（城市规划与设计专业论文）秦汉时期官式建筑装饰符号象征意义的研究.pdf

摘要 本文从中国古典建筑的美学特征要素之一的建筑装饰出发，以现有的考古发掘遗 存、地面遗址遗迹、建筑复原研究成果及有关历史文献资料记载为依据，比较系统地对 秦汉时期中国古典建筑装饰符号的象征意义进行了分析和研究，得出了有关秦汉时期中 国古典建筑装饰符号的象征意义的结论。 主要研究内容包括单体建筑装饰符号和部分建筑仪式装饰符号的象征意义。 单体建筑装饰符号以侯幼彬先生在中国建筑美学中的部位分类为脉络，分三部 分进行阐述：单体建筑的“下分台基；单体建筑的材中分一屋身和单体建筑 的“上分 屋顶。分别对这三部分的装饰符号的象征意义进行了系统的研究。建筑 仪式的装饰符号主要根据日本建筑史学家伊东忠太在中国古典建筑装饰一书中所列 及的门兽、宝鼎、日晷嘉量和人、兽造像等建筑装饰符号的种类和象征意义进行了归纳 和引证论述。 由于秦汉时期的地面建筑现今没有发现一例较为完整的遗存，因此在研究过程中主 要采用墓葬发掘和当时的瓦当、器皿、砖石刻像、壁画等图像信息和历史文献记载等间 接进行证明，同时结合近年新的建筑复原研究成果和相关的文化习俗资料进行推理判 断，得出结论。 研究结论：首先，秦汉时期进一步明确、统一了中国古典建筑装饰符号系统中所广 泛使用的图腾体系及建筑装饰纹样。其建筑装饰符号的象征意义主要涵盖以下几方 面的内容：恶以戒世、善以示后的象征意义，一般选择历史故事题材的内容，在适当的 位置对建筑进行装饰；祈福求祥的象征意义，多用祥瑞灵兽或纹样题材内容来表达人们 对美好生活和吉祥平安的期盼和向往；厌胜规避的象征意义，即用与之相克和对立的装 饰符号纹样求得规避灾祸的理想结果；“伦理理性寓意的象征表达，使用不同的纹样 内容、不同的色彩和不同的建筑仪饰类型等手段，区分建筑的不同等级制度。 研究秦汉时期建筑装饰符号的象征意义的意义在于：通过对秦汉时期建筑装饰符号 的研究，能够使我们进一步了解中华民族博大精深的文化传统，加深对中国古代哲学思 想的认识和理解，并对今天的建筑装饰设计领域正确运用中国古典建筑装饰符号表达设 计意图具有启发和指导意义。 关键词秦汉；建筑装饰；符号：象征意义：祥瑞 a b s t r a c t i nt h i sd i s s e r t a t i o n , o u rs t u d yf i r s t l ys t a r to f fb u i l d i n gd e c o r a t i o n ，o n ef a c t o ro fa e s t h e t i c s c h a r a t t e ro fc h i n ac l a s s i c a la r c h i t e c t u r e w eh a v ea n a l y z e da n di n v e s t i g a t e dt h es y m b o l i c m e a n i n go fb u i l d i n gd e c o r a t i o ns y m b o lo fc h i n ac l a s s i c a la r c h i t e c t u r ei nq i n - h a nd y n a s t yb y t h en u m b e r sa c c o r d i n gt ot h ev e n f yt h ed e p o s i ti nb e i n gl e a v eb e h i n da ta n c i e n tt i m e ，s i t ea n d r e l i co nt h eg r o u n d , t h er e s e a r c hp r o g e n yo fb u i l d i n gr e c o v e ra n dt h er e c o r d a t i o nb e a ro n h i s t o r i cl i t e r a t u r ed a t u m w eo b t a i n e dt h ec o n c l u s i o na b o u tt h es y m b o l i cm e a n i n go fb u i l d i n g d e c o r a t i o ns y m b o lo fc h i n ac l a s s i c a la r c h i t e c t u r ei nq i n h a nd y n a s t y t h em o s to fs t u d y i n gc o n t e n ti n v o l v ei nt h es y m b o l i cm e a n i n go fs i n g l ea n dp a r t l y a r c h i t e c t u r ec e r e m o n yo fb u i l d i n gd e c o r a t i o ns y m b 0 1 t l l es i n g l eb u i l d i n gd e c o r a t i o ns y m b o li se x p a t i a t e do nt h r e ep a r t sa c c o r d i n gt ot h e c l a s s i f i e do nt h ep o s i t i o ni n ( a r c h i t e c t u r ea e s t h e t i c so fc h i n a ) o fm r y o u - b i nh o u t h e ya r e a sf o l l o w i n ga s ：t h e d o w ns o r t o ft h es i n g l eb u i l d i n g - - - - p l a t f o r mb a s e ；t h e m i d d l es o r t o f t h es i n g l c - - h o u s eb o d ya n dt h e “叩s o r t o ft h es i n g l e - - - - - h o u s e t o p w eh a v es e p a r a t e l y s t u d yb yt h en u m b e r so nt h es y m b o l i cm e a n i n go fb u i l d i n gd e c o r a t i o ns y m b o lo f t h et h r e ep a r t s o nt h eo t h e rh a n d , t h ed e c o r a t i o ns y m b o lo fa r c h i t e c t u r ec e r e m o n yw a ss u m m e du pa n d c i t i n gd i s c o u r s et h a tm o s t l yd e p e n d e do nt h ec l a s s i f i e da n ds y m b o l i cm e a n i n go fg a t eb e a s t ， t r e a s u r eb e l l ，f m es o l a r i u mm e a s u r e ，h u m a n , b e a s ts t a t u ea n ds oo ni nt h eb o o k ( c l a s s i c a l a r c h i t e c t u r ed e c o r a t i o no fc h i n a ) ) o f m r y i d o n g z h o n g t a i t o d a y , b e c a u s ew eh a v e n tf o u n da n yi n t a c td e p o s i tl e a v eb e h i n di nq i n - h a nd y n a s t y , w e h a v en oc h o i c eb u tt ot e s t i f yi n d i r e c t l ya c c o r d i n gt ot h ep i c t u r ei n f o r m a t i o nf r o md i s e n t o m b m a u s o l e u m ，t i l e s ，v e s s e l s ，c h i s e l e dp i c t u r e so nt h es t o n e ，f r e s c o e s ，a n ds oo na ta n c i e n tt i m e ，o r t ot h er e c o r d a t i o no fh i s t o r i cr e f e r e n c e m e a n w h i l e ，w eg o tt h ec o n c l u s i o nb yd i s c u s s i n ga n d e s t i m a t i n gt h en e wr e s e a r c hp r o g e n yo fr e c o v e r i n ga r c h i t e c t u r er e c e n t l ya n dt h ed a t u mo f c o r r e l a t i v ec u l t u r ea n dc o n s u e t u d e t h ec o n c l u s i o ni sa sf o l l o w i n g ：f i r s t l yt o t e ms y s t e ma n db u i l d i n gd e c o r a t i o nv e i n st h a t u s i n ga b r o a di nt h es y s t e mo fb u i l d i n gd e c o r a t i o ns y m b o lo fc h i n ac l a s s i c a la r c h i t e c t u r eh a v e b e e nm o r ed e f i n i t u d ea n dc o n s o l i d a t e i nq i n - h a nd y n a s t y t h es y m b o l i cm e a n i n go fb u i l d i n g d e c o r a t i o ns y m b o lp r i m a r yi n c l u d i n gt h ec o n t e n ta sf o l l o w i n ga s i ti st h es y m b o l i cm e a n i n gt o c a u t i o nt oa b s t a i nf r o me v i la n dt os h o wg o o dt oo f f s p r i n g i nag e n e r a lw a yt h es t o r ya b o u th i s t o r yw a ss e l e c t e dt od e c o r a t eb u i l d i n g sa ta p p r o p r i a t e s i t e s t h es y m b o l i cm e a n i n go fp r a yb l e s s e d n e s sa n db e gl u c k ym o s t l yu s e dt oe x p r e s st h e h o p ea n dy e a r no fp e o p l ef o rg o o d l i n e s sl i v i n ga n dp r o p i t i o u ss a f e t y t h es y m b o l i cm e a n i n go f d e t e s tw o n d e r f u la n de l u d i n gi st ou s et h ed e c o r a t i o nv e i n so fo p p o s i t ee a c ho t h e rt oe x p r e s s n t h ei d e a lr e s u l to fe l u d i n gd i s a s t e r t h ee m b l e m a t i z ee x p r e s s i o nf o ra l l e g o r i cl o g o so f “e t h i c i s t ou s ed i f f e r e n tv e i n s ，c o l o r , a r c h i t e c t u r ea p p e a r a n c et y p e st od i v i d ed i f f e r e n tg r a d es y s t e m t h es i g n i f i c a n c eo fr e s e a r c h i n gs y m b o l i cm e a n i n go fb u i l d i n gd e c o r a t i o ns y m b o li nq i n - h a nd y n a s t yi st h a tw ec a nm o r eu n d e r s t a n dr i c ha n di n t e n s i v et r a d i t i o n a lc u l t u r eo fc h i n e s e n a t i o n a l i t yb ys t u d y i n g b u i l d i n gd e c o r a t i o ns y m b o li nq i n - h a nd y n a s t y w ec a na l s ok n o wa n d c o m p r e h e n dd e e p l yc h i n e s ea n t i q u i t yp h i l o s o p h i ct h i n k i n g i t h a si l l u m i n ea n di n s t r u c t m e a n i n gf o ru st or i g h th a n d l eb u i l d i n gd e c o r a t i o ns y m b o lo f c h i n ac l a s s i c a la r c h i t e c t u r et o e x p r e s so u rd e s i g nv i e wi nt h ef i e l do fp r e s e n tb u i l d i n gd e c o r a t i o nd e s i g n k e y w o r d st h eq i n - h a nd y n a s t y ；b u i l d i n gd e c o r a t i o n ；s y m b o l ；s y m b o l i cm e a n i n g ； a u s p l c m u s h i 1 绪论 刘叙杰先生在中国古代建筑史中写道：“在中国古代建筑数千年发展历程中， 汉代是中国封建社会中建筑发展的第一个高峰，州1 又因为在中国古典建筑发展史中， “汉承秦制”是中国建筑史学界公认的观点，由此可以得出这样的结论：秦汉时期的中 国古典建筑无论在体制的确定，以及装饰符号的运用对隋唐的第二个高峰期和元明的第 三次发展高潮及第三次发展高潮的持续期清朝的建筑发展都产生了极其深远的影响。就 对当代而言，也有积极的意义。 中国古代建筑艺术在中国漫长的封建社会中发展成熟，、它是以木构架为主体的多元 化结构体系，同时也吸取了当时周边各少数民族的优秀建筑的特点，是世界上延续历史最 长、分布地域最广、风格非常鲜明的一个独特的建筑艺术体系。中国古代建筑对于日 本、朝鲜和越南等其它地区和国家的古代建筑有直接的影响，十七世纪以后，也对欧洲 建筑及园林的领域产生过较为深远的影响。 中国建筑与建筑装饰是互为依存不可分割的整体。这些丰富多彩而带有神秘色彩的 理念、符号与营造活动纠结在一起，本质上是华夏民族集体意识中亘古存在和演变着的 空间习俗及其命运寄托方式。 1 1 中国古典建筑装饰符号 中国古典建筑装饰与符号学理论有密不可分的关系，要研究中国古典建筑装饰符号 的象征意义就必须先了解有关符号学理论的基本概念及其与建筑装饰的关系。 1 1 1 符号学理论与建筑装饰 “符号，它喻示着一种人类所特有的想象力和智慧。人不再生活在一个单纯的物理 宇宙之中，而是生活在一个符号宇宙之中。某种意义上说，人是在不断地与自身打 交道而不是在应付事物本身。他是如此地使自己被包围在语言的形式、艺术的想象、神 话的象征以及宗教的仪式之中，以致除非凭借这些人为媒介物的中介，他就不可能看见 或认识任何东西。人在理论领域中的这种状况同样也表现在实践领域中。即使在实践领 域，入也并不生活在一个铁板实事的世界之中，并不总是根据他的直接需要和意愿而生 活，并且还生活在想象得激情之中，生活在希望与恐惧、幻觉与醒悟、空想与梦境之 中。正如埃皮克蒂塔所说的：使人扰乱和惊骇的，不是物，而是人对物的意见和幻 想。 心 符号不是一种简单的记号或标记，“符号定义为一种事物，其价值或含义是由使用 者赋予它的州3 1 就符号学理论本身而言，它在建筑发展史上占有极其重要的地位，它是 人的意识，愿望的寄托。 在古代世界，符号形式的文化象征始终独立于技术系统而独立存在，它是维系建筑 体系的精神支柱。中国古代建筑中的文化象征往往与“伦理理性相辅相成。从城市与 l 东北林业大学硕士学位论文 建筑的布局，到梁柱间架的多寡，形体、构件的比例，再到斗拱的等级，以致装修、彩 画、着色的规格，甚至门簪、门钉的数量多寡，也都同属一个包含着“伦理理性和符 号隐喻的文化象征系统。如宇宙玄黄，花鸟图案，八卦，和夹杂着环境认知、文化禁忌 和心理暗示作用的各式符号等。 1 1 2 建筑装饰与中国古典建筑的关系 “中国建筑装饰对于汉民族而言，是实现其理想的必须物。中国建筑精髓和价 值，恰恰便体现在它的装饰上 h 这些丰富多彩而带有神秘色彩的理念、符号与营造活 动纠结在一起，本质上是华夏民族集体意识中亘古存在和演变着的空间习俗及其命运寄 托方式。无论对此作何价值判断，都有必要客观看待这样一类蕴含着文化象征意义的人 为历史事实。它是几千年流传的传统意识，尽管随着时代的发展而不断产生新的寓意和 象征性，但终究是不依个人主观意志而转移的客观存在。 建筑装饰是中国古典建筑不可缺少的重要组成部分。试想如果剥掉中国古典建筑的 装饰符号和丰富多彩的外部装饰，那末我们看到的将是一具单调而孤独的木构架体系为 主的驱壳；同样，如果中国古典建筑装饰符号脱离了建筑而独立存在，也将有损其完善 的美学形式，并同时失去了其在特定场合应有的象征意义。 由此可见，中国古典建筑与建筑装饰有着密不可分的紧密联系，它们互为依存、相 得益彰。 、 -r 。 1 2 中国古典建筑的形象与美学特征 在造型上，中国古代建筑以它优美柔和的轮廓和变化多样的形式令人赞赏。但是这 样的外形不是偶然形成的，而是适应内部结构的性能和实际用途的需要而产生的。例如 飞檐翘角的大屋顶，即是为了排除雨水、遮阴纳阳的需要和适应内部结构的条件而形成 的，“上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，则吐水疾而溜远 。怕日本建筑史学家伊东忠太给 出了比较贴切的解释：“为使雨水迅速流下来，屋顶坡度就要陡峭一些；为了让光线投 入室内，檐线应该高一点。然而檐的高度是有一定限度的。在这种情况下，聪明的办法 就是，让屋顶上部的坡度陡一些，越往下坡度越缓，结果很自然的便形成一条曲线。 4 两千多年前的诗人们就曾经以“如犟斯飞这样的诗句来描写大屋顶的形式。六朝以 后，在建筑物的主要部分柱子的处理上，一般是把排列的柱子上端做成柱头内倾，让柱 脚外侧的“侧脚”呈现上小下大的形式，还把柱子的高度从中间向外逐渐加高，使之呈 现出柱头外高内低的曲线形式。这些做法既解决了建筑物的稳定功能，又增加了建筑物 外形的优美曲线，把实用与美观恰当地结合起来，可以说是适用与美观的统一例证。 ( 见图1 2 1 ) 、 在色彩上，中国古代建筑的色彩鲜明，色调和谐，既有清新高雅之作，也有古朴艳 丽之品。工匠们根据不同功能需要和“官式”形制选择施用不同的色彩。大凡宫殿、坛 庙、寺观等建筑物多使用对比强烈，色调鲜明的色彩：红墙黄瓦( 或其他颜色的瓦) 衬 托着绿树蓝天，再加上檐下的金碧彩画，使整个古建筑显得分外绚丽。 2 l 绪论 在中国古建筑艺术的特征中，琉璃瓦和彩画是很重要的两个方面。 琉璃瓦是一种非常坚固的建筑材料，防水性能强，中国古代“官式”建筑便大量使 用了琉璃砖瓦。琉璃瓦的色泽明快，颜色丰富。主要有黄、绿、蓝等色。其中以黄色为 最高贵，只用在皇宫、社稷、坛庙等主要建筑上。就是在皇宫中，也不是全部建筑都用 黄色琉璃瓦，次要的建筑用绿色和绿色“剪边”( 镶边) 。在王府和寺观，一般是不能使 用全黄琉璃瓦项的。清朝雍正时，皇帝特准孔庙可以使用全部黄琉璃瓦，以表示对儒学 的独尊。琉璃瓦件大约可分作四类：一类是筒瓦、板瓦，是用来铺盖屋顶的。第二类是 脊饰，即屋脊上的装饰，有大脊上的鸱尾( 正吻) ，垂脊上的垂兽，戗脊上的走兽等， 走兽的数日根据建筑物的大小和等级而决定。例如明清时期规定，最多的是十一个，最 少的是三个，它们的排列是，最前面为骑鹤仙人，然后为龙、凤、狮子、麒麟、獬豸、 天马等等。( 见图1 2 2 ) 第三类是琉璃砖，用来砌筑墙面和其他部位的。第四类是 琉璃贴面花饰，有各种不同的动植物和人物故事以及各种几何纹样的图案，装饰性很 强。( 见图1 2 。3 ) 彩画装饰。彩画是中国古建筑中重要的艺术组成部分。我们今天所见的古建遗迹大 多配有精美的彩画装饰。如故宫三大殿以及天坛、颐和园、雍和宫等等重要建筑的室内 外，特别是在屋檐之下的金碧红绿彩画，使这些阴影部分的构件增强了色彩对比，同时 使黄绿各色屋顶与下部朱红柱子门窗之间有一个转换与过渡，使建筑更觉辉煌绚丽，这 实在是一种很成功的手法。建筑彩画具有实用和美化两方面的作用。实用方面是彩画对 木材和墙壁表面起保护作用。装饰方面的作用即是使房屋内外明快而美观。( 见图1 2 4 ) 图1 2 一l 建筑造型图卜2 2 太和殿脊兽 中国古建筑有着很高的美学欣赏价值。它给我们带来美的享受。 刘敦桢先生将中国古代建筑艺术美学特征归纳为以下四个方面： 第一，组群建筑的艺术处理。其中包括总体布局和规划，建筑的高低起伏的变化。 大组群的建筑形象，犹如一幅中国的手卷画。 3 东北林业大学硕士学位论文 第_ ，单体建筑的艺术加工。对单体建筑从整个形体到各部分构件的艺术加工，达 到建筑的功能、结构与艺术的统一。 第三，建筑的室内装修。建筑的室内装修作为建筑整体的一部分，或奢侈繁细，或 质朴简洁，亦成为建筑艺术的重要组成部分。 第四，建筑的色彩。中国古代建筑的色彩，体现于墙体、屋面、柱、门窗，以及最 能反映古代建筑色彩特点的建筑彩画。 谈中国宫殿建筑之美，其内容不外乎以上四方面。 图1 - 2 - 3 故宫琉璃花砖 图1 2 4 建筑彩画 综上所述，中国古代建筑艺术与欧洲古代建筑艺术相比较，有以下三点基本特征： 第一：审美价值与政治伦理价值的统一。 艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作 用。 第二；植根于深厚的传统文化，表现出鲜l j ! j j 而统一的人文主义精神。 建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当 代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落和不可理解的形式大量出 现。 第三：总体性、综合性强。 古代优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综 合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰 到附属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。 1 3 中国古典建筑装饰符号的研究现状 1 3 1 二十世纪前的研究状况 近代对中国古代建筑的研究，并不是从中国学者开始的，最早在十八世纪中叶由英 国人开始研究；我国对中国古代建筑史的研究始于二十世纪三十年代。 4 1 绪论 在十八世纪中叶英国人钱伯斯( w c h a n b e r s ) 就著有中国的建筑设计一书，1 该书系统介绍中国的建筑和园林自秦汉以来的主要成就。西方学者中不时有人表现出对 中国建筑研究的浓厚兴趣。其中较有成就的代表人物有： 十九世纪中后叶东方建筑研究的权威人物英国人弗格森( f f e r g a s s o n ) ，他在其所 著的印度与东方建筑史中虽然引用了一些有关中国古代建筑的文献和实物资料，但 他的中国建筑整体知识却是十分贫乏，没有能够为中国古典建筑( 尤其对秦汉建筑部 分) 给出令人信服的阐述和解释。中西文化的巨大差异、语言的障碍、解决问题的思维 方式的迥异使得他们的工作近乎于异域采风或者牵强的推论。即便是十九世纪末英国建 筑史家弗莱契尔( s b f l e t c h e r ) 权威的建筑史 巨著，也不能透彻阐明中国古 典建筑装饰及形式美与构架方式之间的关系问题。直到二十世纪后期的第十九版之前， 有关中国建筑的描述也一直受到材料和观点上的局限而不得要领。二战前后，美国的苏 泊尔( a c s o p e r ) 、希克曼( l s i c k m a n ) 等人关于日本和中国古代建筑艺术的著作，由 于参考了中日学术成果，将西方学者对这一领域的研究有所推进，但由于材料的限制， 对秦汉时期的建筑装饰寥寥数笔带过，没有实质性的研究进展和提高。此外，十九世纪 末到二十世纪初的一段时间内，西方各国和日本的部分建筑史学家及其热衷于对东方古 国的艺术考古，如英国的斯坦因( m a s t e i n ) 、德国的勒考克( a v l e c o q ) 、法国 的伯希和及格鲁塞( r c r o u s s e t ) 等人，在对中亚和中国大西北的考古资料整理研究 中，涉及了不少古代建筑的内容，但主要局限于砖石和生土的塔、石窟、崖墓等，而对 中国木构架为主的建筑研究却涉猎不多，对于秦汉时期的建筑装饰符号的研究几乎是空 白。 1 3 2 二十世纪的研究状况 二十世纪上半叶，相比欧美学者而言，日本建筑史学家伊东忠太、关野贞和常盘大 定等人，以深入中国腹地获得的第一手调查材料和比较坚实的汉学基础，从追溯日本佛 教建筑的源流入手，对中国古代建筑进行了比较有深度的研究。伊东忠太撰有东洋建 筑概说、中国建筑史( 陈清泉等译) 、中国古典建筑装饰( 刘云俊、张晔、胡连荣 等译) 等：其中尤以中国建筑工业出版社2 0 0 6 年版的中国古典建筑装饰相对最为 突出，书中已大量的第一手资料对中国古典建筑装饰进行了较为系统的研究，对秦汉时 期的建筑装饰符号也有比较系统地阐述。但基于该书是1 9 4 1 年完成的，在其以后的近 7 0 年时间里，我国又发掘和出土了大量的秦汉时期的遗址和遗迹，随着资料的不断丰富 和我国对中国古典建筑史研究水平的不断提高，加之近年来研究成果的不断增加，使得 伊东忠太在中国古典建筑装饰中对秦汉时期中国古典建筑装饰的研究结果中很多已 经被证实是错误的。尽管如此，日本老一辈学者的中国建筑史研究成果在史料价值上还 是不可忽略的，因为书中所例举的一些遗迹和遗存已经在第二次世晃大战中被毁坏，现 在仅能在他们的著作中尚可看到图片影像资料。二十世纪八十年代后，其学术遗产为田 中淡等人所传承，并继续对其进行进一步的研究工作。 5 东北林业大学硕士学位论文 二十世纪二十年代，随着中国留学生的学成返国，一批即具有很高国学素养，又受 到西方近代建筑学系统训练的青年学者，开创了中国人研究自己建筑遗产的新局面。 1 9 2 9 年，曾任北洋政府要职的朱启钤( 1 8 7 1 - 1 9 6 4 ) ，以在南京图书馆发现宋营造法 式抄本为契机，发起组织了中国营造学社这一民间学术机构。朱启钤意识到：“方今 世界大同，物质演进，兹事体大，非依科学之眼光，作有系统之研究，不能与世界学术 名家公开讨论阳这也是当时青年学者的共同心声。8 年抗战中，营造学社的研究转入 低潮，抗战胜利后，学社因种种原因而解散。 以梁思成( 1 9 0 1 - - 1 9 7 2 ) 和刘敦桢( 1 8 9 7 1 9 6 8 ) 等建筑史家为主要成员的中国营 造学社，在三十年代开展了对山西、河北、山东、河南等地的古建筑调查，以实物与文 献相互印证的科学方法，为中国建筑史的系统研究奠定了学术基础。中国营造学社编辑 发行了专业杂志中国营造学社汇刊，整理出版了营造法式等建筑古籍。二十年 代由苏州民间营造世家姚承祖初撰的营造法原一书，总结江南地方建筑风格及做 法，也受到了朱启钤等人的重视。由于中国营造学社的推动，中国建筑史的研究在三十 年代形成高潮。特别值得一提的是，梁思成所撰清式营造则例一书，是了解清代官 式建筑的入门书，也是研究中国木构架建筑的基础读本。他的中国建筑史讲义是以第一 手的考察资料为基础编著的，具有很高的学术价值。他所断代的唐佛光寺东大殿，是已 知中国保存下来最古老的一座木构架殿堂。另外，民国时期的乐嘉藻、毛心一、王璧文 ( 璞子) 等人都撰写和出版过有关中国古建筑的著作，在学术界曾有一定影响，特别是 乐嘉藻，作为一位关心古代建筑的文史学者，尽管受到专业上的局限，仍然以很大的勇 气在1 9 2 9 年完成了中国人所撰著的第一部中国建筑史。1 9 4 9 年新中国建立后，先后 在南京工学院、清华大学和建筑科学研究院成立了建筑史研究机构。1 9 5 9 年起，在刘敦 桢主持下，调动全国研究力量，历时7 载，八易其稿，完成了迄今公认最权威的中国 古代建筑史。其间还出版了古代和近代两部中国建筑简史教材。但是由于当时的考古 发掘和遗迹遗址资料的相对匮乏，致使秦汉时期的建筑装饰研究成果还是少之又少。 在以梁思成和刘敦桢为核心的第一代建筑史家之后，以北京的傅熹年、杨鸿勋和南 京的潘谷西、郭湖生等人为代表，形成了中国建筑史研究的第二代学者群。除了对上述 大部分著作的参与撰著外，他们的研究成果还大量地散见于建筑和考古的学术刊物及有 关论文集、测绘图集之中，就具体的建筑史命题而言，将梁、刘等第一代学者所开创的 事业进一步拓展和深化了。如中国古代建筑技术史，中国古代建筑艺术史和五卷 集的中国古代建筑史就是其中的代表之作。在1 9 8 0 年中国建筑工业出版社出版的 由傅熹年主编，刘叙杰编撰的中国古代建筑史第一卷中，才对中国秦汉时期的古典 建筑装饰进行了比较深入细致的研究，这是有史以来中国古典建筑史有关秦汉时期最有 价值和最有说服力的研究。 1 3 3 未来研究发展趋势 进入2 1 世纪后，我国经济发展迅速，开始受到世界各国的瞩目。在此同时，中国传 6 l 绪论 统民族文化又一次对世界各国产生了较大的冲击，世界上越来越多的学者开始研究中国 历史和传统文化，对中国古典建筑同样投去了尊敬而关注的目光，近年来出现了许多有 关中国古典建筑的研究论著。在今后的一段时间里，我们不仅要关注中国建筑技术的发 展，还要特别关注中国古典建筑文化和建筑历史的相关研究，把具有2 0 0 0 多年悠久历 史的中国古典建筑文化传统传承下去。曾有西方学者预言：在未来的1 0 0 年里，中国将 是世界发展的领跑者。 1 4 秦汉官式建筑的演变过程 中国古代建筑制度的建立始于周代，周礼冬官考工记中对我国古代建筑的制度 作了大量的记载，涉及都城、宫室、坛庙、市场、民居、室内家具及营造技术等诸多方 面，它标志了中国古代建筑“初创时期”的开始。但是事实上春秋战国时已经“礼崩乐 坏”，周礼的建筑制度在先秦时期并未被完整地推行。列国官式建筑制度的差异较 大，在楚辞、汉赋等历史文学作品中，我们可体会到当时地域建筑景观的一些风貌。 秦朝的大一统，促进了中国建筑业的蓬勃发展，好大喜功的秦始皇下令建造了大批 皇室宫殿、陵寝、军事和交通建筑，在客观上极大推进了秦代建筑技术及建筑装饰的发 展，在建筑装饰领域也取得了巨大的成就。唐代诗人杜牧在阿房宫赋中对建筑装饰 的描述可以充分证明这一结果。对建筑演化影响最大的当首推统一度量衡，因为尺度的 统一，应该是建筑体系形成的先决条件。( 见图卜4 一l ，图卜4 2 ) 最具代表性的有史料 记载的咸阳宫和阿房宫。 到了汉代，我国古典建筑一方面遵循周礼制度；另一方面延承了秦统一中国后 的制度，又加以变通，最终使汉代建筑在制度和技术两个层面上都对以往的周秦建筑进 行了整合和改进，也可以说形成了后来“官式建筑”的最初雏形，我们称秦汉时期的皇家 建筑、王侯府邸和官衙署邸为“官式建筑”应该是有根据的。 图卜4 1秦威阳寓复原图图卜42 清代画家笔下的阿房宫 最有代表性的有：始建于汉高祖五年( 公元前2 0 2 年) 的长乐宫、始建于高祖七年 7 东北林业大学硕士学位论文 ( 公元前2 0 0 年) 的末央宫、建于汉武帝太初四年( 公元前1 0 1 年) 的桂宫等，都属官 式建筑的性质。 汉武帝元封二年( 公元前1 0 9 年) ，在上林苑内建通天台。台高二十，以香柏为梁， 其香可达十里之外，因此又称通天台为“柏梁台”。台上有一铜柱，高三十丈，上立一 仙人，掌托玉杯，以“承云表之甘露”。这就是“承露盘”。据说，盘大7 围( 需七人方 可环抱) ，距离长安2 0 0 里之遥仍清晰可见。从西都赋中的“抗仙掌以承露，擢双 立之金茎”旧。诗句推断，金茎为两根并立。民间传说，汉昭帝元凤年间通天台被毁时， 台的角椽化做龙风乘风雨升天而飞。由此可以断定：当时通天台的角椽是被雕刻成龙凤 状的。 此外，在长安还建了飞帘柱馆。该馆屋檐上置有铜制的飞帘。汉献帝建安十五年f 公 元2 1 0 年) ，曹操造铜雀台，建安十八年( 公元2 1 3 年) ，又造了金虎台，并在屋顶上设置 了铜雀金虎的铸像。据我国现代考古发掘证实：铜雀台遗址在今河南省丰乐镇( 今属河 北省临漳县) 以东1 5 华里。 由此可以充分证明：汉代的皇家宫殿建筑已经发展成熟，并与秦代建筑一并形成我 国古代建筑史上的第一个发展高潮。无论从建筑制度、结构构造、装饰雕刻、彩画图案 纹样及细部的装饰手法都达到了极高的水平，这一时期的建筑装饰工艺水平被推向了极 致状态，形成了秦汉特有的建筑装饰工艺精湛，整体风格豪放朴拙的时代建筑风格。 秦汉建筑艺术总的风格可以用“建筑装饰工艺精湛，整体风格豪放朴拙”16 个字来 概括。( 见图1 - 4 - 3 ：图卜4 4 ) 图卜43 西汉明堂复原图图卜4 4 汉代明器建筑 1 5 秦汉时期官式建筑装饰的特征 作为中国古典建筑第一次发展高潮的秦汉官式建筑的文化象征向来是独立于技术系 统而成为维系建筑体系的精神支柱。秦汉时期的中国古代建筑中的文化象征首先是宗 法、人伦秩序的体现。从城市与建筑的布局，到梁柱间架的多寡，从形体、构件的比 l 绪论 例，再到斗拱的等级，( 刘叙杰：汉代斗棋的类型和演变文物资料丛刊第二期，1 9 7 8 ( 1 2 ) ，文物出版社1 9 7 8 年。) 以致装修、彩画、着色的规格，( 周礼冬官考工记) 甚至门簪、门钉的数量等等，也都同属一个包含着宗法秩序和符号隐喻的文化象征系 统，这些主要体现于直观可见的“形、器 。周礼记载：“礼，时为大，顺次之，体 次之，宜次之，称次之。尧授舜。舜授禹，汤放桀，武王伐纣，时也。 诗云：匪 革其犹，聿追来孝。天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也。社稷山川之 事，鬼神之祭，体也。丧祭之用，宾客之交，义也，羔豚而祭，百官皆足；大牢而祭， 不必有余：此之谓称也。川加 在另一方面，中国古典建筑既属于有具体形态的实际存在，也包含无具体形态的意 识和自然崇拜因素，谓之“道、意。“夫道也者，取乎万物之所由也； 玄 也者，取乎幽冥之所出也：深也者，取乎探赜而不可究也；大也者，取乎弥纶 而可及也；远也者，取乎绵邈而不可及也：微也者，取乎幽微而不可赌也。然 则道、玄、深、大、微、远之言，各有其义，未尽其极者 也。然弥纶无极，不可名细；微妙无形，不可名大。是以篇云：字之日道，谓之 日玄，而不名也。n 我国秦汉时期的古典建筑既可以表“型、器，也可达“道、 意 。非常注重建筑的象征意义。 我国秦汉时期的官式建筑营建过程和步骤有极其严格的程序步骤。首先由择居卜宅 的风水师进行选址和确定方位。“八卦成列，象在其中矣：因而重之，爻在其中矣；刚 柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔 者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也：日月之 道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。川1 2 1 然后再由学识渊博的文人士大夫谈玄论 道、考辨典章进行建筑的定制和立意，这一过程是组织与联系“形、器和“道、意” 的关键所在，在此间蕴含了我国秦汉时期的宗法人伦、文化渊源、宗教信仰、愿望意识 等丰富的内涵。最后再由“薪火相传 的工匠进行备料的施工，最终完成建筑的营建工 作。在建筑从规划、论证到营建的完整过程中，风水术士、文人官宦大夫和工匠都参与 土木营造的全过程，因此，中国古代的“营造二字，应当是一个“三位一体的集合 概念，中国古代秦汉时期的建筑所特有的建筑装饰符号系统与当时的文化意识和“工官 制度密不可分，为中国古代建筑传统“符号象征文化发展奠定了坚实的基础。 秦汉时期虽没有给我们留下完整的地面建筑遗存，但从秦汉时期的建筑遗迹和文献 图像资料的记载中，我们可以见到中国木构架建筑体系所具有的大部分特征，如抬梁、 穿斗和井干三种结构形式；庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖等屋顶式样：城堡、宫殿、 楼阁、坛庙、陵寝等制度；闻里、市肆，山水园林等，其中大部分是在两汉时期出现 的。中国古代建筑史研究者多数认为中国古代建筑体系成型于两汉，笔者拙见：似乎有 向前推移的必要。中国古代建筑体系形成应在春秋战国时期，到了秦汉时期已经形成了 第一次发展高潮。( 刘叙杰：中国古代建筑史五卷本第一卷，中国建筑工业出版社， 2 0 0 3 年。) 形成了相对完整的官式建筑体系制度，确定了中国古代官式建筑的等级基 9 东北林业大学硕士学位论文 础d 1 6 秦汉时期官式建筑装饰符号的研究方法 建筑装饰符号及其象征意义的研究理应以实物及现今实存例证为主要依据，但由于 自公元前2 2 1 年我国第一个封建集权制国家建立至今已有近两千三百年的历史，在这期 间，中华民族又历经了无数次内外战乱的洗劫，至今为止所存较为完整的最早建筑实例 仅为1 9 3 7 年由梁思成和林徽因先生发现的公元8 5 7 年( 唐大中十一年) 的山西五台山 佛光寺【1 引，其它遗存都为其后的时期所建造( 或大规模整修) 。在研究工作中，只能 以其它相应辅助手段进行考证；如墓室建筑、壁画和绘画作品、明器及近年的考古发掘 成果以及现存的文字资料等。研究秦汉官式建筑装饰符号的象征意义需要进行多角度的 引证。 秦汉时期的建筑装饰符号象征意义的研究资料中，可作为比较可靠的借鉴依据的 有：司马迁史记、班固汉书、范晔后汉书、葛洪西京杂记、周 礼、仪礼、礼记等可作为文字资料左证，其具体符号形式及样式及其隐含的 象征意义仅可通过画像砖石等间接资料予以解读，现存的墓室，石室，阙，崖墓等尚存 有价值的资料可以进一步研究。加之汉代所流传下来的冥旌，帛画等图像资料可以作为 可靠的左证资料，应加以良好的利用。墓室出土的玉器，明器等也是非常有价值的间接 证明材料，应该加以仔细考察和深入研究。另外还要最充分的利用已有的研究成果。 我们对秦汉时期官式建筑装饰符号的象征意义的研究应该使用系统的研究方法，综 合考虑各种因素和有价值的资料进行合理的系统分析和论证，最终才能得到相对可靠的 结论。这也是对缺少实物资料的相对久远的历史问题研究普遍使用的方法。 针对秦汉时期建筑装饰符号的象征意义的研究，笔者作了以下四个方面的研究工 作： 第一方面：充分利用了现有的考古发掘材料，尤其是近年来新的研究成果。近年 来，由于大量的国家基本建设项目的实施，使得一些秦汉时期的建筑遗迹和墓葬得以再 现和进一步的发掘，这其中发现了大量有价值的资料。如秦陵地宫的进一步探查、秦始 皇在陕北的星台群的发掘、徐州狮子山汉代兵马俑发现、合浦汉墓群的勘探发掘等都为 探究秦汉时期建筑装饰符号问题提供了有价值的佐证资料。 第二方面：与秦汉时期中国古典建筑装饰符号象征意义问题相关的雕刻、图像资 料。主要有：墓室壁画、冥旌帛画、画像砖石、墓葬雕刻，现存明器，金石玉器所存纹 样等。对上述资料的利用，为本文的研究工作提供了有益的帮助。 第三方面：本文充分利用了大量的历史文献文字记载资料，合理分析了诗词歌赋、 游记杂记等文学作品资料中有关秦汉建筑装饰符号及其象征意义的记载，为笔者的研究 工作提供间接佐证。 第四方面：笔者还参照了近年来对秦汉都城遗址遗迹的建筑复原研究成果及相同时 期的外域史料，也为本文完成分析秦汉时期建筑装饰符号象征意义提供了帮助。 1 0 i 绪论 1 7 研究的目的和意义 历代以来，官式建筑都是充分汲取了民间建筑和其它建筑形制的若干优点，再规以 。伦理理性而最终形成的。它一旦形成一种在某个时期内相对稳定的“伦理理性体 制，将迅速反过来对民间建筑产生巨大的影响。因而在任何时期，官式建筑的“伦理 理性体制、特征和装饰符号的使用及其所代表的象征意义都具有极强的时代性，并且在 建筑发展史中具有主导作用。，中国传统的道家、儒家、佛学等众多传统文化和哲学思 想已经深深扎根于人们的内心世界，并自始至终影响着中国古代建筑的发展，同时也影 响着中国建筑装饰符号的发展和使用，这在某种层面上讲是具有积极意义的。我们有 必要加以比较广泛和深入的研究。 秦汉时期的官式建筑也毫不例外，它是秦汉社会政治、“伦理”理性