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学术与利益 中文摘要 中文摘要 学术总是为利益服务的，利益是学术发展的推动力，但学术应关注的是人类 共同的利益，而不是研究者个人的利益。学术腐败的出现说明学术研究与利益的 关系已发生了异化，即学术成了为个人的利益服务的工具，这样的学术将会严重 污染学术环境，影响学术声誉，阻碍学术进步，进而影响社会发展和民族创新能 力，最终将破坏人类社会发展的共同利益。学术的本质是为了追求真理，探寻真 理不仅需要学者的良知，也需要宽松的环境和科学的管理，只有强化学者的社会 责任意识，建立起科学的学术评价机制才能使学术研究与利益恢复正常的关系， 才能克服治理学术腐败，才能提倡和发扬学术精神，为建设具有中国特色的社会 主义而服务。 关键词：学术利益关系 作者：吴丽萍 指导老师：王金福教授 a c a d e m i cw i 也b e n e n t sa b s t r a c t s a c a d e m i cw i t hb e n e l l i t s a c a d e i i l i ci s a l w a y st 0 s e r v eb e n e 6 tw h i c hi s 廿l em o 畸v ef o eo fa c a d e m i c r e s e a r c hd e v e l o p m e n t b u ta c a d e m i cs h o l l l dp a yc l o s ea t t e n t i o nt ot 1 1 ec o m m o nb e n e 丘t o fh u m 2 u 1b e i n g ，n o tt o 也ep e r s 0 n a lb e n e f i to far e s e 甜c h e r a p p e a r a n c eo fa c a d e l l l i c c o m l p t i o ns h o w st l l a tt l l er e l a t i o nb e t 、e 钮a c a d e m i ca i l db e n e f i tl l a sd i s s i m i l a t e d ，t l l a ti s ， a c a d e 商cl 捌；b e c o m en l ei m p l e m e n ts e r v i n gf o rp e r s o n a lb e n e f i t s u c ha c a d 戚c 诫l l c o n t 觚血a t et 1 1 el e 锄e de n v i r 0 姗e n tg r a v e l y ，w i l l 斫r e c tl e 锄e dr 印u t 址i o n ，w i l ll l i n ( 1 e r 廿l el e 锄e dp r o g e s s ，t h e n 、i ua f r e c t c i a ld e v e l o p m e n t 锄dt 1 1 ei l a t i o n sa b i l i 堪t 0 i l l i l o v a t e ，a n d 讪【i n l a t e l yi t 嘶l ld e s 仃0 yc 0 蚰o nb e n e f i t0 fh 皿锄s o c i e t ) ，d e v e l o p m e n t t h e a d e m i cr e s e a r c hn a n 鹏i si np u r s u i to ft n l m l o o 虹唱f o r 饥i n ln o to i l l yn e e d sa s c h 0 1 盯sc o n s c i e n c eb u ta l s on e e d s廿l ec o m f o r t a b l ee n v i r o n m e m锄ds c i e n t i f i c 鲥【m i i l i s 删o n 0 1 1 l yi s 蜘g t l l e n e das c h 0 1 a r sc o m m u n i t ) ，r e s p o n s i b i l i 锣锄di sb u i l t u ps c i e 而f i ca c a d e 血ce s 劬a t i i l gm e c h 枷s 驰n l er e g u l 盯r e l a t i o nb e m e e na c a d e m i c r e s e a r c h 锄db e n e f i t 谢l lb er e s t o r e d ，a n da c a d 砌cc o m l p t i o n 埘1 1b eo v e r c o m e ， m e n c 加p r o m o t e 柚dd e v e l o pt l l ea c a d e i l l i cs p i r i t ，h a v et l l es o c i a l i s mo fc 1 1 i n e s es p e c i a l l f e a t l l r e sb u ts e r v ef 0 rt h ec o n 5 垃n l c t i o n k e yw o r d s ：a c a d e m i c b e n e f i tn l ef e l a t i o n u w r i 他nb y ：w ul ip i n g s u p e r y i s e db y ：p r o 、7 gj i nf u 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立 进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文 不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏 州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作 出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本 声明的法律责任。 研究生签名：埠日 期：兰竺王! ! ! ：! z 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论 文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论 文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论 文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的 保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的 全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究生签名：罢整藿日 导师签名：乏纽日 期：兰竺互：竺：里 期：丝鼍z ! ! ：易7 学术与利益一、序言 序言 ( 一) 研究背景 在日常生活中，我们常常会有这样的困惑：有些东西从表面来看好象是简简 单单的，a 就是a ，b 就是b ，a 与b 之间是井水不犯何水，河水也不犯井水。但 若将二者连接起来并加以追问二者之间有何内在的联系时，反而模糊起来，说不 清楚了。而且，越是想追问二者的关系，似乎也就愈是模糊，愈是说不清楚了。 学术研究与利益，大概就属于这一类的问题。 自尼古拉库萨在其有学识的无知一书中首次号召学者们走出书斋，到 现世生活中去“读上帝亲手写的书 ，即“通过大自然让我们知道的事物而走向真 理”之后，学术研究也就随着学者们走出了书斋，开始在人类社会中研究学术， 开始在为人类社会而研究学术。 从“学术 二字的本意来看，学术本来就不是只存在于思维领域的“一个纯 粹经院哲学的问题 ，因为，学术作为“全部社会生活”中的一个部分它“在本 质上是实践的回。 1 9 1 1 年，梁启超曾在学与术一文中指出：“学也者，观察事物而发明其真 理者也；术也者，取所发明之真理而致诸用者也。例如以石投水即沉，投以木则 浮。观察此事实以证明水之有浮力，此物理也，应用此真理以驾驶船舶，则航海 术也。研究人体之组织，辨别各器官之机能，生理学也。应用此真理以疗治疾病， 则医术也。一回由此看来，“学”即学问，是从知识层面立意的；“术 即方术，是 从方法层面立意的。“学术 就是学问及学问应用的方法。在论述“学与“术” 的关系时，他进一步指出：“学而不足以应用于术者，无益之学也。力用马克思主 义的观点来看，也就是说学者搞学问作研究的目的不是为了“解释世界”，而是为 了“改变世界 。 那么，“改变世界 的目的何在呢? 马克思指出：“一切人类生存的第一个前 提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够创造历史，必 。库萨尼古拉论有学识的无知【m 】尹大贻，译北京：商务印书馆，1 9 9 7 ：9 。马列原著选读编委会马列原著选读【m 】苏州：苏州大学出版社，2 0 0 4 ：1 。马列原著选读编委会马列原著选读【m 】苏州：苏州大学出版社，2 0 0 4 ：2 。粱启超梁启超全集【m 】北京：北京出版社，1 9 9 9 ：2 3 5 1 。马列原著选读编委会马列原著选读【m 】苏州：苏州大学出版社，2 0 0 4 ：3 1 学术与利益、序言 须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。，这里， 我们姑且先不谈人类也还有精神上的需求，仅谈谈吃喝住穿这些物质的需求。 吃、喝、住、穿是“市民社会一普通市民“必须每日每时去完成的事情， 对于“必须每日每时去完成 的事情，人们是不会一边做着一边就想着它们与学 术研究有何联系这些问题的。 然而当有一天，看着我们习以为常的事物，包括火车、轮船、飞机、高楼、 升降机、自来水、电灯、电视、手机、计算机等等，人们突然想起原始社会的人 类吃的是自然直接提供的现有的东西，用树叶兽皮遮蔽身体，住的是天然的山洞 时，肯定会有这样的感叹：在吃、穿、住、行日常生活的每一个环节我们都享受 着现代科技的成果。而这个现代科技的成果从何而来呢? 不难断定，它们其实就 是学术研究的结果。 这就是说，学术对满足人类的生存需要是有好处的。即人们研究自然规律的 目的不仅在于用来解释一些自然现象，更重要的是利用这些规律来发展生产，改 善人民生活，满足社会需要，使人类具有更加优化的生存环境和条件。当然，在 创建和谐社会的当今，我们要考虑的不仅仅只是人类自身的生存。 现代汉语词典中对“利益 的定义是这样的：“利益，即为好处。 由此 看来，学术从一开始便与利益有了关系。正如马克思所言：“意识一开始就是社会 的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物。 因此，与利益无牵连的 学术是不可能独立存在的。 在马克思和恩格斯的德意志意识形态( 节选) 一文中，我们看到以下这些 与“利益组合起来的词组：“特殊利益 、“共同利益、“单个利益 、“全体利益 。 那么，学术究竟应该关注的是“共同利益、全体利益 ，还是“特殊利益、单个利 益 呢? 在回答这个问题之前，笔者需要表明这样一个观点：“学术不应关注特殊 利益、单个利益”并非否定学术研究者个体的合法的自我利益的实现。“并不意味 着反对任何个体利益的实现，而只是反对个体对自身利益的有意识追求，只是反 对人们在求利的价值取向上把个人私利作为惟一的和直接的行为动机。一 学术研 究者应该关注个人的利益，即“文人可言利，但这里有个“度”的问题，不能为 。马列原著选读编委会马列原著选读【l 】苏州：苏州大学出版社，2 0 0 4 ：1 7 。中国社会科学院语言研究所词典编辑室现代汉语词典【m 】j e 京：商务印书馆，1 9 7 9 ：6 9 0 。中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯选集第一卷【m 1 北京：人民出版社，1 9 9 5 ：8 1 。马列原著选读编委会马列原著选读【m 】苏州：苏州大学出版社，2 0 0 4 ：2 1 。张玉堂利益论：关于利益冲突与协调问题的研究【m 】武汉：武汉大学出版社，2 0 0 1 2 学术与利益一、序言 了实现个人的利益不择手段，即不能为了“个人的小利而舍了社会的“大利。 正如费希特在论学者的使命人的使命中所言的那样：“谁也不能不为其他所有人 工作，而只为自己工作，或者说，谁也不能只为别人工作，而同时不为自己工作。 在谈及人类生命的生产过程时，马克思认为，生命的生产表现为双重关系：“一 方面是自然关系，另一方面是社会关系；社会关系的含义在这里是指许多个人的 共同活动。 回为什么个人的活动必须表现成为个人的共同活动呢? 在马克思看来， 因为受分工制约的不同个人，只有进行共同活动才能产生一种社会力量，“即扩大 了的生产力。一 马克思认为：“随着分工的发展也产生了单个人的利益或单个家庭 的利益与所有互相交往的个人的共同利益之间的矛盾；而且这种共同利益不是仅 仅作为一种普遍的东西存在于观念之中，而首先是作为彼此有了分工的个人 之间的相互依存关系存在于现实之中。 回既然共同利益体现的是分工条件下的个 人之间的相互依存的关系，那么，学术就应该关注的是“共同利益、全体利益”。 换句话说，学术与利益的关系，指的是学术与“共同利益、全体利益的关系而 非与“特殊利益、个人利益一的关系。 然而，当曾任美国斯坦福大学校长的唐纳德肯尼迪对“不端学术行为 这一 概念作出如下界定时，我们更多看到的只是学术与“特殊利益、个人利益 的关 系。肯尼迪指出：“不端学术行为主要有三类：第一类涉及到署名和学术声誉的分 配问题，以及偶尔由有关学术指导关系而引发的争议；第二类包括非法盗用其他 人的观点或者表述，这种现象有时会在研究资助评审和成果发表评审时出现；第 三类是故意篡改数据或实验结果，这主要发生在自然科学领域。”囝 在我国把“不端学术行为 更为直率的表述为“学术腐败 ，近年来频频被曝 光 ： 之一：王铭铭剽窃案一2 0 0 2 年1 月1 0 日，北大社会学系学术委员会委员王 铭铭的想象的异邦一书，被北大查实抄袭。北大撤销了王铭铭包括北大民俗 学研究中心主任、北大社会学系学术委员会委员、北大人类学教研室主任在内的 全部学术职务。 o 费希特论学者的使命人的使命【m 】一e 京：商务印书馆出版，1 9 8 4 ：3 4 o 马列原著选读编委会马列原著选读【m 】苏州：苏州大学出版社，2 0 0 4 ：1 8 o 马列原著选读编委会马列原著选读【m 】苏州：苏州大学出版社，2 0 0 4 ：2 2 d 马列原著选读编委会马列原著选读【m 】苏州：苏州大学出版社，2 0 0 4 ：2 1 o 唐纳德肯尼迪学术责任【m 阎风桥，译2 版北京：新华出版社，2 0 0 2 ：2 5 8 o 张向东学术腐败触目惊心弄虚作假别有洞天【o l 】( 2 0 0 3 0 6 2 0 ) 【2 0 0 6 删】h n p 饥c c h s i n 乱m 饥饷i i 3 学术与利益一、序言 之二：黄宗英剽窃案2 0 0 4 年1 月2 日，北京大学英文系副教授黄宗英先 生的艾略特不灭的诗魂被查实7 4 系剽窃。黄宗英被院方解聘。 之三：胡兴荣抄袭案2 0 0 5 年1 2 月1 4 日，汕头大学长江新闻与传播学院 教授胡兴荣的中国传媒业呼唤权威型经理人一文，被指“严重抄袭”，胡兴荣在 “中华传媒网”上发布了向被剽窃者道歉的帖子，汕头大学长江新闻与传播学院接 受了胡兴荣教授主动提出的辞职请求。 之四：沈履伟剽窃案2 0 0 5 年1 1 月1 7 日，天津外国语学院副教授沈履伟求 是集被天津市第二中级人民法院认定学术剽窃，天津外国语学院解除沈履伟的 教授职务，并给予其记大过处分。 正是在一个又一个被曝光的“学术腐败案”中，我们不得不痛苦地承认这样 一个现实：学术与利益的关系产生了异化。也就是说学术已与“共同利益、全体 利益 分道扬镶，而与“特殊利益、单个利益 并肩同行了。当有此发现时，我 产生了一个想法，就是研究“学术与利益的关系”。我觉得“学术与利益的关系” 其本质最终反映的是学术研究者个人与利益的关系。恩格斯曾指出：“无论历史的 结局如何，人们总是通过每一个个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们 的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力， 就是历史。学术研究也是如此，也总是通过每一个学术研究者个人追求他自己 的、自觉预期的目的来进行的研究。 那么，学术研究者个人在进行学术研究过程中怎样能使自己的学术研究体现 的是“共同利益、全体利益”而非“特殊利益、单个利益 呢? 或者准确地表述 为，学术研究者个人不能仅仅只考虑到个人的利益。 我认为，关键在于学术研究者们要时刻担负起自己的学术责任，即一种对知 识的责任，一种对社会的责任。因为，学术研究有自身的规律，无论从学术研究 的目的、动力还是社会效果上看学术研究都不单纯是某个人的私事，“学术发展不 同于物质的生产，它更强调个人的社会责任感和学术自律。一旦远离责任和自律， 那么学术就如同失去缰绳的野马，走向失控和异化的危险境地 。目前，在学术 研究界有些学术研究人员只看重眼前的物质利益，他们急功近利把学术研究与牟取 。马列原著选读编委会马列原著选读【m 】苏州：苏州大学出版社，2 0 0 4 ：1 6 0 。杨绍福从高校近亲繁殖看学术责任的消解i o l 】( 2 0 0 “ll - 0 3 ) 【2 0 0 6 1 2 0 4 】 h n p 蚋n v j c r b 鲫胞y w f j i e 毗a 5 5 9 9 9 3 h 咖 4 学术与利益一、序言 钱财划为等号，忽视长期的科学抱负。可以毫不夸张地说，如果听任学术研究者 们放弃自己的学术责任，而只关注个人利益，把学术变成为学术研究者个人捞好 处的工具，这样的学术研究将会严重污染学术环境，影响学术声誉，阻碍学术进 步，进而影响社会发展和民族创新能力，最终将破坏人类社会发展的共同利益。 自1 9 8 0 年以来，关于学术腐败的问题虽然受到公众和社会较多的注意，但学 术腐败并未得到有效遏制，从某种意义上说，似乎日益猖獗，其中既有泛泛的无 名小卒，亦有堂堂的学界名流。对于学术腐败有人曾一针见血地指出：“在功利主 义思想主导下，作为主体的人或是获益者，或是受害者，但无论获益还是受害， 作为客体的学术都易于沦为道具和玩偶，偏离了科学研究的本质，即独立、客观、 求是、创新。 为此，端正学术风气，加强学术道德建设成为当前我国高等学校 一项刻不容缓的重要任务。学术腐败单从表面看原因似乎很简单，一是学术研究 者在不良社会环境下自身科学精神失落、道德修养缺失；二是目前我国学术评价 机制不科学，不尊重学术研究自身的规律和内在的要求，采取简单的量化标准作 为评价和奖罚的尺度。但是若“按照事物的本来面目及其产生情况来理解事物”圆 学术腐败的本质原因就是因为把作为研究者的学者与作为社会成员的学者割裂开 来，把作为负有一定特殊使命的学术活动与作为社会活动一部分的学术活动割裂 开来。中国的古人从来都认为“学术者天下之公器也 。个人的学术研究最后总是 要接受社会的评判，并以社会为归宿。所以，学术研究不能没有社会责任意识。 本课题以目前学术研究领域出现的学术腐败问题为切入点，从学术的特性出 发，从学术研究的目的、动力和社会效果出发，深入探究作为科学共同体的一员 的研究者应承担的知识的责任，和作为社会共同体一员的研究者应承担的社会责 任，强调学术研究者应承担的社会责任，强化学术研究者的社会责任意识，最终 还原“学术研究与利益关系 的本来面目： “学术研究”不是遁隐在象牙塔中，与世无关、不食人间烟火的“躲进小楼 成一体，管他冬夏与春秋 的研究，学术要为社会的发展人类的进步服务。 “学术研究 也不是只为了获得个人利益的满足，而是如同培根所说的要“把 新的发现和新的力量惠赠给人类生活 的研究，学术关注的永远是人类社会的共 同利益。 。刘琼学术庸俗化，当止州，o l 】人民日报，2 0 0 5 1 1 1 l ( 5 ) 【2 0 0 6 1 2 2 2 】 。中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯选集【m 】第l 卷，北京：人民出版社，1 9 9 5 ： 7 6 。朴莲顺名人名言汉英对照【m 】吉林：延边大学出版社，2 0 0 2 ：3 4 0 5 学术与利益 、序言 本课题研究的实践意义与理论价值在于：通过对学术与利益关系问题上存在 着的两种错误倾向进行研究分析，努力提升学术研究者的学术责任，使其恢复“光 荣的伟大理论兴趣 回，并根据学术的内在要求和自身特性，探索适合对作为研究 者的学者和作为社会成员的学者进行科学的学术评价的机制，这对提倡和发扬学 术精神，为建设具有中国特色的社会主义服务，对根治学术腐败有一定的社会现 实意义。 ( 二) 国内外文献综述 早在1 8 8 8 年初，恩格斯在路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结一文 中，就对学术研究与利益的关系问题上存在着的两种错误倾向进行了毫不留情的 批判，一方面，他认为与利益无关的学术是不存在的，“思辨不能只在“哲学家 的书房；另一方面，他也认为学术不能只注重利益“在证券交易所里筑起自己的 殿堂，不能注重“对职位和收入的担忧 ，更不能注重“极其卑劣的向上爬” 。 费希特等一些学者虽未专门的进行学术与利益关系问题的研究，但对学术研 究者应具备的社会责任等问题进行了深入的研究。他在论学者的使命和人的使 命中指出：“每个人都必须真正运用自己的文化来造福社会。谁也没有权利单纯 为自己过得舒适而工作，没有权利与自己的同胞隔绝，没有权利使自己的文化于 他们无益，因为他正是靠社会的工作才能使自己获得文化，从一定的意义上说， 文化是社会的产物，社会的所有物，如果他不愿由此给社会带来利益，他就是从 社会攫取了社会的所有物。 在这里我们可以明确地发现作者的一个观点：学术 要造福于社会，学术研究者不能只追求个人的“私利 。 为什么学术研究者不能只追求个人的“私利一呢? 查尔斯霍顿库利在人 类本性和社会秩序中指出：“人的社会生命起源于与他人的交往。”所以人就不 能只为自己活着，为了能表达其愿为他人奉献自己的意愿，在此霍顿带着崇拜的 心情引用了罗素的一段话：“我愿给人们送去我的财富，我衷心向他们奉送我最珍 贵的礼物。我愿象蚌那样为人们分泌珍珠，象蜂那样为人们产下蜂蜜。我要为大 家筛选每一道阳光。我知道我不会保留任何财富。我除了为大家服务的能力外别 。中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局。马克思恩格斯选集【m 】第l 卷，北京：人民出版社，1 9 9 5 ： 2 5 3 2 5 4 。中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯选集【m 】第l 卷，北京：人民出版社，1 9 9 5 ： 2 5 3 - 2 5 4 o 费希特论学者的使命人的使命【m 】梁志学，沈真，译北京：商务印书馆出版，1 9 8 4 ：3 3 d 查尔斯霍顿库利人类本性和社会秩序f m 】包凡一，译北京：华夏出版社。1 9 8 7 ：2 6 学术与利益一、序言 无任何私有财产。这是唯一的个人财富。每个人都能这样天真地富有。我包藏起 珍珠，将它养育长大。我愿将生命中我愿意再次度过的时光赠送给大家。”从罗 素的这段话中，我们不难发现一个学术研究者应具备的品质，不难发现作者所要 表明的观点：学术应代表的是公共的利益。 一 以上这些学者的思想和观点对我进行“学术与利益 关系问题的研究有着极 大的价值。 在中国，由于长期以来深受“文人不言利”、“君子喻于义，小人喻于利”思 想的影响，人们，尤其是学者在谈到“钱 这个字眼时或多或少都会有一种“害 羞或难堪的感觉 ，1 9 5 2 年大学院系调整以后，随着中国计划集权体制的确立， 学术研究被纳入到整个国家的集体目标之中，在高度政治化、意识形态化的背景 下，学术研究只与“革命”一词相连，绝不可能也不敢、不屑与“利益一词同 侪，因为，在极左思想的影响下，“利益似乎就是资产阶级思想的代名词，在人 们的眼中，一旦学术研究与利益挂钩，那么学术研究便不再纯粹和纯洁，一时间， 人们是“谈利色变的。有学者这样总结到：“谈论钱的问题总会牵连到私 的价值评价，总是与私心、利己或非道德的、不高尚的行为动机联系在一 起：一句话，在很长段时间里，钱让中国人感到不自在、不自然，甚至是不道 德。”因此，与“利益”有关的一切话题都是研究的禁区，更不要说把“学术”与 “利益一直接联系在一起并研究其二者之间的关系。 随着我国社会主义市场经济的逐步发展和完善，随着我国高等教育事业改革 的进一步深入，“产业化”、“知识经济 等名词的出现将“学术”与“利益”通俗 地链接在一起，从此，我国的学者专家们也便开始毫无顾虑地研究起“与利益有 关系一切问题 。 比如张成兴的论利益的社会作用及其实践价值，穆怀中的论利益在人的 动机与历史规律之间的中介作用等。 有学者认为：“利益问题是一个关涉到人的存在和发展的根本性问题。人的全 部社会活动，都莫不与利益和对利益的追逐有关；人们之间的全部社会关系，也 都是建立在利益关系的基础之上的。 回这一观点引导着我进行这样的思考：既然 人的全部社会活动，都莫不与利益和对利益的追逐有关，那么，作为社会活动中 。查尔斯霍顿库利人类本性和社会秩序【m 1 包凡一，译北京：华夏出版社，1 9 8 7 ：6 0 。万俊人义利之间：现代经济伦理十一讲【m 】| 匕京：团结出版社，2 0 0 3 ：4 。万晓光利益论视角下的高校学术腐败问题阴湖南科技学院学报，2 0 0 7 ( 5 ) ：1 7 4 7 学术与利益一、序言 的一个组成学术，毫无疑问也与利益有关系。这为本论文的选题起到了至关 重要的作用。 还有学者认为，“对整体利益的强调，对于形成社会稳定发展的机制和强化民 族凝聚力，已由历史证明具有相当程度的积极作用。但是，也由于对整体利益的 过分强调与对个体利益的过分忽视，使得整体之利由于缺乏具体体现者而带有抽 象的性质。对具体利益的追求，是现代经济运行的内在动力，从而也是效率原则 发挥作用的基础前提。在论文中我有一个观点：虽然学术不关注个人利益，但 它并不排斥个人利益，只是学术不应过度的追逐个人利益。这一观点得益于国内 这些学者的启发。 ( 三) 本文的创新点和存在的不足 国内外专家学者的研究启发我对“学术与利益 的关系问题进行了更深入的 思考：学术研究是否受利益驱使? 受什么样的利益驱使? 为什么学术研究离不开 利益? ( 或日：学术研究为什么是趋利的? ) 为什么学术研究又必须离开利益? ( 或日：学术研究为什么是祛利的? ) 本课题尝试着借鉴国内外专家学者的研究 方法，利用专家学者们已有的研究成果，通过对学术研究的趋利性与祛利性的研 究，最终为建立科学的学术评价机制提供一个必要的理论铺垫。 本文的创新点在于： 第一，通过对学术与利益问题认识上两种错误的倾向的分析，提出学术从其 一开始存在就与利益有关，与实际生活无关、与实际利益无关的纯粹的学术研究 者是不存在的，与实际生活无关、与实际利益无关的纯粹的学术是不存在的。 第二，通过对学术本身规律的研究，提出学术研究的生命力在于为社会所需 要，在于造福于人类社会的共同利益。 第三，通过对利益本质和学术精神的分析，提出学术研究者必须正确看待各 种利益，特别是经济利益，提出学术虽然要关注的是共同利益，但不排斥学术研 究者追求正当的个人利益。 当然，由于本人的学识有限，虽进行了认真的研究，但对该课题的研究还不 够深入，例如，怎样的一种学术评价机制才算是科学的? 学术研究中的个人利益 如何保障? 等等，本文只希望能抛砖引玉的作用。 。张传开，汪传发义利之问一中国传统文化中的义利观之演变f m 】南京：南京大学出版社，1 9 9 7 ：2 3 1 8 学术与利益一、序言 ( 四) 研究的问题、框架和方法 1 研究的问题与框架 本文采用的是理论研究与实证探索相结合的方法。主要是解决这样一个问题， 即透过对学术研究与利益关系问题的深入分析还原学术研究与利益关系的本来面 目：学术研究与利益的关系，指的是学术研究与“共同利益、全体利益 的关系 而非与“特殊利益、个人利益 的关系。以此来提升学术研究者的学术责任，并 根据学术研究的内在要求和自身特性，探索适合对作为研究者的学者和作为社会 成员的学者进行科学的学术评价的机制，最终实现对目前学术研究领域存在着的 学术研究失范进行规范的目的。为此本文提出了一系列的子问题，如学术研究是 否受利益驱使? 受什么样的利益驱使? 为什么学术研究离不开利益? ( 或日：学 术研究为什么是趋利的? ) 为什么学术研究又必须离开利益? ( 或日：学术研究 为什么是祛利的? ) 什么是学术的本质? 什么是学术的尺度? 什么是学术的生 存? 什么是学术的发展? 等等，用这些子问题构建出本文的研究路径，最终将这 些子问题引向终点站如何建立健全的学术机制，建立健全的学术评价机制， 强化学者的社会责任意识，克服学术腐败。为了回答这些问题，本文运用了马克 思恩格斯关于利益范畴的科学论述、马克思的社会发展理论、马克思关于科学技 术作用的论述、马克思关于人的全面发展等相关理论去解决这些问题。 2 研究方法 ( 1 ) 文献检索的方法。通过查阅有关文献、搜集现有的与本课题有关信息， 对本课题所要研究的问题作系统的评判性的分析。 ( 2 ) 历史研究的方法。从建国以来我国高校内部领导体制的演变来分析学术 研究中行政权力占支配地位的过程。 ( 3 ) 比较研究的方法。把学术与利益的问题放在人类社会科学和技术发展历 史的背景中进行全方位多层次的比较分析，从而得出符合实际的结论，即只有端 正学术与利益的关系才能促使学者进行与人类“共同利益 有关的研究。 ( 4 ) 理论研究的方法。对学术与利益关系失衡的原因，从理论上加以分析和 综合，抽象和概括。 ( 5 ) 实证研究的方法：通过对高校学术研究现状的调研来分析克服和治理学 术腐败的重要性和紧迫性。 9 学术与利益二、在学术研究与利益关系问题上存在着的两种错误倾向 二、在学术研究与利益关系问题上存在着的两种错误倾向 ( 一) 第一种倾向：学术研究与利益无关，追求“纯学术”的研究 马克思曾在关于费尔巴哈的提纲说：“哲学家们只是用不同的方式解释世 界，问题在于改变世界一。马克思认为，哲学的真正的社会功能是指导实践以改 变世界。在此马克思明确地批判了在学术研究与利益关系问题上存在着的第一种 倾向，那就是：学术研究与实践无关，与利益无关。这种倾向的表现如下： 1 ，学术研究不关注现实，对不合理的现实制度不敢有任何的触动 马克思、恩格斯对此进行了批判：“德国的哲学家、半哲学家和美文学家，贪 婪地抓住了这种文献( 指法国的社会主义和共产主义文献) ，不过他们忘记了，在 这种著作从法国搬到德国的时候，法国的生活条件却没有同时搬过去。在德国的 条件下，法国的文献完全失去了直接实践的意义，而且只具有纯粹文献的形式。 它( 指真正的社会主义理论) 必然表现为关于真正的社会、关于实现人的本质 的无谓的思辨。一圆“这些发明家们也不可能看到无产阶级解放的物质条件，于是 他们就去探求某种社会科学、社会规律，以便创造这些条件。一 因为，他们自负 地认为“社会的活动就要由他们个人的发明活动来代替，解放的历史条件就要由 幻想的条件来代替，无产阶级的逐步组织成为阶级要由特意设计出来的社会组织 来代替。在他们看来，今后的世界历史不过是宣传和实施他们的社会计划的历史”。 但是，一个不容质疑的事实是：随着“阶级斗争愈发展和愈具有确定的形式，这 种超乎阶级斗争的幻想，这种反对阶级斗争的幻想，就愈失去任何实践意义和任 何理论根据。一 所以，马克思批评了费尔巴哈的研究是“过多地强调自然而过少 地关心政治 ，他一针见血地指出：“在德国，不消灭一切奴役制，任何一种奴 役制都不可能消灭。彻底的德国不从根本上开始进行革命，就不可能完成革命。 德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲 。中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯选集【m 】第l 卷，北京：人民出版社，1 9 9 5 ： 1 7 。中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯选集【m 】第l 卷，北京：人民出版社。1 9 9 5 ： 2 9 8 。中共中央马克思思格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯选集【m 】第j 卷，北京：人民出版社，1 9 9 5 ： 3 0 3 o 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯选集【m 】第l 卷，北京：人民出版社，1 9 9 5 ： 3 0 3 3 0 4 o 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯选集【m 】第l 卷，北京：人民出版社，1 9 9 5 ：3 0 4 王金福马克思的哲学在理解中的命运【m j 苏州：苏州大学出版社，2 0 0 3 ：6 1 1 0 学术与利益二、在学术研究与利益关系问题上存在着的两种错误倾向 学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消 灭自己。刀国 2 、学术研究突出的是主观主义色彩，而忽视了事物的客观性和联系性 马克思反对主观性，坚持客观性，强调要“从理想主义转而问现实本身寻求 思想一。他认为：“在研究国家生活现象时，很容易走入歧途，即忽视各种关系的 客观本性，而用当事人的意志来解释一切。但是存在着这样一些关系，这些关系 决定私人和个别政权代表者的行动，而且就像呼吸一样地不以他们为转移。只要 我们开始就站在这种客观立场上，我们就不会忽此忽彼地去寻找善意或恶意， 而会在初看起来似乎只有人在活动的地方看到客观关系的作用。 他说：“正确的 理论必须结合具体情况并根据存在条件加以阐明和发挥。 由于这样的学术研究 强调其主观意志，忽视事物的客观性和联系性，所以，“这些哲学家没有一个想到 要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题，关于他们所作批判和他们自身 的物质环境之间的联系问题。一“在这里，历史哲学、法哲学、宗教哲学等等也 都是以哲学家头脑中臆造的联系来代替应当在事变中去证实的现实的联系，把全 部历史及其各个部分都看作观念的逐步实现，而且当然始终只是哲学家本人所喜 爱的那些观念的逐渐实现。这样看来，历史是不自觉地、但必然是为了实现某种预 定的理想目的而努力。这样，人们就用一种新的不自觉的或逐渐自觉的一 一神秘的天意来代替现实的、尚未知道的联系。 3 、学术研究“教条式地预料未来”。，割裂了理论与实践的统一联系 这样的学术研究其实质就是否认实践是意识的现实基础。对此，马克思批驳 到：“说生活有它的一种基础，科学有它的另一种基础这根本就是谎言。”“难 道批判的批判以为，只要从历史运动中排除掉人对自然界的理论关系和实践关系， 排除掉自然科学和工业，它就达到即使是才开始的对历史现实的认识吗? ” 马克 。中共中央马克思思格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯选集【m 】第l 卷，北京：人民出版社，1 9 9 5 ： 1 5 o 中共中央马克思思格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯全集【m 】第l 卷，北京：人民出版社，1 9 5 7 ： 2j6 - o 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯全集【m 】第2 7 卷，北京：人民出版社，1 9 5 7 ： 4 3 3 勾王金福马克思的哲学在理解中的命运i m 】苏于竹：苏州大学出版社，2 0 0 3 ：6 6 o 马列原著选读编委会马列原著选读【m 1 苏州：苏州大学出版社，2 0 0 4 ：1 5 9 白中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯全集【m 1 第2 7 卷，北京：人民出版社，1 9 5 7 ： 4 1 6 西中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯全集【m 】第4 2 卷，北京：人民出版社，1 9 5 7 ： 1 2 8 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思思格斯全集【m 1 第4 2 卷，北京：人民出版社，1 9 5 7 ： 1 9 1 1 1 学术与利益二、在学术研究与利益关系问题上存在着的两种错误倾向 思认为：“理论的对立本身的解决，只有通过实践的方式，只有借助于人的实践力 量，才是可能是；因此，这种对立的解决决不只是认识的任务，而是一个现实生 活的任务，而哲学未能解决这个任务，正因为哲学把这仅仅看作理论的任务。”因 为，“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。 所 以，马克思认为“这一运动决不会像批判的批判所想的那样完成于纯粹的，即抽 象的理论中，而必定完成于决不去关心批判的那种无条件的范畴的实实在在的实 践中。 “理论一经掌握群众，也会变成物质力量 马克思坚决反对以鲍威尔为 代表的“自由人的空谈，他主张把理论和现实斗争结合起来，他认为：“必然会 出现这样的时代：那时哲学不仅从内部即就其内容来说，而且从其外部即就其表 现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。 固 由于与实践无关，与利益无关，这样的学术研究者“根本不存在于现实界， 而只存在于云雾弥漫的哲学幻想的太空一 ，如果仅仅凭借着那些不存在于现实界 的研究者所进行的“从意识开始o 的研究、“从天国降到人间 的研究，我们不 敢想象，人类社会的今天究竟会发展成一个什么样呢? ( 二) 第二种倾向：因利益而牺牲学术 因利益而牺牲学术有两种表现： 1 、为了争取学术研究资源。 恩格斯曾在路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结中指出：“思辨在多 大程度上离开哲学家的书房而在证券交易所筑起自己的殿堂，有教养的德国也就 在多大程度上失去了在德国最深沉的政治屈辱时代曾经是德国的光荣的伟大理论 兴趣那种不管所得成果在实践上是否能实现，不管它是否违反警章都照样致 。中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯全集【m 】第4 2 卷，北京：人民出版社，1 9 5 7 ： 1 2 7 o 中共中央马克思思格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯全集【m 】第2 卷，北京：人民出版社，1 9 5 7 ： 1 5 2 。中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯全集【m 】第2 卷，北京：人民出版社，1 9 5 7 ： 1 9 4 o 中共中央马克思思格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯全集【m 】第l 卷，北京：人民出版社，1 9 5 7 ： 4 6 0 o 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯全集【m 】第4 2 卷，北京：人民出版社，1 9 5 7 ； 1 2 1 o 中共中央马克思思格斯列宁斯大林著作编译局马克思思格斯选集【m 】第1 卷，北京：人民出版社。1 9 9 5 ： 2 9 9 。中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯全集【m 】第3 卷，北京：人民出版社，1 9 5 7 ： 4 2 4 。中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯全集【m 】第3 卷，北京：人民出版社，1 9 5 7 ： 7 3 1 2 学术与利益二、在学术研究与利益关系问题上存在着的两种错误倾向 力于纯粹科学研究的兴趣。 回顾一下人类科学技术的发展历程，无论是在古代 最伟大的科学家亚里士多德、天文权威托勒密、创立“日心说 的哥白尼、为真 理献身的布鲁诺身上，还是在近代科学之父伽利略、力学之父牛顿、开创现代科 学新纪元的爱因斯坦等等科学家的身上，我们不难发现这些学者有一个共同的特 征：凭着好奇心和兴趣从事各项学术研究。正如德国伦理学家弗洛姆所说：“客观 性并不是不偏不倚的同义语，它与兴趣与关心密切相关。要是一个人没有蓬勃充 沛的驱使他去完成这一艰难任务的兴趣，那他怎么透过事物含混的表面深入到它 们的因果联系和相互关系中去呢? 力 那么，为什么学者们失去了“不管它是否违 反警章都照样致力于纯粹科学研究的兴趣”呢? 或者更直接、更准确在说，为什 么国家的意志能够直接干预学者们的学术研究呢? 如果说前科学时期的学术研究 与学者的思辨最为相关的话，那么，自近代科学产生以来，学者的研究已更多的 需要借助各种先进的实验工具、仪器设备，简单的说就是需要经费，研究活动也 由原先自由探索的个体活动转变为成建制的有组织的分工协作活动。特别是在第 二次世界大战期间，由于科技的发展，比如雷达的发明和原子弹的研制成功，对 二战的结果有着重要的作用。这不仅使得人们“深刻地认识到科技的发展对于战 争的影响，以及战后科技将会对生产力、工业、医药等发展产生巨大的作用。 固也 促进了各国政府或各类企业加大了对科技研究经费的投入。这样，发展科学也就 自然在各国都已成为国家行为，而学术研究也就自然要受到国家( 也可说是国家 利益) 的干预了。有学者直言：“事实上，二次大战以来，科学或者更精确讲 是科学研究之所以成为所有国家都极为关注的政治因素，正是因为使用科学 资源的能力现在已经明显地成为一个国家经济和政治力量的主要组成部分。到处 都在制订科学政策和建立相应的国家机构。研究组织趋向于越来越集中，变得完 全置于国家的直接或间接的控制之下。 固 2 、把追逐个人私利作为学术的唯一目的。 如果说为了争取学术研究资源而牺牲学术还能略为堂而皇之的摆上桌面的 话，那么，把追逐个人私利作为学术的唯一目的，为了个人的利益“对职位 和收入的担忧，直到极其卑劣的向上爬思想” 而牺牲学术就真的令人不屑挂齿了。 o 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯选集【m 】第4 卷，北京：人民出版社，1 9 9 5 ： 2 5 4 口马斯洛人的潜能和价值【m 】j 匕京：华夏出版社，1 9 8 7 ：2 4 1 o 中国大学人文启思录【m 】武汉：华中科技大学出版社，2 0 0 l ：8 7 o 让拉特利尔科学和技术对文化的挑战【m 】上海：三联书店，1 9 9 8 ：1 1 o 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马克思恩格斯选集【m 】第4 卷，北京：人民出版社，1 9 9 5 ： 2 5 4 1 3 学术与利益二、在学术研究与利益关系问题上存在着的两种错误倾向 当然，如果要进一步细分的话，又可分为：“因外力迫使为个人利益而牺牲学术 和“因内力迫使为个人利益而牺牲学术 两种情况。 先来看第一种情况。