（文艺学专业论文）论苏珊桑塔格的“新感受力”.pdf

独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。 据我所知，除了文中特男, l j m 以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写 过的研究成果，也不包含为获得( 注：如没有其他需要特别声明的，本 栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做 的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 黜躲 铆擗刁宓杯 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向国 家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权堂撞可 以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等 复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 糊躲 一彤亭办 签字e t 期：年月日签字日期： 年月日 山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 苏珊桑塔格是美国当代出类拔萃的思想家、文化批评家和小说家，她的 美学思想目前在国内还没有引起广泛的注意，现有的学术论文尚是孤立地从各 个侧面进行研究，不能完整地反映出她的美学思想体系。本文认为“新感受力” 理论是桑塔格美学思想的核心，可以统领各个侧面，因此应抓住新感受力理论 作为线索，来建构和还原桑塔格美学思想的整体面貌。 本文分为五个部分。 导言：简要介绍了苏珊桑塔格的生平和著作，并以时代分期，梳理了她 的学术经历和“新感受力”理论的产生、发展、修正和完善的过程，指出问题 研究的现状和重要意义。 第一部分：分析“新感受力”的内涵。界定了“新感受力”的概念，说明 其内涵、特征，总结了桑塔格“新感受力”理论中的三种伟大的创造性感受力， 并详细论述了“坎普”这种新感受力的理想形态。 第二部分：探讨“新感受力”的实现策略。桑塔格认为传统阐释存在弊端， 因此必须反对阐释。桑塔格反对阐释的实质是反对简单化的阐释。 第三部分：论述“新感受力”的倡导和实践。桑塔格身体力行地倡导新感 受力，提出建立艺术色情学、推崇札记式写作风格，并且能够将自己的见解与 主张用之于美学探讨、摄影批评及小说创作。 第四部分：追溯“新感受力”提出的社会背景和理论渊源。综合考察了“新 感受力”提出的政治、经济、文化背景，探寻了它对新批评、法兰克福学派、 存在主义和女性主义美学思想的借鉴和与纽约知识分子群体价值观的密切联 系。 第五部分：对“新感受力”理论的评价。总结了理论的独特价值和不足之 处。 结语：“新感受力”具有特定的时代意义，桑塔格的用意在于以极端的方式 纠正当时的理论偏颇，有矫枉过正之嫌。我们应当以发展的眼光看待它的修正 和发展，避免主观武断妄下判断。 关键词：苏珊桑塔格；“新感受力”；坎普；反对阐释；艺术色情学 分类号：1 0 1 山东师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t s u s a ns o n t a gi sa m e r i c a nc o n t e m p o r a r yf a m o u st h i n k e ra n dc u l t u r ec r i t i ca n d f i c t i o nw r i t e r , w h o s ee s t h e t i c st h e o r yi sn o tp a i dm u c ha t t e n t i o nt oi nc h i n a t h e e x i s t i n gd i s s e r t a t i o n sh a v es t u d i e dh e re s t h e t i c st h o u l 曲t sf r o mi s o l a t e ds i d ea n d c a n n o tc o m p l e t e l yr e f l e c th e re s t h e t i c st h e o r ys y s t e m t h i sa r t i c l ep o i n t so u t ”n e w s e n s i b i l i t y ”i st h ec o r eo fh e re s t h e t i c st h o u g h t sa n di st h eg u i d ei na l lt h e o r i e s s ow e m a y t a k et h e ”n e ws e n s i b i l i t y ”t h e o r ya sac l u et or e c o n s t r u c tt h ee s t h e t i c st h o u g | l t s s y s t e r mo fs o n t a ga n dr e t u r nt oi t so v e r a l lo r i g i n a la p p e a r a n c e t h et h e s i si sd i v i d e di n t of i v ep a r t s i n t r o d u c t i o n ：b r i e f l y i n t r o d u c es u s a ns o n t a g sb i o g r a h p ye x p e r i e n c ea n d w o r k s ，a n dc a r r yo nt h ec e r t a i nd i v i s i o nt oh e rf u n d a m e n t a lr e s e a r c ha c c o r d i n gt ot h e t i m e a tt h es a m et i m e ，i ti n t r o d u c e do r i g i n ，d e v e l o p m e n t ，c o n s u m m a t i o na n dr e v i s i o n o ft h et h e o r yo f n e ws e n s i b i l i t y ”，p o i n to u tt h ec u r r e n tr e s e a r c hs i t u a t i o na n dt h e s i g n i f i c a n c eo ft h er e s e a r c h e s p a r t i ：a n a l y z et h ec o n n o t a t i o no f n e ws e n s i b i l i t y t h i sp a r t l i m i t st h e c o n c e p to ft h et h e o r y ，e x p l a i n st h ec o n n o t a t i o na n ds h o w si t sc h a r a c t e r i s t i c s ，t h e n s u m m r i s e st h r e eg r e a tc r e a t i v es e n s i b i l i t i e so f “n e ws e n s i b i l i t y m o r e o v e r , i t e l a b o r a t e sd e t a i l l yo n c a m p ”w h i c hi st h ei d e a lf o r mi nt h r e en e ws e n s i b i l i t i e s p a r ti i ：i n q u i r ei n t ot h er e a l i z a t i o ns t r a t e g yo f “n e ws e n s i b i l i t y ”i ns o n t a g s e y e s ，t r a d i t i o n a li n t e r p r e t a t i o nh a si t sd i s a d v a n t a g e sa n dm u s tb eg i v e nu p s h et a k e s as t a n da g a i n s ts i m p l i f i c a t i v ei n t e r p r e t a t i o n p a r tl i t ：d i s c u s ss o n t a gh o wt oa d v a t ea n dp r a c t i s e “n e ws e n s i b i l i t y s h e p e r s o n a l l ys e t sa l le x a m p l et os u p p o r t “n e ws e n s i b i l i t y a n da p p l i e si tt oh e rr c s e a c h f i e l d s ，s u c h a se s t h e t i c ss t u d i e s ，p h o t o g r a p h yc r i t i c i s ma n df i c t i o nc r e a t i o n s p e c i f i c a l l y , s h ep o s e st oe s t a b l i s hap o r n o g r a p h i cs u b j e c ta n dp r a i s e sp r o s ew r i t i n g s t y l eh i g h l y p a r ti v ：d a t ef r o mt h es o c i a l b a c k g r o u n d a n dt h e o r y o r i g i n o f “n e w s e n s i b i l i t y t h ef o u r t hp a r ti n v e s t i g a t e sc o m p r e h e n s i v e l yt h es o c i a lb a c k g r o u n da t t h a tt i m e ，w h i c hc o n t a i n st h ep o l i t i c s ，t h ee c o n o m ya n dt h ec u l t u r eb a c k g r o u n d 2 山东师范大学硕士学位论文 f u r t h e r m o r e ，t h i sp a r tp o i n t so u tt h a tt h et h e o r ya b s o r b ss e v e r a lk i n d so fe s t h e t i c s i n c l u d i n gn e w e r i t i c i s m ，t h ef r a n k f u r ts c h o o l ，t h ee x i s t e n t i a l i s ma n d t h ef e m i n i s m t h e t h e o r yh a sc l o s er e l a t i o n s h i pw i t ht h en e wy o r ki n t e l l e c t u a lc o m m u n i t y v a l u e s p a r tv ：t h ee v a l u a t i o no f “n e ws e n s i b i l i t y t h el a s t p a r t t e l lu st h e s i g n i f i c a n c ea n dt h ei n s u f f i c i e n c y c o n c l u s i o n ：a s u m m a r yt ot h ew h o l e t h e s i s k e yw o r d s ：s u s a ns o n t a g ；n e w s e n s i b i l i t y ；c a m p ；a g a i n s ti n t e r p r e t a t i o n ；p o r n o g r a p h i c s u b j e c t c a t e g o r yn u m b e r ：1 0 1 3 山东师范大学硕十学位论文 论苏珊桑塔格的“新感受力” f 导言 苏珊桑塔格( s u s a ns o n t a g ，1 9 3 3 2 0 0 4 ) ，美囫当代出类拔萃的思想 家、文化批评家、小说家，其学术兴趣涉及哲学、政治、文学、戏剧、摄影和 电影等广泛的领域。她具有敏锐犀利的批判眼光和极为令人敬佩的社会责任感， 被美国时代杂志誉为“美国公众的良心”，与西蒙波伏娃、汉娜阿伦 特并称为西方当代最重要的女知识分子。 桑塔格1 9 3 3 年1 月生于纽约市一个犹太家庭，童年时候就聪慧过人，酷爱 读书。1 3 岁时立志要为当时颇负盛名的刊物党派评论撰写文章，1 6 岁提 前中学毕业进入芝加哥大学。在芝加哥大学，她深受卡内斯伯克( k e n n e t h b u r k e ) 、理查德麦克科恩( r i c h a r dm c k e o n ) 和列维斯特劳斯三位老师的 影响，熟读了西方文学和哲学的经典著作，为日后从事文学批评和创作奠定了 深厚的理论基础。其间她与社会学教师菲利普里夫闪电般相爱结婚生子。1 9 5 4 年进入哈佛大学哲学系，进一步博览了欧洲哲学著作，经由社会学老师、法兰 克福学派代表人物马尔库塞的悉心指导，点燃了她对欧洲知识分子传统的向往。 1 9 5 7 年获得硕士学位，得到奖学金后赴牛津大学和巴黎大学深造。1 9 5 9 年回国 后与丈夫离婚，1 9 7 9 年她接受滚石杂志采访时说“我希望拥有若干种生活， 而过若干种生活，同时又有个丈夫是非常艰难的事。“”桑塔格先后任教于美国 几所大学，后来辞去教职专事写作。 作品主要有：文艺理论集反对阐释( 1 9 6 6 ) 、激进意志的风格( 1 9 6 9 ) 、 在土星的标志下( 1 9 7 2 ) 、重点所在( 2 0 0 1 ) ，批判法西斯美学的论文迷 人的法西斯( 1 9 7 5 ) ，关于疾病的论文作为隐喻的疾病( 1 9 7 8 ) 、艾滋病及 其隐喻( 1 9 8 9 ) ，女性批评作品年龄的双重标准( 1 9 7 2 ) 、妇女第三世界 ( 1 9 7 3 ) ，摄影论著论摄影( 1 9 7 7 ) 、关于他人的痛苦( 2 0 0 4 ) 。 长篇小说恩主( 1 9 6 3 ) 、危险的猫( 1 9 6 5 ) 、死亡之匣( 1 9 6 7 ) ，短 篇小说集我等之辈( 1 9 7 8 ) ，小说我们的生活方式( 1 9 8 7 ) ，长篇历史小 说火山情人：一本历史浪漫小说( 1 9 9 2 年) 、长篇小说在美国( 2 0 0 0 ) 。 拍摄电影食人生蕃二重奏( 1 9 6 9 ) 、卡尔兄弟( 1 9 7 1 ) 、无导之游 4 山东师范大学硕十学位论文 ( 1 9 8 3 ) ，拍摄纪录片应许之地( 1 9 7 4 ) ，执导皮兰德娄的戏剧你想占有我 ( 1 9 7 8 ) 、米兰昆德拉的戏剧雅克和他的主人( 1 9 8 4 ) 、贝克特的话剧等 待戈多( 1 9 9 3 ) ，撰写话剧剧本床上的爱丽斯( 1 9 9 3 ) 。 桑塔格在理论研究和创作实践领域都成就斐然，获得1 9 7 6 年美国艺术院英 格拉姆梅里尔基金奖、1 9 7 7 年全美批评家协会奖、1 9 7 9 年德国科学和文学院 奖、2 0 0 0 年美国国家图书奖、2 0 0 1 年耶路撒冷国际文学奖、2 0 0 3 年阿斯图里 亚斯王子文学奖等众多文学奖项，在1 9 8 7 年至1 9 8 9 年担任国际笔会美国分会 主席。 桑塔格生前喜欢称自己为“小说家”和“散文家”，或者笼统地称自己为“作 家”。纵观桑塔格2 0 世纪的写作历程，她早年以反对阐释标举“新感受力” 理论一鸣惊人，之后出版的多部论文集开辟了关于疾病、摄影、沉默美学、法 西斯美学、色情文学等诸多文化研究的新领域。在她的学术生涯中，“新感受力” 理论一以贯之并被逐渐修正和完善，成为统摄众多领域诸理论的灵魂，她的小 说也成为“新感受力”理论的试验田。 2 0 世纪六十年代是“新感受力”理论产生并成形时期。桑塔格的文人生涯 从写小说起步，小说处女作恩主提出让意识卸去道德和历史的负担实现审 美救赎的主题，对“阐释”进行全面彻底的颠覆，提出以“沉默”方式获得精 神自由。这部作品是新感受力的萌芽之作，得到纽约评论界泰斗伊丽莎白哈 德维克和汉纳阿伦特的好评。反对阐释、关于“坎普”的札记、一种文 化与新感受力等文章勾画出“新感受力”理论的雏形。桑塔格激进地倡导新 感受力并将反对阐释的策略理论化，以前瞻性的深邃眼光注目流行文化，赞颂 先锋派前卫艺术。这标志着她与恪守“高级文化”的老左派纽约知识分子分道 扬镳。她的第二部长篇小说死亡之匣和评论集激进意志的风格也是对 “新感受力”理论的实践。 七十年代，桑塔格的涉猎范围扩大，“新感受力”理论通过在电影、戏剧、 小说创作和评论等领域的实践，不断充实丰满。桑塔格留学法国时就对电影发 生兴趣，1 9 6 9 年和1 9 7 1 年她创作并执导拍摄了食人生蕃二重奏和卡尔 兄弟两个电影剧本。它们的主题是权力、统治和性欲的恣意妄为，明显地拒 绝对人物行为进行阐释和心理分析。论文迷人的法西斯研究著名纳粹演员、 5 山东师范大学硕十学位论文 导演与摄影家莱妮里芬斯塔尔，深入剖析了法西斯美学的本质，从道德立场对 其进行了批判。摄影论文专著论摄影提出了影像消解世界并提供多种阐释 可能性的问题。论文作为隐喻的疾病揭示了人们对疾病附加隐喻的做法， 号召去除遮蔟反对隐喻和人为阐释。1 9 7 9 年执导意大利戏剧家皮兰德娄的戏剧 你想占有我，提出人性状态的多重阐释可能性问题以及通过沉默来凸显新感 受力的方法。 七十年代末到八十年代，桑塔格二度罹患癌症，作品数量减少但是深度增 加，开始对“新感受力”理论的偏颇之处进行修正。在土星的标志下重估历 史和道德的意识在作品中的重要性，是对早年激进地推崇形式摒弃内容的修正。 小说我们的生活方式和论文艾滋病及其隐喻尖锐批判了社会将对疾病 的恐惧与憎恶变成对患者的恐惧与憎恶这种不公正现象，号召人们去蔽返真。 九十年代以后，“新感受力”理论由激进变得平和，进入完善期。此期问她 创作了两部小说和一个剧本，分别是长篇历史小说火山情入：一本历史浪漫 小说、长篇小说在美国和话剧剧本床上的爱丽斯。三部作品的主角都 是有个性的女人，两部小说一反早期作品以荒诞、梦幻的题材和手法反对阐释 的常规，通过历史题材表现出桑塔格向现实主义的靠拢。 进入2 1 世纪，桑塔格步入晚年仍不停歇，出版学术论文集重点所在， 关于他人的痛苦。还发表了大量的时政评论文章，彰显了一个知识分子的道 德良知和社会责任感。 桑塔格在美国乃至西方的文化界早已广为人知，但其美学思想目前在国内 还没有引起广泛的注意。2 0 0 0 年前后，国内的媒体才开始对桑塔格作零星介绍， 1 9 9 9 年开始译介她的著作，2 0 0 3 年后，文论和小说才在国内陆续出版。随着对 其著作的译介，学术界对桑塔格的研究才同步展开。 现有的关于桑塔格的文章，很多都是限于对桑塔格的访谈、悼念和生平介 绍，也有对其小说作品的文本分析，研究桑塔格美学思想的学术论文不多。由 于桑塔格的学术思想丰富庞杂，已有的学术论文从反对阐释、疾病、摄影、沉 默美学、小说创作等角度论述了桑塔格美学思想的多个侧面，但是各个侧面分 散游离不能反映出桑塔格美学思想的整个体系。本文认为桑塔格美学思想的众 多侧面不是孤立存在的，有一条红钱可以把它们贯穿起来，统摄这些不同思想 6 山东师范大学硕十学位论文 侧面的主帅就是“新感受力”理论，它是桑塔格美学思想的核心。目前，国内 学术界关于桑塔格的“新感受力”理论，只有黄文达“新感受力”的当下意义 一文。本文拟以新感受力理论为线索，从“新感受力”的内涵、实现策略、倡 导和实践、产生背景和理论渊源几个方面进一步研究，指出其独特价值和不足 之处，建构和还原桑塔格美学思想的整体面貌。 一、“新感受力”的内涵 科学和技术的迅猛发展给人文社会科学带来挑战。人类知识领域空前扩张， 在精确的科学分析研究之下，一切事物都失去神秘性和纵深感。后工业时代文 化，一方面突破了原有界限，领域迅速扩大；另一方面，文化被技术化、工业 化、大众化，批量生产下的文化产品失去了往同的神圣性，不再被精英阶层所 垄断，成为普通人可以享受的日常消费品。 先进的科学技术降低了艺术的生产成本，促进了艺术的普及，对提高民众 的文化素质功劳不小。但是，在众多文学知识分子和艺术家眼中，技术理性玷 污了艺术的神圣性和纯洁性。他们对现代社会的工业化有一种历史的反感，痛 感人性自身的状况正面临新科学和技术的威胁，于是憎恶和悲叹这种变化。这 反映出科学主义与人本主义两大哲学思潮的矛盾关系。从源头上看，二者共同 源于文艺复兴运动，产生之初是相互依存的关系，在近现代科学技术的高速发展 的基础上则开始分裂和对立。一些学者如乔治萨顿、理查德罗蒂、卡尔一 奥托阿佩尔等对两者的沟通和融合进行了探索，认为科学主义和人本主义的 协调发展是人类文化发展的总的趋势。 在桑塔格之前，文学艺术文化与科学文化这“两种文化”之间的分离问题 已引起人们的广泛讨论。对“两种文化”这个问题的通常反应有几种：草率而 浅薄的对艺术的功用进行一番辩护；仓促地把艺术的功用拱手让于科学；或预 言人的艺术创造行为在自动化的科学社会终将消失。桑塔格反对这些观点，她 认为热心投身艺术的艺术家们之所以对科技时代的艺术失去信心，是因为他们 的推理前提犯了错误，他们只看到了科学和技术的发展变化，却忽视了艺术的 进步，把艺术看作是静止的。 桑塔格认为，艺术的进步虽然不是科学技术意义上的那种进步，但是它的 确在发展和变化。艺术和科技是有相似之处的：当代最有创造性和引人入胜的 7 山东师范大学硕士学位论文 艺术品都出自专业艺术家之手，是专业的理论学习和实践的成果，在创作难度 和知识经验积累方面不亚于理工学科。当代艺术与科学文化都关注历史，优秀 的当代艺术品都大量涉及艺术媒介的历史，其自身就是批评和创造的行为。 文学艺术文化与科技文化之间的冲突，桑塔格把它看作是“发生深刻的、 令人困惑的历史变化的时代产生的一个暂时现象”1 ，囚为科学技术与岂术之 问不可能出现分离，“正如在艺术与社会生活形式之间不可能出现分离一样”“1 。 从这个意义上说，不同文化之间的冲突将激发出某种“新感受力”。 桑塔格对“新感受力”理论的内涵论述比较分散，主要散见于反对阐释 论文集中的一种文化与新感受力，关于“坎普”的札记和反对阐释 几篇文章中。这些文章采用了随笔式的札记文体，感悟式的写法是对“新感受 力”理论的实践，这将在下文论述。这种感悟性的随笔片断零零散散地描述了 “新感受力”理论的所指，但并没有明确形成一个理论体系，甚至没有告诉人 们“新感受力”这个核心概念究竟是什么，大概桑塔格是用心良苦的开启读者 的新感受力吧。本部分对“新感受力”理论的内涵进行了梳理，试图努力组织 一个框架，理清其要点。 ( 一) 概念界定 桑塔格曾经说：“感受力( 不同于思想) 是最难以谈论的东西之一”嘲，“任 何一种可以被塞进某种体系框架中或可以被粗糙的验证工具加以操控的感受 力，都根本不再是一种感受力”，而是“已僵化成了种思想”。“1 关于“坎 普”的札记一文提出，大多数人把感受力或者趣味想象成不受理性控制的纯 粹主观的感性吸引力，而且它在对人和对艺术品的欣赏评价中起着作用。桑塔 格鄙视这种观点，认为虽然趣味没有体系也无法验证，但具有某种类似趣味逻 辑的东西，即那种支配、产生某种趣味的连贯的感受力。所以感受力几乎是难 以言喻的，但又并非完全不能言喻。如果要用言语来框定这种活跃的、旺盛的 感受力，桑塔格主张应当以札记的形式灵活叙述，而不能采用论文形式进行线 性叙述。 以札记文体而不是论文文体来表述新感受力，意在避免刻板的常规的线性 叙述扼杀或者限制了活跃的感受力。以札记的形式灵活叙述，跳跃性的围绕一 个中心问题铺展开来，“形散而神不散”，可以更畅快、充分、多角度的论述问 8 山东师范大学硕士学位论文 题。桑塔格以札记形式论述了新感受力理论，给我们集中把握新感受力的概念 带来困难，也使我们以概念体系框架来界定新感受力的做法不那么理直气壮。 但是，“新感受力”是桑塔格理论的核心概念，必须加以界定。 桑塔格以感悟的描述方式把新感受力呈现在我们眼前，但没有说明论述的 角度。通过仔细研读，可以发现桑塔格的“新感受力”理论是从创作者的和欣 赏者两个角度来说的。从创作者的角度来看，“新感受力”是创作中放弃内容表 述和道德判断，转而通过凸显具有实验性和前卫性的形式或风格，使作品表现 出的震撼人心的艺术魅力；从读者或者说欣赏者的角度来看，“新感受力”是对 艺术作品的感知过程中，忽略作品的内容表述和道德判断，侧重欣赏作品的形 式或风格而获得的全新体验。 ( 二) 特征 本文对“新感受力”的界定，主要着眼于其三个特征：在表现方式上轻内 容重形式；在创作手段上吸纳科技因素，具有实验性和前卫性；在评判方式上 一反传统道德立场，非政治非说教。 i 、轻内容重形式 在传统的审美观念中，艺术作品不仅仅应该具有形式美，更应该有厚重的 内容，承载政治宣传或者道德教化作用，这样才会得到更高的评价。借用桑塔 格的举例，“使文学获得突出地位的，是其肩负着内容的重荷，这既包括满 篇的事实描写，又包括道德评判( 正是这一点，才使英国和美国的大多数文学 批评家能够把文学作品主要当作进行社会和文化诊断的文本、甚至是托词来加 以利用而不是专注于某部给定的小说或者剧作的那些作为艺术作品的属 性) “。为了改变这种现状，桑塔格的“新感受力”要求艺术具有更少的内 容，更加关注形式和风格的快感”。1 。 提出新感受力，是对过度注重内容这种由来已久的偏颇的纠正，还原艺术 作品的艺术性。传统艺术作品中的形式与内容互为依托，强调形式可以削减内 容。体现新感受力的作品正是创作者通过最大限度强调形式，来摆脱内容对作 品纯粹艺术价值的侵蚀，带给欣赏者全新的感官冲击。为了推崇形式，桑塔格 选择了一种内容要少得多的“新的非文学的文化”，如音乐、电影、舞蹈、绘画 和雕刻，而不是文学( 尤其不是小说) ，作为新感受力的“典范之作”，并声称 9 山东师范大学硕士学位论文 这是“新感受力的首要特征”。哪 2 、实验性和前卫性，吸纳科技因素 科学技术文化与文学艺术文化之间的冲突令许多艺术家悲观地认为艺术走 向衰亡，桑塔格则把这种现象看作是艺术功能发生变化，转换为“一种新的工 具，一种用来改造意识、形成新的感受力模式的工具”。册 这种新功用不是仅仅通过桑塔格的语言可以被清晰地表述出来的，需要欣 赏者从创作者的作品中感受。前卫艺术家们不断革新传统的创作手段、材料和 方法，从非艺术的广阔科学领域和人的主观的幻想和梦等领域，寻找并借鉴新 材料和新方法。画家们取材不再受制于花布和颜料，而是充分利用头发、图片、 胶水、沙子，甚至自行车轮胎、牙刷和袜子。音乐家们不再拘泥于传统乐器的 声音，而使用改装的乐器以及合成声和工业噪声。艺术家的创作心态、实践手 段正如桑塔格所说的“全都大量地、自自然然的、不觉尴尬地吸纳科学和技术 的因素”，这正是新感受力的核心所在。欣赏者面对这些实验性和前卫性的 艺术作品时，感受力会暂时受挫，继而会有全新的体验。可以说，体现新感受 力的艺术更接近于科学的精神，而不是传统意义上的艺术精神。 3 、非政治和非说教 桑塔格认为代表新感受力的当代艺术的典范之作是音乐、电影、舞蹈、绘 画和雕刻等，因为这些艺术种类与文学相比，一方面内容要少得多，另方面 道德评判方式要冷静得多，“不那么势力，不那么道学气”m 。“道德评价的作 用在这里并未被否定，只是其范围被改变了；它变得不那么严厉，它在精确性 和潜意识力量方面的所获弥补了它在话语明确性方面的损失。”嗍 对于桑塔格的话，我们应当深入理解。人的头脑被不断灌输的各种思想束 缚，其中很多政治的、道德的成分牵绊了我们的感受力，去除这些成分之后， 创作者才能通过作品启迪欣赏者麻木的感受力，欣赏者才能调动强烈的感知能 力去看、去听、去尝、去嗅。真正伟大的艺术家和艺术作品不会只是宣扬某种 思想或道德情感，而首先是努力传达一种全新的感受力。道德良知只是人类的 种种意识功能中的一种，艺术创作和艺术作品应当触动人类整个广泛的意识领 域。所以，前卫艺术家和艺术作品，不再那么重视内容，而热衷于艺术形式的 探索；也不再强调道德评判和教育作用，不要求艺术中的快感必须与教益联系 山东师范大学硕士学位论文 在一起。创作和欣赏作品时显露和体验出的非政治和非说教的精神，正是新感 受力的重要特征。 总的来看，新感受力的三个特征相互之间是有联系的。体现新感受力的艺 术作品轻内容而重形式，艺术家在创作手段上大量地吸纳科技因素，创作心态 冷静客观，不评判不说教，欣赏苔从形式束感受作品。吸纳科技因素足新感受 力的核心所在。由于借鉴t - t 学技术精确、客观和冷静的特点，新的艺术作品 颠覆了传统艺术内容形式并重甚至内容大于形式的特点，将形式的地位推至极 致。可见，新感受力的核心特征服务于总体特征。一般来说，道德评乒4 和政治 说教附着在内容上，而当代前卫艺术抽空了内容，一切具有社会教益的因素便 无法继续存在了。科技因素的客观和冷静甚至将带有主观感情色彩的因素全部 从新感受力中剥离。新感受力的总体特征与核心特征决定了它是非政治和非说 教的。 当代艺术中，感觉、情感、感受力的抽象形式与风格，全都具有价值。对 感觉的分析和对感觉的拓展或者是关于感受力形式的思想是当代艺术最看重 的。对感觉的探索和混合往往形成引人入胜的佳作，它们严格地既是艺术与科 学磨合的产物，重视形式，具有实验性，非政治和非说教。 ( 三) 三种伟大的创造性感受力 在关于“坎普”的札记中，桑塔格提出三种伟大的创造性感受力：第 一种感受力是高级文化的感受力，基本上是道德性的。第二种感受力是“先锋 派”艺术的感受力，体现于当代众多“先锋派”艺术中，依靠道德激情与审美 激情之间的一种张力来获得感染力。第三种感受力是坎普，纯粹是审美的。桑 塔格对三种感受力进行了具体的分析。 高级文化的感受力具有严肃、庄重的性质。按照传统的审美眼光，如果一 件艺术作品达到了它的原初效果，也完全实现了原计划通过作品表现的意图， 这种意图确切地说是对真、美与庄严的追求，那么符合标准的艺术品常被列入 高雅艺术。例如伊利亚特、阿里斯托芬的剧作、赋格艺术、米德尔马契、 伦勃朗和夏莱特的画作、邓恩的诗歌、神曲、贝多芬的四重奏等。用这种标 准来品评人物，像苏格拉底、耶稣、圣弗朗西斯、拿破仑、萨沃纳洛拉等人成 为当之无愧的伟人。简而言之，高级文化的感受力是庄严的、真和美的，力图 山东师范大学硕： ：学位论文 宣扬高尚的道德情操或者正统的高雅情调。 “先锋派”艺术的感受力是一种处于情感极端状态的感受力。当代众多的 “先锋派”艺术有一种以痛苦、残酷和错乱为标志的严肃性，其目的是颠覆既 有标准进行艺术创新。艺术创新的严肃性与表现方式的狂躁不安形成鲜明对比， 意图与结果之问发生了错位。这类艺术作品不屑了二创造和凿，而足引进激烈的 无法解决的题材致使媒介紧张，依靠道德激情与审美激情之间的一种张力来获 得感染力。体现先锋派艺术感受力的作品也致力于严肃性，但是它放弃传统高 雅艺术创造严肃性的方法和严肃性的表现效果，改用各式各样的“碎片”拼贴 和信手涂鸦进行创新。先锋感受力与高级文化的感受力不同，在它的评价体系 下，好的作品不必达到预期的真、美和庄严，关键足有标新立异的视角，揭示 人类状况的另一种真相以及人之为人的另一种体验。这是一种新异的有说服力 的感受力，能够拓宽人的思维阂限。 第三种感受力是坎普。“坎普”音译自英文中“c a m p ”一词，英文中有三个 意思，分别是名词露营、野营、营地、阵营，动词扎营，形容词同性恋的、男 人女性化的。第三个意思后来在流行语言中用来指称一种趣味，桑塔格著作中 的“坎普”的含义与此相关。桑塔格把它定义为一种“对失败的严肃性以及体 验的戏剧化的感受力”“”。坎普既拒绝传统严肃性的那种和谐，又拒绝全然与 情感极端状态认同的那种危险做法。坎普感受力不是一种自然形态的感受力， 它的实质在于其对夸张和非本来之物的热爱。坎普强调视觉装饰因素、废黜严 肃而且宽容充满温情。坎普是小圈子里的东西是某种拥有自己的秘密代码 甚至身份标识的东西，见于体验到富裕的精神机能障碍的城市小圈子，同性恋 者是坎普的先锋力量。总之，坎普坚持在审美层面上体验世界，彰显了“风格” 对“内容”、“美学”对“道德”、“反讽”对“悲剧”的胜利。坎普与“先锋派” 艺术最大的不同在于它体现出对人性的爱，而不是那么单调、枯燥、严肃和冷 淡。 桑塔格对三种感受力的分析是深入到位的，把它们并列为“伟大的有创造 性的感受力”n 们，但却没有详细进行区分。本文认为可以从内容和情感两方面 进行辨析。高级文化的感受力内容庄重严肃，多为教益性的，崇尚真和美，感 情高雅；“先锋派”艺术的感受力内容错乱而严肃，不一定完全剔除政治的和道 山东师范人学硕士学位论文 德的因素，情感是枯燥和冷淡的；坎普感受力内容拒绝严肃性，情感是宽容而 充满温情的。三者属性不同，不是并列关系。“先锋派”艺术的感受力和坎普感 受力属于桑塔格所说的“新感受力”，与高级文化的感受力全然不同。在两种 “新感受力”中，桑塔格更看重“风格”对“内容”、“美学”对“道德”、“反 讽”对“悲剧”的胜利，因此，坎普感受力才是桑塔格的情之所钟，也是新感 受力的理想形态。 ( 四) 坎普感受力 桑塔格以“坎普”这个时尚之名指称一种现代新感受力，但她认为这种新 感受力有一个发展的过程。十七世纪末和十八世纪初是坎普趣味的起始点，这 段伟大的坎普时期，对技巧、外表和对称有特殊的敏锐感觉，对栩栩如生、扣 人心弦的描绘有独到的鉴赏力，对再现多变的情感及性格的全貌有典雅的手法 ( 如文字中的警句和有节奏感的对句，如手势和音乐中的炫示性的动作和装饰 性的颤音等) 。十八世纪的坎普趣味重视自然、乐于缅怀过去，与当今的坎普趣 味完全不同。到了十九世纪，曾经分布于高级文化领域的坎普趣味，开始带有 敏感、灰色、反常的色彩，在当时的唯美主义中苟延残喘。然后坎普趣味又随 着标榜视觉艺术和装饰艺术的新艺术运动而变得如日中天，并且产生了王尔德、 菲班克等自觉的坎普意识形态家。研究桑塔格的学者王秋海指出了坎普感受力 在2 0 世纪的发展。“坎普”一词在“2 0 世纪初特指英国的下层社会和风流社 会( 包括戏剧业、时尚业和演艺业) ，并且还囊括了后王尔德时期的另类群体 行为。“1 当时是作为一种卑琐的街头亚文化语汇来使用的。战后掀起的流行文 化狂潮把“坎普”推到文化前沿位置，坎普改头换面摆脱卑琐的街头气息，成 为一种前卫的现代感受力。 坎普感受力较之其它两种感受力更复杂。坎普感受力有其自身的表现技巧 和特点，作为一种美学模式，坎普可以分为两类，有着特殊的存在领域。 1 、坎普的表现技巧 坎普与唯美主义有着密切关系，它是难美主义的某种形式，把世界看作审 美现象的一种方式。坎普是一种美学模式，不是就美感而言，而是就运用技巧、 风格化的程度而言。桑塔格总结了坎普在运用技巧方面的特点，即突出表现在 热爱夸张和“非本来”之物这两方面。 山东师范丈学硕士学位论文 坎普宣扬铺张的精神。这种铺张必须是以连贯的、狂热的方式展现出来的。 坎普来自于“一种不可遏制、根本无法控制的感受力” 1 2 1 它表现为激情的挥 洒，如果“没有激情，人们就只能得到伪坎普即仅仅是装饰性的、四平八 稳的东西，一句话，是花哨。“花哨的东西可能是风雅的或者是附庸风雅的炫 示，而真正的坎普是一种激情的铺张。坎普是“一个身穿由三万片羽毛织成的 上装四处游荡的女人” 1 3 1 是卡罗克利维利创作的镶有真正珠宝的绘画，是 高迪在巴塞罗纳的绚丽、漂亮的建筑物。坎普的铺张或者夸张必须有诱惑性和 戏剧性的视觉特征。太拘泥、太做作，缺乏幻想都不是坎普。 坎普热爱处于非本身状态的事物，包括物体和人。本文将事物的非本身状 态理解为非自然和非本来两个方面。坎普是非自然的，即大自然中没有坎普之 物。不论坎普之物在乡村还是在城市被创作生产出来，都有人工的痕迹。大多 数的坎普之物都是城市的，但是它们通常具有一种宁静感或质朴性，如同“城 市田园牧歌”。o ”坎普是非本来的是指它常常改变事物的原貌，将一种东西转化 为另一个东西。新艺术中有很多典型的坎普作品，例如照明设施被制作成开花 植物的形状，起居室被制作成了名副其实的岩洞，赫克特基玛把巴黎地铁的 入口设计成了铁铸兰花柄的形状是著名的例子。 坎普还是一种对人的趣味，坎普欣赏女性化的男子和男性化的女子两种意 象，桑塔格认为“一个人的性吸引力的最精致的形式( 以及性快感的最精致的 形式) 在于与他的性别相反的东西”i t s 。兼具两性风格的人是人的非本身状态， 本文认为，对兼具两性风格的爱好可以理解为对夸张性特征和个性风格的热爱。 坎普的夸张性特征上文已有论述，坎普对个性风格的赞美是体验戏剧化的行为。 坎普欣赏固定的性格，即人物自身的一致性和感染力，对性格发展的意识不感 兴趣。女演员格丽泰嘉宝在表演方面缺乏深度并不到位，这一点反倒确立了 她个人的性格、彰显了她的美，使她成为坎普趣味的伟大的严肃的偶像。同理， 歌剧和芭蕾这两种形式都无法方便自如地表现人性的复杂性，因而被称作坎普 的珍品。性格的发展出现在哪里，哪里的坎普就被削弱。“从物和人中感知坎普， 就是去理解其角色扮演的状态。它是生活是戏剧这一隐喻在感受力中的最远的 延伸。” 坎普的表现技巧，无论是宣扬夸张的精神还是热爱处于非本身状态的事物， 1 4 山东师范大学硕士学像论文 都是对风格的追求。坎普是对新风格的追求，而每一种新的风格刚开始都是以 某种反风格的面目出现的。 2 、坎普区别于其它感受力的特点。 坎普感受力和“先锋派”艺术的感受力都被桑塔格列入新感受力，但在桑 塔格看来，坎普感受力最具新感受力的特点。即除了轻内容重形式、非政治非 说教、吸纳科技因素之外，坎普感受力还有区别于“先锋派”艺术感受力的独 特之处。 首先，坎普强凋视觉装饰因素。坎普艺术常常是装饰性艺术，不惜以内容 为代价来突出质地、性感表面和风格，整个艺术形式都充满了坎普。坎普不等 同于视觉艺术和装饰性艺术等新艺术。新艺术充满了内容，甚至是政治和道德 的内容，它又显示出一种超脱的对唯美主义的追求，它是政治和趣味的有机混 合物。坎普去掉了内容的遮蔽，它忽略内容，是非政治的，只是全心全意追求 美的形式，尤其是力求具有视觉装饰性。在这方面，蒂凡尼的灯具、奥勃雷比 尔兹利的绘画、二十年的女装( 皮毛披肩，饰以流苏和珠子的上装) 等等都是 坎普的经典之作。 第二，坎普废黜严肃。坎普感受力将严肃之物转换成琐碎之物，太过崇高 或者不够边缘的东西成不了坎普。以惯常的“严肃”的标准来判断，大多坎普 的范例不是很差劲就是很媚俗。事实上，坎普非但不低劣，而且不少佳作值得 予以最严肃的观赏和研究。坎普趣味排斥传统的审美评判中好一坏对立的标准， 它的动机是在不变异事物的前提下为艺术和生活提供新的补充性的标准。坎普 是反严肃的。温德米尔夫人的扇子和芭芭拉少校中有关道德和政治的思 想是坎普，但这不仅仅是因为这些思想本身的性质。还因为这些思想被以一种 特别的、玩笑的方式表达出来。坎普以戏剧性作为理想的技巧，既以严肃的方 式对待轻浮之事，也以轻浮的方式对待严肃之事，它确立了一种带有喜剧色彩 的世界观。在坎普的色调中有严肃，也有哀怜，还有痛苦，但是从来就没有悲 剧。坎普的戏剧性里不包括悲剧性。 第三，坎普宽容而充满温情。坎普忽略内容，极尽铺张地追求形式美，废 黜严肃，都是为了消除政治性和说教性。坎普提出的喜剧色彩的世界观贵在一 种“不动声色、超然事外的体验”“，这实际上是一种中立的态度。然而，坎 山东师范大学硕+ 学像论文 普又非完全中立不带任何感情色彩。坎普趣味是欣赏、品位的方式，它宽容严 肃的激情，更重要的是在“充满强烈情感色彩的失败中发现成功”“”。坎普认 同自己品味的东西，不嘲笑不评价，充满温情脉脉的对人性的爱。正如桑塔格 所说“坎普趣味依靠那种已经融入某些物品和个人风格之中的爱束滋养自己。” 1 7 】 3 、朴实的坎普与蓄意的坎普 桑塔格区分了坎普作为一种美学模式的两种含义。坎普既是一种看待事物 的方式，也是一种对物和人的趣味。当“坎酱”这个词作为动词，就是一种看 待事物的方式，做某种事即“做坎普”；当“坎普”这个词作为名词，就是一种 对物和人的趣味，某物或某人即“一个坎普”。无论足作动词还足作名词，坎普 都具有双重性的姿态。表面上是浮夸的举止，实际上可以做双重解释，行家们 往往利用其表面之意深入地做文章。在表面可被理解的“直接的”公共意义的 背后，行家们挖掘出关于坎普行为和坎普事物的个人的、滑稽的体验。 桑塔格进一步把坎普分为朴实的和蓄意的两种。朴实的坎普纯粹是无意而 为，创作过程中绝对严肃，即便在自我嘲弄之时也充满了自爱。蓄意的坎普是 有意而为，有意去做坎普通常是有害的，因为“当自我嘲弄失之贫乏而显示出 一种对主题和材料的轻蔑时”，“效果就显得牵强、笨拙，很难说是坎普。”“” 在朴实的纯粹的坎普中，基本的因素是一种“失败的严肃州”1 但是只有“适 当地混合了夸张、奇异、狂热以及天真的因素的严肃”“”才可以通过坎普获得 救赎。 桑塔格认为坎普的规则可能会随着时间而改变，但时间的作用是不可预知 的。她的看法是有道理的。当下的事物往往太熟悉，而时间割断了审美的时代 认同感，给予人们想象的空间。这类似一种陌生化的问离效果，陈旧或者衰变 的过程提供了必然的不偏不倚的新视角，中立的姿态可以摆脱道德的纠葛，摆 脱平庸的困扰，艺术作品因之重现生机，焕发坎普感受力。但是，时间不一定 使所有作品重现生机，有些作品可能会在时间的流逝中被淘汰。 4 、坎普的存在范围 桑塔格为坎普划定的存在范围并不大。它的存在领域是富裕社会，它的持 有者主要是同性恋者