（马克思主义哲学专业论文）共同活动方式与集体力——马克思“社会”生产力理论研究.pdf

摘要 本文根据当今时代生产力发展的新趋势与新问题，在全面综述学术界 关于马克思生产力理论研究的基础上，吸取当代社会科学关于社会资本的 最新研究成果，从共同活动方式与集体力角度，对马克思的“社会”生产 力理论进行了较为全面的探讨与研究。作者认为，从共同活动方式与集体 力切入，不仅为我们重新理解和把握马克思“社会”生产力理论找到了一 个很好的视角，而且有可能成为重新理解马克思生产力理论和历史唯物主 义研究的理论生长点。 本文第一章，在认真梳理马克思在经济学和历史唯物主义领域内关于 生产力论述的基础上，对马克思的生产力理论进行了一些尝试性的新探索， 认为仅仅把生产力看作是物质生产力是不够的，它包含着对社会的改造能 力，是“社会”生产力。而社会成产力是个体通过社会结合产生的“合力”， 它本质上是一种“集体力”。 第二章，从共同活动方式这一新的维度上，对马克思“社会”生产力 思想进行了初步研究。作者提出，从共同活动的角度来看，政治与生产力 有着密切关系，必须从政治的高度来看待生产力和共同活动方式；其次， 从一般的共同活动到具体的集体行动，存在逻辑与历史的中介环节，需要 诸多现实的条件，因为集体行动不能自发产生，集体行动存在逻辑上的困 境，必须通过必要的条件才能达成，论文对共同活动到集体行动的条件进 行了阐释；通过对制度在构建共同活动方式中的作用及机制的分析，指出 制度的变迁和创新实质上就是这种共同活动方式的构建，也是共同活动方 式存续的形式。 论文的第三章主要从社会资本研究角度探索了集体力形成的新思路。 马克思在资本论中指出：“这里的问题不仅是通过协作提高了个人生产 力，而且是创造了一种生产力，这种生产力本身必然是集体力。”这使我们 可能从社会资本理论关于共同活动方式的研究获得“社会”生产力和集体 力提升的新的可行路径。这就是通过对人与人之间交往、合作或联合的可 能性、途径、条件、方式、机制的研究，提供一套“共同活动”的思路和 办法，实现一种在充分发挥个体能动性基础上的“集体力”的涌现，形成 以个体能力为基础的“社会”生产力。本文初步思考了从社会资本这个角 度来寻求提高集体力的办法，从合作成本、合作机制和合作文化的角度分 析了社会资本对提高集体力的意义。 具体的研究方法采用了专题性综合研究，不局限于学科划分的界限， 进行跨学科、跨领域的综合考察，通过保持关于社会生产力研究新维度的 问题意识，以这个问题为中心统摄经济学、社会学等学科对这一问题所做 的研究，形成一个全面的问题域，并通过对这些不同研究的概括和分析形 成对生产力问题的一个初步的立体把握，完成对马克思社会生产力理论的 新研究。 关键词社会生产力，共同活动方式，集体行动，集体力，社会资本 a b s t r a c t a c c o r d i n gt o t h en e wt r e n do ft h e c o n t e m p o r a r y e r aw i t ht h en e w d e v e l o p m e n to ft h ep r o d u c t i v ef o r c e s ，o nt h e b a s i so ft h ec o m p r e h e n s i v e s u m m a r yo ft h ea c a d e m i cs t u d yo fm a r x i s tp r o d u c t i v et h e o r y , t h i sp a p e rh a s t r i e dt or o u n d l yi l l u s t r a t et h em a r x i a ns o c i a lp r o d u c t i v ef o r c e st h e o r yf r o mt h e v i e wo ft h em o d eo fc o m m o na c t i v i t i e sa n do ft h ec o l l e c t i v ea c t i v i t y t h ea u t h o r b e l i e v e st h a t ，f r o mt h em o d eo fc o m n l o na c t i v i t i e sa n dt h ec o l l e c t i v ea c t i v i t y , w e n o to n l yf i n dag o o dp e r s p e c t i v e ，b u tc o u l db er e - u n d e r s t a n d i n go ft h et h e o r i e s o fm a r x i s tp r o d u c t i v ef o r c e st h e o r ya n dt h eh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m i nt h ec h a p t e ri ，o nt h eb a s i so ft h ed i s c u s s i o no fp r o d u c t i v ef o t e e si nt h e f i e l do fe c o n o m i c sa n dh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m ，t h ea u t h o rm a k e san e wa t t e m p tt o e x p l o r et ot h em a r x i s tp r o d u c t i v ef o r c e st h e o r y h ea r g u e st h a tp r o d u c t i v ef o r c e s i sn o to n l ym a t e r i a l ，w h i c hi n c l u d e st h et r a n s f o r m a t i o no fs o c i e t y , “s o c i a l p r o d u c t i v ef o r c e s a n da s o c i a lp r o d u c t i v ef o r c ei sar e s u l t a n tf o r c ec o m b i n e db y t h ei n d i v i d u a li ns o c i a ll i f e ，w h i c hi se s s e n t i a l l ya ”c o l l e c t i v ef o r c e s ” t h ec h a p t e ri i f r o mt h em o d eo fc o m m o na c t i v i t i e s ，t h ea u t h o rd o e sa p r e l i m i n a r yr e s e a r c ho nt h em a r x i a ns o c i a lp r o d u c t i v ef o r c e st h e o r y h en o t e s t h a t ，f i r s t l y , f r o mt h ep o i n to fv i e wo fc o m m o na c t i v i t i e s ，t h e r e a r ec l o s e r e l a t i o n s h i pb e t w e e np o l i t i c sa n dp r o d u c t i v ef o r c e s ，w h i c hw e m u s tl o o ka tf r o m ap o l i t i c a lp e r s p e c t i v e s e c o n d l y ，d u r i n gt h ec o n v e r s i o nf r o mt h eo o n l m o n a c t i v i t i e st ot h ec o l l e c t i v ea c t i v i t y , t h e r ei sa ni n t e r m e d i a r yl i n kw h i c hi sl o g i c a l a n dh i s t o r i c a l a n dt h ec o n v e r s i o nw i l ln o ta r i s es p o n t a n e o u s l yb u tm a n y n e c e s s a r yc o n d i t i o n s t h i r d l y , b a s eo nt h ea n a l y s i sh o ws y s t e mt a k e se f f e c to i l t h ee s t a b l i s h m e n to ft h em o d eo fc o m m o na c t i v i t i e s ，t h ep a p e rp o i n t so u tt h a tt h e t r a n s f o r ma n dt h ei n n o v a t i o no fs y s t e ms u b s t a n t i v e l yi st h ec o n s i s t e n c yo ft h e f o r mo ft h em o d eo fo o m m o na c t i v i t i e s t h ec h a p t e ri i i t h ep a p e r st r i e dt oi l l u s t r a t et h en e wi d e a so fh o wt h e c o l l e c t i v ef o r c e sc o m ef o n hf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fs o c i a lc a p i t a l i n ”d a s k a p i t a l ”，m a r xs a y s ：”t h eq u e s t i o nh e r e i sn o to n l yt oe n h a n c ei n d i v i d u a l p r o d u c t i v ef o r c e sb yc o o p e r a t i o n ，b u ta l s oc r e a t e dan e wp r o d u c t i v ef o r c e s w h i c hi sc o l l e c t i v ei n h e r e n t ”a n dw ec o u l df i n dt h en e wf e a s i b l ep a t ht h a th o w 3 w ee n h a n c ei tb yt h er e s e a r c ho ft h em o d eo fc o m m o na c t i v i t i e s f r o mt h e r e s e a r c ho nt h ep e r s o n a lc o n t a c t sa n dt h e i rc o o p e r a t i o n ，t h e r ea r es o m e p o s s i b i l i t i e s ，m e a n s ，m e t h o d s ，s y s t e m s ，w h i c hc a np r o v i d ea ni d e ao nh o w t o a c h i e v e “c o m m o na c t i v i t i e s ”a n di ta l s oc a na c h i e v et h ec o l l e c t i v ef o r c e sb a s e d o nt h ef u l lu s eo ft h ei n d i v i d u a lc a p a c i t y t h ep a p e rt r i e st os e e kw a y st o e n h a n c et h ec o l l e c t i v ef o r c e sf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fs o c i a lc a p i t a l ，a n dt r i e st o a n a l y z ei t ss i g n i f i c a n c e t h es p e c i f i cr e s e a r c hm e t h o d sa r eu s e di nt h i sp a p e r i tm a i n t a i n st h es t u d y o fe c o n o m i c sa n d s o c i o l o g y , a n d t h a tw ec a nh o l da c o m p r e h e n s i v e u n d e r s t a n d i n go fp r o d u c t i v ef o r c e s k e yw o r d ss o c i a lp r o d u c t i v ef o r c e s ，t h em o d eo fc o m m o na c t i v i t i e s ， c o l l e c t i v ea c t i v i t y , c o l l e c t i v ef o r c e s ，s o c i a lc a p i t a l 4 导言 任何理论的发展都包含两个方面，一方面是对前人成果的继承，另一方面是根据时 代的发展对原有理论的创新。前者主要是对文本的清理和解读，吸取可以利用的资源。 当前随着知识的专业化，每个理论的发展都需要在已有基础上累积，需要把握前人的成 果，以免做无用功和妄图构建空中楼阁。后者则是根据时代的主题确立独特的问题意识， 发现自己时代的问题，剖析问题、驾驭问题，并提出解决问题的思路、方法。哲学理论 作为时代精神的精华，尤其需要把握时代的脉搏，反映时代的主题，与时俱进，实现自 身的发展。哲学的抽象和高深决不是因为远离现实和时代，而是因为把握问题的方式。 哲学总是最敏锐的发现时代的变化，并反映时代的变化，但这种反映不是亦步亦趋的跟 随表面现象变化，而是从这种变换不定的现象中抽离出相对固定的本质，从瞬间寻找永 恒。马克思主义哲学尤其具备这种理论品质，所以更需要我们把握时代的主题进而推进 哲学的发展。这不仅是理论发展的需要，也是现实的呼唤和要求。 一、现实呼唤生产力理论的新研究 每个时代都有各自的主题。当今世界，随着社会化大生产的扩展、全球化进程的 深入、现代性的充分展开，发展已经成为主流的价值取向。尤其是全球化和现代性相互 渗透、形塑，并互为动力在世爨范围内扩张的形势下，启蒙以来的发展理念深入人心。 所以当今时代的主题就是实现社会和人的全面发展。具体到我们中华民族则是要实现祖 国的和平崛起、民族的伟大复兴和我们每个人的全面发展。而这两个任务都离不开经济 基础的支持，因而继续解放和发展生产力是关键和中心不管是强调科技还是人才的重 要性，归根结底还是为了社会生产力的发展。这些都要求我们对生产力进行新的理论研 究，并运用这个理论指导实践。 ( 一) 当今世界图景和中国定位 确定一个时代的主题首先要把握那个时代的世界图景。当今的世界是一个社会化大 生产全面确立，全球化进程不断深入，现代化程度飞速提高的世界。 马克思早在一百多年前就指明了社会化大生产进程的开始，“市场总是在扩大，需 求总是在增加，甚至工场手工业也不能满足需求了。于是，蒸汽和机器引起了工业生产 的革命。现代大工业代替了工场手工业”。经过这一百多年的发展，整个世界的社会 。马克思，恩格斯共产党宣言北京：人民出版社，1 9 4 9 年第2 5 页 l 化程度已经得到极大提高。所谓社会化大生产，是指通过广泛的分工协作关系，各个企 业、各个行业的生产十分紧密的联系在一起。成为一个有机的整体社会大生产可以从 两个方面来理解：一是相对于分散的生产( 即小生产) 而言，集中的大规模的生产就是 社会化大生产从这个意义上讲，“社会化大生产”和“生产的社会化”是同义语。二 是在生产社会化的前提下，“大生产”显然是指社会化程度高、规模大。从这个意义上 讲，“社会化大生产”又是指工业大革命带来的生产力的大发展，是生产社会化不断提 高的必然结果，它以机器大工业的出现为特征。通过社会分工和专业化协作的不断深化， 商品交换、市场和流通的发展，不仅社会经济形成一个开放的、脉络贯通的有机体，世 界也成为一个整体。 伴随着社会化大生产的发展，引起的必然是“世界历史”的形成。正是以生产力的 发展为动力，全球化进程得以展开和发展。全球化本身是一个十分复杂的过程，它的起 源、动力、后果以及民族国家如何应对都是存在广泛争议的问题。但全球化是现代问题， 是现代历史阶段的事物，而且与现代化相伴随则是相当清楚的。而随着全球化进程的开 展，所有的民族和国家都被纳入这一过程，无一例外，难以抗拒。 现代现象是人类有史以来最重要的事件，全面改变人类的生活。现代现象是人类社 会有史以来最为宏大的变局，而社会的现代转型则是人类有史以来最为深刻的社会转 型社会的现代转型不仅是统治方式的转型，在更为根本的层面上，它是生产方式、 生活方式、互动模式、思维方式、感情方式的全面转型o 。具体来说现代现象从结构层 面上至少包括三个方面，经济政治方面、文化价值理念方面和个人一群体的心性感受方 面。按刘小枫的总结，可以归纳为：现代化题域一政治经济制度的转型；现代主义题 域知识和感受之理念体系的变调和重构：现代性题域个体一群体心性结构及其 文化制度之质态和形态的变化。当前所有的民族一国家都在经历这样的转型，虽然进 程有所不同。 总之，当今的世界是一个急剧变化的世界，一方面正日益变成一个有机的整体，另 一方面各个民族一国家不断调整各自的政策，努力发展以寻求在世界格局中占据有力的 位置。面对这种形势，发展是唯一选择，否则就会被时代抛在后面。 而以这个世界图景为坐标，来考察中国的位置就可以正确的为中国定位。我们会发 现我们是正处于全球化进程中，并在积极进行现代化建设的后发展国家。全球化是不可 逆转的历史潮流，是我们所处的不能选择的具体历史环境，我们只能选择应对的策略而 。邹吉忠自由与秩序北京：北京师范大学出版社，2 0 0 3 年第3 2 0 页 。刘小枫现代性社会理论绪论上海：上海三联书店，1 9 9 8 年第3 页 2 不是逃避。进行现代化建设正是我们应对这一过程的选择，也是我们发展的正确途径。 但同时我们又是一个发展中国家，处于追赶的位置。这样的位置决定了我们既要面对很 多困难，同时也有获得发展的巨大机遇。这要求我们必须抓住机遇，取得中华民族的伟 大复兴。 ( 二) 人的自由全面发展 人的自由全面发展既是社会发展的目的和诉求，又是社会进一步发展的条件。现代 社会使人从封建社会关系的束缚中解放出来，而解放的人因为获得了政治自由、经济自 由、思想自由、言论自由和人格独立而散发出巨大的积极性和创造性，反过来又推动了 社会的发展。特别是当今社会，人才已经成为发展的关键因素。这样一方面我们要创造 有利于人的自由全面发展的条件，使人得到充分自由的发展，这也是我们社会主义社会 的本质任务之一；另一方面，人的发展又为社会的发展进步创造了条件，人的能动性和 创造性的调动和发挥将为社会发展提供巨大的动力和支持。 人的自由全面发展是价值诉求与现实历史进程的统一，我们必须为发展的实现创造 现实条件。这些条件包括经济条件、政治条件、文化条件等，而最基础的就是经济条件。 这也是我们以经济建设为中心的原因之一。只有在生产力发展的前提下，人才能获得发 展的物质基础，真正为人格独立和自由提供保障。 2 0 0 1 年7 月1 日，江泽民同志在庆祝中国共产党成立8 0 周年大会上的讲话中提出： “我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现 实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的 全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们要在发展社会主 义物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。”o 这明确了我们发展生产力 以推进入的全面发展的任务。 ( _ - - - ) 中华民族的复兴 作为一个后发的向现代化发起冲击的国家，中国改革开放2 0 多年来社会显示了勃勃 生机和异乎寻常的发展速度，赢来国际社会高度赞扬，开始走上了和平崛起的发展模式。 所谓中国和平崛起，是指通过和平而非战争的方式实现中华民族的复兴与强盛，同时也 是政治、经济与文化的协调发展以及人与自然的和谐发展。和平崛起是追求世界和平与 人类共同幸福的全新发展模式，是开放的。它将面对世界，融入国际社会，承认世界的 多样性，通过交流与合作，树立起自身形象。这是和平崛起的基本取向，也是实现中华 民族复兴的正确途径和模式。 毋江泽民论党的建设北京：中央文献出版社，2 0 0 1 第5 2 3 页 3 但同时我们也要清醒的看到我们面临的问题。复杂的国际形势，对中国的和平崛起 和中华民族的伟大复兴产生巨大挑战。以美国为首的发达国家的遏制。周边国家的地缘 制约因素，分裂主义的威胁，国内制度需求的困境，这些都是我们当前面临的挑战和 平崛起强调了和平的外部环境的重要性，但这种和平的外部环境应该是和而不同的，即 中国坚持认为不同的国家有着不同的历史、文化和国情，任何国家都不能将自己的发展 理念和模式推而广之，这必然要求中国峰持自己的发展模式，坚决反对任何国家以任何 借口干涉中国的内政和发展模式。而和平崛起会对现有的国际秩序和格局带来影响和冲 击，如何减少这种负面影响和冲击，要求中国更为积极和建设性的参与地区和国际事务， 在维护自己利益、利用世界和平形势的同时，增加对全人类共同利益的关注，为世界和 平和稳定做出更大贡献，树立自己和平、重信、负责的大国形象。 从深层来讲，中国作为发展中国家，既要面对落后局面奋起直追，努力实现现代化； 另一方面还要应对现代化本身带来的负面影响，尤其是在全球化形势下，处予不利的世 界格局中同时还要积极融入世界中，如何在这个过程中取得更多的利益，赢取更为有利 的位置，这是我们必须解决的课题。 这些阀题的解决当然有不同的思路和方案，需要从多方面和多层次进行，但最关键 的还是要大力发展生产力。众所周知，生产力是一切社会发展的最终决定力量。物质生 产是人类存在和发展的基础，也是政治、文化等各个领域发展的基础，人类社会的发展， 就是在先进生产力不断取代落后生产力的基础上，人类文明嬗变和进步的历史进程。而 且发展生产力不仅是发展经济、发展社会、求得国家强大的要求，也是实现人的全面发 展的条件。我们的国家、我们的党向来都是善于用正确的理论来指导实践的，发展生产 力同样需要在正确理论的指导下进行。因此要求我们必须自觉的研究生产力理论，进行 新的探索、新的研究，发展适应当前现实的理论，来引导生产力的解放和发展。进行生 产力理论的新研究是我们研究工作本身的任务，更是现实的呼唤，是为中华民族的复兴 和人的自由全面发展寻求答案。 二、对生产力进行新探索是理论需要 生产力理论作为马克思主义哲学的重要内容历来就受到理论工作者的重视，并在建 国以来的长期研究中取得了丰硕成果。这些研究在不同的时期展现出不同的时代特色， 显示了不同的时代主题，并在不同时期为指导实践做出了不同的贡献。但在当前，生产 力理论研究相当沉寂，在一定程度上可以说是陷入了困境。这是生产力研究面临的挑战， 同时也是机遇。我们要抓住这个机遇，从新的维度展开深入研究，在基本理论上，进而 4 在整个体系上有所突破和创新，推动马克思主义哲学的发展。 ( 一) 已有生产力研究的概况 从建国到现在，我国的生产力理论研究经历了五十多年的时问，这些研究根据不同 的标准可以划分为不同的阶段。本文根据研究需要和这些理论内容的不同特点把这些研 究划分为两个阶段，以邓小平在上世纪八十年代末九十年代初提出4 科技是第一生产力 为界。之所以这样划分，是因为第一阶段的研究不管是取得共识的结论，还是存在广泛 争论的命题，都是以阐释原著为主。这种发展是以阐发原来结论、厘清原有命题和确立 理论框架为表现形式。而在第二阶段以邓小平提出“科技是第一生产力”为肇始，理论 工作者开始结合时代变化对原有理论进行创新，为传统理论注入新意，并提出一些新的 命题。这样对生产力的研究就展现出不同的特色，呈现出明显的差异。 在建国初期，当时的理论工作者一方面是根据前苏联的教科书体系对一些问题进行 了探讨和争论，比如关于生产力要素和生产力性质的问题的激烈争论。另一方面也有一 些学者做出了一些自己的探索。比如温端云、黄敏对生产力中的劳动组织和管理的研究 国比如李平心对生产力理论进行了相当系统的研究。随后因为当时的政治环境和学术 形态的非正常化，生产力研究更多是为政治生活服务。当时的主要思潮是4 把生产关系 绝对化，把生产力简单化”o ，突出所有制的问题，实际上把生产关系适应生产力的理 论修改为生产力适应生产关系的定律了，同时大力批判所谓的“唯生产力论”。这一时 期虽然不少学者坚持马克思的正确理论，但都作为学术异端受到压制和打压。 随着四入帮的垮台和改革开放的进行，学术气氛恢复正常，对生产力的研究也迅速 走上正轨。特别是1 9 8 0 年1 1 月第一次全国生产力经济学研讨会的召开，对生产力理论 的研究起了巨大的推动作用。这一时期取得的主要进展有：第一，挖掘前一阶段中被压 制的正确理论，进行阐释。比如在二十世纪五十年代末对生产力进行了精深研究的李平 心，他的论著被结集出版 。还有不少论文对李平心提出的“生产力内部矛盾气“生产 力的双重住”进行了阐发。第二，对生产力的内涵做了很多新的解释由。这些解释大多 是对马克思的原著里面的论断进行的阐发和挖掘，对于明确生产力的内涵和本质，以及 发展马克思生产力理论都是新的贡献。第三，对生产力进行系统的研究。比如王慎之的 生产力理论史，对整个生产力理论从马克思之前包括中国古代的思想，李嘉图、李 斯特等资产阶级理论家的生产力理论，以及马克思的生产力理论，到马克恩之后熊彼特、 。温端云、黄敏略论生产力中的劳动组织和管理武汉大学学报，1 9 7 8 年第4 期 。平心论生产力问题上海：生活读书新知三联书店，1 9 8 0 年第1 2 页 。平心论生产力问题上海：生活读书新知三联书店，1 9 8 0 年 哲学争论( 1 9 8 2 - - 1 9 8 6 年) 西安：陕西人民出版社，1 9 8 8 年第1 3 5 1 3 7 页 5 丹尼尔贝尔等学者的理论，还有前苏联和我们理论界对生产力的研究傲了系统的梳理。 第四，建立了生产力经济学的学科体系，确立了教科书的基本框架并编写了几部教材。 第五，对生产力要素进行了研究和争论，提出了二要素、三要素和多要素等观点。而随 着系统论的引入，多要素说取得上风。二要素和三要素现在一般只存在于陈旧的教科书 中。第六，髓着科技因素在生产力中作用的增强，开始有学者提出科技在生产力中的地 位、作用，显示了理论研究与时俱进的品质。最后，是关于生产力发展动力的研究。提 出生产工具、人、科技等是发展的首要因素的不同看法，以及生产关系与生产力的矛盾 关系是根本动力等观点。 。 总之在这一阶段生产力研究取得巨大进展，马克思原著中的命题得到阐释和拓展， 一些基本理论得到明确和深化，而且产生了专门以生产力为研究对象的生产力经济学这 么学科。 1 9 8 8 年邓小平明确提出了“科技是第一生产力”的著名论断。这个命题的提出一方 面显示了理论界开始注意到科技在现代生产力中发挥越来越重要的作用。更重要的是从 此开始理论界突破传统教科书和翦苏联学说的束缚，提出一些新的观点和命题。这一阶 段的研究呈现出明显不同于前一阶段的特点。 这一阶段的研究可以分为三个方面：第一，根据新的现实和实践对传统生产力理论 进行扩展。比如因为生态问题的凸显而提出“绿色生产力”，科技在生产力发展中的作 用增加而提出“知识生产力”、。文化生产力”等。第二，是针对党和国家的政策、方针， 运用传统生产力理论做出注释性研究。比如关于科技是第一生产力、先进生产力的论文 和著作占了相当一部分。第三，对具体领域的生产力进行的研究。比如企业，比如农村 的生产力。此外还有一些贯之以“新论”的生产力研究o 。这类研究虽然提出了一些新 看法，但并非是对基本理论的整体创新，大部分和第二类相似。 这些研究大大丰富了生产力理论，尤其是结合现实提出一些新的命题和观点，既是 对原有理论的发展，也显示了理论界与时俱进的精神。这些研究保持了生产力理论的生 命力，使之这些理论不致于僵化为索然无味的教条。但这些研究也存在着一些问题，甚 至当前学界关于生产力的研究是相当沉寂的，尤其是在纯哲学的层面上进行基础理论研 究的就更不多见 ( 二) 目前研究面临的挑战 生产力理论研究的第二阶段结合了现实情况，尤其是科技在生产力发展中的巨大作 。余少波社会生产力新论北京：人民出版社，1 9 9 5 年王征国新生产力论北京：人民出版社， 2 0 0 3 年张英杰现代生产力新论北京：中共中央党校出版社，2 0 0 3 年等 6 用，提出了不少新的理论，推动了生产力理论的发展。可是目前这些研究却陷入困境， 较长时间已经没有取得有分量的成果可以说目前的研究已经遇到了挑战，如果不能从 新的维度，运用新的方法来推进研究，生产力理论将萎缩、死亡。 分析现有的研究就可以发现，这些研究大多是就事论事的，只是根据现实情况的变 化对原有理论进行一些修补和添加。这些工作大多是在现象层面进行的，缺乏哲学和理 论的高度与深度。例如有人提出“文化生产力”的概念，认为是当代社会以社会化生产 和市场经济为依托，以现代科学技术为手段，以文化产业的兴起为标志和典型形态，生 产满足人们精神需求的文化产品的水平和力量o 。类似的还有道德生产力，生态生产力 等，以及知识生产力、网络生产力和虚拟生产力等o 。这些提法都有一定的道理，也是 传统理论没有注意或者重视的地方。但这些提法也是存在问题的。有的是相当随意的， 缺乏理论的严谨性和规范性；有些则没有看到更本质的东西，例如道德虽然可以影响生 产力的发展，但可以归结到生产者因素上面，不能因为对生产力有推动作用就简单的提 出一种新的生产力。 其次是关于生产力缺乏基础的、系统的理论刨新。纵观目前的研究，大部分是一些 很具体的问题的研究，要么就是一些注释性的论述，没有把生产力问题作为个专题性 问题进行综合研究，因而也难以取得突破性进展。虽然生产力理论已经建立了专门的学 科，但这个学科本身是在政治经济学这个大的学科之下的，有自己的学科界限。丽生产 力问题作为一个综合性很强的“大问题”，一方面需要在哲学的高度和深度进行研究， 另一方面需要跨出具体学科的界限，综合各个学科的成果进行专题性的研究。 最后，已有的研究缺乏对人的结合问题的关注。不管是第一阶段还是第二阶段的研 究，都没有把人的结合因素对生产力发展的影响作为重要问题提出来。虽然在对管理问 题的研究涉及n t 这个问题，但缺乏应有的高度。也就是说从共同活动方式和集体力对 生产力进行研究的维度是没有的，这一方面的深层研究是缺失的。 三、进行生产力理论新研究的可能 现在我们发现了生产力理论存在的问题，也确认了对其进行新研究是现实的要求， 问题的关键就变成这样的新研究是否可能。考究可能性可以从三个方面进行：第一，方 法论是否支持；第二，文本是否存在拓展空间；第三，相关学科能否提供足够的理论支 撑。下面我们具体来分析这三个方面。 。李春华“文化生产力”初探生产力研究，2 0 0 5 年第3 期第8 5 8 7 页 。王征国，新生产力论北京：人民出版社，2 0 0 3 年 7 首先在方法论方面，系统科学和复杂性科学的深入发展为研究生产力提供了新的方 法支持。系统科学的研究表明生产力作为一个系统，其要素组合的方式对生产力具有重 要作用，尤其是生产者的共同活动方式对生产力的影响是巨大的。而复杂性理论的研究 为具体解决提高生产力问题提供了思路，可以通过对人与人之间交往、合作或联合的可 能性、途径、条件、方式、机制的研究，提供一套“共同活动”的思路和办法，实现一 种在充分发挥个体能动性基础上的“集体力”的涌现，形成以个体能力为基础的集体生 产力。 其次在文本拓展空间方面，马恩著作中存在大量可供挖掘的关于生产力研究的思 想。比如在德意志意识形态中马克思提出这种共同活动本身就是生产力”、“只 有在普遍交往的范围里才存在的生产力”，在资本论中马克思指出“这里的问题不 仅是通过协作提高了个人生产力，而且是创造了一种生产力，这种生产力本身必然是集 体力”，等等。而现实情况是发展更依靠人才动员和人力整合。虽然科技在生产力发展 中起的作用越来越大，但这只是一方面。如何对人员进行整合，如何在合作中发挥更大 的力量，这些对生产力的发展也至关重要。福柯就曾经提出西方世界的幅起依靠是经济 起飞和政治起飞，政治起飞的实质就是人员积聚，这嚣个方面是互相推动和作用的o 。 这是符合历史事实的。而且科技的发展本身也要靠这些因素来推动。所以，对生产力进 行新研究是在原有文本中发掘出的新的理论生长点。 实际上在已有的研究中并非完全没有这方面的思想，比如在关于生产力要素的理论 中就有关于管理也是生产力要素的观点，认为生产力是一个包含多要素、多环节的动态 开放系统，只有将其要素和环节依照生产要求与时空顺序组合并优化，才能形成现实生 产力，管理就起着整合生产力各因素的作用。在现代生产中，科学管理发挥着整合要素、 启动和加速其运动、制衡变量的互动和优化整个系统的质量以及最佳取向的功能，管理 的生产力特性日益凸现。管理不仅使生产力诸要素协同起来，而且还表现为一种大于其 他组织要素功能之上的系统性整体功能，这种整体功能不仅提高了单个生产力要素的功 能， 形成了一种新的集合力，而且也提升和增强了自身在诸要素之间的地位和作用， 生成一种新的“催化力”、“扩张力”，并成为高于其他要素的因素。管理还可分为对人、 物和事的管理，对人的管理是核心，其他任何管理都要通过对人的管理来实现。在当前 发展任务重、生态持续恶化的状况下，加大对人力资源的管理和开发具有重大意义。但 这些观点缺乏一个基本的支撑点，因而是散乱的和不成体系的，而且没有达到为生产力 研究开辟新的研究维度的高度。 。福柯规训与惩罚，刘北成，杨远婴译北京：三联书店，2 0 0 3 年第2 4 7 页 8 最后关于相关学科支撵的问题，其它学科为沿着共同活动方式和集体力的维度对生 产力研究提供了基本的理论材料。比如经济学中关于交换成本和交换收益的理论，社会 学中关于合作的研究，关于集体行动和理性选择理论，以及制度问题的研究等，这些都 可以拿来为我所用，从而推动生产力理论的研究，实现对马克思哲学的创新。 四、本文的方法与结构 关于本文的研究方法。基于生产力理论的综合性，如果拘泥于哲学的学科范围易于 把这个问题解答的过于抽象，往往是从概念到概念的推演，局限于理论分析之内，达不 到思维中的具体：而其它诸如经济学、社会学、政治学等学科相关的研究又过于具体， 因而难于全面把握生产力问题、使之成为一个达到哲学高度的理论问题。所以根据这种 情况，我觉得专题性综合研究方法。是一个非常合适的方法。 所谓专题性就是针对一个问题做集中研究。这个问题一般需要是一个普遍的问题， 或者是一个跨学科的问题。而综合研究则是不局限于学科划分的界限，进行跨学科、跨 领域的综合考察。这种方式是由问题的普遍性决定的，只有这样才能对一个问题进行综 合的、深刻的把握。 所以在本次研究中我将始终保持关于生产力研究新维度的问题意识，以这个问题为 中心统摄经济学、社会学等学科对这一问题所做的研究，形成一个全面的问题域，并通 过对这些不同研究的概括和分析形成对生产力问题的一个初步的立体把握。在对生产力 发展思路的分析中将把社会资本理论作为提高集体力的具体途径，为发展社会生产力提 出一个新的思路。 而文章的章节安排方面，将分为四个部分，根据逻辑顺序，在导言部分说明这一研 究的缘起和意义，以及研究的可能性。第一章将是对社会生产力理论的梳理和新的探索， 重点阐释“社会生产力”这个概念。第二章是从共同活动方式这个新的维度来论证对生 产力理论的发展。第三章主要是从提高集体力这个思路来论证如何发展生产力。 总体的框架是在合理开拓社会生产力概念的基础上，从共同活动方式这个新的维度 对社会生产力进行新的研究，然后以社会资本理论为支撑点，把提高集体力作为发展社 会生产力的一个新思路。 o 邹吉忠自由与秩序：制度价值研究北京：北京师范大学出版社，2 0 0 3 年第5 0 - - 5 4 页 9 第一章马克思生产力理论的新探索 任何思想家的思想都是既确定又不确定的，说确定是因为这些思想有确定的文本来 表述、界定，文本大致能确定这些思想的主题和基本内容；说不确定则是因为即便有这 些文本的存在，思想仍然不是澄明的，不仅是思想家本人并未固化这些思想，而且这些 思想一经产生便必然伴随着被解读的多种可能性。作为研究者一方面当然要在这些思想 的基础上有所创新，扩大知识的积累，另一方面也有责任尽可能的清理这些文本，让思 想家本人的思想得以澄明，显示出本真状态。虽然任何思想家的思想都在被不断误读， 而且这种误读也是不可避免的，但这并不表明我们不需要尽力去澄清思想家本人真实的 思想；也不妨碍我们的澄清工作，正是伴随着这种误读我们不断逼近思想的澄明之境。 也是在这种逼近的过程中我们会不断发现思想家新的思想，完成对理论的新探索。 生产力理论在马克思思想体系中具有重要地位，是马克思哲学的核心概念之一。但 他并未给我们留下专门研究生产力理论的著作，甚至对生产力的概念也没有进行明确的 界定，马克思关于生产力的思想隐藏在马克思本人大量的著作中，需要仔细的剥离、抽 取。在马克思的著作中，他曾使用了物质生产力、精神生产力、劳动生产力、社会生产 力、主观生产力、客观生产力、活劳动生产力、死劳动生产力、一般生产力、直接生产 力、联合生产力、个人生产力、实际生产力、潜在生产力、自然生产力、物化生产力、 资本生产力等二十多个概念，但他并未界定一个明确的生产力定义。这一方面说明马克 思关于生产力思想的丰富性，另一方面也说明这些思想是需要清理以便使其明晰的。我 们需要建立一个框架，让这些概念各归其位、确定它们的层次结构。 马克思关于生产力的理论存在于两个领域：经济学和哲学之中。马克思在继承古典 经济学关于生产力的思想的基础上创立了科学的生产力观，并以此为基础，发现了生产 力与生产关系的辩证关系，正确指出了社会存在决定社会意识的真相，从而建立了唯物 史观，也使生产力概念由经济学概念转换为哲学范畴。前者主要是从生产力自身的结构 和劳动效率，以及生产力的性质、水平、社会化程度等方面来考察生产力的。这些思想 后来被发展成为生产力经济学这样一门学科。后者则把生产力作为历史观范畴，揭示生 产力在整个社会结构中位置和在历史发展中的作用，并以生产力和生产关系的辩证关系 来说明生产力是社会发展的最终决定力量。 要正确理解马克思的生产力理论，首先就要梳理生产力概念在这两个领域的不同应 用，然后才能真正掌握社会成产力的本质，把握马克思关于社会生产力的思想。 1 0 第一节经济学中的生产力理论 在马克思之前已经有不少古典经济学家对生产力概念进行了研究和阐释，但这些 阐释都只有片面的合理性，不能完整的揭示生产力概念的内涵。只有到了马克思这里， 在吸收前人研究的基础上，创立科学的生产力观，正确的揭示了生产力的本质。更加重 要的是马克思区分了生产力的两个层次：个体生产力和社会生产力，为正确认识社会生 产力提供了前提。 一、科学生产力观的建立 生产力概念最初在古典经济学中产生，很多经济学家用这个概念标识不同的内涵。 在经济学史上第一个明确提出“生产力”概念的是魁奈，他从重农学派立场出发，认为 “和庞大的军队会把土地荒芜相反，大人口和大财富。则可以使生产力得到更高的发挥” 。这里魁奈是用生产力来指土地的自然生产力，虽然是片面的，但对于生产力理论来 说却具有原创意义。而法国的另一位经济学家杜尔阁在关于财富的形成和分配的考察 一书中，肯定农业劳动是一切财富的源泉，指出劳动是自然之外的另一种生产力o 。英 国著名的古典经济学家亚当斯密则提出了劳动生产力的概念，并分析了分工对生产力 的促进作用。古典经济学的完成者大卫李嘉图则在继承亚当- 斯密关于劳动生产力 理论的基础上，又提出“土地不可摧毁的生产力”、“未来的生产力”和“资本的生产力” 等，从多种意义上使用了生产力的概念，并且主张把生产力的发展看出评价各种经济现 象的主要原则。这些思想都具有一定的合理性，为马克思创立科学的生产力观提供了 准备，并被吸收在马克思的生产力理论中。 马克思创立的科学生产力观主要包括以下内容。第一，生产力是人的本质力量的展 示。也就是说，生产力是人类改造对象世界使之满足人类需要的能力，是人类通过创造 对象世界而实现自己的有目的的劳动所显示出的本质力量。它是人类同自然界之间现实 的历史关系。马克思说生产力的现代形式工业是“人的本质力量的公开展示”，“工 业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书”。 这样的论断表明了生产力的主体性，自然生产力当然是存在的，但只有为人存在才是有 意义的。同时，生产力作为人的本质力量的展示，包括人的物质力量和精神力量，因此 可以区分为物质生产力和精神生产力。类似的，还可以据此区分为主观生产力和客观生 。魁奈经济著作选集北京：商务印书馆，1 9 8 1 年第6 9 页转引自余少波社会生产力新论北京： 人民出版社，1 9 9 5 年第3 6 页 。余少波社会生产力新论北京：人民出版社，1 9 9 5 年第3 7 页 。同上，第3 7 - - 3 8 页 。同上，第3 8 3 9 页 1 1 产力。只是在经济学的语境中，更多的关注劳动创造的物质财富，因此在这里，生产力 更多的被成为物质生产力。在当代，精神和文化生产以及服务性行业越来越重要，精神 生产力的地位会被进一步凸显。人的力量平时是潜在的，只有在劳动过程中才现实的表 现出来，因此生产力又可以区分为实际生产力和潜在生产力。总之，生产力的首要特征 就是是人的本质力量的展