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马克思个陛理论及其时代价值 马克思主义哲学专业研究生张鹏指导老师高九江 摘要：马克思从唯物主义历史观出发，关注人，研究人，形成了丰富的人学 思想。在马克思人学思想里，关于人的个性的见解和论述在各个时期都有鲜明的反 映，是马克思人学思想的重要组成部分。系统研究马克思个性理论的思想内容，科 学认识其作用地位，全面阐发其时代价值，具有重要的理论和实践意义。本文从三 个方面论述马克思个性理论及其价值，一是从纵向探讨马克思个性理论形成和发展 的历史轨迹。把马克思个性理论放在新世界观形成和发展的长河中考察，将马克思 个性理论的形成发展划分为孕育时期、初步形成时期、成熟时期和系统化时期来阐 述。二是从内容揭示马克思个性理论的科学体系。马克思个性理论具有非常丰富鲜 活的内容，构成了一个紧密联系的有机体系，即个性本质论、个性发展论、个性实 现论和个性价值论。三是从价值论述马克思个性理论的时代意义。理论上，马克思 个性理论确立了现实的具体人的个性发展维度，揭示了人的个性完善的内在规律， 提供了研究个性问题的科学方法。实践上，马克思个性理论是塑造国民健康人格的 理论基石；提供了全面认识和把握社会进步的新尺度；成为人们走出传统思维误区 的指南；指明了开创个性化教育的方向；有助于探索走个性化的管理之路；深化和 发展了对社会主义市场经济的理解与认同；使人们能正确理解人的全面发展的深刻 内涵，有效推进我国人的全面发展进程。 关键词：马克思；个性理论；时代价值；改革开放；个性解放；人的全面发展 t h e o r yo fi n d i v i d u a l i t ya n di t se p o c h - - v a l u ei nm a r x d o i n g a b s t r a c t r i c ha n dv a r i e di d e o l o g yo fh u m a ns c i e n c ef o r m e di ns t u d y i n g ，r e s e a r c h i n ga n d p l a y i n gm u c hm o r ea t t e n t i o nt oh u m a ni nm a r x h i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m c o m p r e h e n s i o n a n de x p r e s s i o no fi n d i v i d u a l i t yi nm a r x i d e o l o g yo fh u m a ns c i e n c e ，w h i c ha p p e a r e do n c e d i f f e r e n tp e r i o d s ，i st h em o s ti m p o r t a n to fm a r x i d e o l o g yo fh u m a ns c i e n c e s t u d y i n g s y s t e m a t i c a l l yt h em a r x t h e o r yo fi n d i v i d u a l i t yt h a tl e a r n e da n de x p r e s s e dw a so f m o m e n t o u sc u r r e n ts i g n i f i c a n c ea n df a r r e s e a r c h i n gh i s t o r i c a ls i g n i f i c a n c e t h e r ew e r e t h r e es e c t i o n si ne x p o u n d i n gt h em a r x t h e o r yo fi n d i v i d u a l i t y f i r s t ，h i s t o r i c a lp r o c e s so f f o r m a t i o na n dd e v e l o p m e n to fm a r x t h e o r yo fi n d i v i d u a l i t yw a sk n o w nb yas c i e n t i f i c w a y 1 1 1 em a r x t h e o r yo fi n d i v i d u a l i t yp r o c e s so ff o r m a t i o na n dd e v e l o p m e n tc o u l db e d i v i d e di n t of o u rp e r i o d s ( b r e e d ，p r e l i m i n a r yf o r m a t i o n ，m a t u r ea n ds y s t e m a t i c a lp e r i o d ) ， b ys t u d y i n gt h ep r o c e s so ff o r m a t i o na n dd e v e l o p m e n to fn e w l ym a r x w o r l do u t l o o k s e c o n d ，i tr e v e a l e dt h es c i e n t i f i cs y s t e mo fm a r x t h e o r yo fi n d i v i d u a l i t yf r o mi t s c o n c e n t r i ca n dv a r i e dc o n t e n tw h i c hh a dac l o s e l yi n t e r n a lr e l a t i o ni n c l u d e di n d i v i d u a l e s s e n c e ，d e v e l o p m e n t ，r e a l i z a t i o na n dv a l u e t h m ，i te x p o u n d e dt h ee p o c h a ls i g n i f i c a n c e o fm a r x t h e o r yo fi n d i v i d u a l i t yf r o mi t sv a l u e t h e r ew a sai m p o r t a n tt h e o r e t i c a l s i g n i f i c a n c et h a te s t a b l i s h e dt h ep r a c t i c a la n dc o n c r e t ep o i n to fv i e wi nd e v e l o p m e n to f i n d i v i d u a l i t y , r e v e a l e di n t e r n a l l a wo fp e r f e c ti n d i v i d u a l i t ya n do f f e r e do fp e r f e c t i n d i v i d u a l i t ya n do f f e r e ds c i e n t i f i c a l l ym e t h o d s i n s t u d y i n g f o rm a r x t h e o r yo f i n d i v i d u a l i t y o na n o t h e rh a n d ，p r a c t i c e ds i g n i f i c a n c ea l s ow a sv e r yi m p o r t a n t i tm o l d e d t h eh e a l t h yp e r s o n a l i t ya n do f f e r e dan e ws t a n d a r do fs o c i a lp r o g r e s s i tw a sh e l p f u lt o v a n s f e rh u m a n st r a d i t i o n a lt h o u g h t s m o r e o v e r ，i ta l s oc r e a t e dag o a lo fi n d i v i d u a l i t yi n e d u c a t i o na n de x p l o r e daw a yo fi n d i v i d u a l i t yi nm a n a g e m e n t i tc o u l dd e e p e na n d d e v e l o p m e n tt h ec o m p r e h e n s i o no fs o c i a l i s tm a r k e te c o n o m y i tm a d ep e o p l eu n d e r s t a n d d e e p l ya n dw i d e l yt h ef u l l - - d e v e l o p m e n to fh u m a na n dp u te f f e c t i v e l yt h e 血1 1 一 d e v e l o p m e n to f h u m a n f o r w a r d g r a d u a t e ：z h a n gp e n g d i r e c t e db y ：g a oj i u j i a n g k e yw o r d s ：m a r x ，t h e o r yo fi n d i v i d u a l i t y , e p o c h - - v a l u e ，r e f o r ma n do p e n i n g ， l i b e r a t i o no fi n d i v i d u a l i t y , f u l l - - d e v e l o p m e n to fh u m a n 创新性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究 成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢中所罗列的内容以外，论文中不包 含其他人已经发表或撰写过的研究成果；也不包含为获得延安大学或其它教育机构 的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己 在论文中做了明确的说明并表示谢意。 申请学位论文与资料若有不实之处，本人承担一切相关责任。 本人虢逛整 隅止l ： 关于论文使用授权的说明 本人完全了解延安大学有关保留和使用学位论文的规定，即：研究生在校攻读 学位期间论文工作的知识产权单位属延安大学。本人保证毕业离校后，发表论文或 使用论文工作成果时署名单位仍然为延安大学。学校有权保留送交论文的复印件， 允许查阅和借阅论文：学校可以公句论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、 缩印或其它复制手段保存论文。( 保密的论文在解密后遵守此规定) 本学位论文属于保密在年解密后适用本授权书。 本人签名： 导师签名： 逛盟 盘型呈2 f t ； j t ： 丛生：! ! 同期：卫! ! ：! d 二 张鹏马克思个性理论及其时代价值 马克思个性理论及其时代价值 引言 人是什么? 人的个性是什么? 由古至今，人对于自身的探索从来就没有停止 过。“知道你自己”，这一雅典太阳神德尔斐庙门上的一句题辞，作为一个哲学命题， 其深远意义在于它揭开了人类开始追寻自我的历程。此后，随着时代进步，对人的 问题的世界性关注也在不断增长，尤其在西方，人学领域可谓学派林立，观点纷呈。 它们以各自独特的视角与方法对人及其个性进行具体的研究，取得了颇为丰富的可 借鉴的有价值成果。 马克思在唯物主义历史观的基础上，关心人的问题，研究人的发展，形成了丰 富的人学思想。在马克思的人学思想中，关于个性的观点和见解在其各个时期都有 鲜明的反映，是马克思人学思想的重要组成部分。马克思在个性理论方面的天才+ 与 伟大，在于它为无产阶级，为人类劳动者寻求彻底解放道路的奋斗历程中批判地吸 收了人类思想文明中一切有价值的东西，创立了科学的马克思主义的个性理论体 系。在这个体系中，个性发展的目的不是追求绝对的个性自由，也不是主张个人至 上，自出主义意义上的个性张扬，而是把人的全面、充分、自由发展作为个性完善 的终极目标，在集体、国家、民族和全人类的层面培养与塑造人的个性。因而，它 既不同于西方近代理性主义的个性理论，也有别于西方现代非理性主义的个性学 说，是崭新的科学的个性理论。 马克思指出，“人们的社会历史最终是他们的个体的发展的历史，而不管他们 是否意识到这一点。他们的物质关系形成他们的一切关系的基础，这些物质不过是 他们的物质的和个体活动所借以实现的必然形式罢了。”当今，在全球化和现代化 的语境下，“人的个性是现代文明的大趋势”“3 。人类社会发展的历史，是人不断 追求个性完善和实现全面自由发展的历史。社会越向前发展，社会生活越丰富多彩， 就越要求社会成员追求个性的自由发展。对“自由个性”的追求和发展是社会充满 活力的源泉，也是人的发展和社会进步的最高目标。 本文选择马克思的个性理论加以研究，旨在运用历史与逻辑相统一、理论与实 际相结合的方法，揭示马克思个性理论形成和发展的历史轨迹，阐释马克思个性理 张鹏 马克思个性理论及其时代价值 。2 论的完整内容，论述马克思个性理论的学术价值和实践意义，为在当代中国深化改 革开放，推动人的个性解放，促进人的自由全面发展提供理论依据。 一、马克思个性理论的形成发展 “真理是过程”，任何一种学说都有它的理论来源。马克思个性理论也是这样。 马克思在个性理论方面的天才与伟大，在于他为无产阶级，为人类劳动者寻求彻底 解放道路的奋斗历程中批判地继承与吸收以往个性理论中一切有价值的东西。 古希腊文明是西方文明的源头，全部希腊文明出发点和对象是人，从人的需要 出发，注意的是人的利益和进步。随着资本主义的萌芽和发展，作为新兴资产阶级 意识的人道主义开始产生成长，其最突出的成果就是发现人，发现人性，把个人、 个性提高到宇宙的中心。近代思想家们力求从现实来理解人，把人及其个性自由扎 根在“城市生活”的基础上。马克思和恩格斯肯定这种谴责神学，张扬人性的人道 主义精神。从十七世纪开始，资产阶级逐渐强大，人及其个性的学说被赋予了反封 建思想武器的色彩，个人思维着的理性成了衡量一切的唯一尺度。到了十八世纪人 们从自然和社会的角度来理解人及其个性品质，把人看作是自然人与理性人的统 一。但这种统一是和唯物主义的基本原则相联系，相对应起来考虑的，在深化对人 的探讨的同时显得机械。要突破这种机械性，科学地研究人及其个性就必然要求哲 学的变革。 马克思坚持“实践”观点，完成了哲学的伟大变革。其个性理论是马克思批判、 继承、创新旧的不成熟的人学思想特别是黑格尔哲学、费尔巴哈人本学，并伴随着 马克思新世界观的创立而发展起来的。德国古典哲学中关于人的思想是马克思个性 理论的直接理论来源。黑格尔从唯心辩证法出发，认为人是- j f q l 自我意识的存在， 能够通过“劳动”认识必然，走向自由。但他唯一知道并承认的“劳动”是抽象的 精神活动。这样，人就是一种抽象的人，人的个性也是种抽象的个性。因此费尔 巴哈人本学就进入马克思的视线。在费尔巴哈那里，人是自然的人。他关于人的实 在性观点、关于人与自然统一的观点、关于人的本质存在于团体之中的观点，使马 克思通过批判继承这些思想找到了一条从绝对观念通向现实的人及其历史的桥梁， 从而使马克思以关于现实的人及其历史发展的科学来代替对抽象的人的崇拜，在实 践的基础上提出和论证人的问题并蕴涵着人的个性理论的形成、发展和完善。 马克思个性理论作为马克思的人学思想乃至历史哲学的重要内容与马克思哲 学思想密切相关。因此，我将其个性理论放在马克思批判继承旧哲学创立新世界观 张鹏马克思个性理论及其时代价值3 。 的长河中来考察，把马克思个性理论分为孕育时期、初步形成时期、成熟时期和系 统化时期四个阶段来阐述。 ( 一) 马克思个性理论的孕育时期 这一时期，马克思主要是站在人本主义的立场上看待人的个性和自由，把人的 个性追求寓含在人对自由的追求中，把个性看作是人的自由的一种表征。 1 8 4 1 年3 月，马克思写了德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差 别的博士论文。在此文中，马克思通过揭示伊壁鸠鲁同德谟克利特的分歧与优胜 之处，认为“德谟克利特注重必然性，伊壁鸠鲁注重偶然性”。“马克思特别注意伊 壁鸠鲁原子偏斜说的意义，指出“偏斜所表现的规律贯穿于整个伊壁鸠鲁哲学， 这一规律出现时的规定性，取决于它被应用的范围”。“1 在这早“被应用的范围”指 的“主要正是人，个人胸中的那个自由的意志，它使人有可能打破命运的束缚，同 一切束缚它的自由的力量进行抗争”。“博士论文的时期，马克思还是一个黑格 尔式的唯心主义者，他是用“自我意识”来理解与表达个性的呼声，反对宗教，肯 定人的作用和人的个性。马克思曾说：这些神不承认人的自我意识具有最高的神性， 因此“不应该有任何神同人的自我意识相并列。”“1 1 8 4 1 年9 月一1 8 4 3 年1 月，马克思在莱茵报时期投身于社会实践活动中， 并开始了向唯物主义、共产主义的转向。他用反对专制制度，反对特权来肯定人的 作用与个性，强调“自由是全部精神存在的类的本质。”3 1 8 4 2 年1 月，马克思在 评普鲁士最近的书报检查令中指出，自由是人类的精神特权。马克思认为“普 鲁士王国的反动书报检查制度扼杀人民的自出，而把自由赋予政府机关，当权者和 书报检察官等等；这不是理性国家给人民颁布法律，而是取消公民在法律面前的平 等；不是法律，而是特权。”1 1 8 4 3 年5 月，马克思再次从人类本质出发，抨击德 国的封建制度不管其形式如何，其特点都是蔑视人类，使世界不成其为世界，“君 主政体的原则总的来说就是轻视人，蔑视人，使人不成其为人。”。1 他称赞法国革命 是“使人复活”的大革命，其目的在于实现“民主的人类世界”“。 1 8 4 3 年9 月马克思创立德法年鉴，发表论犹太人问题、黑格尔法哲学 批判导言，标志着向唯物主义、共产主义转变的完成。马克思指出：“人并不是抽 象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国家、社会。”“更深刻的在 于马克思提出了个性自由的手段一一人类解放，要求触动社会大厦的基础本身，废 除私有制，使全人类获得解放。同时，还指出无产阶级是“一个非市民社会阶级的 张鹏马克思个性理论及其时代价值 一4 市民社会，一个表明一切等级解放的等级”“，“它本身表现了人的完全丧失，并 因而只有通过人的完全恢复才能恢复自己”“。无产阶级必须把革命的理论与实践 结合起来才能解放人类，实现人的个性自由。 这样，马克思个性理论的孕育时期体现在马克思对人的个性从“自我意识”的 理解达到“人的自由”的把握，再到从“世俗世界”、“市民社会”去寻找内含着人 的个性发展和完善的人的解放。 ( 二) 马克思个性理论的初步形成时期 马克思1 8 4 4 年4 月6 月写的1 8 4 4 年经济学哲学手稿，标志着马克思个 性理论的初步形成。在手稿里，马克思理论研究从针对“副本”的批判，进到 针对“原本”的批判，即由从对宗教、国家和法的批判进到对“市民社会”的批判， 从哲学进到政治经济学。关于个性的论述也从抽象的个性理解达到现实的个性解放 道路的探索上。与此同时，马克思在德法年鉴时期所完成的“两大转变”也为 马克思个性理论的初步形成奠定了基础。 费尔巴哈是第一个把异化概念运用于对入的考察，认为异化的主体是感性存在 的人。马克思在手稿中把生产劳动看作人区别于动物的本质特征，强调人的自 觉能动性，克服了费尔巴哈的局限，指出“只有在社会中，人的自然存在对他说来 才是他的人的存在，而自然界对他说来爿成为人”。“”马克思在( ( - y - 稿旱提出“异 化劳动”及其对它的规定和论述表明，人闹自身的关系只有通过他与他人的关系， 才能成为对象性的现实关系。当人同自身相对立的时候，他也必然同他人相对立。 “自我异化的扬弃同自我异化走的是一条道路”。“”这样，马克思也把人的个性的 追寻和完善看作是一种异化和异化的扬弃的过程。在私有制条件下，与其相适应的 等级社会，阶级分化使得原本是利于人的个性的人的社会性成为束缚人的个体独立 自由的力量，使得原本人的个体性与整体性统一的关系成为以整体性为主导，淡化 甚至弱化人的个体性。而个体重获重视和独立，人的个性充分发展，就要扬弃这种 人的整体性( 社会性) 对个体人的异化，通过人的解放达到人的自由。 在手稿里，马克思对费尔巴哈的感性一对象性原则作了根本性的改造和 扩大，表现在他把劳动和劳动的产物看作人的本质力量的体现，第一次明确地把人 的现实性规定为感性活动，从而规定了个性的载体“现实的人”的涵义：一是 在批判黑格尔对人的本质的抽象思辨规定的意义上，强调人的感性本质和自然制约 性而指称感性的人；= 是“在批判资本主义制度的非人道性质的意义上指称恢复了 张鹏 马克思个性理论及其时代价值5 被异化了自己的本质的个人，亦即实现了人与自然以及人与人的统一的所谓真正 的人”；三是在观察和描述社会历史事实的意义上，指称为私有财产关系所制约的 私人。 手稿认为，人的个性不仅作为动力推动社会的进步，而且它本身就是社会 发展的一个重要目标。社会发展在解放和发展人，使每个人都能以自己本性所固有 的方式去从事自由自觉的创造性活动。正如马克思所说的那样：“我在我的生产中 物化了我的个性和我的特点，因此我既在活动时享受了个人的生命表现，又在对产 品的直观中由于认识到我的个性是物质的，可以直观地感知的因而是毫无疑义的权 力而感受到个人的乐趣。”“” 总之，马克思在手稿中，运用异化劳动理论，阐述了个体人的现实性，论 述了人的个性发展和完善，标志着马克思人的个性理论的初步形成。但是异化论还 不是成熟的马克思主义理论，所以手稿中的“异化”的个性理论还需进一步发 展和走向完善。 ( 三) 马克思个性理论的成熟时期 这一时期，马克思于1 8 4 5 年4 月写了关于费尔巴哈的提纲这一“包含着 新世界观的天才萌芽的第个文件”，提出“实践”的观点。1 8 4 5 年一1 8 4 6 年马克 思和恩格斯合写德意志意识形态，创立了唯物史观使科学的实践观系统化。科 学实践观和唯物史观的创立使马克思个性理论完全成熟，实现了科学化。其主要表 现在以下方面： l 、马克思深化和发展了以往的研究成果，第一次把实践作为马克思主义哲学 的基本范畴提出来，从根本上批判了费尔巴哈和一切唯心主义的局限性，与唯心主 义、旧唯物主义划清了界限。这使马克思得以站在以实践为中心的科学的实践观的 基础上，以崭新的眼光看待人的个性发展与完善。 首先，在马克思那里，实践不仅是认识的基本范畴，而且是历史唯物主义的基 本范畴。马克思指出：“社会生活在本质上是实践的”，1 实践是社会生活的基础， 是人类社会存在和发展的根本条件，也是人的个性丰富和发展的根本条件。离开实 践，就不能理解人及其社会生活的本质与规律。同样，没有实践，也不能科学认识 人的个性的生成、发展规律。因此，科学实践观是马克思个性理论成熟的基石，也 是理解和把握马克思个性理论的关键。 其次，马克思说：“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理 张鹏马克思个性理论及其时代价值6 解为革命的实践。”“”人在实践中改变了环境，同时也改变了人本身：环境和人的 改变，都是以社会实践为基础的。人的个性发展和完善的过程，是人与自然、社会 及其他人相互关系作用的过程。人的个性形成、发展，归根到底是来自于实践。那 种认为，人的个性发展和完善是环境和教育的产物的观点是片面的，正如马克思所 指出的那样，“这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人定是受 教育的。”“”马克思科学地论述了人与环境、教育的关系问题，表明人的个性完善 是与人的创造性实践活动相一致的。 第三，马克思认为，现实的人的活动和他们的物质生活条件是相互联系，不可 分割的。讲现实的人不能离开他们的活动和他们的物质生活条件，否则就不是现实 的人。个人怎样表现自己的生活，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的 即和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。个人是什么样的，个人个性又如 何，这取决于他们进行生产的物质条件。马克思的理论正是关注“现实的人”，立 足于“现实的人”而论述人的个性。 2 、马克思以科学的世界观为指导，深刻分析和阐明了影响人个性发展的因素。 第一，旧式分工造成人个性发展的片面。马克思认为，分工直接规定着个人“生 产什么”和“怎样生产”，从而直接决定着人的个性塑造。最初，由于性别、年龄 等差别产生一种自然分工，这种分工对人的个性发展无实质性的的影响。分工只是 从物质劳动与精神劳动分离时才真j _ ：f 成为分工，即旧式分工。它的出现使任何人都 有自己一定的特殊活动范围，这一范围是强加给的，人的发展和个性塑造均不能超 出这个范围。 第二，社会阶级关系制约着人的个性的发展。马克思指出，在阶级社会里，各 个人的社会地位，从而他们个人的发展是由阶级决定的，个人自由只是对那些在统 治阶级范围内发展的个人来说是存在的，而且统治阶级范围里的人们的个性发展是 建立在其对被统治阶级的个性发展剥夺的基础上。人们的阶级地位决定他们个性的 发展，这并不是说他们不再是有个性的人，而要理解为：他们的个性是由非常明确 的阶级关系所规定的。只有在消灭了阶级的社会里，人的个性全面、充分、自由发 展才具有现实可能性。 ( 四) 马克思个性理论的系统化时期 这一时期，马克思写下了共产党宣言、1 8 5 7 1 8 5 8 年经济学手稿和资 本论等重要著作。在这些著作里，马克思立足于马克思主义哲学这一科学的世界 张鹏马克思个性理论及其时代价值7 一 观和方法论，从不同角度全面系统地阐述个性理论，把对个性的理解与认识提高到 一个崭新的高度。 首先，马克思天才地描绘出人的个性发展的真正境界共产主义社会。 1 8 4 7 年2 月共产党宣言出版，马克思在宣言旱明确指出：“要消灭一 切阶级和阶级对立，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”。1 在共产主 义下的人，他的生产不再仅仅只以物的形态出现，其目的是直接为了人的。在马克 思那里，共产主义社会是人类总体发展与人们丰富多彩的个性发展和才能的全面发 展真正趋向一致的社会，是维护和发展全体社会成员的利益、保障全体社会成员个 人发展的“真正的共同体”。马克思指出：共产主义社会是“个人的独创和自由的 发展不再是一句空话的唯一的社会”，。”任何人都没有特殊的活动范围，而是都可 以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使人有可能随自己的兴趣今天干 这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判。在共 产主义社会里人们能够驾驭各种影响个人发展的力量，自主地发展、发挥自己的才 能，发展和丰富自己的个性，按照自己的意愿从事各种社会活动。这样，马克思关 于个性发展的境界是这样一个自由人的联合体，即共产主义社会，在那里每个人的 发展都成为其他人发展的条件和手段。 第二，马克思天才地勾勒出人的个性发展的阶段。 马克思在1 8 5 7 一1 8 5 8 年经济学手稿中，把有生命的个人看作是人类历史的 第一个前提，把人类历史的最高成果看作是“自由个性”的实现，把“有个性的人” 看作是人的发展的最高目标。他指出：“人的依赖关系( 起初完全是自发的) ，是最 初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上 发展着。以物的依赖性为基础的人得独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形 成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力体系。建立在 个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由 个性，是第三阶段。第二阶段为第三阶段创造条件。因此，家长制的，古代的( 以 及封建的) 状态随着商业、奢侈、货币、交换价值的发展而没落下去，现代社会则 随着这些东西一道发展起来”。“2 1 马克思关于人的发展三个阶段的精辟阐述，特别 是把“自由个性”作为人在社会历史发展第三阶段的根本标志的思想，极大地丰富 和发展了他的个性理论。 第三，理论与实践结合，活生生地描述了资本主义社会人的个性状况。 张鹏马克思个洼理论及其时代价值 8 资本论既是一部经济学经典，也是一部哲学名著，它对人的问题有精辟阐 述。正如有的学者指出的那样，在一定意义上说，全部资本论就是用历史唯物 主义观点解释人这一最核心的社会问题的。“马克思的资本论及其手稿，论述 了人学理论的辩证唯物前提，探讨了资本主义条件下人的命运，以及共产主义新人 的培养和形成等问题”o ”。马克思在资本论里，十分注重通过对资产阶级社会 的政治经济分析为全体劳动者论证“扬弃”现实社会的可能性和寻找现实途经，以 便创立没有剥削、压迫和异化的共产主义社会，使每个劳动者都得到自由而全面的 发展。他认为，资本主义的分工及其专业的固定化，使得人的劳动成为人异化的根 源和摧残劳动者个性的前提。马克思还提出社会经济形态的发展是一种自然历史过 程的重要思想，并在此基础上分析了人发展的三个阶段，最终的发展是共产主义的 “建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础 上的自由个性。”。4 1 马克思因此而指明了人走向真正自由的道路，展现了人的个性 发展前景。 二、马克思个性理论的内容阐释 马克思个性理论有非常丰富的内容，形成了一个有机的理论整体。通过对马克 思个性理论的研究和思考，我认为这一理论体系主要由以下相互联系的四大理论板 块组成，即个性本质论，个性发展论，个性实现论和个性价值论。 ( 一) 个性本质论 人的发展是有差异的，人的个性也千姿百态。作为个体的人来说，他首先是以 个体的面貌存在的，总是表现出有别于他人的独特之处，呈现出个性。 探讨个性的本质，首先要明确个性的载体个体人的本质。马克思科学论述 了人的本质，认为人的本质是以下三个方面的有机统一。( 1 ) 人首先是类存在物， 其本质是自由自觉的活动，人得以与动物区分。( 2 ) 人是社会存在物，其本质是一 切社会关系的总和，在这一层面上人是现实的人。( 3 ) 人是有个性的存在物，其本 质在于人的自我独特性，人能够与他人区别，否则人就不是一个具体的、活生生的， 有个性差别的人。任何个人都应该和能够从以上三个层面得到说明，但这三个层面 的内容在每个人那里却是以不同的方式存在的。这样，对个性本质的理解可归结为 三个层次。 第一，马克思在个人对社会有依附性的意义上阐释个性的意义。如：“有个性 的人”，“自主活动”，“独立个性”，“自由个性”，“创造性”等。这样个性作为自由 张鹏马克思个性理论及其时代价值 - 8 ， 资本论既是一部经济学经典，也是一部哲学名著，它对人的问题有精辟阐 述。正如有的学者指出的那样，在一定意义上说，全部资本论就是用历史唯物 主义观点解释人这一最核心的社会问题的。“马克思的资本论及其手稿，论述 了人学理论的辩证唯物前提，探讨了资本丰义条件下人的命运，以及共产主义新人 的培养和形成等问题”“”。马克思在资本论里。十分注重通过对资产阶级社会 的政治经济分析为全体劳动者论证“扬奔”现实社会的可能性和寻找现实途经，以 便创立没有剥削、压迫和异化的共产主义社会，使每个劳动者都得到自由而全面的 发展。他认为，资本主义的分工及其专业的固定化，使得人的劳动成为人异化的根 源和摧残劳动者个性的前提。马克思还提出社会经济形态的发展是一种自然历史过 程的重要思想，并在此基础上分析了人发展的三个阶段，虽终的发展是共产主义的 “建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础 上的自由个性。”1 马克思因此而指明了人走向真正自由的道路，展现了人的个性 发展前景。 二、马克思个性理论的内容阐释 马克思个性理论有非常丰富的内容，形成了一个有机的理论整体。通过对马克 思个性理论的研究和思考，我认为这理论体系主要由以下相互联系的四大理论板 块组成，即个性本质论，个性发展论，个性实现论和个性价值论。 ( 一) 个性本质论 人的发展是有差异的，人的个性也千姿百态。作为个体的人来说，他首先是咀 个体的面貌存在的，总是表现出有别于他人的独特之处，呈现出个性。 探讨个性的本质，首先要明确个性的载体个体人的本质。马克思科学论述 了入的本质，认为人的本质是以下三个方面的有机统一。( 1 ) 人首先是类存在物， 其本质是自由自觉的活动，人得以与动物区分。( 2 ) 人是社会存在物，其本质是一 切社会关系的总和，在这层面上人是现实的人。( 3 ) 人是有个性的存在物其本 质在于人的自我独特性，人能够与他人区别，否则人就不是一个具体的、活生生的， 有个性差别的人。任何个人都应该和能够从以上三个层面得到说明，但这三个层面 的内容在每个人那里却是以不同的方式存在的。这样，对个性本质的理解可归结为 三个层次。 第一，马克思在个人对社会有依跗性的意义上阐释个性的意义。如? “有个性 的人”，“自主活动”，“独立个性”，“自由个性”，“创造性”等。这样个性作为自由 的人”，“自主活动”，“独立个性”，“自由个性”，“创造性”等。这样个性作为自由 张鹏马克思个洼理论及其时代价值 8 资本论既是一部经济学经典，也是一部哲学名著，它对人的问题有精辟阐 述。正如有的学者指出的那样，在一定意义上说，全部资本论就是用历史唯物 主义观点解释人这一最核心的社会问题的。“马克思的资本论及其手稿，论述 了人学理论的辩证唯物前提，探讨了资本主义条件下人的命运，以及共产主义新人 的培养和形成等问题”o ”。马克思在资本论里，十分注重通过对资产阶级社会 的政治经济分析为全体劳动者论证“扬弃”现实社会的可能性和寻找现实途经，以 便创立没有剥削、压迫和异化的共产主义社会，使每个劳动者都得到自由而全面的 发展。他认为，资本主义的分工及其专业的固定化，使得人的劳动成为人异化的根 源和摧残劳动者个性的前提。马克思还提出社会经济形态的发展是一种自然历史过 程的重要思想，并在此基础上分析了人发展的三个阶段，最终的发展是共产主义的 “建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础 上的自由个性。”。4 1 马克思因此而指明了人走向真正自由的道路，展现了人的个性 发展前景。 二、马克思个性理论的内容阐释 马克思个性理论有非常丰富的内容，形成了一个有机的理论整体。通过对马克 思个性理论的研究和思考，我认为这一理论体系主要由以下相互联系的四大理论板 块组成，即个性本质论，个性发展论，个性实现论和个性价值论。 ( 一) 个性本质论 人的发展是有差异的，人的个性也千姿百态。作为个体的人来说，他首先是以 个体的面貌存在的，总是表现出有别于他人的独特之处，呈现出个性。 探讨个性的本质，首先要明确个性的载体个体人的本质。马克思科学论述 了人的本质，认为人的本质是以下三个方面的有机统一。( 1 ) 人首先是类存在物， 其本质是自由自觉的活动，人得以与动物区分。( 2 ) 人是社会存在物，其本质是一 切社会关系的总和，在这一层面上人是现实的人。( 3 ) 人是有个性的存在物，其本 质在于人的自我独特性，人能够与他人区别，否则人就不是一个具体的、活生生的， 有个性差别的人。任何个人都应该和能够从以上三个层面得到说明，但这三个层面 的内容在每个人那里却是以不同的方式存在的。这样，对个性本质的理解可归结为 三个层次。 第一，马克思在个人对社会有依附性的意义上阐释个性的意义。如：“有个性 的人”，“自主活动”，“独立个性”，“自由个性”，“创造性”等。这样个性作为自由 张鹏马克思个性理论及其时代价值 一9 - 自觉活动的个别存在和表现方式，它主要包括个人心理倾向性，社会倾向性和个人 对这种倾向性的追求。其内容要素主要有个人能力，独立自主性，自由自觉性和能 动积极的创造性。个人能力是他顺利进行劳动实践，掌握各种活动及其职能的力度； 是个人成为主体的主要根据。独立自主性是个人的一种自我树立自己形象以及地位 和作用的能力，其本质在于使个人成为社会和自身相对独立的主体。自由、自觉性 是人在于实践中认识和支配必然与规律，并依据规律和一定计划从事活动的能力， 意义在于使人成为意识、活动和外部世界的主体。能动积极的创造性是个人独立自 主、自由自觉的个人主体性的表现和实现。这一意义上的人的个性是作为个人对外 部世界的独特的主体倾向性的个性。 第二，在谈到个人所体现的不同社会特征时，马克思常用“工人的个性与资本 家的个性”、“无产者的个性与资产者的个性”等来阐释个性。这样个性作为现实性 上社会关系的个别存在状况，它大致包括个人特殊的社会心理特征、社会关系和道 德面貌特征。这样个性一方面体现个人的社会制约性，同时表明群体间个人与个人 在社会特征上的区别。一方面又把个人划分为不同的社会类型，并揭示出个人间不 同的社会特征，以迸一步探讨个人的社会解放和社会发展的问题。这一意义上的人 的个性可以理解为作为特定社会群体成员的个人所具有某种特殊社会特征的个性。 第三，马克思常用独特性，自我性，历史中不断发展变化着的人性，唯一性， 不可取代性等概念来等同于个性的概念。这样个性作为个人在外部世界存在的方 式，它一般包括个人的唯一性、不可重复性、独特性和不可取代性、自我性。唯一 性指个人在一定时空中的单个存在。不可重复性是指个人的发展取决于他在时空变 化中遇到的条件和现实。独特性和不可取代性是指没有绝对相同的两个人，每个人 都是独一无二的。自我性表明人有对自我独特价值的觉识。这样个性的理解就不能 把个人溶解在他人和社会中，他有自己不可被他人和社会取代的个性特征及其价 值。这一层面的个性是作为个人在外部世界的个别存在形式意义上讲的个性。 ( 二) 个性发展论 “人不是在某一种规定性上再生产自己，而是生产出他的全面性；不是力求停 留在某种已经变成的东西上，而是出在变易的绝对运动之中。”因此，作为一种 以应然状态存在着的人，其个性是随一定具体历史条件的变化而变化，呈现出一种 开放的动态的发展的态势。人的个性正是在这种应然与实然的辨正统一中不断前进 和完善的，并在整个的过程中表征着人的本性、主体性和创造性。因而个性的发展 张鹏马克思个性理论及其时代价值i o 有其外在的丰富表现和内在的发展境界。 1 、个性发展的表现。 人的个性发展首先表现在人自由地实现或满足自身各方面的需要和人能力的 自由拓展。个人的需要会因为个体不同的具体情况差异而表现出不同，要实现人的 个性就必须了解人个体需求的多层次、多方面的具体构成。然而，人的需要是动态 变化的，它随人所处的生活境地和社会关系的变化而不断变化。所以，个性自由就 是要充分肯定个体需要的多样性，并在满足需要的过程中给予肯定和保证。人个性 的发展也相应的要求个人能力要得到多维度的自由拓展。与人的需要多样化一样， 人对于自身能力的拓展，也因为个体的不同而具有多种的要求和趋向。这种要求和 趋向放置在个体人所形成的生活和社会关系里就具有了鲜明的个体差异性。这表 明，个性发展的前提在于人自由地实现或满足自身各方面的需要和人能力的自由拓 展。 其次是人独特性的发展。马克思所理想和追求的人是作为人的人，作为个人的 人。马克思在批判“粗陋的共产主义”时说过，“这种共产主义由于到处否定人 的个性，只不过是私有财产的彻底表现。”“”人是个体性与群体性的统一。一方面， 个人是隶属于群体的一员，在阶级社会“他们的个性是受非常具体的阶级关系制约 和决定。”“”另一方面，人是复杂的，个人的全部言行并不是完全以他所属的阶级、 阶层为转移的，他还保持着自己与他人所不同的独特性。在未来消灭了阶级的共产 主义社会，人是作为“自由个性”的个人而确定下来的。即使在某一社会范围内， 人人都是具有很高的才华和能力，“譬如人人都是出色的画家，这也不排除每个人 都是独特的画家的可能性。事实上，恰恰是因为他们的个性，他们备有特长，各具 有特色，才使得他们每个人都成为出色画家的。”“”全部历史正是由那些无疑是活 动家的个人的行动构成的，人类不同时代的区别只在个人的个性越来越鲜明，有个 性的活动家越来越多。” 再次是人的自主性的发展。只有自主的人才能是真正的有个性的人。马克思把 人的个性叫做“自由个性”，这本身就意味着：只有自主才能自由，只有自由才有 个性。在阶级社会，个人的政治独立只对那些统治阶级范围内的个人来说才有意义， 广大劳动人民因丧失了自主性，因而很难形成和展示自己的个性。马克思认为，人 的发展在一定程度上讲就是有个性的人代替偶然的个人的过程。有个性的个人是与 社会关系、交往关系相适应，个人对群体的和对社会的关系有自主性的。人的自主 张鹏马克思个性理论及其时代价值 1 1 性还表现在对自己活动能力的调控上，“使这种力的活动受他人自己控制。”。”1 人的 自由个性只有到了“外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所 驾驭”的时候才能实现。 2 、个性发展的境界。 马克思认为：“自由王国只是在由必需和外在的目的规定要做的劳动终止的地 方才开始”。这样，人的自由可以看作是人在活动中通过认识和利用必然表现 出的一种自觉、自为、自主的状态。人们发展个性的过程是主体和客体统一的，自 觉、自为、自主的活动。人的实践活动作为一个过程，既要求人向整体性的“自由 王国”迈进，又要求人的个体“自由个性”的实现。马克思认为，人的类特征是自 由的自觉的劳动，原因就在于人的劳动是按照真、善、美的尺度进行的，“动物只 是按照它所属的那个尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行 生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也是按照美的 规律来建造。”o 州按照“物种的尺度”活动，就是按照客体规律活动，是指活动的 合规律性的问题，是真。按“内在尺度”活动，是指活动的合目的性问题，是善。 按“美的规律”活动，就是既按客体规律又按主体目的的活动，是合规律与合目的 性的统一，是美。追寻个性发展境界就是追求真、善、荚，具体表现在真、善、美， 是真、善、美的统一。 追求真，就是认识世界，在这个意义上，自由就是对必然的认识。追求善，就 是在认识的指导下改造世界，使之符合自己的目的，在这个意义上，自由就是对世 界的改造。追求美，就是消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性 条件