（中国哲学专业论文）《黄帝四经》管理哲学研究.pdf

内容摘要 内容摘要 本文首先介绍了马王堆乙本老子卷前所附四篇古佚书发掘、整理、考证 的情况以及目前四篇古佚书思想源流的疏考情况和相关结论。以这些考证和研究 为基础，论文阐述了采用黄帝四经这一名称指称四篇古佚书的缘由，并提出 其成书时间应该在庄子之前；同时，本文阐述了黄帝四经管理哲学的内 涵与体系架构。 接着，本文分别阐述了黄帝四经管理哲学的本体论、认识论、方法论和 价值观思想。在本体论方面，本文分析了黄帝四经中。道 的基本意涵，认 为“道”既是万物产生的本原，又是万物运动变化的本体依据，因此是统治和管 理活动的本体。在认识论方面，本文重点阐述了黄帝四经的认识路线“循 名责实”和“循名究理 及其思维方式“以天道推演人事的传统辨证理路， 分析了其思维方式的形成基础。在方法论方面，本文考察了黄帝四经刑德并 用、文武并行的主张，认为这一主张既是效法天道的结果，又是融合和吸收儒、 法等思想的结果。另一方面，论文在对黄帝四经“因之若成 和“无为 思 想进行分析的基础上，认为其“无为”思想既包括继承老子思想而形成的“无为 又包括独具特色的“有为”两个方面。在价值观方面，本文总结了黄帝四经 管理价值观的体系内容并分析了其形成的基础、特点与意义。认为管理价值观既 是春秋战国时期各种思想理论不断融合的产物，又是适应当时社会发展和变革需 要的结果。 最后，本文从古为今用的角度，以黄帝四经为源头，在现代管理的本质、 管理主客体关系以及现代管理中国化等方面进行了哲学反思，认为我国管理现代 化进程必须根植于传统文化这一土壤之中，在学习西方现代管理科学技术的同 时，从自己的历史发展状况和历史发展规律出发，寻找一条管理现代化之路。 关键词：黄帝四经；管理哲学 黄帝四经 管理哲学研究 a b s t r a c t t l l i sd o c t o r a lt h e s i s ，i nt h ef i r s tp l a c e ，o u t l i n e st h ee x c a v a t i o n ，c o l l a t i o na n d t e x t u a lr e s e a r c ho ff o u ra n c i e n tb o o k st h a ta r el o n gl o s ta n da r ea t t a c h e dt o1 a o z i w h i c hi sm a r k e d “乙”a n di ti n t r o d u c e st h es t u d yo nt h eo r i g i na n dd e v e l o p m e n to f f o u rb o o k s t h o u g h t b a s e do np r e v i o u ss t u d i e sa u t h o ro ft h et h e s i st h i n k st h a tu s i n g “f o u rc l a s s i c sb yh u a n g d i ”a st h en a n l eo ft h e s ef o u rb o o k si sj u s t i f i e da n ds o a c c e p t a b l ea n dt h er e a s o ni st h e no u t l i n e d a u t h o r sp o i n to fv i e wi sa l s oo u t l i n e dt h a t t h ea g eo ft h e s ef o u rb o o k si so l d e rt h a nt h a to fz h u a n g z i i na d d i t i o n , t h et h e s i st a l k s a b o u tt h ec o n n o t a t i o no fm a n a g e m e n tp h i l o s o p h yo f “f o u rc l a s s i c sb yh u a n g d i ”a n d t h es y s t e mo fi t a n d t h e n , t h e t h e s i st a l k sa b o u t m a n a g e m e n to n t o l o g y ,m a n a g e m e n t e p i s t e m o l o g y , m a n a g e m e n tm e t h o d o l o g ya n dv a l u e so fm a n a g e m e n to f f o u rc l a s s i c s b yh u a n g d i ”a sf o rm a n a g e m e n to n t o l o g y , t h eo n t o l o g i c a lc o n c e p t i o no ft a oi s e l a b o r a t e d a n do nt h eb a s i so ft h ee l a b o r a t i o n , t h ea u t h o rd r a w sac o n c l u s i o nt h a t t a oi st h eo n t o l o g yo ft h es u b j e c t , t h eo b j e c ta n dt h es t a n d a r da n dr u l e so f m a n a g e m e n t ，a n ds ot a oi st h eo n t o l o g yo fm a n a g e m e n t a sf o rm a n a g e m e n t e p i s t e m o l o g y , t h et h e s i se l a b o r a t e sl i n e so fk n o w l e d g ew h i c hi n c l u d e se x p l o r i n gt h e s i t u a t i o na n ds t u d y i n gt h en a t u r eo fa no b j e c ta c c o r d i n gt oi t sn a m ea n dw a y so f t h i n k i n gw h i c hi n c l u d e st h ei m a g et h i n k i n ga n dt h ed i a l e c t i c a lt h i n k i n g a n dt h e t h e s i sa n a l y z e st h eb a c k g r o u n dt h a tt h el i n e so fk n o w l e d g ea n dt h ew a y so ft h i n k i n g f o r m a sa b o u tm a n a g e m e n tm e t h o d o l o g y , t h et h e s i sa n a l y z e sa n de l a b o r a t e si t si d e a s o ft h eu s eo fl a wa n dv i r t u ea n dt h eu s eo fp r o m o t i o na n de r a d i c a t i o ni nm a n a g e m e n t , a n dd r a w sac o n c l u s i o nt h a tt h e s ei d e a sa r et h er e s u l to fi m a g et h i n k i n ga n d a c c e p t a n c eo ft h o u g h t so fo t h e rp a r t i e s 舡f 打a si d e ao f “f o l l o w i n g i sc o n c e r n e d ， a u t h o rp u t sf o r w a r dt h a tt h et h o u g h to ff o l l o w i n ge v e r y o n e so re v e r y t h i n g sn a t u r eo f “f o u rc l a s s i c sb yh u a n g d i ”i ss o m e w h a td i f f e r e n tf r o mn l a to fl a o z i ，t h o u g hi ti s i n h e r i t e df r o mi t a n dt h ed i f f e r e n c ei se l a b o r a t e d a sa b o u tv a l u e so fm a n a g e m e n t , t h et h e s i ss u m m a r i z e st h ec o n t e n to ft h ev a l u e so f “f o u rc l a s s i c sb yn u a n g d i ”a n d a n a l y z e st h eb a s i so fi t sf o r m a t i o na n di t sc h a r a c t e r i s t i c sa n ds i g n i f i c a n c e t h et h e s i s b r i n g su pt h ei d e at h a tt h eb a s eo fi t sf o r m a t i o ni n c l u d e si t sh i s t o r i c a la n dc u l t u r a l b a c k g r o u n d ，t h e o r e t i c a lb a s i sa n ds o c i a lr e a l i t yo ft h a tt i m e i nt h ee n d ，b a s e do n m a n a g e m e n tp h i l o s o p h yo f “f o u rc l a s s i c sb yh u a n g d i ，t h e t h e s i sg i v e sa d e e pt h o u g h to ft h en a t u r eo fm o d e mm a n a g e m e n t , o ft h er e l a t i o n s h i p b e t w e e nt h es u b j e c ta n do b j e c ta n do fh o wt ol e a r na n di n t r o d u c ew e s t e r nm o d e m m a n a g e m e n tb e t t e r t h ea u t h o rh o l d st h ev i e wt h a tt h eu p d a t eo fo u rm o d e r n m a n a g e m e n tm u s tb eo nt h eb a s i so ft r a d i t i o n a lc u l t u r e o n l yi nt h i sw a y , c a nw e a c h i e v eo u rg o a l k e yw o r d s ：f o u r c l a s s i c sb yh u a n g d i ；m a n a g e m e n tp h i l o s o p h y 厦门大学学位论文原创性声明 本人呈交的学位论文是本人在导师指导下，独立完成的研究成 果。本人在论文写作中参考其他个人或集体已经发表的研究成果，均 在文中以适当方式明确标明，并符合法律规范和厦门大学研究生学 术活动规范( 试行) 。 另外，该学位论文为() 课题( 组) 的研究成果，获得() 课题( 组) 经费或实验室的 资助，在() 实验室完成。( 请在以上括号内填写课 题或课题组负责人或实验室名称，未有此项声明内容的，可以不作特 别声明。) 声明人( 签名) ：狠收 珀年j 窍：jb 厦门大学学位论文著作权使用声明 本人同意厦门大学根据中华人民共和国学位条例暂行实施办 法等规定保留和使用此学位论文，并向主管部门或其指定机构送交 学位论文( 包括纸质版和电子版) ，允许学位论文进入厦门大学图书 馆及其数据库被查阅、借阅。本人同意厦门大学将学位论文加入全国 博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索，将学位论文的标题和 摘要汇编出版，采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文。 本学位论文属于： () 1 经厦门大学保密委员会审查核定的保密学位论文， 于年月日解密，解密后适用上述授权。 () 2 不保密，适用上述授权。 ( 请在以上相应括号内打“ 或填上相应内容。保密学位论文 应是已经厦门大学保密委员会审定过的学位论文，未经厦门大学保密 委员会审定的学位论文均为公开学位论文。此声明栏不填写的，默认 为公开学位论文，均适用上述授权。) 声明入( 签名) ：狠伙 唧年7 月， 日 导 论 导论 建立独立和完善的管理哲学体系，深入开展管理哲学研究，对于推动我国现 代管理理论和管理实践的深入发展，促进我国社会主义现代化建设事业的进步具 有重要意义。中国管理哲学体系的建立和发展，不仅要学习和借鉴西方的先进理 论和实践经验，更需要从中国的传统文化中吸收养分。美国籍的台湾学者成中英 教授在c 理论：中国管理哲学一书的序言中对其所构建的管理哲学思想体系 阐释说：“这套新的管理哲学是以中国的文化历史经验为背景，以中国哲学思想 为基础，对于现代管理问题所作的思考和回答。 本论文正是以我国古代重要 的黄老学著作马王堆出土的乙本老子卷前所附的经法等四篇古佚书 为思想基础和理论来源，对其中的管理哲学思想进行的研究和探讨。 一、老子乙本卷前古佚书的发掘、整理和考证 ( 一)老子乙本卷前古佚书的发掘 二十世纪七十年代，湖南长沙市东郊的马王堆一带发掘出土了三座汉墓，因 其中出土了一具保存完好的千年女尸以及大量的文物和重要历史文献而在世界 范围内产生轰动。在这三座汉墓中，1 9 7 3 年1 2 月发掘的三号汉墓出土了大量的 帛书和简书。根据发掘记录，在三号汉墓的考古发掘过程中，专家发现了一个黑 色的漆盒，并在后来的考古整理工作中发现，漆盒内的丝绸竟然全是古代帛书。 帛书整理小组的专家花费数年时间，陆续将这些帛书整理出来，并按照汉书艺 文志的分类方法进行了分类： 六艺：( 1 ) 周易( 2 ) 丧服图( 3 ) 春秋事语( 4 ) 战国策 成中英：c 理论：中国管理哲学) 序言，上海：学林出版社1 9 9 9 年版，第4 页。 黄帝四经管理哲学研究 诸子：( 5 ) 老子甲本，附佚书三种( 6 ) 九主图( 7 ) ( 黄帝书和 老予乙本 兵书：( 8 ) 刑德甲种( 9 ) 刑德乙种( 1 0 ) 刑德丙种 数术：( 1 1 ) ( ( 篆书阴阳五行( 1 2 ) 隶书阴阳五行( 1 3 ) 五星占 ( 1 4 ) 天文气象杂占( 1 5 ) 出行占( 1 6 ) 木人占 ( 1 7 ) 符篆( 1 8 ) 神图( 1 9 ) 筑城图( 2 0 ) 园寝图 ( 2 1 ) 相马经 方术：( 2 2 ) 五十二病方，附佚书四种( 2 3 ) 胎产书( 2 4 ) 养生方 ( 2 5 ) 杂疗方( 2 6 ) ( ( 导引图，附佚书二种 其他：( 2 7 ) 长沙国南部图( 2 8 ) 驻军图 从整理的情况看，这些帛书共有二十八种，十二万多字，内容涉及我国古代 思想、天文、历法、历史、地理、军事以及医学等诸多方面，其数量之众多、内 容之丰富，实属罕见。同时这些帛书中有很多是已经湮没两千多年的佚书，因此 具有极高的历史文献价值，引起了海内外学者的广泛重视。 在这些数量众多的帛书中，专家发现了两种不同的老子写本。其中一种 写本的卷后附有五行、九主、明君和德圣等四篇佚书，老子与 这些佚书合抄成一长卷，卷在一长条形的木片上。此卷帛书不避汉高祖刘邦、高 后吕雉讳，字体在篆隶之间，更接近于秦篆，抄写年代可能在高帝时期，即公元 前二零六至公元前一九五年之间。 另外一种老子写本的卷前附有经法、 ：十六经、称和道原等四篇佚书，它们合抄在一幅大帛上。此卷帛书避 邦字讳，不避汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒讳，字体与同墓出土的有汉文帝三年纪年 的五星占很形似，抄写年代可能在汉文帝时期，即公元前一七九至公元前一 李学勤：马王堆帛书与 ，江汉考古1 9 8 3 年第2 期，第5 1 页。 国家文物局古文献研究室：马王堆汉墓帛书) ( 壹) 出版说明，北京：文物出版社1 9 8 0 年版，第l 页。 2 导论 六九年之间。为了称引方便，字体较古、抄写年代较早的写本被称为甲本，另 一种写本被称为乙本。 许多学者对两种老子写本和乙本老子卷前所附抄的经法、十六 经 、称和道原等四篇佚书的重要文献价值非常重视，李学勤先生甚至 认为在出土的帛书中地位最重要的便是经法等四篇佚书和老子。 ( 二) 老子乙本卷前古佚书的文本整理和考释 马王堆帛书出土以后的初期研究工作主要以文本整理和考释为重点。由于这 些帛书埋藏于地下已有两千多年，长期的卷压折叠和出土过程中的各种因素影响 造成了帛书的残断破损，因此在马王堆汉墓帛书整理小组的领导下，专家首先对 包括老子乙本卷前所附经法等四篇古佚书在内的出土帛书的文字进行了 辨认和整理。 在文字辨认工作的基础上，马王堆汉墓帛书整理小组的专家对老子乙本 卷前古佚书等帛书的文本进行了初步的整理和考释并陆续出版。目前已经出版了 由马王堆汉墓帛书整理小组编著的多个经法等四篇古佚书的版本，主要有： 1 、文物出版社1 9 7 4 年出版的马王堆汉墓帛书 壹 ，( 线装大字本二册，经 法等四篇古佚书载于第二册) ；2 、文物出版社1 9 7 5 年出版的第1 版马王堆 汉墓帛书 壹 ( 线装大字本八册，经法等四篇古佚书的释文和注释分别载 于第四册和第五册) ；3 、文物出版社1 9 7 6 年出版的经法。马王堆汉墓帛书整 理小组及其成员在初步文本整理和考释工作方面的成就还包括：1 、以马王堆汉 墓帛书整理小组名义发表在文物杂志1 9 7 4 年第1 0 期的长沙马王堆汉墓出 土( 老子 乙本卷前古佚书释文一文；2 、唐兰先生发表在考古学报1 9 7 5 国家文物局古文献研究室：马王堆汉墓帛书( 壹) 出版说明北京：文物出版社1 9 8 0 年版，第l 页。 原为十大经，后来经过张政娘先生的进一步辨认，认为“十”和“经”之间的字应为。六”而非。大”， 目前多数专家学者采纳了这意见。 李学勤：马王堆帛书与 ，江汉考古1 9 8 3 年第2 期，第5 3 页 3 黄帝四经管理哲学研究 年第1 期的马王堆出土老子) 乙本卷前古佚书的研究及其附录。除以上版 本外，文物出版社于1 9 8 0 年又出版了由国家文物局古文献研究室编著的马王 堆汉墓帛书 壹 的精装本。 就以上各种版本的质量优劣而论，文物出版社于1 9 8 0 年出版的( - 5 王堆汉 墓帛书 壹 ，被多数研究者认为是目前最好的。有学者对这一版本做过具体研 究之后，认为这个版本只有少数几处错误而且并不严重。此外，需要指出的是， 文物出版社于1 9 7 6 年出版的经法单行本卷后所附的 乙本卷前古佚 书与其他古籍引文对照表也为后来的研究工作提供了很多方便。 在以上初步文本整理和考释工作的基础上，国内外的专家学者不断加入到 经法等四篇古佚书的研究、考释和校注工作中。湘潭大学余明光教授所著的 黄帝四经与黄老思想一书是关于经法等四篇古佚书的最早的研究专著， 它在校注的同时，还对四篇古佚书进行了研究，进一步引起了学术界对这些古佚 书的研究兴趣和普遍重视。其他涉及对经法等四篇古佚书进行考释和校注工 作的著作还包括：1 、岳麓书社于1 9 9 3 年出版的由余明光教授所著的黄帝四经 今注今译；2 、台湾商务印书馆于1 9 9 5 年出版的由北京大学陈鼓应教授所著的 黄帝四经今注今译；3 、中国社会科学出版社于2 0 0 4 年出版的由谷斌、张慧 姝和郑开合著的黄帝四经注译道德经注译。陈鼓应教授的黄帝四经今注 今译和谷斌、张慧妹、郑开合著的黄帝四经注译道德经注译都是以文物 出版社于1 9 8 0 年出版的( - 5 王堆汉墓帛书 壹 为底本的。以上这些整理、考 释和校注工作为以后经法等四篇古佚书的研究进一步奠定了坚实的基础。需 要说明的是，本论文中所引用经法等四篇古佚书的文字，除特别说明者外， 均引自文物出版社于1 9 8 0 年出版的马王堆汉墓帛书 壹 版本。 其他在经法等四篇古佚书整理和考释方面的部分论文有：钱玄所发表的 帛书( 老子) 乙本卷前古佚书释文补正；戎辉兵发表在东南文化2 0 0 5 江苏省语言学会：语言研究集刊) 第一辑，江苏教育出版社1 9 8 6 年版，第2 8 8 页。 4 导论 年第二期的马王堆汉墓帛书( 老子) 乙本卷前古佚书校读札记。 除了国内学者，国外学者也在积极地进行黄帝四经四篇佚书的考释和研 究工作，其中比较有影响的是r 本学者的译注工作，比如：由池田知久执笔译注， 由东京大学马王堆帛书研究会编著并出版的1 9 9 7 年的马王堆汉墓出土老子乙 本卷前古佚书经法j 四度篇译注、1 9 9 8 年的r 马王堆汉墓出土老子乙本卷前 古佚书经法j 论篇译注以及1 9 9 9 年的马王堆汉墓出土老子乙本卷前古佚书 经法j 亡论篇译注马王堆汉墓出土老子乙本卷前古佚书经法j 论约篇译注 虚占 守0 诸多专家学者针对黄帝四经四篇古佚书所进行的文字辨认和文本整理、 考释工作为以后进一步的考证和研究奠定了基础。 ( 三) 老子乙本卷前古佚书的考证 首先，关于四篇古佚书名称的考证。专家在文本整理过程中发现，附抄于老 子乙本卷前的经法、十六经、称和道原等四篇古佚书，在每篇的 篇末分别写有篇名，经法和十六经内的各小篇的篇末也各有篇名，但却 未见四篇古佚书的整体书名。对于四篇古佚书的整体书名，诸多专家学者从不同 角度进行了探究和考证。 从研究成果看，来自故宫博物院的学者唐兰先生最早提出了四篇古佚书就是 黄帝四经的观点。唐兰先生经过考证，认为老子乙本卷前的经法等 四篇古佚书就是汉书艺文志道家类书目中所记载的黄帝四经。一九七 五年，唐兰先生在考古学报第一期发表了马王堆出土( 老子) 乙本卷前古 佚书的研究一文。在该文中，唐兰先生阐述了经法等四篇古佚书即为汉 书艺文志所载的黄帝四经的理由： 5 第一、从内容来看这四篇是一本书且其篇目数和黄帝四经相符 第二、从抄写时代和历史背景来看，这本书是在文帝初期抄写的( 老子 在当时已称为经，不可能想象在文帝宗黄老的时代，老子前面会附抄 别的不相干的书。第三、从传授原流和流传情况看，这本书也应该是( ( 黄 帝四经o 唐兰先生的这一观点产生了比较广泛的影响，进一步激发起学术界对四篇古 佚书名称的热烈讨论。李学勤先生对唐兰的这一观点表示赞同，认为唐兰将经 法等四篇古佚书推定为黄帝四经，“是很有说服力的 。圆他在后来余明光 先生所著黄帝四经与黄老思想一书的序言中重申了这一观点。在唐兰和李学 勤两位学者研究工作的基础上，余明光先生在黄帝四经与黄老思想一书及 书名与成书时代考 一文中对这一问题作了详细论证，进一步证明四 篇古佚书就是黄帝四经，其所著黄帝四经今注今译一书也明确采用黄 帝四经这一名称来指称经法等四篇古佚书。陈鼓应先生也对唐兰的观点表 示支持和赞同，他在关于 的几点看法一序余明光先生 一文中说：现在看来，黄帝四经作为四篇古佚书的书名，是可以 成立的。还有一些学者，如王博、白奚、艾畦等，在其著作中均直接使用黄 帝四经这一名称作为四篇古佚书的书名，这实际上表明他们已经认可了唐兰等 学者的观点。 高亨和董治安在其合著的 初论一文中认为，四篇古佚书中的 马f 堆汉墓帛书整理小组：经法 ，北京：文物出版社1 9 7 6 年版，第1 5 0 一1 5 4 页。 李学勤：马千堆帛书与 ，江汉考古1 9 8 3 年第2 期，第5 3 页。 参见陈鼓席主编道家文化研究第一辑i ：海古籍版社1 9 9 2 年版。第1 8 8 页。 陈鼓应：关于 的几点看法一序余明光先生 ，哲学研究1 9 9 2 年第 8 期，第5 0 页。 参见白奚 与百家之学) 一文，载于哲学研究1 9 9 5 年第4 期第3 2 3 8 页艾畦 对老了思想的吸收和继承一文，载十中国哲学史1 9 9 7 第l 期第7 8 8 5 页。王博 和 四篇 一文。载于道家文化研究 第一辑。陈鼓应生编，上海古籍出版社1 9 9 2 年版，第 1 9 8 页 6 导论 第二篇十大经可能是汉书艺文志所记载的黄帝君臣十篇。两位 学者的理由是： 全书除结论外，共十四篇，其中有九篇记述黄帝与其臣下力黑( 即 力牧) 、阉冉、果童、太山之稽( 即太山稽) 等的对话或活动。汉书艺 文志“道家”一类，记有“黄帝君臣十篇”，十大经可能就是这 部书。汉志所记题名( 黄帝君臣，当然是记黄帝君臣的言行，而帛 书正是记黄帝君臣的言行，这一点是相合的；汉志所记是十篇，而帛 书题名十大经，当然也是十篇，这一点也是相合的。至于今见十大 经为什么被分为十四篇? 大概是传抄者追题篇名时弄错了。 两位学者的论证虽然有些牵强，但也说明他们并不赞同唐兰等学者所持的四 篇佚书就是黄帝四经的观点。 对于以上两种观点，裘锡圭先生均持否定意见。他在马王堆 甲乙本 卷前后佚书与“道法家”一文中说：“吕氏春秋等书所引的黄帝之言，思想 大都与老子相近，大概就是出于黄帝四经的。十六经属于道法家，跟这 两部书似乎不会有关系。有的同志认为十六经就是黄帝君臣，有的同志 认为经法等四篇佚书就是黄帝四经，恐怕都不可信。” 在马王堆帛书 乙本卷前古佚书并非 一文中，裘锡圭先生分别从四篇古佚书 的形式、内容和古书引黄帝之言的情况等三个方面对唐兰所持的四篇古佚书就是 黄帝四经的观点进行了反驳，认为四篇佚书并非黄帝四经。他在文章的 结尾部分说：“我们认为就目前的研究情况来说，最好仍称这四篇佚书为马王 后来改为十六经。 马王堆汉墓帛书整理小组：经法，北京：文物出版社1 9 7 6 年版，第1 1 2 页。 参见裘锡圭：古代文史研究新探，江苏古籍出版社1 9 9 2 年版，第5 6 2 页。 黄帝四经管理哲学研究 堆老子乙本卷前佚书或经法等四篇。” 由于目前多数学者认为四篇古佚书是黄老思想的代表性作品，因此在无法确 证其书名的情况下，还有些学者将其称为黄帝书或黄老帛书。比如，李 学勤先生虽然对唐兰的观点表示赞同，但却始终以黄帝书作为经法等四 篇古佚书的名称。他在马王堆帛书 及其他一文中说：“唐兰先 生亲身参加这部分帛书的整理注释，他在1 9 7 4 年的论文中首先提出佚书是黄 帝四经，随后又有文申论。四篇佚书可称为黄帝书，与二篇老子合抄， 即成为黄老帛书。 刘翔先生也将经法等四篇佚书称为黄帝书。 任 继愈先生则将四篇古佚书称为黄老帛书，他在所著中国哲学发展史一书 中说：“唐兰说四篇帛书构成一个整体，是一本书，这是对的；说它就是黄帝 四经，也有一定道理，但缺乏有力的证据 ，“为了避免揣测，这里从质命名， 称它们为黄老帛书。”将四篇古佚书称为黄老帛书的还有钟肇鹏、丁原 明以及吴光等学者。 由以上材料我们可以看出，尽管关于老子乙本卷前所附四篇古佚书的书 名问题学术界仍未形成完全一致的观点，但基本上所有对四篇古佚书进行过研究 的学者都认为此四篇应属于黄老学派的作品。有些学者认为此四篇古佚书的书名 应为黄帝四经，并提出了一些证据，但由于文献以及考古资料的缺乏，支持 这一结论的证据并不充分。其他一些学者也对此提出了质疑。他们以无法确切认 定四篇古佚书的书名为由，认为以 - 5 - 王堆 乙本卷前古佚书或是黄帝 书、黄老帛书等对其称谓更加合适。本论文认为，在无法确切认定四篇古佚 书书名的情况下，以马王堆 乙本卷前古佚书或是黄帝书、黄老帛 参见陈鼓应主编道家文化研究第三辑，上海古籍出版社1 9 9 3 年版，第2 5 5 页。 参见陈鼓应主编道家文化研究第三辑，上海古籍出版社1 9 9 3 年版，第2 7 4 页。 参见马王堆汉墓帛书“黄帝书”研究评述一文，载于汤一介主编中国文化与中国哲学，东方出 版社1 9 8 6 年版，第5 9 4 页。 任继愈：中国哲学发展史( 秦汉) ，北京：人民出版社1 9 8 5 年版，第1 0 2 页。 参见钟肇鹏：黄老帛书的哲学思想一文，文物1 9 7 8 年第2 期，第8 4 页：丁原明：黄老学论纲， 山东大学出版社2 0 0 0 年版，第8 页；吴光：黄老之学通论，浙江人民出版社1 9 8 5 年版，第1 3 0 页。 导论 书等来称谓它们未尝不可，但这种命名与将其命名为黄帝四经相比，并不 具有更强的科学性。另一方面，本论文认为，认定四篇古佚书即为黄帝四经 的证据虽然不够充分，但仍然有一定的说服力，而且目前也没有证据可以确切证 明这四篇古佚书不是黄帝四经。此外，从目前的情形看，认为四篇古佚书即 为黄帝四经的观点得到了越来越多学者的支持。综合以上因素，为避免误解， 并在参考已有各种观点的基础上，本论文作者在此申明，本论文所称黄帝四经 特指长沙马王堆三号汉墓出土的乙本老子卷前所附的经法、 十六经、 称和道原等四篇古佚书。 其次，关于四篇古佚书成书年代的考证。马王堆帛书出土后，专家学者对经 法等四篇古佚书的年代也进行了考证，并提出了不同的意见和观点。 最早提出四篇古佚书就是黄帝四经这一观点的学者唐兰认为，四篇古佚 书的年代应该在战国前期和中期之间，他在马王堆出土 1 9 8 1 年第2 期，第8 6 页 黄帝四经管理哲学研究 在以上诸多学者研究工作的基础上，本论文经过思考和研究认为，黄帝四 经成书的年代应当在庄子以前。就黄帝四经思想的产生来说，是为探 讨富国强兵之道从而实现王霸统治这一目标服务的。黄帝四经以道论思想为 基础提出的“贱财 和“守雌贱身”等价值主张实际上都是劝谏统治者注重修生 养性以实现“内圣 。其文中所多次出现的“唯圣人 如何如何的内容实际上阐 述了只有实现“内圣”，才能实现“外王 的道理。黄帝四经由于是在继承 老子道家思想的基础上形成的，因此，对于黄帝四经来说，实现内圣就是要 实现与道合一，这样道论思想自然就成为其内圣理论和外王目标的最终基础。因 此，黄帝四经的整个管理哲学体系就是以道论为核心和基础的内圣外王之道。 内圣是外王的基础，外王是内圣所指向的目标。 虽然黄帝四经所阐述的是内圣外王之道，但其并未明确提出“内圣外王 这一概念。明确提出之一概念的是庄子，庄子天下篇日：“是故内圣 外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。 从思想 发展的规律来看，概念的提出往往是某一思想由感性向理性转变的结果，是其发 展成熟的标志。概念提出的时间应该晚于学者对该思想的提出和阐述，因此，本 论文认为黄帝四经的成书时间有可能早于庄子。 二、 1 9 9 5 年第1 期，第5 4 页。 陈鼓应：先秦道家研究的新方向 ，管子学刊1 9 9 5 年第l 期，第5 4 5 5 页。 成中英：易学本体论 ，北京：北京大学出版社2 0 0 6 年版，第2 1 5 页。 1 4 导论 典籍中，“盖五常之道，相须而备，而易为之原。 这里强调了易经是乐、 诗、礼、书、春秋等经典的思想源头。苟子解蔽则对诸 子百家思想的片面性进行了总结，苟子解蔽日： 墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤， 申子蔽于势而不知知，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人，故 由用谓之道，尽利矣；由俗谓之道，尽赚矣；由法谓之道，尽数矣；由 势谓之道，尽便矣；由辞谓之道，尽论矣；由天谓之道，尽因矣。此数 具者，皆道之一