础上的创新和改造。通过改造，民主教育 的目标成为教育管理实践所追求的终点。“目标管理”大师德鲁克指出，除非首先确定自己 想要完成什么，否则做事情就不可能有绩效。换言之，除非先有目标。否则就不可能进行管 理。2 在民主教育目标的前提之下教育管理的内容与方法必然产生相应的转变，为了推行 “生活教育”、“平民教育”、“科学教育”等等民主教育的内容，陶行知采取了诸多便于普及 的形式：创立“小先生制”、开展“工学团”、实行“即知即传，即传即联”的教学方法等等， 这即为陶行知一切教育管理实践活动找到了最根本的诠释。 1 2 1 - 2 领导者培养民主道德素养 儒家正统思想在根本上是为封建统治者提供一套系统的治国管理方案，其中对提升统治 者的修养有非常丰富的论述。礼记大学中提出“古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家：欲齐其家者，先修其身身修而后家齐，家齐而后国治，国治而 后天下平”，即所谓“修身、齐家、治国、平天f ”。提出修身是治国的根本，只有个人的道 德修葬提高了，才可能孝悌家庭，而家庭调整好了，基于家族基础上的国家才可能获得稳定， 进而实现天下的长治久安。在这里修身作为治国的根本，对于统治者来讲，一方面要求统治 1 陶行知著：陶行知全集4 卷，四川教育“ 舨社，1 9 9 1 年版，第5 6 5 页 2 彼得，德鲁克著，徐大建译：社会的管理，上海财经大学出版牡，2 0 0 3 年版，第8 1 页 1 2 者注重个人内心的自省，对百姓树立德行的榜样，实施道德教化，使百姓顺服：“道之以政， 齐之咀刑，民免而无耻；道之以德，齐之以理，有耻且格”论语为政；另一方面将修身 与平天下连为一体，要求统治者不仅注重内心的自省，而且要从中走出来，从“明德”推己 及人而“亲民”，实行“仁政”，认识到“民为贵”的重要性进而以此提升自身的修养，树立 “先天f 之忧而忧，后天f 之乐而乐”的责任感，最终达到平天下的境界。儒家管理思想强 调统治者道德修养的主张，本质上是作为维护封建专制统治的工具，但是它也培植了人们对 家庭、对社会、对国家的责任感，特别是古代士大夫阶层的优秀代表忧国忧民，以天下为己 任，在生灵涂炭、民族危亡的时刻舍身小我，维护国家、民族的利益，表现l 出为国为民的高 尚情感。同时也孕育出中华民族悠长的集体主义和爱国主义传统。 陶行知自身作为近代中国优秀知识分子的代表，秉承了爱国忧民的爱国主义传统。以“捧 得一颗心米，不带半根草去”为人生励志，并用他的实践行动履行着他的道德追求，脱下硬 装，深入农村，与老百姓共同进步。在近代社会条件下，他提出所有中国的领导者要以民主 道德素养不断勉励和要求自己。领导具有的民主道德素养，具体包括以下三项内容：首先， 领导必须有内在的学习民主的意识。除非领导者自身感受到民主生活的必要，对于建立民主 国家的努力则成功了一半。他提出在经受了二千年专制政治压迫的中国，每个人都有了独裁 的习惯，大权的是大独裁，小权的是小独裁几乎每个人一当了权便会仗权欺人。陶行知 自我批评到：“就是我这个区区的校长，常常不知不觉的独断专行，违反了民主的精神”。 1 在领导者再教育一文中，陶行知提出民主的时代已经到来，每个领导都必须学习民主， 接受民主教育，积极向先进的民主国家和地区学习，具有平等、自由、维护个入之尊严的民 主意识，用自身的民主生活迎接民主社会的到来；第二，领导者要向老百姓学习。陶行知借 用儒家的语言提出领导者要做民主的领导：民之所好好之，民之所恶恶之；为人民领导者， 拜人民为老师。领导者最重要的就是要跟老百姓学习，为老百姓服务。要了解老百姓的疾苦。 感触老百姓的脉搏，走到老百姓中间去和他们共患难、共成长。他指出，领导者接受再教育 有三部曲：第一部跟老百姓学习；第二部教老百姓进步；第三部引导老百姓共同创造。只有 这样才可能成长为民主国家的真正领导者；第三，领导者具有民主的作风。在学校管理中， 陶行知曾经对督学、校长和教师明确提出了民主的要求，要求他们在不同的岗位上树立明确 的民主职责，承担起使学校民主进步的责任，学校成为民主的温床，促进民主社会的建设。 陶行知对于领导者民主道德素养的要求，一方面是传统儒家道德注重内在教化，培养传统士 阶层“国家兴亡，匹夫有责”这种对于社会、国家责任感的延续，一方面在新时代条件下注 陶行知蔫：陶行知全集4 卷，四川教育出版社，1 9 9 1 年版，第6 1 5 6 1 7 页 1 3 入了蝮方 毫主思想的进步因素，这种爱国主义传统加上先进的民主思想，汇成一股强劲的思 想洪流推进了近代的教育改革。 1 2 2 国内民主运动的兴起和高涨 陶行知出生在1 9 世纪末，此时的中国社会止处在内外交困、濒临崩溃的边缘。中日甲 午战争的战败，使许多先进的中国人为民族的存亡日感忧虑面对腐朽的封建统治和西方列 强的侵略，一些有识之士为挽救民族的命运，找到中国社会生存和发展的出路进行了不懈地 探索。在此之前洋务派学习西方器物的主张随着甲午战争的失败宣告破产，粱启超曾针对当 时学习“西艺”的主张批评到：“今之同文馆，j “方言馆，水师学堂，武备学堂，自强自堂， 实业学堂之类，具不能得异才何也? 言艺之事多，言政与教之事少。其所谓艺者，又不过语 言文字之浅，兵学之末，不务其大，即尽其道，所成已无几矣。”1 虽然洋务派学习“西艺” 的努力失败了，但是向西方学习的脚步并没有因此而停止，相反地朝着深入学习西方民主制 度与思想的方向迈进。众多的有识之士纷纷意识到必须从西方民主体制以及思想的层面上引 荐西方文化，而不再以儒教帝国的优越性为前提，将西方文化的冲击视作一种“末流”，开 始从根本上认识到它对于中国传统政治与文化结构的全面挑战。随着1 9 世纪末2 0 世纪初民 族危机的不断加深，西学认识的不断深入，国内民主运动开始迅速酝酿并且不断高涨，先后 经历了戊戌变法、辛亥革命以及薪文化运动，在制度建设乃至思想领域都对中国社会产生了 巨大的冲击。严复、梁启超、康有为为代表的一批知识分子积极引译西方进步书籍，创立报 刊，倡导资产阶级民主改革，成为西方民主、平等思想的早期传播者，为中国的资产阶级民 主改革提供了先决条件。陶行知作为这一时期成长起来的一代新青年，不断接受了自由、民 主、独立等新思想的熏陶，受到西方天赋人权思想的启蒙而萌发民主、平等的权利观念，具 有“开启民智”、民众参政的积极要求。这代人亲历了中国重大的民主变革事件，亲身感受 到民主运动的脉动，因而勇于揭露腐朽的封建制度和专制统治，具有积极投身社会改革的热 情。无疑，陶行知民主教育管理思想的产