（中国古代文学专业论文）二十世纪“三言二拍”传播研究.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：查垦 日期：兰型：三：2 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：盔整导师签名： 日期：兰型：三：2 乎 山东大学硕士学位论文 内容摘要 传播学乃当代显学。借助传播学的研究手段来服务于中国古代小说的研究， 无疑具有开拓性的意义。本文试从传播学这一特定角度，运用传播学理论，从传 播方式、接受思想、海外传播等几个方面来描述二十世纪“三言二拍”传播的基 本情况，以期勾勒出二十世纪“三言二拍”传播的概貌，发现其传播中的某些规 律，为研究者提供一个可资借鉴的新角度。 二十世纪二十年代，长期以来在中国本土被认为亡佚了的“三言二拍”原书， 以被日本学者盐谷温等发现为契机，中日两国学者相继对其原本进行了发掘和介 绍。三四十年代，经过郑振铎、王古鲁、孙楷第等学者的搜集和重新整理后，“三 言二拍”终能以较为完整的面目再度进入中国读者的视野。虽然在相当长的时间 里没有了最可靠的文本形式的依托，“三言二拍”的故事却一直通过今古奇观 以及传统的戏曲、曲艺、绘画等方式得以在民间广为流传。进入二十世纪，传播 方式的不断翻新和传播媒介的日益多样化，使得“三言二拍”的传播不断走向深 入和广泛。除传统的文本、戏曲、曲艺和绘画传播外，还出现了影视、广播、网 络等新兴的传播方式。传统的传播媒介与新兴的媒介相互糅合、相互补充，共同 对促进二十世纪“三言二拍”的传播起到了重要的作用。 二十世纪“三言二拍”被翻译成了英语、法语、德语、俄语、日语等十几种 语言，以节译本、选本、全译本等多种形式在世界各地流传。有目共睹的是，二 十世纪出现的这些“三言二拍”译著的质量大大超过了以往的任何时期。与此同 时，许多海外汉学家以极高的热情投入到“三言二拍”的绍介和研究中去，“三言 二拍”成为了全世界共同拥有的宝贵的文学财富。 二十世纪国人对“三言二拍”的接受，也是随着时代的发展、思想的解放和 视野的开阔而不断注入新的内容，逐步走向客观、理性、深入。海外汉学家们对 “三言二拍”的理解和接受往往表现出较多的人文关怀色彩，带有很大的启发性。 二十世纪，“三言二拍”正是在如此众多的阐释与接受中，不断获取着新的内涵。 同时又显示出古典文学名著自身具有的巨大包容性。 关键词：二十世纪“三言二拍” 传播 山东大学硕士学位论文 a b s t r c t t h ed i s s e m i n a t i o nt h e o r yi sac o n t e m p o r a r yn o t a b l es u b j e c t u s i n gt h er e s e a r c h m e t h o d so fd i s s e m i n a t i o nt or e s e a r c hi n t o c l a s s i cc h i n e s ef i c t i o n si su n d o u b t e d l yo f p i o n e e r i n gs i g n i f i c a n c e f r o mt h es p e c i f i ca n g l eo f d i s s e m i n a t i o n ，t h i st h e s i sa t t e m p t st ou s e d i s s e m i n a t i o nt h e o r yt od e s c r i b et h eg e n e r a ls p r e a d i n gc o n d i t i o no f “s a n y e na n de r - p a i i n t h e2 0 t hc e n t u r yf r o mt h ew a y so f s p r e a d i n g ，a c c e p t i n gt h o u g h ta n do v e r s e a sd i s s e m i n a t i o n ， e t c i ta i m st ob r i n go u tt h eg e n e r a lc o n d i t i o no f s p r e a d i n g “s a n y e na n de r - p a i i nt h e2 0 t h c e n t u r ya n df i n do u ts o m el a w si no r d e rt oo f f e r an e wu s e f u la n g l et oo t h e rr e s e a r c h e r s i nt h e l9 2 0 s ，t h e o d g i n a le d i t i o no f “s a n y e n a n de r - p a i ”，w h i c hh a db e e n c o n s i d e r e da sl o s ti nc h i n a c h i n e s es c h o l a r sa n dj a p a n e s es e h o f a r sb e g a nt os e e ka n d i n t r o d u c et h o s eo r i g i n a lb o o k so w i n gt oy a n g u w e na n do t h e rj a p a n e s es c h o l a r s d i s c o v e r i e s i nt h e1 9 3 0 sa n d1 9 4 0 s ，d u et oz h e n g z h e n d u o ，w a n g g u l u ，s u n k a i d ia n d o t h e rs c h o l a r s c o l l e c t i o n sa n dr e a r r a n g e m e n t s “s a n y e na n de r - p a i a p p e a r e di nt h e h o r i z o no ft h ec h i n e s el e a d e r sa g a i nw i t har e l a t i v et r i l la s p e c t a l t h o u g hw i t h o u t t h e m o s tr e l i a b l eo d g i n a le d i t i o ni nal o n gp e r i o do ft i m e ，t h es t o r i e sf r o m “s a n - y e na n d e r - p a i ”s t i l ls p r e a de x t e n s i v e l ya m o n gt h ep e o p l ei nt h ef o r m so f t h ec h i n - k uc h i k u a n ”，t r a d i t i o n a lo p e r a ，v a r i o u sf o r m so ff o l kp e r f o r m i n ga r t ，p a i n t i n g sa n ds oo n e n t e r i n gt h e2 0 t hc e n t u r y , b e c a u s eo ft h ec o n s t a n tr e n e w a la n dg r o w i n gd i v e r s i t yo f m e d i a ，“s a n - y e na n de r - p a i ”b e c a m ep o p u l a ra n de x t e n s i v es t e pb ys t e p b e s i d e st h e s p r e a do ft r a d i t i o n a lm e d i ao ft e x t ，o p e r a ，v a r i o u sf o r m so ff o l kp e r f o r m i n ga r ta n d p a i n t i n g s ，t h e r ew e r ea l s on e wm e d i as u c ha sm o v i ea n dt v ，b r o a d c a s t ，n e t w o r k ，e t c n e wm e d i aa n dt r a d i t i o n a lm e d i am i x e da n ds u p p l e m e n t e de a c ho t h e r , w h i c hp l a y e da l l i m p o r t a n tp a r ti nt h es p r e a do f “s a n - y e na n de r - p a i ”i nt h e2 0 t hc e n t u r y i nt h e2 0 t hc e n t u r y , 。s a n - y e na n de r - p a i “w a st r a n s l a t e di n t oe n g l i s h ，f r e n c h , g e r m a n ， r u s s i a n ，j a p a n e s ea n dac o u p l eo ff o r e i g nl a n g u a g e s ，a n ds p r e a da b r o a db ym a n yk i n d so f v e r s i o n s ：a b r i d g e d ，e l e c t i v eo rf u l lv e r s i o n o b v i o u s l y , t h e s et r a n s l a t i o n sa p p e a r i n gi nt h e2 0 t h c e n t u r ya r em u c hb e t t e ri nq u a l i t yt h a nb e f o r e m e a n w h i l e m a n ys i n o l o g i s t so v e r s e a s p a r t i c i p a t e di nt h ei n t r o d u c t i o na n dr e s e a r c ho f s a n - y e na n de r - p a i ”w i t hg r e a te n t h u s i a s m ， a n dt h e s eb o o k sh a v eb e c , o m et h ev a l u a b l et r e a s u r eo f t h ew h o l ew o r l d i nt h e2 0 t hc e n t u r y ，a l o n gw i t ht h ed e v e l o p m e n to ft i m e ，e m a n c i p a t i n gt h em i n d a n ds h a r p e n i n gt h ev i s i o n ，t h ec h i n e s ep e o p l ea c c e p t e d “s a n - y e na n de r - p a i w i t h i n c r e a s i n g n e wc o n t e n t sh e a d i n gf o ro b j e c t i v i t y , r e a s o na n dd e p t h t h e r ew e r em o r e h u m a n i s mi nt h eo v e r s e a ss i n o l o g i s t s r e s e a r c ho n “s a n y e na n de r - p a i , w h i c hs e e m e dv e r y e n l i g h t e n i n g i nt h e2 0 t hc e n t u r y , “s a n y e na n de r - p a i g o tn e wc o n t e n t sf r o ms om a n y e x p l a n a t i o n sa n da c c e p t a n c e s ，a n da l s os h o w e dg r e a tc o m p r e h e n s i o na sac l a s s i c a lw o r k k e yw o r d s ：t h e2 0 t hc e n t u r y ；“s a n y e na n de r - p a i ”；s p r e a d 2 山东大学硕士学位论文 引言 “三言二拍”自从在二十世纪被重新发掘、整理并面世以来，一直是学界研 究的热点。纵观二十世纪的“三言二拍”研究，关注的多是作者、版本、成书过 程、作品思想内容、艺术成就等方面：除了谭正璧的三言二拍资料之外，少 有专门的研究专著面世，研究成果基本都是以论文或零星出现在各类论著中的形 式出现。随着传播学成为了当代显学，使得借助传播学的研究手段来开拓中国古 代小说研究新领域成为可能。现有的一些用传播学理论来关照“三言二拍”的论 著，视点往往集中在某一角度，显得不够全面和系统。如王丽娜的中国古典小 说戏曲名著在海外、宋柏年的中国古典文学在国外等书，介绍了“三言二拍” 的一些海外传播情况：宋莉华的明清时期的小说传播考察了“三言二拍”在 明清时期的流传状况。而对整个二十世纪“三言二拍”的传播情况做全方位系统 研究的论著尚未出现。 本文力求将现代传播学理论和研究方法引入n - - 十世纪“三言二拍”的传播 过程和传播规律的研究中去。在搜集整理资料的基础上，采用文学和史学结合、 微观与宏观研究相结合的方法，力图从传播方式、海外传播、接受思想等几个方 面粗略勾勒出二十世纪“三言二拍”传播的概貌，以期使研究者对二十世纪“三 言二拍”的传播状况获得大致完整的印象。 ， 山东大学硕士学位论文 第一章二十世纪“三言二拍”传播概论 为了更好的把握人类的传播现象及其规律，传播学在二十世纪应运而生。当 今，年轻的传播学已脱颖而出成为独立的学科，它之所以能够成为独立的学科， 是因为人类面对着愈来愈复杂纷纭的传播媒介、传播方式及其对人类行为方式的 强烈影响，震惊之余不得不反思自身的传播行为。广义地讲，人类的大部分行为 几乎均可划入传播行为，因此传播学研究的范围是相当宽泛的。文学传播自然也 是传播学不可忽视的一个研究对象。二十世纪的传播学理论认为，任何文学作品 只有经过传播，被受众接受了之后才算最终完成。传播过程由传播源、传播方式 与途径、传播接受者等几个方面组成，接受过程则是通过接受者对传播者的逆向 反馈而完成的。要完整的、全面的理解一部文学作品的真实存在，就必须对其的 传播和接受同样加以关注。“三言二拍”是举世公认的我国古代白话短篇小说创作 之翘楚，但其在中国的遭遇却非常奇特：产生之初曾经风光无限，然在有清一代 至民初一度湮没无闻，直n - 十世纪二十年代才借日本学者发掘之契机重回中国 人之视野。本文选取二十世纪这一时间段，试对“三言二拍”的传播和接受情况 作一粗略梳理，以期发现其传播中的某些规律来更好的指导我们今天的传播。 “三言”乃明末冯梦龙所纂辑的三部白话短篇小说集喻世明言( 初版称 古今小说) 、警世通言和醒世恒言。在“三言”的直接影响和书商的怂 恿下，明末的凌漾初写成了初刻拍案惊奇( 原书无“初刻”二字，后为方便称 呼多加上此二字) 和( - 亥l l 拍案惊奇两部书，简称“二拍”。这五部通俗小说集， 世人常并称为“三言二拍”。“三言二拍”是真正的网罗放佚又删汰繁薨的白话小 说选集，这几部书几乎将我国古代的话本小说囊括无遗，经过冯梦龙、凌漾初的 加工润色或修改再创作，使这些流散民间的话本故事得以保存下来，同时，文人 创作或结集话本小说也在“三言二拍”的成功流行影响下很快形成了热潮。 “三言二拍”是在特定的历史条件和时代背景下滋生出来的。众所周知，说 书和早期的白话小说“是以诉诸听觉”为主要目的的。这些故事当然可以把它们 整理之后刻印成小说集，供阅读之用，也就是变成以诉诸视觉为主要目的的文学 作品。通俗易懂的白话小说最初是以单篇形式进行传播的，及至明代，话本、拟 话本小说已臻成熟完善，加之传播过程中单篇的散佚，对其进行整理、总结便成 为必要和可能。但是，由讲唱文学发展成为摆在案头供阅读的文学作品如果要畅 山东大学硕士学位论文 销，一方面要有作者和读者群，大众要有相当的阅读和欣赏能力，这样作品才有 销路；另一方面也要有相当发达的刻印书籍的技术，小说的出版才会普遍起来。 这二者，到了晚明可以说是条件都具备了，于是“三言二拍”等各种白话小说作 品便得以大量印行。当“三言二拍”一经问世，便被海内见闻者惊为异书。奉为 邺架玩珍。大约在“二拍”面世五年后的明崇祯十年( 1 6 3 7 年) ，姑苏抱瓮老人从 “三言二拍”中选出佳作四十篇，辑录成今古奇观流传于世。由于所选皆精 要之篇，因此今古奇观自问世以后，风行不衰，“三言二拍”开始逐渐淡出人 们的视野。后来明清易代，天下大乱，话本集大多散佚，“三言二拍”遂更鲜为世 人所知。清代几乎没有再刻印过“三言”，但有一些以谋利为目的的书坊主，得到 残板便另行刊刻，妄题题目，“三言”的真实面目遂被掩盖起来。至于“二拍”， 因为在清朝被视为“淫词小说”屡遭禁毁，至到清中叶时，二刻拍案惊奇已经 不大流传。在道光、同治年间，浙江、江苏颁布禁止淫词小说的命令时，其所开 的书单都只有初刻拍案惊奇而没有二刻拍案惊奇，那是因为到此时二刻 拍案惊奇已不大为人所知了。事实上，在有清一代，各种版本的今古奇观“ 依然大行于世，另外比如像别本喻世明言( 二十四卷) 、觉世雅言( 八卷) 、 今古奇闻( 二十四卷) 之类的“三言二拍”的异本也在不断被刊行。然而，“三 言二拍”的原本再次向世间介绍，乃是进入二十世纪之后，经过日本学者之手才 得以成形的。 二十世纪之前，“三言二拍”的传播主要是依靠书面文字、改编成戏曲和与弹 词、鼓词、宝卷等讲唱文学的互相渗透来进行的，其传播具有鲜明的商业性传播 目的。在漫长的岁月里，“三言二拍”是以书籍为最重要的传播媒介，通过文字和 形象符号的表达来实现其传播功能的。明中叶印刷技术的进步以及出版业和造纸 行业的发展，为小说创作和流行提供了物质基础。在明隆庆( 1 5 6 7 一1 5 7 3 ) 、万历 ( 1 5 7 3 1 6 2 0 ) 以后，坊刻业盛极一时，坊刊小说更是炙手可热，书坊成为小说 流通的最重要通道。书坊经营之目的，唯在射利。它们往往能根据图书市场的实 际情况，迅速调整和变动经营策略，体现出了机动灵活、不拘一格的特点。由于 这一时期市民阶层迅速崛起，市民的审美趣味逐渐成为引导社会文化发展的重要 力量，并且经过了宋元及明初期的长期酝酿，市民文学终于站在了社会文化的前 台。其中，以商人为代表的市民阶层对通俗小说的嗜好尤为突出。书坊自然不会 漠视这一现象，于是纷纷谋求刊印通俗小说以迎合市场。可以说，书坊刻本对当 时“三言二拍”等通俗小说的风行一时起到了十分重要的作用。同时，热门小说 山东大学硕士学位论文 被不断翻刻的现象非常突出，有的书商为了招徕读者、牟取暴利，还肆意对文本 动手脚，任意的增删。这样就造成了“三言二拍”等大量小说以选本、简本、节 本等多种形式传播，同时还出现了相当多的续书或改写本。其中，续书这一文学 现象颇值得关注。续书是对原书内容与形式的提高或放大，是中国古代小说发展 史上一种独特的文学现象。明清通俗小说的续书数量非常可观，这些续书本身既 是小说传播的产物，凭借原书在社会上的影响力而得以产生和流传，同时又参与 到小说传播的进程中来。空观主人二刻拍案惊奇“小引”中说到初刻拍案惊 奇一书成篇后，“为书贾所侦，因以梓传请。遂为钞撮成编，得四十种。支言俚 说，不足供酱瓿：而翼飞胫走，较捻髭呕血、笔冢研穿者，售不售反宵壤隔也。 嗟乎! 文讵有定价乎? 贾人一试之而效，谋再试之”。可见，只有在社会上广为 传诵的小说才会成为续作的热点，“三言二拍”和今古奇观由于产生后很受欢 迎也自然有了大量的续书。明清时期的许多小说续书都是纷纷打出原书续作的旗 号，在书名中标以“续”、“新编”、“后”等字样，或表明第几奇书，或仿照原来 的书名略易字眼，如觉世雅言、醒世名言、醒世奇言、三刻拍案惊奇 等。虽然题目上采用了续书的形式，但实际上其中不乏欺瞒的情况，实非续书， 而为“三言二拍”之选本或是不相干的新作，只是欲借助原书在社会上的影响力 来使自己有好的销路。后来又如李渔的十二楼题为“今古奇观续编十二楼”、 欢喜冤家一名三续今古奇观、合锦回文传一名四续今古奇观、石 点头又名五续今古奇观等等，这些小说集事实上与今古奇观并无渊薮， 而以其续书相称，目的无非是希望借助大受欢迎的今古奇观的名声来推动自 身的流传。这些续书的文学成就远不及原书，狗尾续貂者居多，却也能在社会上 风行一时，这一点可以从其有众多的版本上得到印证。韩锡铎、王清原编纂的小 说书坊录记载了大量1 9 1 1 年以前的通俗小说的印行情况。比如续今古奇观 就有光绪甲午( 1 8 9 4 ) 上海书局石印本、光绪丙午( 1 9 0 6 ) 上海书局石印本、光 绪三十四年( 1 9 0 8 ) 上海书局石印本及上海章福记书局石印本等数种版本。 与小说异流同源的戏曲，成为二十世纪之前“三言二拍”得以广泛流传的又 一个重要途径。据孙楷第三言二拍源流考、赵景深中国小说丛考、胡士莹 话本小说概论、庄一拂古典戏曲存目汇考、黄文炀主编曲海总目提要 等书可知，“三言二拍”中有大半作品被改编为戏曲，所涉及的题材极广，世情、 公案、侠义、神魔无所不备。其中以爱情题材改编的篇目最多，约占到了一半，玉 转引自丁锡根中国历代小说序跋集) ，人民文学出版社1 9 9 6 年版，第7 8 9 页 参见宋莉华明清时期的小说传播，中国社会科学出版社2 0 0 4 年版，第1 6 4 1 6 5 页 山东大学硕士学位论文 堂春落难逢夫、金玉奴棒打薄情郎、卖油郎独占花魁等小说被改编成戏曲 后，屡演不衰。另外，十五贯戏言成巧祸等公案故事和张廷秀逃生救父、张 孝基陈留认舅等关于忠孝节义的故事改编成戏曲后也颇受欢迎，占了相当的数 目。这些小说被改编成戏曲时，往往会添枝加叶，使情节变得更加曲折复杂。玉 楼春、赚青衫、双螭璧等戏曲剧目皆本自“二拍”中小说而作，却又纽合 他处情节、添饰关目，以利于舞台演出的实际，并且增强了其可视性和吸引力。 同时，为了投合市民大众的心理和欣赏习惯，小说改编成戏曲后多以大团圆来结 尾。由于戏曲与小说文本难免有异，而且戏曲观众群远比小说读者群还要庞大， 接受者的层次就更为复杂，所以戏曲对“三言二拍”等通俗小说的改编往往不得 不避文就质，考虑到乡野细民的口味和嗜好。这样的改编从艺术的角度而言未必 是件好事，但从传播的角度而言却实实在在的对小说故事在更大受众群中的传播 大有裨益，极大的推动了小说在更广范围内的流传。 明清时期，讲唱文学得到了长足的发展。讲唱文学大致可以分为两类，即只 说不唱的评话和又讲又唱或以唱为主的一类，后者主要包括弹词、鼓词、子弟书、 宝卷等。讲唱文学的发展在很大程度上得益于通俗小说的传播。通俗小说对讲唱 文学的影响不仅在于为之提供了大量的故事题材，而且还将小说的手法引入到讲 唱文学中，从而使其在艺术技巧上得到提高。二十世纪之前，“三言二拍”的传播 正是在与讲唱文学的不断相互影响、渗透中进行的。源出于变文的弹词，内容浅 显，表演形式生动，在南方诸省颇为流行。许多著名的弹词，都是以“三言二拍” 的故事为题材来源敷衍而成的，其中以“三言”故事为蓝本的弹词最多，且最为 流行。现存最早的弹词作品白蛇传就是改编自“三言”中的小说白娘子永 镇雷峰塔，清嘉庆年间陈遇乾也曾据此作长篇弹词义妖传。著名的弹词百 宝箱、占花魁演绎的正是“三言”中的名篇杜十娘怒沉百宝箱和卖油 郎独占花魁，由于演的是确有其人其事的明际名妓的故事，颇合市民口味，自然 风靡一时。在北方地区，鼓词是影响最大、人们最喜闻乐见的讲唱文学形式。鼓 词所述，多为金戈铁马、国家兴亡之事，也关注儿女情长、悲欢离合之情，其可 以取材的通俗小说更为丰富，白娘子、玉堂春、杜十娘的故事都有鼓词流传。此 外，“三言二拍”的故事在宝卷中也有反映。小说吕大郎还金完骨肉一篇被分 别演绎成了写吕玉、吕宝事的还金得予宝卷和写金钟事的昧心恶报宝卷 两种宝卷。不难看出，“三言二拍”出现后，在社会上产生了巨大影响，颇受欢迎， 这便成为多种讲唱文学改编其中故事的重要原因。所以，小说杜十娘怒沉百宝 6 山东大学硕士学位论文 箱出，有关的弹词、鼓词、子弟书、木鱼书便纷纷出现，并行于世。就连俞 伯牙碎琴如此文人化的故事也被入于满江红杂曲被广为传唱，市民们对此也 能接受，这不能不说是得益于“三言”中俞伯牙摔琴谢知音故事的流传。而 “三言”中那些被改编为弹词的作品，往往也是戏曲改编的热点。勿庸置疑，小 说被改编为多种艺术形式进行传播，反过来自然会进一步推动小说自身的流传。 “三言二拍”之所以能够在更广地域内和更大的受众群中流传，很大程度上是得 益于其故事被多种形式的讲唱文学进行了相应的改编。 通俗小说自明中叶以来发展日炽，可谓家传户晓。其在社会上的影响力使清 朝在建国之初就已无法对此视而不见，放有清一代一再禁黜通俗小说，对其流通 的各个环节严密防范，“三言二拍”的传播也面临着这样的困境。无庸讳言，中央 与地方官府严厉的禁毁举措，确实在很大程度上阻碍了通俗小说的流通。经过数 次禁黜，通俗小说中有许多作品的版本在国内变得罕见甚至失传。有些小说虽有 传本，也因禁黜而删节之处甚夥，已失原貌。但同时这些被禁小说屡禁不止，依 然改头换面流传于坊间，甚至由于其被禁反而激起了读者的好奇心。为利益所驱 使的书贾们，往往不避风险，刊印禁书。从而在一定程度上疏通了被阻隔的传播 通道，使得禁毁效果大打折扣甚至适得其反。书贾们通过什么渠道保全书板，不 得而知。但从今天保留下来的版本看，书贾私下刻印禁书者屡见不鲜。他们或变 换书名或在扉页上印上“京本”、“本衙藏板”等字样作为伪装。拍案惊奇就是 一部不止一次被查禁的所谓“淫书”，因为其露骨而大胆的描写实在难容于当政者 及道学家的法眼。但这部书并未因遭禁而销声匿迹，反而十分畅销。“虽叠遭查禁， 然民间流传尚广，翻刻亦甚多。在明人话本集中，三百年来得以享受这种不休不 息的欢迎者，今古奇观之外，便当首屈这部创作集拍案惊奇了。”o 郑振铎 先生对此感到匪夷所思：“冯梦龙的三言当时传布虽广，而百十年后，反不大 见行于世间。古籍的存亡，常有不可以常理推测者，此亦其一例也。” 这个中的 奥妙不外是因为其入选禁书之列，平添上了一层神秘色彩，反而激起读者阅读与 购买的欲望。读者的需求、书贾利益之所在、小说本身不可抗拒的吸引力使得被 禁小说大有市场，禁毁之令推行不利甚至适得其反，反而刺激了某些小说的流传。 这样，禁毁在小说传播中就起到了双刃剑的作用，这是一个很值得注意和思考的 文化现象。 参见宋莉华明清时期的小说传播，中国社会科学出版社2 0 0 4 年版，第1 8 2 - - 1 8 6 页 参见郑振铎文集 卷五之明清二代的平话集 ，人民文学出版社1 9 8 8 年版，第3 7 9 页 同上 山东大学硕士学位论文 值得注意的是，“三言二拍”的传播者的身份已大不同于以前，具有非官方化 和身份复杂化的突出特点。非官方化是由小说在中国古代的非正统文学地位所决 定的。而传播者中既有集学者、出版者、藏书家于一身的冯梦龙、凌漾初，又有 以谋利为目的的大小书商，还有想借他人小说成功之余泽来使自己的作品走俏之 徒。但不可否认，这些形形色色的传播者们，都对“三言二拍”在特定时代和范 围内传播效果的取得起到了重要作用。同时，小说的传播对象即所谓的接受者， 其身份日渐走向了平民化。虽然也有不少文人来阅读这些作品，但更多的接受者 却是文化水平不高的市民阶层甚或目不识丁的乡野细民。另外，商业性传播目的 决定了“三言二拍”的传播必须逐渐适应日益壮大的市民阶层的审美情趣和价值 观念，因为只有取悦消费群体，才能保证经济利益，传播者必须考虑到接受者的 反应和要求。这必然会对“三言二拍”自身文学价值的实现产生一定的负面影响， 但却实实在在的扩大了小说的影响面，提高了小说的影响力。也正是由于这种种 因素，二十世纪之前，“三言二拍”在传播中虽然面临过战乱、遭禁等情况，原书 也渐渐不为人所知，但其故事却依靠传统的戏曲、曲艺等形式得以在民间广泛的 生生不息的流传着。 进入二十世纪，“三言二拍”在销声匿迹多年之后，终于重回人们的视野。而 最早对“三言二拍”原书进行发掘的却是日本人。二十世纪初，随着西学的渐入， 中国和日本的通俗小说观念都有了较大的改变，话本和拟话本小说逐渐受到重视。 日本学者吉川幸次郎认为：“中国文学本身的历史非常悠久。但是，对其历史状况 以及美的法则进行系统性叙述和研讨的事业，可以说是到了本世纪( 即二十世纪) ， 受了西洋方法的启示才开始的。而且，比起中国人来，日本人执其先鞭。”应该 说，这段话反映了一定的客观现实。1 9 2 4 年，日本汉学家盐谷温开始着手编写中 国小说史讲义。当他在日本内阁文库、宫内省的图书室和上野图书馆查阅各种 资料时，竟意外发现了“一种非常珍奇的材料”，即“三言”。他立刻认识到，这 是为“从前著宋元戏曲史的王国维氏，与近来著中国小说史的北京大学 的鲁迅周树人氏等所还未曾见的书籍”。，因此“惊喜非常”，将此事广为传播。 他先应斯文会研究部的请求，做了关于明代小说“三言”的演讲，并邀请了 日本汉学会成员一同参加，把他所发现的这些“也许不能说是世界有一无二”，但 “到今日为止，虽中国人还没见过的非常贵重的材料”介绍给了大家，其中包括 参见( 日本) 吉川幸次郎中国文学史 ，陈顺志、徐少舟译，四川人民出版社1 9 8 7 年版，第2 3 2 4 页 参见( 日本) 盐谷温著中国文学概论论明之小说“三言”及其他，孙很工译，台湾开明书店1 9 7 6 年 版，第4 8 9 页 山东大学硕士学位论文 元刊全相平话五种以及“三言”，使日本同行首先了解到这些新发现的重要的版本 资料。其后，盐谷温将这篇演讲加以补充修改，收入中国文学概论一书的“附 录”中。不久之后，尘封已久的“二拍”也被从日本图书馆的角落里发掘了出来。 1 9 2 6 年，日本的斯文杂志刊登了盐谷温的关于明代小说“三言二拍”一 文；稍后在1 9 2 8 年又刊载了另一位日本学者长泽规矩也的文章关于“三言二 拍”。日本学者的这些发现很快便引起了学界的广泛关注，这几篇文章给日中 两国研究中国小说史的学者以很大的震动。二十年代，鲁迅先生在撰写中国小 说史略时已经意识到中国古代白话短篇小说的重要性，并在第二十一篇中专门 论述“明之拟宋市人小说及后来选本”，但由于未能见到喻世明言和警世通 言，所叙及的还只是醒世恒言和西湖二集等书。1 9 3 0 年，在“稍施改订” 的中国小说史略中，鲁迅在第二十一篇仍说：“三言云者，一日喻世明言， 一日警世通言，今皆未见，仅知其序目。”。有关此“二言”的一些情况，鲁迅 夹注“见盐谷温关于明的小说“三言”及宋明通俗小说流传表”。他还在 其后的“题记”中评述此事道：“盐谷节山( 即盐谷温) 教授之发现元刊平话残本 及三言，并加考索，在小说史上实为大事”。 与此同时，一些中国学者也开始不断赴日访书。这个时期，最令中国学者惊 喜的便是在日本寻访到的珍贵的中国古本小说。日本东京各图书馆庋藏不少精良 的中国古本小说，比如日本内阁文库藏有的明尚友堂原刊3 9 卷( - - n 拍案惊奇， 而国内仅有残存2 0 余回的明末刊本。前清进士董康在1 9 2 6 至1 9 3 6 年间数度出访 日本，并撰成书舶庸谈。此书形式上是董康这十年东渡扶桑的日记集，内容相 当庞杂，其中抄录了日本内阁文库所藏小说书目，冯梦龙编著的古今小说4 0 卷、醒世恒言4 0 卷、喻世明言2 4 卷亦在其中。胡适先生十分推崇这部书 舶庸谈，他认为“这四卷书里记录了许多流传在日本的旧本小说，使将来研究中 国文学史的人因此知道史料的所在。”此外，郑振铎、王古鲁、孙楷第等人也先后 东渡日本，力求一睹小说的原貌，并将流传日本的一些“三言二拍”的版本抄录 辗转回国。 其中，王古鲁的贡献不可不提。他在日本讲学期间拍摄了大量旧本小 说，共计有七千多张照片。1 9 4 1 年，他从日本摄回了拍案惊奇尚友堂本部分 书影；1 9 4 7 年，商务印书馆据王古鲁所拍照片排印了国内已佚的初刻古今小说， 曾轰动一时；1 9 5 7 年，古典文学出版社据王古鲁从日本抄录回来的本子出版了二 参见鲁迅中国小说史略，上海古籍出版社1 9 9 8 年版第1 3 8 页 同上 参见清末民初中国学者东瀛访书纪事) 一文，载中华读书报 ，2 0 0 1 年5 月1 6 日 山东大学硕士学位论文 刻拍案惊奇，但书中脱误较多。在这部书排印本卷首的本书的介绍中，王古 鲁曾不无感慨的写道：“记得四十年前( 本文写于1 9 5 6 年) ，一个研究中国古典文 学的人，要想读一点所谓通俗短篇小说，除了一部今古奇观而外，简直没有 其它可读的了。后来陆续在国内，在日本，发现了京本通俗小说、古今小说、 喻世明言( 二十四卷) 、警世通言、醒世恒言、初刻拍案惊奇、二刻拍 案惊奇、清平山堂话本、雨窗、欹枕集等等，丰富了研究话本系统小说 的演变资料。现在回忆了过去的情形，同时看到了过去想读而读不到的这类珍籍， 陆续地被刊布了出来，对于一个曾经从事搜集过这类珍籍的我，是何等兴奋的事。” 这番话代表了当时很多中国学者共同的心声。王古鲁在日本所拍摄的这些照片或 是所做的文字抄录，不但为研究“三言二拍”等中国古本小说提供了大量珍贵的 资料，也提供了许多重要的信息。比如上海古籍出版社在八十年代初出版的四十 卷足本拍案惊奇，就是循着王古鲁发现的线索，在日本找到了此书的珍本校勘 而成的。故此书的说明中特别提到：“王氏发现和介绍拍案惊奇方面的劳绩， 仍是值得我们感激的。”。随着“三言二拍”的一些新的存本在国内也逐渐被学者 所搜获，国内学界也开始关注起“三言二拍”这类通俗短篇小说来。加之日本藏 书的新发现，“三言二拍”的面貌便被逐渐勾勒出来。 二十世纪，由于种种原因，国内对“三言二拍”的研究起步甚晚。1 9 2 7 年， 范烟桥的中国小说史对其论述不足3 0 0 字，还提到“喻世、警世，今不 可见”。鲁迅的中国小说史略对“三言二拍”的介绍，也宥于手头资料的匮乏， 留下了遗憾。但随着日本学者对“三言二拍”原书的发掘，中国学者通过赴日访 书、国内搜集等多方努力，使得“三言二拍”得以以较完整的面目再次面对中国 的读者。人们对“三言二拍”由知之甚少到逐渐了解并重视，与学者们对其的发 掘和绍介密不可分。四十年代起，孙楷第、赵景深、谭正璧、叶德均等学者开始 探考“三言二拍”中一些故事的本事来源，对小说中的篇目进行了辨析梳理，考 察了这些故事的形成过程，给后来的研究者带来了不少方便和启示。五十年代， 随着“三言二拍”等古代白话小说集的陆续出版，掀起了一股研究古代通俗小说 的热潮。一部分研究者开始用新的理论来关照“三言二拍”，重点集中在思想内容 和艺术特色两个方面，研究带有鲜明的时代特色。但由于政治等原因，一直到七 十年代，“三言二拍”的研究呈现出或宥于成见或过分苛求的局面，有些时候否定 的声音大大盖过了肯定的声音。八十年代以后，随着思想进一步解放，学术界出 参见章培恒整理，王古鲁注释拍案惊奇校点说明，上海古籍出版社1 9 8 5 年版，第2 页 0 山东大学硕士学位论文 现了“百花齐放，百家争鸣”的新局面。对于“三言二拍”的研究，亦有新的进 展。这一时期，研究者和论著的数量均大大超过了以往，对旧有研究资料的整理 总结、新理论新方法的运用和研究领域的拓展均取得了一定成就，“三言二拍”的 研究硕果累累。人们从不同角度、更深层次的来关照这一传统文学经典，在承认 作品自身存在的一些瑕疵的同时，更大程度上表现出的是对作品的接受和肯定。 可见，二十世纪“三言二拍”的传播效果深入人心。总而言之，二十世纪“三言 二拍”的研究和接受不仅随着文学观念、研究方法的变革而演进，而且与时代政 治、社会意识的变迁密切相关。其间取得的成就固然超越以往，蔚为壮观，但也 留下一些深刻的教训值得我们认真反思，引以为鉴。 二十世纪是科技创新r 3 i 导时代发展的世纪，尤其是电子技术的诞生和互联网 的发展为人类提供了更多的传播媒介。人类文化传播面对的是更多的机遇和挑战， 这在迄今为止的人类历史上都是空前的。传播媒介的日益多样化自然会使得“三 言二拍”的传播不断走向深入：不仅有传统的文本、戏曲、曲艺传播，还通过广 播、影视、网络等方式来扩大其影响力。传播方式的翻新也带来了受众群体的扩 大，不少接受者还通过改编、翻译或以网络文学借题发挥的形式来阐释自己对“三 言二拍”中一些故事的理解。但令人痛心的是，从八十年代末开始，国内出现了 一种传统文化经典消费化、商品化的趋势。在文史领域，有数量大得惊人的白话 翻译，如白话四书五经、白话诸子集成、白话资治通鉴、白话二十四史、 白话聊斋志异，以至于白话三言二拍。如果说将文言译成白话是有情可原 的话，那么将本来就是用浅近白话写成的“三言二拍”再译成白话就显得味同嚼 蜡了。事实上，这样做的结果无非是消解了“三言二拍”等经典文本原有的意义 深度和艺术韵味，强化其通俗性、图象性和感官刺激性，使之成为供大众速食的 文化快餐，经典的深邃性与独一无二性、经典之所以成为经典的品性便荡然无存 了。面对这一现象，我们无法不忧虑。从今天的角度和需要出发对古代文学作品 进行创造性的阅读和阐释，固然无可厚非，但这种阐释必须是为了真正的创造， 也就是说是为了建构一种新的、适应当代人需要的文化价值，而不是从对经典的 非理性的膜拜走向对经典的同样是非理性的、不负责任的、不加选择的调侃、嘲 弄、戏仿、拼贴，更不能把文化经典一味地商品化、消费化。与近现代五四新文 学运动等怀疑经典、背叛经典活动中的政治取向和意识形态取向不同，八十年代 以后的传统文化经典消费无论在价值观念上还是在操作方式上都是商业取向的。 消费时代对于经典的后现代式的嬉戏态度，是源于缺乏精神维度的商业冲动与物 山东大学硕士学位论文 欲冲动，他要将所有曾经是神圣的一切不加选择地都变成消费品与装饰物以供人 消遣娱乐。这是比近现代源于政治热情与意识形态热情的疑经叛经更为可怕的消 解力量，因为它所消解的不是特定的几部经典文本，而是经典赖以生存的社会文 化语境，是人们的神圣情感和对神圣之物、终极之物的敬畏之情。这种文化现象 应当引起所有中国人的警惕，我们应该塑造更加健康的文化语境来保护自己的传 统文化经典。毕竟中国传统文化的精髓正是凝聚在这些特定的文化经典之中的， 都是以经典文本作为它的载体的。从这个意义上说，没有经典的民族也就是一个 没有文化传统的民族，是一个精神空虚的民族，是一个可悲的民族。 在海外，“三言二拍”这一文学经典为我们赢得了赞誉。世界各大百科全书对 “三言二拍”和其选本今古奇观的评价都很高，如法国拉鲁斯大百科全书 说：“今古奇观是由优美的爱情故事或背叛爱情的故事、赞扬高尚道德的故事、 公案故事等篇章组成的，这些故事具有诱人的魅惑力，叙写这些故事的语言清新 而流畅。”日本大百科事典有村松瑛所写今古奇观的专门辞条，这一辞条 在详细介绍了今古奇观的底本“三言二拍”之后说：“今古奇观细致入微 的描摹了世态人情，批判人世的丑恶行为，是一部很有益的读物。”。美国大 百科全书在介绍中国小说发展时则认为：“今古奇观与聊斋志异、儒林 外史三部小说都对后来的讽刺文学影响极大。”二十世纪，“三言二拍”被翻译 成了英、日、法、德、俄、韩等十几种语言，以节译本、选本、全译本等多种形 式在海外流传。许多海外汉学家以极高的热情投入到“三言二拍”的研究中去， 从独特的角度、用富有人文关怀的笔触道出了他们对这一中国文学经典的感受和 理解。我们可以自豪的说，“三言二拍”早已不只是中国人自己的传统文学经典， 也是全世界共同拥有的宝贵的文学财富。 参见王丽娜中国古典小说戏曲名著在海外) ，学林出版社1 9 8 8 年版，第1 6 6 页。 山东大学硕士学位论文 第二章二十世纪“三言二拍”传播方式 在二十世纪，“三言二拍”仍然是以书面文字为最主要的传播载体进行传播。 与此同时，传统的戏曲、曲艺形式的传播依然十分活跃。随着科技的不断进步， 电影和电视的出现、电脑的普及以及互联网的盛行，为“三言二拍”的传播提供 了更为丰富的传播手段和传播渠道。同时，这些传播方式往往会产生交叉，取长 补短，取得了更好的传播效果。 一文本传播 书面文字是小说最古老的传播载体，文本传播是小说最经得起时间考验的传 播方式。由于书本比较便于携带，读者可以随时随地进行阅读，随意把握阅读进 度，不必受时间限制所累。而且，不少出版社在重新翻印古典文学