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青年人生价值观的横断与纵向研究 基础心理学专业硕士研究生：徐华春 指导老师：郑涌教授 摘要 人生价值观是人们对自身的社会地位、人生目的、意义、态度、生活准则等与人生终极 目标、理想相关的现象做出的价值判断与选择是对个人与社会、与集体、与他人之间的关 系等进行认识和评价时所持的基本观念。本研究根据开放式问卷调查的结构分析了当代青年 人生价值观中的各种重要因素，并在文献分析的基础上提出了t l 己的理论构想，自编了适合 我国当代青年的人生价值观问卷并对其信效度进行了检验。然后对正式问卷调查的青年人 人生价值观结果进行了横断比较。最后又对中国青年的人生价值观状况进了纵向的比较和分 析。 本研究的结果表明： ( 1 ) 自编的青年人生价值观问卷具有较好的信度和效度，可以作为测量青年人生价值 观的工具。青年人生价值观由七个维度构成：自我实现、人际家庭、社会公益、名誉地位、 信仰依从、经济物质、轻松安逸。实证模型与理论构想模型基本拟合。 ( 2 ) 当代中国青年人生价值观总体来看是积极向上的。对各取向的重视程度排序为： 自我实现、人际家庭、社会公益、名誉地位、信仰依从、经济物质、轻松安逸。 ( 3 ) 当代青年人生价值观的性别差异主要表现在男青年对名誉地位因素的重视程度显 著高于女青年。 ( 4 ) 当代中学生、大学生和在职青年在人生价值观的差异主要表现在在经济物质取向 上，在职青年的重视程度显著高于大、中学生。 ( 5 ) 性别与青年所处阶段在人生价值观各取向上的交互作用均不显著。 ( 6 ) 纵向比较结果认为改革开放后，中国青年的个人取向，尤其是对自我发展与价 值实现。以及人际家庭的看重日益提升；对社会取向，社会公益因素的重视程度有所下降 但排序上仍始终居中；对金钱、物质和信仰依从的重视程度一直较低，但近年来信仰依从因 素的排序位置有所提前。性别差异从纵向来看，变化不大。 关键词：人生价值观，纵向与横断研究，青年。 a c r o s s i n ga n dl o n g i t u d i n a ls t u d y o nl i f e v a l u e so ft h ey o u t h s p o s t g r a d u a t eo f g e n e r a lp s y c h o l o g y ：x uh u a c h u n s u p e r v i s o r ：p r o f z h e n g y o n g a b s t r a c t l i f e v a l u e sa r e t h e j u d g m e n t sa n dc h o i c e s a b o u t t h e p h e n o m e n o n i nr e l a t i o n t o t h e i r u l t i m a t e a i m sa n di d e a l i l y , s u c h t h e i ro w ns o c i a ls t a t u s , l i f eg o a i s ，s c u s e , a t t i t u d e ，r u l e s t h e ya r et h e b a s i cp r i n c i p l e sf o ro n et om c o l 出a n da p p r a i s eh i sr e l a t i o n sw i t ht h es o e i e t y , c o l l e c t i v i t ya n d o t h e rp e o p l e b a s e do na l lo p e n - e n d e dq u e s t i o n n a i r e ，t h i ss t u d ya n a l y - z e ta l ls o r t so ff a c t o r s c o n s i d e r e db yu n i v e r s i t ys t u d e n t sw h e nt h e yt h i n ka b o u tt h ef u t u r eo a l t e r s a n do no v i e w so f f o r m e rs t u d i e s ，at h e o r e t i c a lh y p o t h e s i sw a sp u tf o r w a r d t h u st h ey o u t h sw o r kv a l u e q u e s t i o n n a i r et h a ti sf i tf o rt h ey o u n gp e o p l ew e r ed e s i g n e da n dt h er e l i a b i l 对a n dv a l i d i t yw e r e t e s t e do u t t h e nt h es t a t u sa n dc h a r a c t e r so f y o u t h sw o r kv a l u e ，i n c l u d i n gm i d d l es c h o o ls t u d e n t s ， c o l l e g eo ru n i v e r s i t ys t u d e n t sa n ds o m ey o u n ge m p l o y e e s ，w e r gi n v e s t i g a t e dt h r o u g ht h ef o r m a l q u e s t i o n n a i r e i nt h ee n d ，t h i ss t u d ya l s oe x a m i n e dt h el i f ev a l u e sl i t e r a t u r e sw i t ht h eg o a lo f i n t e g r a t i n gav a r i e t yo f i n d e p e n d e n tr e s e a r c hr e s u l t sa n dp r o v i d i n gs o m ev a l u a b l ec o n c l u s i o n - t h em a i nr e s u l t so f t h i s 咖d ya r ea sf o l l o w s ： ( 1 ) t h es e l f - m a d eq u e s t i o n n a i r eh a d “g hr e l i a b i l i t ya n df a i rv a l i d i t y b ym e a n so f t h em e t h o d o ff a c t o ra n a l y s i s ；t h er e s e a r c hf m d st h a tt h ey o u t h sl i f ev a l u e sa f ee o n s a - u c t e db ys e v e n d i m e n s i o n s ：s e l f - f u l f i l l m e n t , i n t e r p e r s o n a lr e l a t i o na n df a m i l y ，s o c i a ls e r v i c e ，r e p u t a t i o n a n ds t a t u s ，g o d l i n e s s ，f i n a n c ea n dm a t e r i a lb e n e f i t s ，e a s i n e s s t h e s ea r eb a s i c a l l yc o n s i s t e n t w i t ht h et h e o r e t i c a lh y p o t h e s i s ( 2 ) t h ec o n t e m p o r a r yy o u t h sl i f ev a l u e sa r eg e n e r a l l yp o s i t i v ew i t hi n d i v i d u a l i s m t h eo r d e ro fr a t i n g s o fe v e r yd i m e n s i o ng i v e nb yt h ew h o l ey o u n gp e o p l ei s ：s e l f - f u l f i l l m e n t , i n t e r p e r s o n a lr e l a t i o na n df a m i l y , s o c i a ls e r v i c e ，r e p u t a t i o na n ds t a t u s 。g o d l i n e s s ，f i n a n c e a n dm a t e r i a lb e n e f i t s , e a s i n e s s ( 3 ) t h eg e n d e re f f e c tw a ss t a t i s t i c a l l ys i g n i f i c a n ti nr e p u t a t i o na n ds t a t u sa n dt h em a l e y o u t hr a t e di tm o r ei m p o r t a n tt h a nt h ef e m a l e ( 4 ) t h es t a g ee f f e c ti ss t a t i s t i c a l l ys i g n i f i c a n ti nf i n a n c ea n dm a t e r i a lb e n e f i t s t h ey o u n g e m p l o y e e sr a t e df i n a n c ea n dm a t e r i a lb e n e f i t sm o r ei m p o r t a n tt h a no t h e r s ( 5 ) t h e r ei sn os i g n i f i c a n ti n t e r a c t i o nb c t w e 目ag e n d e ra n ds t a g e ( 6 ) o nt h eb a s i so fl o n g i t u d i n a la n a l y s i s , i n d i v i d u a l i s m ，e s p e c i a l l yt h es e l f - f u l f i l l m e n t ， i n t e r p e l s o n a lr e l a t i o na n df a m i l ya r em o r ea n dm o r ee m p h a s i z e db yc h i n e s ey o u t h ；s o c i a l s e r v i c ei sn o te m p h a s i z e da sb e f o r eb u ts t i l lb e e nr a t e di nt h em i d d l e ；f i n a n c ea n d g o d l i n e s s a r es t i l ln o ti m p o r t a n ti ny o u t h se y e s ，b u t t h el a t t e ri sr a t e dh i g h e rt h a nb e f o r e i nt h i ss t u d y t h eg e n d e rd i f f e r e n c ei sg e n e r a l l yc o n s i s t e n tw i t ht h er e s u l t sb e f o r e k e yw o r d s ：l i f ev a l u e s , c r o s s i n ga n dl o n g i t u d i n a ls t u d y , t h ey o u t h 学位论文题目： 独创性声明 x9 0 2 1 3 0 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得西南大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我 一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的 说明并表示谓 意。 学位论文作者：徐锑- 舂签字日期：弘彩年争月工日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位沦文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：徐锑各导师签名 签字1 7 t 期：7 - 。0 6 年争月土7 日签字日期 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址：邮编： 矽 月 铂刚牟、v年 g 静之弘督 硕士学位论文：青年人生价值观的横断! j 纵向研究 1 问题提出 人生价值，是一个社会范畴，也是个历史范畴。只要有人类社会，人在社会 中总是处于一定的地位，对社会的发展也会起着一定的作用，因而每一个人都有 自己一定的价值。人生价值所要回答的问题是：人生活在世界上有什么意义? 人 应当怎样生活才有价值? 人生价值是由一定的社会历史条件所决定的，它随着社 会的发展而发展，随着历史的演变而改变自己的内容和形式。因此，人们对人生 价值的看法所表现出来的价值观念，也必然随着历史条件的变化而变化，不同社 会的人具有不同的人生价值观。青年人，正处在人生价值观形成和定型的关键期， 同时他们对社会现实的感知，对时代变化的体验也最为敏感。中国自改革开放之 后，经济政治改革步步深入，人民生活从温饱到基本实现小康水平，生活方式日 益多元化，信息交流方便快捷西方思想从启蒙思潮到现在通过网络、媒体大量 涌入。中国青年一方面成长在中国传统文化背景下，一方面又经历着社会变革的 洗礼和外来文化的强烈冲击，他们的人生价值观经过了怎样的演变，当代青年的 人生价值观又呈现怎样的特点呢? 这是本次研究所关注的问题。 1 1 价值观与人生价值观的涵义 对于价值观的定义，在心理学和社会学中意见仍不一致。k l u c k h o h n ( 1 9 5 1 ) 把价值观理解为“态度、动机、目的、可测的量、行为的本质方面、流行的习惯 或传统”。b a i e r 和r e s c h e r ( 1 9 6 9 ) 把价值观定义为“从一个人的希望、欲求、 需要、喜爱、选择以及他认为值得要的、较合人意的、有用的、必须做的，直至 社区禁止的、认可的或强制的一切。”g a b r i e l ( 1 9 6 3 ) 说，“价值观是我们行 为的向导。”r o k e a c h ( 1 9 6 8 ) 认为，“价值观与行为模式和存在的最终状 态有关。说某人具有某种价值现，即是说i 他具有持久的信仰。特殊的行为摸式 或存在的最终状态是指个人和社会偏爱选择的行为模式或存在的最终状态。一旦 价值观有意识地和无意识地被内化，它就成为指引行为，对客体和情境所抱态度、 对自己和他人的行为和态度进行判断、对自己与他人以及比较自己与他人进行道 德判断的标准和尺度”。他还认为，价值观具有适应环境、自我防卫、认识和自 我实现的功能，是个人组织自我、在世界上采取行动并与他人建立关系的标准， 并把价值观分为“终极性价值观”和“工具性价值观”。r a t h s 等( 1 9 6 6 ) 认 1 为，价值观是“决定个人如何度过他自己一生的那些因素。”r o g e r s ( 1 9 6 4 ) 认 颂士学位论文：青f 人生价值观的横断与纵向研究 为：“价值观的确立并不是不变的，而是不断变化的。去年看似有意义的油画现 在却兴味索然；过去觉得个人的工作方式舒适；现在却不舒适了：过去觉得是真 的信仰，现在发觉是半真半假，或全然是假的”。f e a t h e r ( 1 9 8 0 ) 把价值观设 想成某种“抽象结构”，“是过去经验的沉积或总结，也是个体从社会环境和物 理环境信息输入的复制品”。价值观是有组织的，是信息加工相对稳定的产物， 在变化的环境中具有连续性和意义性。当遇到新的、矛盾的信息，现存的图式不 能迅速予以解释时，价值观会发生变化。不同人们的价值观的抽象结构的图式的 联结网络是不同的。 ， 国内学者对价值观的界定也是按照自己的研究而为。金盛华( 2 0 0 3 ) 认为价 值观是人们按照自己所理解的重要性。对事物进行评价与抉择的标准，它是比态 度更广泛、更抽象的内在倾向 5 。许燕认为价值观是指在主客体相互作用中， 人们对客观事物、现象及对自己行为的结果、其意义、作用、效果和重要性的评 定标准或尺度。它是推动并指引人们决策和采取行动的核心因素，可以分为社会 型、实用型、科学型、信仰型、审美型和政治型等类型。刘永芳认为价值观是个 体本质的、较为稳定的态度系统。杨国枢( 1 9 9 3 ) 把价值观看作是一种偏好，认 为价值观是人们对特定行为、事物、状态或目标的一种持久性偏好，此种偏好在 性质上是一套兼含认知、情感、意向三种成分的信念。他认为，价值观可以具体 分为个我取向和社会取向，后者又包括家族取向、关系取向、权威取向和他人取 向四个次级取向。 由此可见，价值观是一种非常复杂的心理现象。它不仅是态度的决定因素， 也是自我观念和行为的决定因素。价值观对行为具有导向作用，这就有助于我们 了解行为的意义，也使人们彼此问的行为可以了解。从形成和发展的角度来看， 价值观是社会文化的产物，是人在社会化过程中逐渐形成的；已经形成的价值观 具有持久性，但也会在一定条件下改变。价值观是一种多维度多层次的心理倾向 系统。 综上所述，价值观( v a l u e s ) 是人区分好坏、美丑、益损、正确与错误，符 合或违背自己意愿等的观念系统，它通常是充满情感的，并为人的正当行为提供 充分的理由。可以分为政治、道德、审美、宗教、职业、人际、婚恋、自我、人 生、幸福等1 0 个不同维度。人生价值观( 1 i f ev a l u e s ) 是人们对自身的社会地 位、人生目的、意义、态度、生活准则等与人生终极目标、理想相关的现象做出 2 硕士学位论文：青年人生价值观的横断与纵向研究 的价值判断与选择，是对个人与社会、与集体、与他人之间的关系等进行认识和 评价时所持的基本观念。它在价值观体系中占有主导地位，体现了人们对人生价 值的根本的终极的关怀，对于其它类型的价值观往往还起着引导和制约的作用。 1 2 人生价值观的分类 p e r r y ( 1 9 2 6 ) 最先把价值观分为六类，即认知的、道德的、经济的、政治 的、审美的和宗教的。这种分类方法曾被不少学者修改后加以采用。例如， 8 p r a n g e r ( 1 9 2 8 ) 去掉其中的认知的和道德的，增加了理论的和社会的，即分为 经济的、理论的、审美的、社会的、政治的和宗教的六类价值观。f i r t h ( 1 9 6 3 ) 则分为经济的、道德的、审美的、工艺的、仪式的和社团的六类价值观。r e s c h e r ( 1 9 6 9 ) 将价值观分为十类，即经济的、道德的、社会的、政治的、审美的、宗 教的、物质的、知识的、专业的和情操的。文崇一( 1 9 8 9 ) 在“中国传统价值的 稳定与变迁”一文中也采用佩里的分类法将价值观分为七种，即认知的、经济 的、政治的、社会的、宗教的、道德的、成就的。日本南条式的价值观问卷有力 一( 包括权力、政治、经济) 、真、善、爱( 包括社会) 和美五种价值，也脱胎于 p e r r y 的分类法。 m o r r i s ( 1 9 5 6 ) 将人们的价值观归纳为十三种生活方式：保存人类最好的成 就；培养人和物的独立性：对他人表示同情和关怀；轮流体验欢乐与孤独；通过 参加团体活动来实践与享受人生；经常控制变化不定的环境：将行动、享乐和沉 思结合起来：在无忧而卫生的环境中享受生活；在安静的接纳中等待：坚忍地控 制着自己：静观内心的生活；从事冒险活动；服从宇宙的旨意。日本的田宗介在 其价值意识的理论中将上述十三种生活方式简化命名为：中庸型、达观型、 慈爱型、享乐型、协作型、努力型、多彩型、安乐型、接受型、克己型、冥想型、 行动型、服务型。后来人们据此也作过一些调查。 此外，r o k e a e h ( 1 9 6 8 ，1 9 7 3 ) 将价值观分为终极性价值观( t e r m i n a lv a l u e s ) 和工具性价值现( i n s t r u m e n t a lv a l u e s ) 。h e i d e n r e i c h ( 1 9 6 5 ) 将价值观分为 自我价值观( s e l f - v a l u e s ) 和社会价值观( s o c i a lv a l u e s ) 。p o r s o n s 和s h i l s ( 1 9 5 1 ) 把价值观分为个人取向价值观，集体取向价值观和社会取向价值观。 k l u e k h o h n 和s t r o d t b e c k ( 1 9 6 1 ) 则认为人们的价值取向有五种：对人类本 性天赋特征的概念( 恶的、中性的或善恶混合的，可变的或不变的) ；对人和 硕士学位论文：青年人生价值观的横断与纵向研究 自然及超自然关系的概念( 人类服从自然、人与自然和谐相处，或人统治自然) 人类生命的时间取向( 重点在过去，现在或未来) ；对自我性质的看法( 强 调现存、变化、或行动) ；对他人关系的观点( 直线式的、合作的或个人主义 的) 。等等。 国内学者则通过自编问卷和因素分析得出各种人生价值观的分类。比如杨 东、张进辅( 2 0 0 0 ) 对日本学者宫下一博编制的价值观量表进行修订和探索性因 素分析，生成了该量表的五个因素：物质名利取向、个人幸福取向、自然保护取 向、社会发展取向、人际和谐取向。金盛华等人( 2 0 0 3 ) 的中国民众价值取向 问卷分为金钱权力、正义公理、学习工作、从众、法律规范、家庭、爱情、公 共利益8 个维度。 1 3 人生价值观的测量 1 3 1 问卷法 在价值观研究中，问卷法是一种最常用的研究方法。即研究者根据研究课题 的要求，设计出问题表格让被调查者自行填写，以此搜集资料的一种方法。目前 国外使用较广的测量价值观的问卷有：( 1 ) a l l p o r t 等( 1 9 3 1 ，1 9 5 1 ，1 9 6 0 ) 编 制的价值观研究( s t u d yo fv a l u e s ) 量表。它是以s p r a n g e r ( 1 9 2 8 ) 的六种 理想价值类型( 理论的、经济的、政治的、社会的、审美的和宗教的) 为基础编 制的。( 2 ) m o r r i s ( 1 9 5 6 ) 编制的生活方式问卷( w a y st ol i v eq u e s t i o n n a i r e ) 。 该问卷包括十三种生活方式，并对每一种生活方式分别以长度相近的文字加以界 定和描述。( 3 ) r o k e a c h ( 1 9 6 8 ) 编制的价值观调查表( v a l u e ss u r v e y ) 。包含 两种价值体系：终极性价值观和工具性价值观。每种价值体系各有1 8 项，每一 项均有简短的意义界定。要求被试根据对于自己的重要性分别对1 8 项价值观排 列顺序，以考察其价值观的状况和变化。 国内，黄希庭，李红。张进辅等人根据我国国情对上述量表都进行过修订， 并对其信度、效度作过检验，应用于我国青年价值观的测评。另外国内许多学者 也自行编制了问卷和量表，经信度效度检验，应用于青年人生价值观的研究，如 张进辅( 2 0 0 1 ) 的大学生传统人生价值观问卷，金盛华( 2 0 0 3 ) 中国民众 价值取向问卷。 硕士学位论文：青年人生价值j | ! i ! 的横断与纵向研究 1 3 2 投射法 即向被试呈现模棱两可的刺激材料( 如墨迹或不明确的人物图片) ，要求被 试解释其知觉，在解释中不知不觉地将他的情感、态度、愿望、思想等流露出来， 从而达到研究的目的。前面讨论的问卷法都是根据被试的自陈报告来研究其价值 观的。这种方法最大的缺点是很难预测被试在危险情况下的行为，也很难解释其 平时的行为。因为自陈报告往往会受社会规范、社会禁忌、偏见和自我防卫的影 响，而投射法则可以克服闯卷法的这种缺点。 3 ) 文献分析法 利用书面材料的信息来研究价值观的一种方法。文献的范围很广：传记、小 说、论集、日记、信件、会议记录、报纸、杂志等等。例如，文崇一( 1 9 8 9 ) 在 中国人的价值观中用论语、孟子、孝经、礼记等古籍文献对中国 人的价值观进行了描述。 文献分析法所搜集到的资料都不是为研究价值观而撰写的。文献资料只能间 接地为我们提供研究课题有关的信息。因此，在用文献分析法研究青年价值观时， 首先必须检验所获得的文献的可靠性、可信性和准确性；其次再根据研究的要求， 或进行描述性研究，或进行分类加工( 内容分析) 。 除此之外，对青年价值观的研究还可以用观察法、晤谈法和自然实验法。 1 4 有关中国青年人生价值观的研究 已有的有关中国青年人生价值观的文献呈现如下几个特点：( 1 ) 采用的实证 研究方法基本上都是问卷法( 自陈式问卷) 。另外大量的研究是理论分析和经验总 结，这部分研究在数量上要大大多于实证性研究，主要集中在哲学、教育学、政 治学社会学等研究领壤。( 2 ) 共时性现状研究明显多于历时性的追踪研究。( 3 ) 从职业角度考察，研究对象以学生群体为主。金盛华( 2 0 0 3 ) 的统计发现，关于 大学生价值观的研究占到3 2 ，中学生的研究占1 7 。工人和农民的研究分别占8 和7 ，像其他群体如公务员、军人，私营业者的价值问题研究文献极少。( 4 ) 就 研究对象的地域特点来看，关于大城市的价值观研究较多，尤其是广州、深圳、上 海、北京等发达地区，农村的价值观问题研究较少。( 4 ) 就学科特点看，从哲学 角度研究价值观的文献最多，然后依次是心理学、社会学、教育学、政治学、经 济学、文学、法律等学科。而本研究所收集和进行比较的文献主要限于从心理学 颀士学位论文：青年人生价值观的横断与纵向研究 的角度，用实证研究方法得出的研究结果。 1 4 1 青少年 1 9 8 9 ，黄希庭等采用修订后的r o k e a c h “价值调查表”对五城市青少年学生 的价值观调查表明：我国青少年学生的价值观总的看来相当一致，在终极性价值 观中，有所作为真正的友谊、自尊、国家安全列在前四位，内心平静、“舒适的 生活”、“兴奋的生活”、“拯救灵魂”列在末四位。把工具性价值观的“有抱负”、 “有能力”、“胸怀宽广”评价最高。对“整洁”、“自我控制”、“服从”评价最 低。男女生在终极性价值观和工具性价值观排序的相关均显著。 中国青少年研究中心发表的中国青少年发展状况研究报告( 1 9 9 6 ) ) ) ，则用 “自我实现”来概括当代中国青年人生价值目标的特征。在该项研究的问卷中， 有“您认为人生的目的是什么”的问题。被调查者的回答如下：“实现自我价值” 为7 7 5 ，“无私奉献”为1 0 7 ，“发大财”为9 4 ，“有很大权力”为2 5 。 与人生目的相关的另一个问题是“您努力工作首先想到的是什么? ”结果选择“实 现自我价值”的为5 0 3 ，“多赚一些钱”的为2 9 3 ，“为国家集体多做一些贡 献”约为1 4 3 。 1 9 9 8 年，黄曼娜( 1 9 9 9 ) 仍采用黄希庭等修订的r o k e a c h “价值调查表”对 北京、重庆、成都、广州、深圳、海口6 城市的1 3 1 9 名大、中学生进行了价值 观调查。调查结果表明，青少年学生把终极性价值观的“合家安宁”、“自由”、 “自尊”、“国家安全”列在前四位，“舒适的生活”、“真知灼见”、“兴奋的生活”、 “拯救灵魂”列在末四位。结合他们对选择“最重要”和“最不重要”理由的陈 述，认为青少年学生的价值观总体上是积极向上的。另一方面，青少年把工具性 价值观的“有抱负”、“胸怀宽广”、“有能力”、“诚实”列在前四位，“宽恕”、“逻 辑性”、“整洁”、“服从”列在末四位。结合他们对选择“最重要”和“最不重要” 理由的陈述，发现他们的人生价值手段仍然是积极向上的。但也发现学生们对“助 人”、“有礼貌”、“自我控制”的评价较低，表明青少年学生对利他精神和人际协 调比较忽视。 文萍、李红等( 2 0 0 5 ) 又一次采用黄希庭教授修订的“罗克奇价值观调查表” 全国七个城市的中学生和大学生1 0 8 0 人进行了价值观调查。在终极性价值观中， 青少年学生对“合家安宁”、“自由”、“幸福”和“快乐”的评价最高，对“成熟 的爱”、“真知灼见”、“兴奋的生活”和“拯救灵魂”的评价最低：在工具性价值 6 硕士学位论文；青年人生价值观的横断与纵向研究 观中，青少年学生对“诚实的”、“胸怀宽广的”、“有能力的”和“雄心壮志的” 评价最高，对“自我控制的”、“逻辑的”、“清洁的”和“服从的”评价最低。结 论认为，当代青少年的价值观明显的具有个人中心的终极取向和更强调道德价值 手段取向。男女生的两种价值观总体排列十分一致，但在一些具体项目上有显著 差异。 1 4 1 1 中学生 金盛华( 2 0 0 3 ) 采用中国民众价值取向问卷( 分为金钱权力、正义公理、 学习工作、从众、法律规范、家庭、爱情、公共利益8 个维度) 对7 省市的初高 中学生进行集体的问卷施测结果在各取向中，金钱权力因素、从众因素的平均 分较低，家庭因素和爱情因素得分居中，而正义公理因素、学习工作因素、法律规 范因素、公共利益因素得分较高。结论认为，中学生的价值取向总体来说是积极 向上的，强调正义公理、主张努力地学习工作、遵守法律规范并重视公共利益， 特别是在维护国家利益、追求民主平等和良好品德方面，中学生表现出很强的重 视和关注。同时他们也在追求一种独立的、有个人特点的性格和生活、行为方式。 这说明当代的中学生在重视正义公理和社会规范等方面的同时也不忽略对个人 品德的要求和自我个性的发展。当代中学生并不是很看重金钱地位，也许这和他 们尚未踏入社会，基本上不需要通过自己的劳动来满足物质以及精神方面的需要 有关。同样也许是受年龄因素的影响，中学生对家庭和爱情方面的问题考虑得不 多。 在性别方面，在男女学生都重视正义公理、学习工作和公共利益因素的情况 下，男生更重视金钱权力，社会的承认和美满的爱情与家庭，而女生则对法律规范 给以了很高的重视。 史清敏，金盛华等( 2 0 0 2 ) 采用中国民众价值取向问卷对5 0 7 名深圳和 北京的中学生进行测查。结果表明：深圳男女中学生在“金钱权力取向”、“爱情 取向”和“家庭取向”上两者存在显著差异。在价值观问卷的“正义公理取向” 维度上，北京被试得分显著高于深圳被试，在“从众取向”、“家庭取向”和“公共 利益取向”上，深圳被试显著高于北京被试。 l _ 4 1 2 大学生 彭凯平等( 1 9 8 9 年) 采用奥而波特的价值观量表对6 9 0 名北京大学学生调 查发现，大学生价值取向相对强弱依次为：政治、审美、理论、经济、社会、宗 7 硕：b 学位论文：青年人生价值观的横断与纵向 j f 宄 教。并表现出性别差异。 方巍( 1 9 9 5 ) 调查了浙江大学生的成才观，包括成才目标、成功人生的意义 和成才实践三方面，试图从学生成才观在人生价值体系中的地位的角度考察当代 大学生的人生价值导向。该调查共发放问卷4 0 0 0 份回收问卷2 8 4 1 份。其中关 于大学生所崇拜的人和理想人格追求的调查结果分别见表3 - 1 和表3 2 。可见， 学生最崇拜的人排在前四位的是中外著名政治历史人物( 除革命领袖) 、科研人 员、革命领袖和企管经营人员，其比例均在1 0 以上。成为当代大学生人生价值 观的一大特色。当代大学生的理想人格追求富有现代色彩，自信、自尊和事业心 等内容具有突出地位f 同时- i 如正直坚韧和善良等传统人格也依然受到推崇。 大学生在理想人格方面体现出主体意识下事业与伦理的统一。该研究将当代大学 生成才目标归纳为，在保持中国某些传统型道德人格的基础上，以成才为中心的 自尊、自信等主体意识明显强化，经营管理人员成为相当部分学生崇拜和追求的 对象。 张进辅( 1 9 9 8 ) 采用自编的词汇选择法问卷进行调查。( 1 ) 大学生最为重视 的1 0 项人生价值目标依次为“事业成功”、“国家强盛”、“纯真爱情”、“身体健 康”、“知识渊博”、“心情舒畅”、“真诚友谊”、“家庭和睦”、“美满婚姻”、“世界 和平”。这些人生价值目标多与大学生的角色特征和年龄特征有关。表明大学生比 较看重与个人面临的人生课题和与个人素质有关的价值目标。而“国家强盛”、 “世界和平”居于前列，也说明大学生仍具有强列的政治责任感。总体而言，大学 生人生价值目标是积极向上的。( 2 ) 一些与奉献精神相关的价值目标，如“奉献社 会”、“人民幸福”、“共同富裕”、“服务他人”等排序居中或靠后，说明大学生集 体主义价值取向有所削弱。这也是近年来社会价值观演变的反映。( 3 ) 一些传统的 价值目标，如“世人仰慕”、“地位显赫”、“成名成家”、“光宗耀祖”等不被大学 生所重视，体现当代大学生价值观与传统价值观的差异。( 4 ) 一些与大学生现阶段 相距较远的目标。如“创造发明”、“造福子孙”、“子女有为”、“延年益寿”等， 排序靠后，表明大学生人生价值目标的现实性特点。( 5 ) “超度灵魂”一项排在最 后( 实际在6 3 9 人中仅1 人将其排在第三) 表明我国大学生价值观的非宗教性，符 合我国社会文化现状。( 6 ) 男女大学生之间在人生价值目标总的排列上相关极显 著，大部分价值目标位次相当接近，具有很高的一致性。但男女生在某些项目上也 存在差异。如“独立自主”、“发家致富”、“世人仰慕”等位次差异较大，经检验， 8 硕士学位论文：青年人生价值观的横断与纵向研究 在这些项目上男女之问差异显著。 在余双好( 1 9 9 9 ) 的报告中，大学生在具体价值目标的选择上，选择“成为 社会所需要的专门人才”的占3 1 2 ，而选择“充分完善自我，实现自我价值” 的占5 1 7 ：在对自我进行评价时，选择“先公后私，先人后己”的占有1 3 。 选择“在不损害他人利益的前提下，维护个人正当利益”的达8 0 ，选择“自私 自利”的为3 ：对“人人都是主观为自己客观为别人”这一观点，赞成和有点 赞成的占6 6 7 。可见，大学生进行具体的价值选择时，更偏重于个人利益和个 人发展，社会只是作为个人发展的现实条件存在的。另外，在判断人的价值标准 上，多数大学生仍然倾向于以对社会贡献的大小作为判断个人发展的价值标准。 李红等( 2 0 0 3 ) 在重庆市大学生人生价值观调查中， “个人进取”和。社 会协调”两个维度出发，自编问卷对六百多名本科生进行了人生价值目标、人生 价值手段和人生价值评价的调查。统计表明，“个人进取”与“社会协调”的得 分差异不显著，可以认为大学生们对人生价值目标的个人取向与社会取向同样看 重。在人生价值手段的“个人迸取”与。社会协调”取向上，更加重视个人进取， 对个人取向的观点赞同程度更高，如“认真学习，努力工作”、“诚实、守信、有 责任心”和“深谋远虑，合理计划，逻辑性强”等。在人生价值评价方面，“个 人进取”的得分显著高于“社会协调”的得分。在人生价值评价方面，青年大学 生的人生价值评价是个人进取与社会协调相结合的，但对于个人取向的价值评价 更加赞同。男女学生在目标、手段和评价方面，总的来说都偏重于个人进取，但 略有不同，比如在价值手段方面，男生表现出比女生更强的个人取向。 另外，宋兴川，金盛华( 2 0 0 4 ) 对大学生精神信仰的现状研究结果发现，大 学生精神信仰存在如下特点：社会信仰占优势，其次依次为实用信仰和超自然信 仰：民族主义、生命崇拜和国家主义位居前三位，宗教信仰、金钱崇拜和神灵崇拜 位居后三位。 1 4 2 在职青年 1 9 9 4 年共青团上海市委研究室进行了“上海青年价值观念现状调查”，涉及 国营集体企业、机关事业单位、科教文卫、三资企业、农村等五个行业，发放问 卷1 0 0 0 份，有效问卷9 7 3 份。其中有一项关于“最崇尚的生活方式”的调查反 映了当时上海青年的人生价值手段的特点。可以看出，“追求合乎自己兴趣的生 活”成为当时上海青年最崇尚的人生追求。并且，各年龄段所占比例如下：1 6 2 2 9 硕士学位论文：青年人生价值观的横断与纵向研究 岁为5 5 1 0 ，2 3 2 8 岁为4 4 0 9 ，2 9 3 5 岁为3 9 2 2 。年龄越低，持上述观点的 比例越高。调查人员分析“合乎自己兴趣的生活”共性为崇尚自主，保持个性， 为了做自己想做的事，可以放弃对金钱、地位和事业的追求，以至把工作、学习、 奉献和做人都摆在了兴趣之后。 陈英敏，余净植( 2 0 0 1 ) 对当代农村青年价值观的研究表明。在人生价值评 价方面，大都认为有一个温暖的家、事业有成和拥有知心朋友是人生最大的幸福， 而目前令他们感到的最大苦恼则是能力不足、收入不稳定、有才能得不到发挥等。 并且，在人生价值目标上，文化程度高的较之文化程度低的更注重理想生活的追求。 1 4 3 纵向比较研究 改革开放后，为了考察青年人生价值观发生的改变及其程度，国内许多学者 为此开展了一些研究。中国社会科学院社会学所“当代中国青年价值观念演变” 课题组( 1 9 9 3 ) 从1 9 8 8 年到1 9 9 0 年，先后组织两次全国规模的各界青年问卷调查， 对8 0 年代至9 0 年代青年价值取向演变进行研究。在1 9 8 8 年调查中，青年表现 出相当强的进取意识和竞争欲望，并且在职业选择中较多倾向于收入高但又有一 定风险的职业，但9 0 年代的调查结果，青年的进取意识和竞争愿望有所减弱。 许燕( 1 9 9 9 ) 比较分析了1 9 8 4 、1 9 8 9 、1 9 9 2 、1 9 9 7 四个时期北京大学生价值 观的变化，研究结果反映出了社会环境对大学生价值观形成的影响，及不同价值 观的演变特点。 文萍、李红等( 2 0 0 5 ) 的研究除了又一次采用黄希庭教授修订的“罗克奇价 值观调查表”全国七个城市大、中学生进行了调查外，还结合之前采用同一闯 卷的黄希庭( 1 9 8 9 ) 和黄曼娜( 1 9 9 9 ) 的研究进行了纵深比较。 结果显示：在终极性价值观方面，1 9 8 7 年青少年将有所作为、真正友谊、自 尊、国家安全列为最重要的价值观，1 9 9 8 年则将合家安宁、自由、自尊、国家安 全列为最重要的价值观，2 0 0 4 年青少年最看重的价值观是合家安宁、自由、幸福、 快乐：在工具性价值观方面，1 9 8 7 年青少年将雄心壮志、有能力、胸怀宽广、诚 实价值观列在最前面，1 9 9 8 年则将雄心壮志、胸怀宽广、有能力、诚实列为最重 要的价值观，2 0 0 4 年则最看重诚实、胸怀宽广、有能力、雄心壮志价值观。这表 明8 0 年代以后，青少年的价值观主要表现出个人主义倾向，而且从8 0 年代到 2 0 0 4 年，这种个人取向的价值观正在由雄心壮志、奋斗进取逐渐向追求自我的舒 适与快乐转变。 1 0 硕：l 学位论文：青年人生价值观的横断与纵向研究 其结论认为，青少年的个体主义和现世化取向日趋增长，他们越来越重视家 庭安宁，追求自身的幸福与快乐，越来越关注自己内心的愉悦。比如有的青少年写 道“生活只要过得平稳、安逸就好，不必追求太多”，还有的认为“有雄心壮志， 家庭不一定就幸福，因此只要家庭幸福。不需要太拼搏”。 1 5 研究启示和本研究的意义 改革开放以来，国内已经有大量有关青年人生价值观的调查与研究，对象多 为大学生，其次是中学生。这些研究用不同的量表，在各方面，各水平上总结了 青年人生价值观的特点，为本研究的进行提供了很好的基础。但至今，国内针对 各年龄段，各年代青年的系统和全面的研究和分析还很少。国外近年来单一针对 人生价值观的研究较少，而将其是与主观幸福感等其它方面相联系的研究较多。 随着我国社会政治、经济体制改革的进一步深入，中国人的价值取向和价值 评价多样化趋向日益明显。把握当代青年人生价值观取向的新特点，发现问题、 分析问题也日益为人们所重视。在整个价值观系统中，人生价值观占有主导地位， 体现了人们对人生价值的根本的终极的关怀。它对于其它类型的价值观，如政治 价值观、人际价值观、审美价值观等，往往还起着引导和制约的作用。本研究针 对青年编制人生价值观量表，将各阶段青年的人生价值观进行横向比较，并与以 往青年人生价值观的调查结果进行纵向比较和分析，对于更加全面地了解当代青 年人生价值观的特点，分析总结青年人生价值观演变轨迹具有一定理论意义。 2 研究假设与基本思路 2 1 本研究的基本假设 本研究的基本假设如下：( 1 ) 人生价值观是一个具有多维结构的心理现象， 可以通过理论与实证研究构建出青年人生价值观的结构模型：( 2 ) 在构建青年人 生价值观结构与维度的基础上，可以通过严格的问卷编制程序编制具有较高信度 和效度的青年人生价值观测量工具；( 3 ) 青年人生价值观在性别、所处年龄阶段 等方面会表现出差异性的特点；( 4 ) 改革开放后二十年间，中国青年人生价值观 有一个转变的过程。 2 2 本研究的基本思路 在理论上建构青年人生价值观结构：在实证上通过搜集题项，编制青年人生 硕二仁学位论文：青年人生价值观的横断与纵向研究 价值观问卷，运用问卷调查和相关统计方法，探析青年人生价值观的结构成分； 最后在整合结构成分和正式问卷调查结果