《家》课件.ppt

巴金，字芾甘，原名李尧棠，现代文学家，翻译家，出版家，“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，中国现代文坛的巨匠,曾任中国作协主席、全国政协副主席等职务。巴金1927年完成第一部中篇小说灭亡，1929年在小说月报发表后引起强烈反响。主要作品有死去的太阳新生砂丁索桥的故事萌芽和著名的激流三部曲（家春秋），1931年在时报上连载著名的长篇小说爱情三部曲（雾雨电）。1982年获“国际但丁文学奖”。散文集随想录。其中家是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。巴金被人们称为“世纪老人”。一位诗人王火在敬寿巴老百岁中写道：时光如水，巴金是金。真心真爱，深意深情。大智大悟，举重若轻。大作大家，淡泊宁静。曲奏南薰，霞焕椿庭。人歌上寿，仁者遐龄。立言立德，益世益民。如鹤如松，长寿常青。百岁翩临，华夏集庆。海上人瑞，天际有星。,追寻那个年代：20世纪30年代的中国依然是半封建、半殖民地社会，一方面国民党当权者加紧实行独裁统治，极力维持其反动政权，一方面共产党正领导人民展开艰苦卓绝的民主革命斗争。当时的社会充满黑暗和不平、也充满反抗和奋争。巴金通过自己熟悉的题材，通过生活在旧家庭里19年的经历和感受，把多年来积累已久的对于不合理的制度的愤怒在家这部作品中表现出来。家也从一个侧面显示出“五四”时期的时代特征，宣布了一个不合理制度的死刑。,作品梗概故事发生在“五四”新文化运动时期，四川成都高家，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华，因为父母早亡，现在是大哥觉新当家。觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。,觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。家中大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家去上海。,透视人物形象,觉慧,觉慧具有以解放人民群众为已任的远大抱负，他是“五四”时期勇于接受新思想、立志改革社会的有抱负的新青年，而且一开始他就具有要干一番事业的勃勃雄心。当他接受了“五四”时期新思想的冲击之后，他就开始把它化为实际行动。他贪婪地阅读着新书新报，经常和同学朋友谈论着改选社会的大事大非问题。他不顾大哥的劝阻，不惧爷爷的训诫，勇敢地走出家门，走上街头散发反军阀政府的传单；他和同学们一道进行罢课斗争。后来他还和许多年轻朋友一起，创办黎明周报，介绍新思想，批评和攻击不合理的旧制度旧思想。,觉慧极端憎恨封建制度，厌恶封建家庭，这表现在他与爷爷的关系上。他在外面参加学生联合会的活动，参加罢课，散发传单，创办刊物等反对军阀的斗争。他敢于把封建家庭的“圣尽收眼底”撕毁，这是对封建礼教的挑战！他对于封建婚姻制度深恶痛绝，认为这种制度是在强迫青年人“为了现实的可以改变的环境，牺牲自己一生的幸福”，这样的牺牲“不过把旧家庭的寿命多延长几时罢了”。他痛恨旧制度，他幻想有一天如果“这只手”变得强大起来，能够把旧制度像捏碎花瓣一样毁掉，那是多么痛快的事。他向旧制度的统治者宣告“等着看罢，你们的末日就要到了”。,觉慧同情被压迫者，具有人道主义思想。这种思想性格，是他痛恨旧制度的思想基础。他在童年时代，就常常躺在马房里或轿夫的床上，听轿夫讲故事。他常常梦想，他将来长大成人以后要做一个劫富济贫的剑侠，没有家庭，一个人一把剑，到处漂泊。这种与下人的接触，无形中打破了主奴之间俨然的阶级界限，沟通了他和劳动人民的思想感情。他不仅对鸣凤有深厚的感情，他对所有的仆人都从不呵斥，从不打骂。我们可以从中看出，觉慧正在摸索使穷人翻身解放的道路。,觉慧敢于冲破封建网罗，掌握自己的命运。高老太爷是高公馆至高无上的君主，他的每一句话都是命令，全家上下没有一个敢冲撞他的，而觉慧就敢于顶撞。他敢于对抗封建家长的旨意，以极大的热情投入到社会革命活动中，他支持和帮助觉民逃婚，不怕冒犯尊长，在高老太爷病危之际，他敢于坚决反对驱鬼捉神的迷信把戏。最后，他又毅然从封建家庭中出走。他是封建大家庭的第一个叛逆者。,觉新,觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个具有痛苦灵魂的典型形象。一个新旧参半的人物。由于承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中无力自拔。他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：他在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，他又是一个渴望新生活的青年。觉新是一个受害者，同时他又间接损害和毁灭了自己所爱的人。他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义的彻底破产。,觉新自愿牺牲自己。因为受到过“五四”新思潮和反封建新空气的影响，他切身认识到封建家庭制度必然崩溃的命运。但他受到的封建教育和封建家庭伦理观念的影响太深，作为封建家庭的“孝子贤孙”，使他自愿挑起家庭的担子。自愿为家庭牺牲自己，不敢反抗。,觉新是一个复杂性格的人物。他是一个清醒认识到自己悲剧命运的懦夫，他对封建家庭的专制意志处处退让、顺从甚至做帮凶。他牺牲了梅、瑞珏，还劝说觉民接受高老太爷定的冯家的亲事。为了维护封建家庭他付出了自己和亲人的悲痛代价。觉新的悲剧是封建没落时代知识分子的悲剧。他清醒地认识到自己的命运，由此产生了绝望、悲观等心态。,高老太爷,高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。他是封建制度的人格化，当他统治这个黑暗王国的时候，他是靠专制建立起了自己在这个王国中的绝对权威，人们也乐意利用这个专制的偶像本身的腐朽与罪恶打掩护。“这是高老太爷的意志”成了一句口头禅。在高家主人们的嘴里，任何伤天害理的事情只要推出这块招牌就可以通行无阻。他的话就是法律，谁也不能反对。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。,高老太爷是一个家庭观念非常强烈的人。他陶醉在四世同堂的美梦中，他的眼光在暮年时已经很少越出高府大院。当他看到四代人在一堂聚会时，“暗黄色的脸上现出了笑容，大概因为心里高兴，相貌也显得亲切了。”当他“衰弱地躺在这里，没有人理他，没有人来分担他的痛苦和孤寂”时，“他第一次感到了失望、幻灭、黑暗。他第一次觉得自己点错了”，这时。浓烈的家庭观念和对孙儿的眷念控制了他的感情，他不仅没有加深对判决的孙子们的敌意，而且反过来怀疑自己。,艺术特色,小说在对人物描写上，善于借助于生动细腻的心理描写，刻画人物性格。丰富细腻的心理活动写出人物的所思所想，让人物毫无遮掩地吐露自己的心声，说出他的欢乐和悲伤、矛盾和愁郁、忧虑和希望，使读者能够穿透人物外表，看到人物的内心世界。,人物的心理描写生动细腻,家从30年代问世直到今天，使许多读者激动不已，其中一个重要原因，是由于作者强烈、饱满的情感深深地感染了读者。巴金曾说:“我庆幸把我的感情放进了作品里。”又说，“我写家的时候我仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎，我陪着那些可爱的年轻的生命欢笑，也陪着他们哀哭。”我们在读家的时候，也同作家在写作时一样，在受苦，在挣扎，在欢笑，在哀哭。,语言具有抒情散文的格调,在叙述过程中作者捕捉到了那个变革时代的焦点，抓住在变革中旧的和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突事件，表达了变革“激流”的澎湃。,事件抓住典型人物的典型冲突,主题思想,他们表面上道貌岸然，实则专横、残忍、荒淫无耻。高老太爷即是其中最典型的代表。他是这个封建家庭最高的统治者，以不容置疑的绝对权力，维护封建礼教和制度，扼杀年青一代的青春、爱情和生命。然而，他所维护的制度，与他衰朽的躯体一样，已经日落西山，其命运是无法挽回的。小说在刻画这一形象时，其批判锋芒，并没有简单地指向这个人物的恶德恶行，而是深入鞭挞这个人物代表的家庭制度。,一幅封建家长们的群丑图,作品中的高家是中国封建社会和家庭制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和钩心斗角。这个大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得龙为突出。,一部封建大家庭腐烂、溃改的历史,一首青年觉醒的赞歌作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的