《人教版高中语文《庄暴见孟子》 课件人教大纲版第五册.ppt

庄暴见孟子,孟子,教学目标：1能整理本文中的重点实词意义和特殊句式；2能理解文中孟子逐步推理、正反对比阐明自己看法的方式，并能运用这种方式阐明事理；3了解孟子“与民同乐”的政治思想，并能合理评价这种思想。,阅读课文，理清课文的思路。,对照课文注释梳理课文，解释下列句中加横线的字词。,其庶几乎！王尝语庄子以好乐，有诸？未有以对也举疾首蹙頞独乐乐，与人乐乐，孰乐？举疾首蹙頞而相告。今王鼓乐於此。王之好乐甚，则齐国其庶几乎？臣请为王言乐。今王鼓乐于此，今王与百姓同乐，则王矣。,差不多告诉，“之乎”回答收紧，额头欣赏音乐快乐全、都演奏取消独立性，大概替、给如果统一天下,暴见于王，王语暴以好乐，何以能鼓乐也？,辨析下列句子的句式特点，并把它们译成现代汉语,我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）,庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用来回答。”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢？”孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。”有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。”（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。”（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗？”（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）说：“（自己,译文参考,欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”（孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”（于是孟子又）说：“请让我给君王谈谈关于快乐的事吧。假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到华丽的仪仗，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。这没有别的缘故，（只是您）不肯和百姓同欢乐啊。假使君王在这里奏乐，,百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：我们的君王大概没有疾病吧，不然，凭什么能奏乐呢？假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到华美的仪仗，都兴高采烈地互相转告说：我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢？这没有别的缘故，（只是因为您能）和百姓同欢乐啊！如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。”,转换概念,转换话题,再换话题,吸引对方,诱敌上钩,直奔中心,进一步阅读课文，思考下列问题：,1,2,3,4,5,3.有这样三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己“好乐”的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该“好乐”；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子。权衡上述几说，以第三说为最佳。,1.“今王与百姓同乐，则王矣。”,2.不是。通过庄暴和孟子的回答，引出话题，明确论述的议题，起引子的作用；庄暴对“王好乐”无言以对，表明话题有难度，反衬出孟子谈话艺术的高超。,4.“今乐”“古乐”本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对“今乐”的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好“今乐”的情况下实现“与民同乐”。所以问题不在于爱好“今乐”还是爱好“古乐”，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行“仁政”，即使齐王爱好“今乐”也会得到人民的拥护。5.孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。但是，孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局限性。统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?而且他的“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩。他把“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”说成是“天下之通义也”。因此，在当时不过是空想而已。,2对比和反复。本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句(如“举疾首相告”和“举欣欣相告”)，又有重复之语(如“今王鼓乐之音”和“今王田猎之美”)。这样论述，就强调了国君同样的享乐活动，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否与民同乐，从而突出了论