2016年安徽自主招生语文模拟试题：内容的归纳和概括.docx

2016年安徽自主招生语文模拟试题:内容的归纳和概括【试题内容来自于相关网站和学校提供】1：阅读下列语段，按要求选出符合要求的一项：人类文化的发展，经过旧石器时代晚期以后，先后进入新石器时代及金属时代从新石器时代到现在至多不过一万年，从金属时代到现在不过数千年，人们开始利用电能到现在不过一百多年，原子能的利用则仅是最近几十年的事，而新石器时代以前的发展阶段，则动辄以数十万年到千百万年计。对以上这段话理解最准确的是：A、A、人类文化发展不是等速运动，而是类似一种加速运动，愈到后来，前进的速度愈是成倍地提高B、人类文化的发展进程是缓慢的，这是一个客观存在，是不以人的意志为转移的。C、金属时代是人类文化发展史中的一个关键时期，从那以后，电能、原子能被广泛应用，迅速地促进了人类社会的发展2：阅读下面语段，按要求回答问题：其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。以上文字是在阐述：A、现实与理论的关系B、实验主义与新人文主义的关系C、时代与学术的关系D、人生、道德、审美与社会的关系3：阅读下面语段，按要求回答问题：写作要有题目，就是要有中心思想，要有内容，目的性要明确。例如这篇文章是记载一件事情，或提出一个问题，解决一个问题，或发表自己的主张、见解等等。总之，要有所为而作。无所“为”的文章，尽管文理通顺，语气连贯，但是内容空洞，只能归入废话一栏，以不写为好。这段话主要支持了这样一个论点，即：（）A、写作要有题目B、写作之前一定要有一个明确的目的，这样才能言之有物C、文章有很多种类，要根据不同的种类确定不同的写作内容D、不要写废话4：阅读下面语段，按要求回答问题：长期以来，中国队在乒乓球比赛中一直占有绝对优势，或者说独大。这种局面持续的时间之长，已经让很多人感觉乒乓球成了一项中国人自己和自己玩的运动，虽然水平很高，但大大降低了观众看比赛的归属感和竞争心态。这段话的主要观点是什么？（）A、乒乓球比赛中国队一直占有绝对优势B、乒乓球成了一项中国人自己和自己玩的运动C、中国队在乒乓球项目上的绝对优势降低了观众看比赛的兴趣D、世界各国观众对乒乓球比赛日渐缺乏兴趣5：阅读下面语段，按要求回答问题：即使社会努力提供了机会均等的制度。人们还是会在初次分配中形成收入差距。由于在市场经济中资本也要取得报酬，拥有资本的人还可以通过拥有资本来获取报酬。就更加拉大了初次分配中的收入差距。所以当采用市场经济体制后，为了缩小收入分配差距，就必须通过由国家主导的再分配过程来缩小初次分配中所形成的差距；否则，就会由于收入分配差距过大，形成社会阶层的过度分化和冲突。导致公产过剩的矛盾。这段文字主要谈论的是：A、收入均衡难以实现B、再分配过程必不可少C、分配差距源于制度D、收入分配体制必须改革6：阅读下面的文字，完成后面的题目。作为潮州人族群的风味菜肴，潮菜初是伴随着潮商的足迹传遍东西洋的，而后通过南北贸易和移民，吸纳了东西洋各地的饮食精华，包括各种各样的食材和烹饪技法，进而融会贯通并走向成熟。伴随着改革开放的进程，潮菜在全国各地迅速地兴起，其独特健康的饮食理念也受到越来越广泛的关注和喜爱。按照当代流行的八大菜系分类法，潮菜因为地处广东而归入了粤菜，但已故的美食家唐振常却不以为然。他在饔飨集中说：“八大菜系中无潮州菜，大约以为潮州菜可入粤菜一系，此又不然，通行粤菜不能包括潮州菜的特点，凡食客皆知，试看香港市上，潮州菜馆林立，何以不标粤菜馆而皆树潮州菜之名？”为什么潮菜不能归入粤菜？为什么潮州人无论到哪里都不标榜粤菜而只树立潮菜自己的名声？就潮州人而言，大概认为粤菜或广东菜其实都是广府菜的别称，是讲粤语的广府人族群的风味菜点，与潮州人所吃的潮菜有明显的差别。还有一个很典型的例子：1979年，上海科学技术出版社组织当地大饭店的名厨整理出版一套6册的“菜点选编”丛书，没有把潮州菜汇编到广东菜点选编一书中去，而是与福建菜合编为福建潮州菜点选编。这说明在专家名厨的眼里，潮州菜反而与闽菜存在着更多的共性。位于粤东一隅的潮州古属七闽，境内土著与闽越人无异，自秦始皇之后虽隶属广东，移民却多数来自福建，所以宋代的舆地纪胜说潮州：“虽境土有闽广之异，而风俗无漳潮之分。”潮菜的很多菜品及调料，是与闽南菜共有或者大同小异的，如蚝烙、生腌成蟹、古法蒸鱼、沙茶酱等；潮菜的很多特点，如善烹海鲜、重汤轻油、崇尚清淡、注重养生等，也同时是闽南菜的特点。只不过到了近代，潮菜融合了海内外更多饮食文化的长处，使传统的饮食文化得以发扬光大。菜系之名，实际是上世纪70年代后才出现的新名词，基本是按照行政区域进行划分，属于地域范畴。而旧时菜肴是以族群风味饮食为分界，只有“菜点”和“帮口”(商帮口味)之说，属于族群范畴。历史上潮州人广布于世界各地，新中国之后，由于地理隔绝和社会隔绝，各自生存发展，造成了族群文化的多样性，最终呈现出潮汕本土、香港和南洋三种风格不同的潮州菜流派。潮菜这种在本土之外出现的多流派现象，在其他菜系中是极其罕见的，用流行的菜系理论也是难以解释的，但如果采用族群饮食的视角，则一切问题都会迎刃而解。一位多年后归国老华侨，一言不发地坐在汕头市外马路“爱西干面”摊档前，一口气连吃四大碗干面之后突然泪流满面。在老华侨的心里，这种原本平淡无奇的面条已经不是普通的食物，而是凝聚了历史文化的美食。族群饮食，就是这样一些能够引起文化认同感的食物，它们跟语言一样是族群区分的标志，是饮食文化的真正边界。(节选自三联生活周刊)【小题1】下列关于“潮菜”的理解，不正确的一项是( )【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )7：阅读下面的文字，完成下面小题。不同的文化人格，在社会上被接受的程度很不一样。正是这种不一样，决定了一个民族、一个社会的素质。一般说来，在我们中国，最容易接受的，是慷慨英雄型的文化人格。这种文化人格，以金戈铁马为背景，以政治名义为号召，以万民观瞻为前提，以惊险故事为外形，总是特别具有可讲述性和可鼓动性。正因为这样，这种文化人格又最容易被民众的口味所改造，而民众的口味又总是偏向于夸张化和漫画化的。例如我们最熟悉的三国人物，刘、关、张的人格大抵被夸张了其间的道义色彩而接近于圣，曹操的人格大抵被夸张了其间的邪恶成分而接近于魔，诸葛亮的人格大抵被夸张了其间的智谋成分而接近于妖。中国民众最感到陌生的，是游戏反叛型的文化人格。魏晋名士对于三国群雄，是一种反叛性的脱离。这种脱离，并不是敌对。敌对看似势不两立，其实大多发生在同一个“语法系统”之内，就像同一盘棋中的黑白两方。魏晋名士则完全离开了棋盘，他们虽然离三国故事的时间很近，但对那里的血火情仇已经毫无兴趣。开始，他们是迫于当时司马氏残酷的专制极权采取“佯谬”的方式来自保，但是这种“佯谬”一旦开始就进入了自己的逻辑。不再去问社会功利，不再去问世俗目光，不再去问礼教规范，不再去问文坛褒贬。如此几度不问，等于是几度隔离，他们在宁静和孤独中发现了独立精神活动的快感。我发觉即使是今天的文化学术界，对于魏晋名士的评价也往往包含着很大的误解。例如，肯定他们的，大多着眼于他们“对严酷社会环境的侧面反抗”。其实，他们注重的是精神主体，对社会环境真的不太在意，更不会用权谋思维来选择正面反抗还是侧面反抗。否定他们的，总是说他们“清谈误国”。其实，精神文化领域的最高标准永远不应该是实用主义，这些文人的谈论虽然无助于具体社会问题的解决，却把中国文化的形而上部位打通了，就像打通了仙窟云路。一种大文化，不能永远匍匐在“立竿见影”的泥土上。以魏晋名士为代表的游戏反叛型文化人格，直到今天还常常能够见到现代化身。每当文化观念严重滞后的历史时刻，一些人出现了，他们绝不和种种陈旧观念辩论，也不把自己打扮成受害者或反抗者的形象，而只是在社会一角专注地做着自己的事，唱着奇奇怪怪的歌，写着奇奇怪怪的诗，穿着奇奇怪怪的服装，说着奇奇怪怪的话。他们既不正统，也不流行。当流行的风潮撷取他们的局部创造而风靡世间的时候，他们又走向了孤独的小路。随着年岁的增长，家庭的建立，他们迟早会告别这种生态，但他们一定不会后悔，因为正是那些奇奇怪怪的岁月，使他们成了文化转型的里程碑。当然这里也会滋生某种虚假。一些既没有反叛精神又没有游戏意识的平庸文人常常会用一些故作艰深的空谈，来冒充魏晋名士的后裔，或换称现代主义的精英，而且队伍正日见扩大。要识破这些人并不难，因为什么都可以伪造，却很难伪造人格。魏晋名士再奇特，他们的文化人格还是强大而响亮的。(选自新华文摘（精华本，)【小题1】对“慷慨英雄型的文化人格“的理解不正确的一项是【小题2】下列说法正确的一项是【小题3】结合文章内容，分条概括“游戏反叛型文化人格”的具体表现。(6分)8：阅读下面的文字，完成下列各题爱的哲学1919年的冬天，已经发表了两个家庭斯人独憔悴等问题小说的十九岁的冰心，很偶然地，看到了一个十分新鲜的名字泰戈尔，当她读着那些关于上帝、神、生命、死亡和不朽的爱等等富于哲理而又十分清新美妙的词句的时候，这位十九岁姑娘那颗敏感、善良的心里，充满了虔诚的感动。而泰戈尔的思想，同样使她觉得与自己的思想十分合拍，觉得自己的思想与泰戈尔的思想“在梵中合一了。”（遥寄印度哲人泰戈尔）也是在这一年的冬天，冰心在协和女大理预科这所教会学校里，学习了西方的“梵”学圣经。东方哲理诗人泰戈尔的诗句和西方的圣经，都对着她歌唱上帝的爱、神的爱、大自然的爱、人类的爱、不朽的爱；歌唱永生、死亡、幸福、受苦、沉默等等。那么，人生的意义到底是什么？人在上面生存的世界到底是欢乐的还是烦闷的？年轻的女作家冰心，常常思考这样的问题。于是，她在1920年的八、九月间，连续写了三篇思索性的散文：遥寄印度哲人泰戈尔“无限之生”的界线和画诗。最使冰心费神的是关于人生意义的思索。既然每一个人的生命，最终都要匆匆地归结为死亡，既然世上所有的惊才、绝艳、丰功、伟业，一遇见死亡，就立即倒下，化为尘土，那么，“这样的人生，有什么趣味？纵然抱着极大的愿力，又有什么用处？又有什么结果？到头也不过是归于虚空，不但我是虚空，万物也是虚空。”（“无限之生”的界线）冰心对于人生意义的探索，更多地表现在她的一些小说里。1921年年初，冰心在参加了文学研究会之后不久，发表了一系列的小说：超人世界上有的是快乐光明月光等。其中超人引起强烈的反响，小说男主人公何彬，是生活在似寂寞荒凉的古战场一样的土地上，二十世纪二十年代初期的患有阴郁症的一位中国青年知识分子的形象。冰心想用母爱这一个无病不治的药方来医治像何彬这样的患着忧郁症的青年人。这正如她在世界上有的是快乐光明中，想用童心这一个无病不治的药方来医治凌瑜这样的患有厌世症的青年人一样。这是她的善良愿望，她希望像何彬这样的同时代人，能够从苦闷、悲哀、抑郁、幻灭的精神境界中摆脱出来，重新走上热爱生活、热爱社会、热爱人类的道路。冰心在为同时代人医治时代病的时候，也把求援的手，伸向了美丽的大自然。冰心认为大自然是灿烂庄严的，而寄居在大自然中的人类，却有许多的烦恼，还人为地造出来了许多的什么贫富、智愚、劳逸、苦乐等等。这种人类社会与美丽的大自然不相和谐的思想，在短篇小说月光中得到了很好的表现。月光中的那位青年维因，他觉得社会是充满了悲凄苦痛的，他本人生活在这个人类社会里，既乏味又无聊，他很想把自己与美丽的大自然调和起来。这种思想发展到极端，就使他想要选择一处极美的风景，在他的内心与大自然高度协调的时候，骤然地结束掉自己的生命。既然母爱、童心、大自然，都不能完全解除青年人的时代病，那么，烦闷的情绪大概就是永远难以避免的了。每当冰心这位年轻的女哲人想到这里的时候，她就用积极的态度来提醒着自己：“我的心啊！警醒着，不要卷在虚无的漩涡里！”（繁星五三）有人在熟读了冰心的诗作之后，会说她是一位诗人；而有人在看完了冰心的清新优美的散文之后，又称她是一位散文家；而从冰心以“问题小说”步上文坛看，又称她是一位小说家。无论是她的诗作、散文或小说，在思想风格与艺术风格两方面，都充分地表现出了冰心“这一个”。那就是：有一种互相矛盾的心理，常常困扰着大学时代的冰心使她在歌颂快乐的时候，也不曾忘记了忧愁；在歌唱幻想的时候，也不曾忘记了失望。这种互相矛盾的心理，逐渐地形成了冰心许多断断续续的思想和观念，于是它们便像深深的流泉一样，从冰心那颗聪慧的头脑里，潺潺地流向她那清秀的笔端。（节选自冰心传）【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最正确的两项是（5分）。当冰心发现母爱、童心、大自然，都不能完全解除青年人的时代病时，也曾被烦闷苦恼的情绪所困扰，但她始终不放弃希望。【小题2】青年时期的冰心思想主要受到哪些方面的影响？她对人生社会有哪些思考？(分)【小题3】在这篇传记里，作者对冰心的称呼在不断地变换，请举例说明为什么？（分）【小题4】作者曾在写作本文前征求了传主的意见，冰心只是说：“真，我希望写得能够像我。”你觉得本文达到了冰心的要求吗？为什么？（分）9：现代文阅读（9分，每小题3分），阅读下面的文字老北京的门神门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的。其中，祈福门神专为祈福而用。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄，“爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍”，皆取其名，以迎祥祉。武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，世人赞为：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋，为什么会充当民间的门神呢？古籍记载：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。即位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做噩梦，常见祟魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁。是夜，果然无事。然久而久之，太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪祟全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。北京民居中供奉的除秦琼、尉迟恭外，还有水浒传里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢？因为后门一般多为单扇门。贴谁呢？多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心，所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与此同时，他们家乡的门神也随之而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是密云一带供奉的门神竟是夫妻二人杨宗保与穆桂英。总之，北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。这些历史上的门神在千年的中华文化中神佑着中华民族的子子孙孙，人们喜欢这种五颜六色的吉祥门画，只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的思想满足和精神满足。【小题1】下列各项中关于“门神”的解说，正确的一项是( )【小题2】本文认为门神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下说法错误的一项是( )【小题3】下列表述不符合原文意思的一项是( )10：阅读下面的文字，完成后面题。评“抗日神剧”：暴力夸张罔顾公共理性“八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，“鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑。“八路军女战士”被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名 “鬼子兵”接连毙命：绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。一段时间以来，如此种种“神奇”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上“一道亮丽的风景线”。事实上，雷人桥段层出不穷透露出的是，近来风靡荧屏的抗日题材电视剧，越来越类型化。“抗日”逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧，即使主线仍是“抗日”，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力！不过，我们实在不能把这慷先驱之慨的做法称为“幽默”。尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。中国尽管取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国近代以来在文明上的落伍。我们的胜利是用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基本理性。现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的“包袱”，变为纯粹的娱乐品，自是有它的内在逻辑。但这种“自我解放”也确实够“彻底”的，连基本的公共理性也置之不顾，血肉之躯铸就的抗战精神在“神剧”中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑谈中”。然而编创者又是极其“理性”的：爱情、暴力、悬疑、时尚、性感一个都不少，非但不敢突破简单化的观念窠臼，还用离谱的编造强化陋见。在“民族大义”的包裹下，“神剧”们实则是精明的商业算计。电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大众文化中，武打、警匪等内容其实是人的攻击、破坏等本能欲求的“替代性满足”，要引导受众心安理得地疏泄这种欲求，需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入，所以“正义战胜邪恶好人好报”等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。好的故事把欲望与道德这两个“死对头”如此和谐地编织在一起，既疏泄人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性，使人处于心智平衡的状态。但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化，那么暴力的对象是当年无恶不作的日本鬼子，今天在中国饭店用餐的日本民众，还是日本牌子的中国制造汽车，并没有太大的区别，因为令人痴迷的，是暴力本身。“抗日神剧”庶几近之。【小题1】下列对“抗日神剧”的表述，不正确的一项是（）【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）11：阅读下面的文字，完成后面的题目。与第一代生物燃料最重要的区别之一在于，第二代生物燃料是以非粮作物乙醇、纤维素乙醇和生物柴油等为代表，原料主要使用非粮作物，秸秆、枯草、甘蔗渣、稻壳、木屑等废弃物，以及主要用来生产生物柴油的动物脂肪、藻类等。第二代生物燃料即非粮食乙醇燃料，其实第二代生物燃料也分为二代：第一代主要用甜高粱、木薯等非粮食农作物进行提取，优点是淀粉及糖含量高，能替代玉米、小麦等粮食作物；而下一代则以纤维素为主要原料，例如植物的茎叶、农作物秸秆、林业剩余物等都可以转化为燃料，扩大生物燃料的作物种类，更可以废物利用，这是当前国际研究的重点。另据美国能源部研究，更注重生态效应的第二代生物燃料有望减少最高达96%的温室气体排放；而第一代以玉米为原料的燃料乙醇，平均仅可以减少约20%的温室气体排放。而且，第二代生物燃料，尤其是纤维素乙醇的取材范围相当广泛，秸秆等纤维素类农业废弃物大量存在。农业废弃物均可入料，保证了生物能源的可持续发展，解决了第一代生物燃料生产过程中耗费更多能源和使用更多化学物质的问题，同时也降低了对人类健康的潜在威胁。汽车发动机不需要改造就可以直接使用掺入了生物乙醇的汽油或柴油，使得第二代生物燃料已成为许多国家开发生物燃料时的新宠。德国大众公司等欧洲汽车制造商就与德国佛莱堡科伦工业集团开展合作，共同开发取自稻草或秸秆的第二代生物燃料，该工业集团年产2万吨的“第二代生物柴油”项目已启动。其次，生产第二代生物乙醇的催化酶技术未来几年成本还将快速下降，大规模工业生产的可行性非常强。美国能源部通过资金支持国家可再生能源实验室与企业合作。对纤维素催化酶进行优化，大大地降低其成本，使第二代生物燃料技术能早日投入实现产业化和商业化。UOP公司等许多新能源企业纷纷组建第二代生物燃料生产厂。巴西石油公司则研究从秸秆、稻壳等农业废弃物中提炼乙醇，并加紧生产厂的建设。从2008年开始，许多国家对第二代生物燃料的投入呈几何数字增长。第二代生物燃料的关键技术是催化酶技术。酶是一种生物催化剂，可使生物化学反应在温和的环境下进行得更加迅速、效率更高。新型酶制剂能将植物中的纤维素分解成可发酵糖，并进一步转化为乙醇。就在几年前，该技术的成本还比较高，这两年来，随着生物技术的不断创新，其成本已经下降很多，从而使第二代生物燃料越来越具有竞争力。目前的新型酶制剂非常适合用秸秆这种大量存在的农业废弃物来生产乙醇。不过，第二代生物能源的一些关键工艺涉及一系列复杂过程和技术，需要很大的投资和大量的原材料，要实现工业化生产还需经历一个漫长的过程。第二代生物燃料的实际生产成本还是一个重要的未知数。另外，在生物燃料的经济可行性研究方面，原料收集也是一个受关注的问题。因为这些原料极其分散，采集成本、运输成本和生产成本都可能成为制约燃料乙醇业发展的瓶颈。【小题1】下列关于“第二代生物能源”的表述，正确的一项是( )【小题2】下列对文章内容的理解，恰当的一项是( )【小题3】从全文看，下列表述不符合文意的一项是( )12：阅读下面的文字，完成后面题目。(共9分，每小题3分)文化被看做是一个民族在漫长的生存过程中积累下来的一组信息。在本质上文化是非物质的，但它往往附着于某些物质上得以流传，如建筑、石刻、竹帛纸书等。更有一些直接借助人脑储存，如口头流传的一些史诗、歌曲等等。文化应分为不同功用，如政治（古人称“经邦济世”之术，与现在的经济概念有些不同）、娱乐功用以及在科学技术、观念和信仰等方面的功用，这些功用不应混淆。文化中最早出现的大概就是娱乐功能。鲁迅所说原始人抬木头时发出的“吭唷吭唷”之声，渔猎之族在石头和崖壁上刻画动植物形象，这些行为都没什么功利性，只是为了愉悦身心而已。这些行为后来被我们称为文艺。宽泛一点，饮食文化之类也可列入其中。多样性是娱乐性文化非常重要的一点，保持和发展多样性、拯救濒危文化都是非常重要的工作。假如哪天我们只能听到超级女声一种声音岂不是一件很悲哀的事。国家消亡的主要原因是政治腐败，军事、经济落后，与文艺没有太大关系。中国早就创造了灿烂的文学艺术，推崇食不厌精，脍不厌细的饮食文化。近两千年来中国一直是世界上最强大的国家，衰落不过在近一、二百年。只是腐败的统治者往往将大量社会资源用于享受这种精细的文艺，造成批判者迁怒于这些娱乐性的文化功能。文艺本没有亡国的罪过，不是“后庭花”亡宋，而是宋朝有问题的政治和军事体制。文人不解，讹传至今。文艺本质上是没有功利性的，我们不应对此要求太多。对本土的、外来的文艺都不必以有用无用权衡，只要无害即可。但文艺在许多情况下能被附有许多功利性的功能。如战争中的军歌等等。寓教于乐，更容易被人接受。但这不意味着没有“教”的“乐”就应该淘汰。中国文化是唯一不被宗教左右的成熟文化。过去西方学者认为这是原始文化的特征。通过更多地了解中国交化，持这一观点的学者已越来越少。但又有一些学者认为中国的宗教是儒教。其实在中国虽然常将儒道释三者并立称为“三教”，许多地方神庙中也供奉孔子像。但儒其实只是儒学，它主要传播一种价值观和道德观。这一观念对中华民族概念的形成和国家的稳定极为重要，因此被历届统治者推崇。它有很多积极的因素，也有自身的和后来统治者为强化自己的统治加入的消极因素。如反对变革、维持现有秩序以及一些落后的伦理观。中国现在在国外到处建孔子学院，希望要有选择地传播儒学的价值观和道德观，不要把那些糟粕也宣传出去，尤其不要自己继承。传播出去害人，继承则害己误国。经过几千年积淀的中华文化博大精深，是全人类最有价值的信息资源之一。我们任何一个个体对她的了解都是管中窥豹。连钱钟书这样的国学大师也只敢将自己的文集称作“管锥篇”，像我们这些知之不多的人更不能妄下“无用”或“过时”的结论。【小题1】从原文看，下列对“文化”的理解，不正确的一项是（ ）【小题2】下列对原文内容的分析，正确的一项是（）【小题3】下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（）13：阅读下面的文章，完成文后各题。警惕叙述陷阱评南方周末复旦投毒报道王辰瑶这两日博客天下和南方周末关于复旦大学学生被毒杀事件的长篇报道在网上热传。截止现在，博客天下的完美学生的不完美毒杀在其官方微博账号下被转发1。5万次，南方周末的与自己的战争，复旦研究生为何毒杀室友仅在新浪的“头条新闻”账号下就被转2万次。应该说两篇报道都生动、丰富、好看，契合了人们急切想了解“为何会如此”的心理，所以很引人关注。但是，我仍然认为，这两篇报道（南方周末的报道尤甚）在两个重大问题上很值得商榷，这关系到，这两篇报道究竟是优秀的报道，还是失范的报道，关系到我们对于新闻伦理和新闻规范的基本判定。这两大问题是：报道时机和报道主题。这两篇报道都抢在法庭审判之前，将“犯罪嫌疑人”变成“罪犯”了。这个案子还在警方查案阶段，虽然警方已经“初步认定”是林某因为琐事毒杀室友，但毕竟只是“初步”。更何况，警方审结之后还要提起公诉，走司法程序。我不是法律专家，但我想法律的精髓在很大程度上不就是这一套“程序正义”的重要和必要吗？抛弃了这些，我们就抛弃了现代社会的正义，只有梁山泊时代的正义。和绝大多数人一样，我也认为林某是凶手（正如我也认为孙某是朱令案的凶手），每个人都可以有而且必然有自己的事实判断。我相信报道此事的记者确然无疑地相信林某毒杀室友的事实，但是为什么媒体仍然不应抢先做媒介审判呢？因为和司法一样，媒体也是社会中一支重要的力量。所有的重要力量都必须自我克制，否则就会一面强而霸，一面丧失公信力与合法性。媒体在监督社会的同时，不应自外于同样的道理和逻辑。具体到此案，既然警方已经在审，媒体应该做的是密切关注警方信息以及紧接其后的司法程序。这个时候，节制一点，可能是与读者迫切的愿望不符，但是体现的是媒体对法治的尊重。也有很多人说，中国的司法太有问题，不靠媒体，很多冤假错案还发现不了。我很同意，所以媒体需要做的是监督司法程序，而不是代警方破案，代法官判案。因为这起毒杀案，大家又把朱令的案子翻出来，如果朱令案放到今天，媒体应该干什么？应该紧紧盯着那神秘的抓捕放回过程不放，紧紧盯着神秘的存在消失的物证不放，监督程序而不是越俎代庖，这才是媒体为司法进步和社会进步所能做的最大贡献。第二大问题是报道主题。两篇报道都从“人性”角度试图去解释林为何会毒杀黄。前几天和我的研究生聊天，一个研究生说起正在兼修的心理学的课程，听得我们这些外行颇觉博大精深。我想说，一个领域有一个领域的知识，一个领域有一个领域的道理，如果记者没有心理学的系统知识，很容易奔着答案找线索那就会看什么都有问题。这两篇报道的细节，在很多时候都存在这样的叙述陷阱。我只举一个例子：南周报道中有一个特别的细节，被“头条博客”特意放大，我注意到也已经被一些媒体引用了，即把宿舍里因为饮用水费用问题发生的纠纷作为一个重要的动机。报道中写道：“争执以林退出平摊，自己买水喝告终，林的同学向南方周末记者回忆，3月31日前后，林开始出入隔壁寝室借水。”这里“林出入隔壁寝室借水”是争执的结果。而博客天下的报道同样采用了这一细节，但写的是“林默的同学注意到，黄洋中毒前后，林默开始出入隔壁寝室借水，他不喝自己寝室的水”。联系上下文，这指的是林默为保护自己而不喝饮水机的水。我并非要辨别这两处描写谁更“真实”，而是试图指出，同样一个简单事实，编织进不同的叙述，得到的就是不一样的原因或结果。这就是叙述的陷阱。长篇报道最容易掉进叙述陷阱，因为长报道涉及的都是复杂事实，事实驳杂破碎，但记者又要将之讲成一个有头有尾合情合理的“故事”，并且呈现一个意义，这是非常难的，稍不留神，就会过度推论。专业的记者应该不断和这种过度推论的可能自我斗争，警惕自己到处都埋藏着叙述的陷阱，而不是不加节制地把各种细节编织进一个已经设计好的框架中，甚至当材料不够的时候，还要加点“现场化”叙述、“合理想象”或心理推测。从这点上说，记者写这类报道才真应该进行“与自己的战争”。所以，叙述有陷阱，记者需谨慎。在审判别人的内心之前，还是先进行一场“与自己的战争”吧。（作者系北京大学新闻与传播学院教师，文章有删改。）【小题1】从全文看，“叙述陷阱”指什么？请简要概括。（6分）【小题2】作者认为，有良知的、专业的记者如何才能避免这种“叙述陷阱”？（6分）【小题3】请简要概括本文的论述思路。（6分）14：阅读下面的文字，完成后面题。失败的英雄荆轲一生只干了一件事，就是行刺当时秦国的最高统治者秦王赢政。这件事最终以失败告终，但是，人们却一直把荆轲看作是一个英雄。司马迁在史记刺客列传里描写了五个刺客：曹沫、专诸、聂政、豫让和荆轲。比较一下这五个人的功绩，荆轲是刺杀最没有成效的一个：刺秦完全以失败告终，不但一无所获，而且损失惨重，除了自己被杀外，还搭上秦武阳、樊於期的性命，失去了燕国督亢地区的地图，使燕遭秦的报复。但是，荆轲却成为这五名刺客中名气最大的一个。在刺客列传中，描写荆轲的文字最长，他一个人的篇幅超过了其他四个人的总和。并且司马迁在描写荆轲时，笔墨饱含感情，整个刺秦过程慷慨悲壮、惊心动魄，从而给人留下了深刻的印象。那么，司马迁又为什么要对荆轲如此偏重呢？因为荆轲比其他四个刺客高出一筹，而那又是因为秦王比其他刺客要谋刺的对象高出一筹。况且，这个秦王后来横扫六国，统一天下，成了中国历史上第一个封建君王。两千年来，人们为荆轲失败扼腕叹息，纷纷分析其失败原因。有人认为是荆轲进咸阳宫失去了帮手；有人认为荆轲剑术不精，武功欠佳，没有刺杀到秦王；还有人认为荆轲有贪生心理，没有在“图穷匕见”的第一瞬间向秦王下手，他想抓活的，给自己生还的希望。说荆轲有贪生心理我不敢认同，说他想生擒秦王倒可能是事实。人们对“荆轲刺秦”一直有一个误会，以为荆轲来到咸阳宫的目的就是为了杀死秦王。其实燕太子丹派荆轲到秦国，第一目的是想效仿曹沫挟持齐桓公的事件，荆轲最好也能挟持住秦王，逼他归还侵略燕国的土地；若不行，再刺杀秦王。但最终两个目的都没达到。世人对荆轲的失败耿耿于怀，是因为潜意识里希望他刺秦成功。然而，假如荆轲真刺死了秦王那时候赢政还只是一个诸侯国的国君而已，还没有变成后来的秦始皇，那么，荆轲的名声也就与刺客列传里其他的刺客一样了，而不会脱颖而出。所以，荆轲的英名，正在于他的“失败”。荆轲的英名虽与成败有关，但更重要的是：荆轲敢于越过易水，渡过黄河，来到强大的秦国，进入了它的心脏地带咸阳宫去单挑秦王；他遇到的对手比其他所有刺客遇到的对手都要强大，但他敢于向最强者挑战；他去赴死，高歌着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”；当那个号称十二岁就杀过人的秦武阳，一进咸阳宫就被那种威严的气势吓得大惊失色时，他能谈笑自如；当他面对高高在上被文武百官簇拥着的秦王时，他在孤独中完成了他应该做的所有动作。荆轲在咸阳宫只战斗了几分钟，然而这几分钟却震撼了中国人几千年。【小题1】下列不属于荆轲是“这五名刺客中名气最大的一个”原因的一项是【小题2】对“这几分钟却震撼了中国人几千年”一句理解不正确的一项是【小题3】下列对文意的理解和分析，不正确的一项是15：阅读下文，回答问题当人类接近21世纪时，在整个地球面临的所有问题中，能源至关重要。能源是交通运输、工业发展、经济稳定和提高生活标准的关键。工业化国家和发展中国家越来越依靠石油。显然，诸如石油之类的矿物燃料会污染大气，加剧温室效应，改变全球气候。这样。当人类奔向21世纪时，面对着尴尬局面：一方面需要更多的能源来摆脱经济危机；另一方面。能源的生产却可能导致生态灾难。对于矿物燃料，主要有两种替代物：核能与太阳能。核能曾被看作是电力工业的希望之光。但却昂贵得使人难以接受，而且在政治上也常遭非议。目前，太阳能已广泛应用于宇宙飞船。俄罗斯的“和平”号宇宙空间站从太阳能面板天线阵中可产生10千瓦电力。但是，把太阳能作为地球的基本电量是不切实际的。虽然太阳能电池很适用于耗电量少的小型电气设备，但是云和夜却使它有很大的局限。然而，太阳能卫星却能在太空轨道空中运行，永远沉浸在未过滤的阳光中。太阳能卫星从太空的阳光中产生电。并把电传送给地球接受站，传送的波束以微波频率运行。太阳能卫星将会产生功率强大的电能，它向地面传送的电能可达数千兆瓦因而这种卫星体积会很大。在70年代初所进行的研究曾设想结构可长达15公里大于曼哈顿岛，能向地面传送10千兆瓦电能。这10千兆瓦电能可为美国康涅狄格州或纽约城提供所需的全部能量。为【小题1】根据文意。说“能源至关重要”的理由，哪一项不在其中? ( )【小题2】文中说“把太阳能作为地球的基本电量是不切实际的”，选出对这句话的理解正确的一项是 ( )【小题3】选出下列解说中符合原文意思的一项 ( )能源消耗还是应该提高能源价值的选择。【小题4】选出对本文所提供的信息理解不准确的一项 ( )是一些推论和想象。答案部分1、A无2、A“满足这种历史需求的”、“适合那个时代中国人的趣味”都体现了理论要符合现实需求的特点，C项错误，胡适与学衡派为同一时代，对这两者的比较并不能体现出时代与学术的关系。B、D不值一提。3、B无4、C通过转折词原则，可以轻易判断出“但”后面的论述为作者要着重表达的观点。5、A略6、【小题1】B【小题2】A【小题3】C试题分析：【小题1】曲解原意，原文说“就潮州人而言，大概认为”【小题2】强加因果，“其独特健康的饮食理念受到越来越广泛的关注和喜爱”是“潮菜在全国各地迅速兴起”的一种表现。【小题3】无中生有，文中无“主要原因”。7、【小题1】D【小题2】D【小题3】是一种反叛性的脱离。他们对三国故事的血火情仇已经毫无兴趣。他们在宁静和孤独中发现了独立精神活动的快感。他们注重的是精神主体，对社会环境真的不太在意，更不会用权谋思维来选择正面反抗还是侧面反抗。他们崇尚“清谈误国”，这些谈论虽然无助于具体社会问题的解决，却把中国文化的形而上部位打通了。他们绝不和种种陈旧观念辩论，只是在社会一角专注地做一些奇奇怪怪的事。他们既不正统，也不流行。【小题1】（“更具文化价值”无中生有。）【小题2】（A.“这种文化人格最终将被慷慨英雄型的文化人格完全取代”无中生有B“敌对都发生在同一个语法系统内”的“都”以偏概全. C“科学研究发现”的说法张冠李戴。.）【小题3】略8、【小题1】选D得3分；选A得2分；选E得1分。【小题1】1）青年时期的冰心其思想主要受到的影响有：泰戈尔思想；基督教博爱的思想。2）她对人生社会的思考主要有：人生的意义是欢乐的还是烦闷的，（或人生的意义是什么）能否（如何）用母爱、童心、以及自然的美来解除人生的痛苦。【小题1】从不同的角度表现传主，所以用不同的称呼。（2分）开头称冰心为“十九岁的冰心”“十九岁的姑娘”表现了受到泰戈尔和基督教影响时正年轻；称其为“青年女作家冰心”则说明了冰心在文学上的多方面的成就；而称冰心为“年轻的女哲人”则偏重于表现年轻的冰心对人生的深入思考。【小题1】答案一：我认为本文达到了冰心所期望的真实的要求。这首先表现在内容的真实上，本文既充分的表现了传主青年时期所取得文学成就，也不避讳传主在追求探索的过程那种矛盾与苦闷的状态；其次是表达的真实，本文在表现她的文学成就，特别是表现她的矛盾与苦闷时，大量引述了冰心的原著，以翔实的材料来印证当时的思想状态，这都增强传记的真实性。这正是冰心本人的愿望，做到了“真”，就这点而言，本文达到了冰心的要求。答案二：认为没达到要求的，只要有理有据，自圆其说，亦可。【小题1】5分【小题1】“人生的意义”“母爱、童心、自然美”是关键词，两问，每问3分。【小题1】至少举出两个例子，每个例子2分。【小题1】表明观点1分，内容真实，3分，表达真实，3分，回应问题1分，不出现内容真实，表达真实，能答到“真实反映当时的矛盾状态，引述原著”此二点亦可酌情给分。9、【小题1】D【小题2】A【小题3】C略10、【小题1】D【小题2】B【小题3】A【小题1】试题分析：解答此题要审清题干“抗日神剧”、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项D对应的原文是说抗战精神“变作掩护暴力刺激的一张虎皮”，选项是“变成了暴力刺激”，“暴力刺激”指的应是是非抗战精神，且原文并无递进意味。选项犯了偷换概念的错误。所以选D。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【小题2】试题分析：可将选项带入原文，根据文中“乍一看”可知“剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的”判断错误。从全文看B“剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力”正是文章批评的重点，犯了曲解文意的错误。所以选B。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析： 可根据文章内容的论述，对选项进行推理分析，A项，原文“毕竟情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性”这是不可变更的前提。我们不能随意改变文意中不可改变的内容进行推理，选项犯了强行推理的错误。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。11、【小题1】B【小题2】D【小题3】C试题分析：【小题1】A.“生产原料主要是日常生活、农业生产和工业生产中产生的废弃物”有误，根据原文第一段可知。C.“可以实现减少96%的温室气体排放的目标”有误，原文是说“有望减少”。D.“能实现能源的可持续发展”以偏概全，原文说的是“生物能源”。【小题2】A.“第二代生物燃料可以直接用于汽车”有误，原文说“汽车发动机不需要改造就可以直接使用掺入了生物乙醇的汽油或柴油”。B.“第二代生物燃料的实际生产成本已大幅度下降”有误。原文末段说“第二代生物燃料的实际生产成本还是一个重要的未知数”。C.“作为生物催化剂的催化酶技术”有误，原文说“酶是一种生物催化剂”，而不是“催化酶技术”。【小题3】属强加因果关系。依据原文，“当前国际研究的重点”是“以纤维素为主要原料”的第二代生物燃料的研究，其主要出发点也不是环境保护。12、【小题1】B【小题2】A【小题3】D【小题1】试题分析：仔细审题，将各选项复位，对比原文会发现，原文第四段开头部分是“中国文化是唯一不被宗教左右的成熟文化。过去西方学者认为这是原始文化的特征”，B选项扩大了范围。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【小题2】试题分析：B第段中用“后庭花”之例是说明“文艺本没有亡国的罪过”。C第段用“鲁迅所说”之例是说明“这些行为都没什么功利性，只是为了愉悦身心而已”的，而非“饮食文化之类”。D末段用钱钟书例子是为了说明“我们任何一个个体对她（中华文化）的了解都是管中窥豹”。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：A不合原文语意，原