（马克思主义哲学专业论文）试析广松哲学的物象化及其扩展理论.pdf

浙江大学硕士学位论文 浅析广松哲学的物象化理论 摘要 广松涉，当代日本著名的新马克恩主义哲学家和思想大师，广松涉兼容了新 科学观、当代西方哲学和马克思的批判精神广松哲学带有浓郁东方文化色彩， 以马克思哲学为逻辑中轴，广收当代科学和西方哲学成果，是将马克思哲学与当 代西方哲学思想的研究链接起来的成功典范。广松哲学的三个源泉是：新康德学 派以及现象学、马赫哲学以及现代物理学和马克思主义哲学。由此构成广松哲学 基本框架的三大支柱就是：作为认识论的“四肢性构造关联”以及“交互主体性 论”、作为存在论的“事的世界观”或者是“关系主义”和作为意识形态批判的 “物象化论”物象化论是广松哲学中独具特色的一部分，并且广松涉将物象化 理论进行了扩展，任何把主体或客体实体化都被看做是一种“把关系看作物” 的“物象化的误视”本文将尝试理解并分析广松涉对物象化理论的阐释及其扩 展。并将围绕物象化论展开分析，作为广松哲学源泉的现象学和现代物理学的基 础上，进一步分析四肢结构论和关系存在论，从而更加深入理解物象化理论 关键词：广松哲学物象化事的世界观关系存在论 浙江大学硕士学位论文浅析广松哲学的物象化理论 a b s tr a c t h i r o m a t s uw a t a r u c o n t q e m p o r a r yj a p a nr e n o w n e dn e wm a r x i s mp h i l o s o p h e ra n d t h o u g h tm a s t e r , h i r o m a t s uw a t a r uc o m p a t i b l en e ws c i c n f i i f i cv i e w , c o n t e m p o r a r y w e s tp h i l o s o p h ya n dm a r x sc r i t i c a ls p i r i t h i r o m a t s u sp h i l o s o p h yh a st h er i c h e a s t e r nc u l t u r ec o l o r , t a k et h em a r xp h i i l o s o p h ya st h el o g i c a lm i d d l ea x l e r e c e i v e s t h ec o n t e m p o r a r ys c i e n c ea n dt h e 踞s t e mp h i i l o s o p h ya c h i | e v e m e n tb r o a d l y , i s s u c c e s s f u lm o d e l w h i c hl i n k st h em a r xp h i l o s o p h ya n dt h ec o n t e m p o r a r yw - e s t p h i l o s o p h i ct h i n k i n g sr e s e a r c h h i r o m a t s u sp h i l o s o p h y st h r e ef o u n t a i n h e a d sa r e t 1 1 en e wk a n ts c h o o l 【o ft h o u g h ta sw e l la st h ep h e n o m e n o l o g y , m a c h sp h i l o s o p h ya s w e l j ia st h em o d e m p h y s i c sa n dm a r x i s tp h i l o s o p h y , f r o mt h i sc o n s t r u c tt h eh i r o m a t s f f s p h i l o s o p h yb a s i cb o n et h r e eb i gp r o p sa r e ：a st h ee p i s t e m o l o g y t h ef o u rl i m b s s t r u c t u r ec o n n e c t i o n a sw e t ia s “i n t e r a c t i v ei n d e p e n d e n tt h e o r y ” t h ew o r l dp i c t u r e o ft h i n s ”o r t h er e l a t i o n a lp r i n c i p l e 。a n dt a k e st h ei d e o l o g yc r i t i q u ea st h eo n t o l o g y t h e t h e o r yo fr e i f i c a t i o n t h et h e o r yo fr e i f i c a t i o nd i s c u s s e si sap a r tw h i c hi n h i r o m a t s u sp h i l o s o p h yi sc h a m c t e r i s t i c ，h eh a sc a r r i e do nt h et h e o r yo fr e i f i i c a t i o nt h e e x p a n s i o n , a n yi sr e g a r d e da st h em a i ：nb o d yo rt h eo b j e c ts u b s t a n t i a l i z a f i o ni so n e k i n d r e g a r d sa st h er e l a t i o mt h e t h i n g a sr e i f i c a t i o nb ym i s t a k e t i l j i sa r t i c l ei n t h ea n a l y s i sw i l lt a k et h eh i r o m a t s u sp h i i l o s o p h yf o u n t a i n h e a dt h ep h e n o m e n o l o g y a n di nt h em o d e mp h y s i c sf o u n d a t i o n , c o n t i n u e st od i s c u s sh i r o m a t s uw a t a r u t h o r o u g h l yt o t h et h e o r yo fr e i f i c a t i o nu n d e r s t a n d i n ga n dt h ee x p a n s i o n k e y w o r d s ：h i r o m a t s f f sp h i l o s o p h y ；r e i f i c a t i o n ；t h ew o r l dp i c t u r eo ft h i n g ；t h e r e l a t i o n a lp r i n c i p l e i i i 浙江大学硕士学位论文浅析广松哲学的物象化理论 浙江大学研究生学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果，也不包含为获得逝鎏盘堂或其他教育机构的学位或 证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文 中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：嗣1 司 签字日期：叮年f 月巧日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解逝鎏盘堂有权保留并向国家有关部门或机 构送交本论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权逝鎏盘鲎 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可以采用影 印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：阅 1 习导师签名： 签字日期： q 年厂月玎日 签字日期： l 1 1 1 日 浙江大学硕士学位论文浅析广松哲学的物象化理论 致谢 光阴似箭，岁月如梭。在完成这篇毕业论文的最后一刻，我意识到我的硕士 研究生学习生涯就要结束了，即将离开这美丽的浙江大学校园。回首两年中的点 点滴滴，心中不禁感慨万千，不禁慨叹时间流逝得太快在这两年之中的点点滴 滴都将成为回忆作为两年研究生学习生涯的汇报，本篇论文包含了我这两年来 学习、探索的成果，但是还有更多的是不足与继续拓展的空间，有待今后有机会 去完善 在这里，我要感谢我的导师一一黄爱华老师两年的生活中幸亏有黄老师始 终关心、惦念，使异乡的生活从不感到孤寂无助与黄老师之间温馨的对话、交 流场面，常常像画面映在脑中。特另0 是在最后即将毕业的时候，老师非常关心我 的论文写作在我论文写作过程中，遇到过很多很多的问题，曾经一度彷徨、迷 茫、痛苦，甚至想过放弃但是，老师一句句鼓励的话语，使我重拾信心；一次 次细心的指导，使我不断前进我深知没有导师的悉心指导，这篇论文是很难顺 利完成的同时也认识到由于自已才疏学浅，论文存在很多的不足，面对老师的 期望和教诲，深感不安恩师对学生的爱，我无以报答，只有将爱积淀在内心深 处，在今后将爱延续。在这里，谨向恩师黄爱华老师表达深深谢意，真诚地感谢 您对我的教导和帮助 同时，要感谢两年来给予我无私关怀，帮助、指导的朱法贞老师、盛晓明老 师，董平老师等，他们渊博的学识、严谨的治学态度、宽容博大的胸襟值得我用 一生去学习 还要感谢我的同窗好友、师兄师姐、师弟师妹、室友、校友、朋友你们 使我这两年的生活更加丰富多彩 最后感谢我的父母、家人谢谢您们始终在我的背后给予最坚强的支持、最 慈爱的宽容，给我空间，为我创造最大的条件，让我做想做的事情，我感到深深 的幸福。 田田 二零零九年五月 于浙大西溪校区 浙江大学硕士学位论文引言 1 引言 广松涉( h i r o m a t s uw a t a r u ，1 9 3 3 - 1 9 9 4 ) ，当代日本著名的新马克思主义哲 学家。广松涉的思想兼容了新科学观、当代西方哲学和马克思的批判精神，并带 有浓郁东方文化色彩广松涉以日本民族文化为基，以马克思哲学为逻辑中轴， 吸收当代科学和西方哲学成果，创立了他独具特色的广松哲学。广松哲学是将马 克思哲学与当代西方某些哲学思想的研究链接起来，并在这一理论侧度上成为了 新马克思主义式的成功典范。那么，对于今天中国的马克思主义哲学研究来说有 必要了解广松哲学，并重视广松哲学对于我们的理论参考价值。 下面简单介绍一下广松涉所进行研究的领域和所获得的成果，这主要分成三 个阶段青年广松涉首先是对现代自然科学特别是现代物理学进行研究研究，在 这方面他撰写了：科学的危机与认识论( 1 9 7 3 年) 、相对论的哲学( 1 9 8 6 年) 广松涉还对西方哲学，康德、黑格尔，然后是胡塞尔和新康德主义，以及 舍勒、梅洛一庞蒂，特别是海德格尔有所研究。在这方面他的著作有：黑格尔 ( 1 9 7 6 年) 、梅洛一庞蒂( 1 9 8 3 年) 、交互主体性的现象学( 1 9 8 6 年) 、 现象学的社会学原型一一许茨研究笔记( 1 9 9 1 年) 这些也成为广松涉后来 研究马克思主义哲学和建构广松涉哲学的重要基础和逻辑视角。 在二战后的革命实践中，广松涉开始研究马克思主义，他的研究主要包括三 个方面：一是文献学地重新解读马克思主义经典文本，这包括历史唯物主义的 原像( 1 9 7 1 年) 、新编 ( 1 9 7 4 年) 、资本论的哲学( 1 9 7 4 年) 、马克思的思想圈( 1 9 8 0 年) 二是对马克思主义思想史的发生学研究， 其中出版有恩格斯一一其思想形成过程( 1 9 6 8 年) 、马克思主义的确立过程 ( 1 9 6 8 年) 、马克思主义的地平线( 1 9 6 9 年) 、青年马克思论( 1 9 7 1 年) 、马 克思主义的路径( 1 9 7 4 年) 、物象化论的构图( 1 9 8 3 年) 、以物象化论为视 轴读( 资本论 ( 1 9 8 6 年) 三是马克思主义与现实的关系，主要论著为现代 革命论探索( 1 9 7 0 年) 、“现代超越”论( 1 9 7 5 年) 、新左翼运动的射程( 1 9 8 1 年) 、历史唯物主义与国家论( 1 9 8 2 年) 、历史唯物主义与生态史观( 1 9 8 6 年) 广松涉自己的哲学体系一一“事的世界观”的论著有：世界的交互主体性 浙江大学硕士学位论文引言 的构造( 1 9 7 2 年) 、事的世界观的前哨( 1 9 7 5 年) 、物、事、语( 1 9 7 9 年) 、 辩证法的逻辑( 1 9 8 0 年) 、佛教与事的世界观( 1 9 8 1 年) 、存在与意义一 一事的世界观之建基( 计划写三卷，其中第一卷1 9 8 2 年出版，第二卷1 9 9 3 年出 版，第一、二卷中分别阐述了认识世界和实践世界的本体结构，印揭示了认识世 界和实践世界的“四肢结构”和关系的基始性计划第三卷阐述文化世界的本体 结构，因广松涉去世未果) 1 提到广松哲学首先要指出的是，广松哲学它是植根于日本哲学的土壤，而关 于日本哲学，似乎“西田哲学”更加为我们所熟悉，西田哲学的原理是以东方的 无与西方的有相对，以主体与客体的绝对的自己同一与主客体对立 的西方哲学相对2 西田的哲学既具有神、儒、佛等东方哲学的传统，又兼具近 代西方哲学，被公认为最初的日本独创的哲学 那么，在西田哲学之后，广松哲学被当今日本学者普遍称为是一种现代哲学。 东京大学名誉教授大森藏评价说：“除去一部分狂热的广松崇拜者以外，广松涉 的名字一般鲜为人知但是，有许多人都同意这一点，广松是西田几多郎之后， 恐怕还要超越西田的哲学家。3 ”广松涉提出了关于认识世界和实践世界的“四 肢结构论”，并试图实现从物的世界观到事的世界观、从实体主义到关系主义的 超越近代哲学向现代哲学的转变 在广松涉去世之后，其影响日益扩大，对于广松哲学的研究也越来越多。目 前，在日本学术界，比如广松涉的学生，日本东北大学教授野家启一，就在“广 松哲学开的发生学研究一文中，回顾了广松哲学的形成过程，就其背景中的思 考方法加以说明。指出广松哲学基本框架的三大支柱就是：作为认识论的。四肢 性构造关联”以及“交互主体性论”、作为存在论的“事的世界观”或者是“关 系主义”和作为意识形态批判的“物象化论”4 日本学者中研究广松哲学的成 果也是非常丰富，比如镰仓孝夫所著的r 底松哲学jo 解剖一r 阴保。第一次 性擒jo 意味，熊野纯彦戟後思想。一断面一哲学者底松涉。轨跻等等。 对广松涉的介绍整理引用自：张一兵广松涉：关系存在论与事的世界观 j 哲学动态，2 0 0 2 ( 8 ) 2 卞崇道主编战后日本哲学思想概论 m 北京：中央编译出版社，1 9 9 6 , 3 7 9 3 何鉴广松涉小传 j 博览群书，2 0 0 2 ( 1 0 ) 4 野家磬一r 底松哲学j 刃成立遇程 e b o l 】h t t p ：w w w n j u e d u c n c p s w e b i n e b a d c a c h e s i t e c j c h i i p z r y j i t c m a 2 0 0 3 0 71 9 1 0 5 h t m l ，此段原文为：二札丧底松哲学。基本的梓粗办i 二一) k 、 大圭力、投兄取哆 囡七描” 参哆圭l 7 = 舻、乇。骨格力；以下乃上予段大考拯三本。柱力、6 棒成吝扎 ”否二邑力i j s j ) 力、 哆走苊时走力、e 思l 、丧中。( 1 ) 露藏徐邑l 刃r 四肢的搏造遵弱j 抟上uf 共同主锟性擒j ( 2 ) 存 在袷七l - c or 事的世界锟j 扬否o 、肚r 阴保主羲j ( 3 ) 彳尹才口芊一批判七l ， 刃r 物象化擒j 。 浙江大学硕士学位论文引言 还有一些学者关注于广松版德意志意识形态的研究，如日本专修大学经 济学部的内田弘教授发表了广松版 在 形成史上 的意义，东北大学教授大村泉、鹿儿岛大学教授涩谷正、一桥大学教授平子友 长发表了( ( m e g a 2 之编辑与广松涉版的根本问题，对广松 涉版和小林昌人版的德意志意识形态编辑方式提出批评。 近年来，在中国学界，广松涉的著作开始被翻译成中文，也有越来越多的学 者开始研究“广松哲学一。2 0 0 3 年南京大学出版社“当代学术棱镜译丛”中新设 了。广松涉哲学书系”其中选择了广松涉的三本代表作：物象化论的构图， 事的世界观前哨和存在与意义( 2 卷) ，并先后进行了翻译和出版。丛书 主编为张一兵教授。2 0 0 5 年、2 0 0 8 年又陆续翻译出版了由广松涉编注的文献学 语境中的 以及历史唯物主义的原像 随着中日学术界的交流日渐频繁，中日学者开始共同参与研究广松哲学，由 中国学者发起的“广松涉与马克思主义哲学国际学术研讨会”就已分别在中国和 日本成功举办三届。对于广松涉关于马克思的某些哲学思想的独特分析和理解， 中国的学者也都提出了自己的理解和分析。 2 0 0 5 年在南京中日学者联合召开了“德意志意识形态的文献学研究及其 当代价值暨第二届广松涉与马克思主义哲学国际学术研讨会 ，研讨会就德意 志意识形态与唯物史观的当代价值、思格斯在唯物史观创立过程中的作用、广 松版形态及其当代争论等问题展开了研讨在高度评价广松版( ( 形态所取 得的重要成就的同时，与会的中国学者也对广松涉的文献学研究提出了一些批 评。比如，复旦大学吴晓明教授就以充分的哲学史证据证明，广松涉在对唯物史 观形成时期马克思恩格斯所使用的唯物主义术语、科学逻辑和共产主义观点的理 解是不准确的，导致他最后得出了一些不准确的结论。北京大学陈志尚教授等也 认为在我们重视文献学研究和尽可能完整地复原经典文献的同时，还必须清醒地 意识到我们的研究目的是完整准确地把握形态的科学观点，因此不能孤立地 研究形态这一个文本5 2 0 0 7 年举办了“第三届广松涉与马克思主义哲学国际学术研讨会 中日学 者就唯物史观的理论空间、马克思主义哲学的形成、德意志意识形态的意义 5 整理引用自：胡大平，姜迎春，刘怀玉。德意志意识形态的文献学研究及其当代价值，暨第二届广 松涉与马克思主义哲学国际学术研讨会”综述【j 哲学研究，2 0 0 5 ( 1 0 ) 浙江大学硕士学位论文 引言 以及广松哲学的现代意义等主题展开了研讨。在研讨会上南开大学的王南浞教授 在比较的视野中，阐述了广松涉物象化理论的形成，及其与马克思的异化理论和 商品拜物教理论的关系，并对它的当代价值，特别是对我们正确理解马克思主义 哲学的某些基本原理的启示意义进行了揭示还有复旦大学俞吾金教授，系统阐 发了马克思实践唯物主义的关系理论，为理解广松涉的关系本体论提供了一个参 照系苏州大学任平教授，则深度解读了广松涉“事的世界观”的主体际关系向 度，及其对推进交往实践的唯物主义研究、重新理解马克思新唯物主义的本质的 重要意义。 目前国内比较系统研究广松哲学物象化论的专著是，苏州大学杨恩基教授承 担的国家社科基金项目“广松涉的马克思主义哲学研究”，成果是专著拨开物 象化的迷雾一一广松涉的马克思主义观研究。成果介绍了广松涉研究马克思主 义哲学的主要思想背景，对广松涉在各个思想发展阶段的马克思主义研究成果进 行介绍挖掘了广松涉物象化理论三个方面的思想渊源 最后谈谈本文的主要内容，本文主要分析广松哲学体系中的物象化论，正如 广松涉对他的哲学一一“事的世界观”的概括，是在认识论的视角中，它替代了 以往“主观一客观”的模式，以四肢构造的样式表现出来；在本体论的视角中， 它替代了对象界中“实体的基始性”的认知，而表现为“关系的基始性”的自为 化在逻辑的层面上，它意味着，与同一性为基础的假定相对的，并以差异性为 根源性范畴的，及相对于构成要素性的复合型，这是一种建立在函数性关联结构 中的本体论相对于因果论式的说明原理而言，它是一种相互作用式的描述原理。 本文就分为三大部分，分别对物象化论、四肢结构论、关系存在论进行理论梳 理，特别是在广松哲学中独具特色的物象化理论，广松涉通过对( ( 德意志意识形 态的研究，创新地对马克思后期的思想以物象化理论来重新加以阐释，并在此 基础上进行扩展，由此形成了自己哲学的方法论。本文从广松涉的物象化理论入 手，进而从物象化引出四肢结构论、关系存在论，从而形成完整的广松哲学的体 系本文旨在分析广松涉如何以民族文化为基，以马克思哲学为逻辑中轴，以批 判现代西方哲学为突破口，广收当代科学成果的同时，创立了他独具特色的广松 整理引用自：赵仲明。第三届广松涉与马克思主义哲学国际学术研讨会( 日本东京) ”综述 j ，现代哲 学，2 0 0 7 ( 4 ) 7 广松涉事的世界观的前哨 m 赵仲明。李斌译南京：南京大学出版社，2 0 0 3 ：序言 4 浙江大学硕士学位论文引言 哲学。 总之，本文以广松哲学作为研究主题，希望能以广松哲学为借鉴，使我们以 民族文化为本，以马克思哲学为指导，立足当代中国实践进行的思想理论创新， 得到一些有益的启迪。 浙江大学硕士学位论文 物象化论 2 物象化论 本文的第一部分首先想对广松涉的物象化理论进行分析，这一部分是广松哲 学中最具特点的，物象化论既是广松涉对马克思、恩格斯所创立的马克思主义哲 学的理解，也是他对自己的哲学方法论之基础的表征。将物象化论与关系的基始 性相联系起来看，就比较容易理解广松涉的思想了，物象化理论其实就是这个“关 系存在论”的具体展布。马赫的关系复合论、爱因斯坦的相对论，量子力学为关 系存在论的合理性提供了证明，而作为意识形态理论的物象化论则是为关系存在 论给予了说明。 物象化论是广松涉用来重新阐释马克思的后期思想的理论，广松涉将马克思 后期思想统一看做是一种“物象化论”，并且广松涉还力图扩展这一物象化论， 借助的方法就是本文第二部分介绍的“现象的所与一意义的所识”，“能知的某人 一能识的某人”这样的“四肢存在结构论”四肢存在结构论就提供了一种有效 的分析方法，通过物象化论的扩展，广松涉将主体际关系的维度引进了对社会事 物的分析之中，进而将物象化论扩展到“事物之间的反思规定关系的物性化以及 实体化”这一层面 物象化，广松涉专门标注过德文v e r s a c h li c h u n g 这是广松哲学中的一个 极关键的重要范畴。此词德文原意为使之具体化，成为某事情。广松涉将其区别 于v e r d i n g li c h u n g ( 物化) ，专门译作“物象化”，并以此标注晚期马克思哲学 思想的本质。广松涉将它具体定义为：对人与人之间的主体际关系被错误地理解 为物的性质，以及人与人之间的主体际社会关系被错误地理解为物与物之 间的关系这类现象等等的称呼。 2 1 马克思物象化论的构图 2 1 1 从异化理论到物象化论 广松涉的物象化论起始于他对马克思尤其是晚期马克思哲学的理解，是颇具 独创性的理论，可以将其视为广松哲学的精华首先，不同予以往学界的传统理 解，广松涉是将马克思从( ( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿到德意志意识形态、 资本论中的异化理论的变化，独特地理解为一种从异化理论向物象化论的跃 。广松涉物象化论的构图 m 彭曦等译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 ：7 0 6 浙江大学硕士学位论文物象化论 迁，进而将马克思这两个阶段的理论变迁理解为两种哲学范式的转变，即从近代 哲学的主体一客体构图向关系主义本体论的转变 马克思的这一转变，广松涉看来在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中马克思对 黑格尔所持的是一种批判继承的态度，虽然对黑格尔的实体一主体的自我异化和 自我获得的构思给予了积极评价，认为这种构思本身是“被发现的”“历史运动 的表现”，但同时马克思也指出将“实体一主体 视为“绝对精神”是黑格尔的 致命问题，其际上“绝对精神”是被形而上学地改造过的“人”，所谓“绝对精 神”的自我异化和自我获得是在人的“劳动”中的自我异化和自我获得的过程。 广松涉认为，马克思按照黑格尔“把劳动看作人的本质，看作人的自我确证的本 质”的路线，继承发展了黑格尔哲学的立场。想要真正完成黑格尔所希冀的自然 和精神的统一，只有与在“人”的劳动中的自我异化与自我获得的历史过程相结 合中才能实现于是，马克思形成了定位于称为“入”的实体一主体，而且是人 的劳动这一现实的历史过程的“扬弃统一”的构思。广松涉指出，这时“主观一 客观( 主体一客体尸图式并没有因为这样的构思而被克服。虽然主体一客体的 对立性的统一被设立为要解决的课题，但是，只要黑格尔式的“主体一客体的辩 证法”的构图、实体一主体的客观化和再主体化的构图被维持着，那么就不得不 说这种构思就仍然还没有超出“主体一客体”图式。据广松涉分析，就在次年马 克思及时地自我扬弃了在1 8 4 4 年的暂定构思。他在保持将眼光定位于人的劳动 的历史过程上等观点、方法的同时，超越了黑格尔学派式的实体一主体的自我异 化与自我获得的构思，超越了“主观一客观”图式，逾越了近代哲学一般的地平， 开拓了新世界观的地平。 关于马克思开拓新地平的原因，广松涉指出一方面是马克思因为自发的成 熟，还有一方面就是因为遇到了外部的冲击，特别是施蒂纳在唯一者及其所有 物中对黑格尔左派提出的批判，对马克思产生了重大影响。施蒂纳是将存在与 本质加以严格的区分，认为作为本质存在的“人”不是自在的实在，而只不过是 高高在上的“理念”而已。施蒂纳由此批判了“自我异化、自我复归”这一大循 环的构图中作为“实体一主体”而被规定为“历史的主体一的“人力并尖锐地 批判说，这种构图是“以世界史来制作人的历史”就在马克思在1 8 4 4 年 经济学哲学手稿中采取黑格尔派式的理论构图并进行为我化的时候，被施蒂纳 9 广松涉物象化论的构图 m 彭曦等译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 ：1 5 7 浙江大学硕士学位论文物象化论 的批判击中了要害。这时，正是由于施蒂纳对类本质人本主义的批判，使马克思， 恩格斯开始回到现实历史之中来。在提纲中，对于人还停留在“一切社会 关系的总和”这样的一般性提法上，而现在开始将所说的诸关系以“生产关系” 为基轴构造性地来重新进行规定，马克思、恩格斯在宣告批判地超越黑格尔左派 意识形态整体的德意志意识形态中，将视轴定在“内部存在”与历史诸关系 中的人们，“人们的对自然的以及相互的诸关系”上来重新建构理论。1 0 广松涉认 为，马克思、恩格斯在较海克尔新造的“生态学”2 0 年就从“人的生态学”的 见地把握了“历史”马克思、恩格斯并不是将“自然的诸条件”作为固定的被 给与的条件，而是作为在“历史进程中由于人们的活动而发生的变更”的被给与 的条件来把握，即作为所谓的“物质生活条件”来理解。其主要着眼点在于当事 肉体群的行为改造环境条件，而这个改造的变样反过来规定肉体群应有的存在方 式，这是一种相互规定的动态关联。从而马克思、思格斯将作为对象活动的“实 践”的立场在生态学的场面来奠基。1 1 在德意志意识形态以及其后，马克思、 思格斯从“工业”中来看待“人与自然的统一性”的过程现场现在，实践地扬 弃、统一主观性和客观性等二元的对立性的场合被置于“工业”之中。” 而马克思、恩格斯在主张工业中媒介的统一的时候，对于人与自然的关系并 没有以“主体一客体”这样的模式进行对等考虑这里广松涉将海德格尔与马克 思结合起来。对“自然”的事物，首先是用“用在( 上手尸的形式来进行观察， 就是以由人的活动而“被改变”的“被历史化的自然”的形式来进行观察。这样 来看的话实际情况是，自然在工业的情况下以人为媒介，才能作为眼前的自然( 用 在 的自然) 而存在；人类在工业的情况下，只有历史地、现实地、实践地 被当作与自然的媒介，才能作为现存的人而存在。个别的人不是自在并进入关系 态，个别人的存在也好，相在也好，都是由该历史的诸关系来规定的。更确切地 说，存在、相在的个别人即该诸关系的“纽结”。”广松涉认为，此时马克思、恩 格斯是已从根本上将“精神”和“意识”当作“关系来理解。作为本质的人和 作为实际存在的人也按照对自然的且相互的、生态系的、基始的关系性而被重新 规定。就这样扬弃了将“人”作为实体的主体的一般的“人本主义靠 1 0 广松涉物象化论的构图 m 彭曦等译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 ：3 6 “广松涉物象化论的构图 m 彭曦等译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 ：3 9 ”广松涉物象化论的构图 m 彭曦等译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 ：4 0 “广松涉物象化论的构图 m 彭曦等译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 ：4 3 浙江大学硕士学位论文 物象化论 于是，广松涉得出结论，马克思、恩格斯终于克服了黑格尔左派的水准，特 别是“人本”主义的水准，从而开拓了新的地平。这一“新地平”就是广松涉所 说的“物象化论 。在马克思、恩格斯的历史唯物主义的地平上，在原理层面上， 已经不能采用主体的客体化和再主体化这样所谓“主体一客体的辩证法”的理论， 也就是主体的人的自我异化、自我获得这样的构图。这正是物象化论的构图确立 在扬弃“主体一客体”图式的地平上的原因之所在。更明确地说，物象化论的构 图正是扬弃了异化论所依据的“主体一客体”图式，不是所谓主体的东西的客体 化，而是将关系状态的物象化进行白省。1 4 用广松涉的话来说就是，晚期马克思 的“物象化”是定位于“关系基始性”这样的存在来理解的 2 1 2 历史世界的物象化论 接下来，广松涉试图从物象化论出发，对整个世界进行重新理解，来彻底改 变那种以往对世界的理解，这里也可以看做是广松涉将物象化理论所进行的学理 上的一种扩展 这种扩展首先体现在对商品世界的理解上广松涉试图通过对资本论进 行“逆推”，来对马克思的世界观进行整合性的理解。在广松涉看来，资本论 不是一般意义上的“经济学读物”，而是告知一种世界观的。哲学书”，从( 资本 论可以通达马克思的新世界观、历史观，揭开马克思、恩格斯所开拓的“新地 平”首先，广松涉对资本论所分析的“商品世界”的本体构造做出自己的 物象化的阐释，使用的方法是他的“四肢存在结构论” 广松涉明确指出，商品世界是首先作为物象的世界体现出来的，这就是广松 涉所说的将人与人之间的主体际社会关系错误地理解为物与物之间的关系的 一种物象化现象。商品世界中作为物象与物象的关系中体现出来的东西，实际上 是人们的共同活动及其关系马克思将商品的两个要素，使用价值和价值的二重 性加以对应，来区别劳动的二重性。被对象化的具体的有用劳动是使用价值，被 对象化的抽象的人类劳动是价值。广松涉认为，这里马克思即说明了商品世界的 四肢性，这个四肢构造联系就是，以使用价值作为价值物，以具体的人格作为抽 象的人格这般的二重的二肢构造。 使用价值除了是自然的对象性，还不能忽略使用价值原本是社会历史的形象 “广松涉物象化论的构图 m 彭曦等译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 - 6 4 - 6 5 9 浙江大学硕士学位论文 物象化论 这一点。使用价值是“满足人的某种欲望的有用性”，比如，对于日本人来说有 用的生鱼片以及成乌贼对西洋人来说却是无用的。因此，只有在社会上、文化上 以合乎目的的方式所进行的劳动才被“对象化”为使用价值。而劳动的主体在生 产商品的时候，也不仅是在自然物理上，而且是在文化上、社会上都以合乎目的 的某种形式通过劳动来生产对常人( d a sm a n ) 来说有用的产品。在拿商品进行 交换的时候，也是换算成常人( d a sm a n ) 所需要的劳动时间来决定交换比率。 如马克思所说：“使用物品当作价值，正象语言一样，是人们的社会产物。”劳动 产品作为价值物，存在于劳动主体作为常人而起作用当中。使用价值作为价值物， 有用劳动的主体作为抽象劳动的主体，正是以与言语交流相同的二重的二肢构造 ( 加起来便是四肢的构造) 而存在。1 5 就这样，被二重化的“从而把生产者同总 劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系”，就是价值 关系 接下来，广松涉将物象化论扩展到了对信息世界的阐释。通过信息所传达的 世界对我们的意识、心理、生理机构直接产生影响，与所谓“物的世界”同样具 有实在性。而且在一定程度上，信息化的世界是我们更多与之对象性地、实践性 地涉及到的世界那么信息世界在学理上是怎么样的构造事实呢? 广松涉回答 说，所谓信息世界，“首先，被直接提供的是文字、语言声音、图像、姿态这类 的感性形象，而且只限于这类形象。这些感性事实如果单单只当作这样 的( a lss o l c h e s ) 来被意识的话，信息世界是不能展现的。只有将这个事实当 作某种更多的( e t w a sm e h r ) ，某种另外的( e t w a sa n de l e s ) 来被意识，信息 世界才能在眼前出现。”1 7 也就是说，信息世界传达给接收者的只有“符号”，而 信息内容只不过是以非现实的方式，以非现实的形象被传达而已。在这一点上， 广松涉说信息世界与商品世界是相似的。信息世界的展开方法与价值在使用价值 ( 物的货币体便是其典型) 中得以体现，以及使用价值作为价值物有效( g e l t e n ) 是类比性的一一现实的符号形象作为非现实的信息内容有效( g e l t e n ) 。信息世 界存在于现实的符号形象作为非现实的信息内容有效( g e l t e n ) ，现实的接收者 只有作为非现实的语言主体才能展现这样的二重的二肢性，即四肢的构造联系 1 6 广松涉物象化论的构图 m 彭曦等译南京t 南京大学出版社，2 0 0 2 ：1 4 9 埔马克思，恩格斯马克思恩格斯选集 m 第2 3 卷北京：人民出版社，1 9 7 9 ：8 9 1 7 广松涉物象化论的构图 m 彭曦等译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 ：1 5 1 1 0 浙江大学硕士学位论文物象化论 中。1 8 作为信息内容的这个“某种另外的”( e t w a sa n de r e s ) ，即被传达的“意 义”，则是“主体际的共同活动的物象化” 另外，广松涉还进行了关于制度的物象化的阐释。因为“制度”对于诸个人 的行为来说，的确具有所谓“外在拘束力”，所以“制度”一般看起来似乎是独 立于诸个人而存在的，这就像所谓社会习惯以及道德一样，是在一定程度上实现 了固定化的社会形象，全都同样具有“外在约束力升然而，这些社会形象，原 来是人们的行为( 也包括思考) 的样式被固定化的东西，是人类活动的为他为我 的应有状态固定并物象化的东西，是人类的行动、思想、感受的样式的物化 ( r e i f i c a t i o n ) 。于是，广松涉将所谓的“制度”视为人类活动的样式、演技的 样式固定化、被物象化的产物。那么，被称为社会形象、社会环境的东西，对于 各个人来说作为已知的条件已经存在，它是走在前面的别人( 包括过去的自身) 的行动样式的物象化，是这个根据符合自己的共同活动的关系行为( v e r h a l t e n ) 的物象化而成立、存在的事物。社会一一也包括被文明化的自然一一环境的世界 是走在前面的别人的行为及其样式被物象化的产物，人们在扮演某个角色 时，将已知的条件作为新的社会形象变化性地加以再生产人们作为某人的某人， 将已知的条件变化地、再生产地物象化下去，所谓社会( w e lt ) 就存在于这个被 构造化成四肢性的能动性中1 2 2 物象化理论的扩张 在物象化论的构图一书的“自序”中，广松谈到：“本书是论文集， 虽然取的是物象化论的构图这样一般化的书名，但内容却限于马克思、恩格 斯的物象化论，笔者本身的构案仅仅以跋文的形式提出来了而已扑。”广松涉 在“跋文中所做的工作是思考将马克思的物象论在怎样的配置下，朝什么方向 加以继承性地扩张。马克思所考察的是“历史的自然性物象化”，广松涉则试图 继承和发展这一问题意识进而继续对“自然的历史性物象化”进行考察。广松涉 力图在“自然存在态”这一层面来进行物象化的“扩张”，实现马克思、恩格斯 “未完成 的构图。广松涉说：“物象化这样的概念，不限定于人与人的关系的 物象化，能否扩张到事物之间的反思规定关系的物性化以及实体化呢? 笔者在此 ”广松涉物象化论的构图 m 彭曦等译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 ：1 5 2 1 5 3 ”广松涉物象化论的构图 m 彭曦等译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 ：1 5 7 1 5 9 ”广松涉物象化论的构图 m 彭曦等译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 ：著者自序，2 浙江大学硕士学位论文 物象化论 冒昧地持扩张的主张2 1 ”广松涉之所以进行这样一种扩张，是因为在他看来， 虽然从文本的事实来看，马克思、思格斯并没有将外延扩张到对“自然的历史性 物象化”进行考察的那个程度，但是这样的扩张与马克思、思格斯考虑问题的方 式以及本体论并不抵触于是，广松涉开始了这一将物象化论扩张的工作。 首先，广松涉进行的工作就是对物象化进行了说明。在日常的现成观念中所 说的物象化是指，化为物相的该“某种东西 很容易被人视为“主体的某种东西”。 而这种观念正是基于近代哲学和近代常识式的“客观的东西”与“主观的东西” 这样简单的二元对立而形成的但是，马克思、思格斯以及广松本人以基底原理 的尺度，排斥这样简单的二元对立“化为物象的某一事物”是一种独特的不拘 泥于近代二分法的“关系”。而物象化的“化为”也不是与能知认识无关的“纯 粹客体变化”那是对于学理审察者的见地( 面向我们fn rt l i l s ) 来说，作为一 定的关系规定态在直接当事意识中( 面向他们fnre s ) 以物象的形式映现出来 的情形，即对于我们学识审察者来说的关系( v e r h a l t n isfnru h s ) “化为”对 于当事者来说的物象( s a c h efn re s ) 2 2 接下来，广松涉对“物象”究竟是什么样的存在进行了规定”。“物象”大致 分为。实在态”和“意义态”两类。实在态又分为“物的”和“心的”两种；意 义态又分为“价值”和“意义”两种。而被广松涉称为“用在( 上手) 态”的是 在实在态中意义态所“诞生”的东西，它又根据意义态的两类，分为“象征形式 的”和“财物的”“用在( 上手) 态”。实在态的两类广松涉又分别分为“物的实 体”、“物的性质”、“物的关系”以及。心的实体”，“心的性质”、“心的关系”。 意义态的两类又分别被分为“意义本质”、“意义状相”、“意义联系”以及“价值 本质”、“价值状相”、“价值关联”用在( 上手) 态的两类又分别被分为“象征 形式本体”、“象征形式性状升、“象征形式关联”以及。财物的本体”、“财物的 性状”、“财物( 财货) 的关联” 广松涉写道：“作为物象性的象征标记，可以共同列举出：独立于能识能 知的存在，即所谓“客观性”；独立于人的主题的自在，即所谓的“客体”； 内自的“合乎规律性”，即其自身自足地具备的构造关联性或者是规律关联性。 在这三者以外，被认为( a ) 实在态是是空间的，没有意义的；( b ) 意义态 2 1 广松涉物象化论的构图 m 彭曦等译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 ：8 0 丝广松涉物象化论的构图 脚彭曦等译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 ：2 1 8 广松涉物象化论的构图 蝴彭曦等译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 ：2 1 9 1 2 浙江大学硕士学位论文物象化论 是超时空的，有意义的；( c ) 用在( 上手) 态是时空间的，有意义的东 西 存 在 意 实 义 在 态 态 价意 心 物 值义的的 财象 物征 的形 式 的 图3 1 2 4 心物 的的 实实 在在 态态 八 心心心物物物 的的的的的的 关性实关性实 系质体系质体 价意 值昧 意 意 义义 价价价意意意 值值值义义义 关状本关状本 系相质联相质 图3 2 2 5 象象象 征征征 形形形 式式式 关关本 联联体 2 4 广松涉物象化论的构图 m 彭曦等译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 ：2 1 9 ，跋文图l 2 5 广松涉物象化论的构图 m 彭曦等译南京：南京大学出版社，2 0 0 2 ：2 1 9 ，跋文图2 用在态 上手态v 一财物性状 b 浙江大学硕士学位论文物象化论 关于广松涉物象化理论的扩张，日山纪彦整理后认为共包括了以下五个方面 的扩张，即第一是面向自然的实在态的物象化论的扩张，第二是面向意义态特别 是意味的意义态的物象化论的扩张，第三是面向用在态特别是象征形式的用在 ( 上手) 态的扩张，第四是实践论的扩张，第五是面向辩证法的体系构成法、体 系叙述法、体系批判的方法的物象化论的构制的导入和扩张。2 6 第一个方面，自然的实在态的扩张，这是广松在物象化论的构图第四章 “自然界的历史物象化”一文中试图正式阐明的扩张。马克思、思格斯的物象化 论定位于人与人之间关系的物象化，实际上是夹杂着事物契机的交互主体性的社 会关系的物象化广松涉进一步将马克思、恩格斯的物象化进行扩张，使之适用 到作为自然物呈现的实在态的存在包括作为。自然界”分支的“自然物”在内 的，现实地以直接的形展现的现相态，实际上是“带有”“意义性”( 意味性、价 值性) 的“用在( 上手) 态”那么，被认为似乎是基始存在的“赤裸的自然物”、 “物的存在”其实是“被媒介