（外国哲学专业论文）海德格尔的技术批判思想研究.pdf

黑龙江大学硕士学位论文 a b s t r a c t i nw e s t e r np h i l o s o p h yf i e l d ，t h eh o to fr e s e a r c h i n ga b o u th e i d e g g e r b yd o m e s t i ca n d f o r e i g ns c h o l a r sh a sn e v e rf a d e d ，s of a r , t h ed o m e s t i cr e s e a r c hh a sr e a c h e dac e r t a i n h e i g h t ，t h i ss h o w si ti sh a r dt oc o n t i n u et ob r e a kt h r o u g ha n dp r o g r e s si nt h i sf i e l d i n m a n yo f t h ei d e a sa b o u th e i d e g g e r sl a t ei nr e s e a r c h ，t h e r eh a sb e e nm u c ht h o u g h tt ot h e t e c h n o l o g yf o rt h et h e m eo ft h er e s u l t s t h e s ef i n d i n g ss u g g e s tt h a th e i d e g g e r sv i e wo f t e c h n o l o g yi sd i f f e r e n tf r o mt h ev i e w ss u c ha sp h i l o s o p h yo fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y , p o s t m o d e mp h i l o s o p h y ，s oa st h ew e s t e r nm a r x i s m h e i d e g g e r t e c h n o l o g yc r i t i c a l t h e o r yi sa b o u tt h e ”n a t u r e ”o f t h ec r i t i c i s m ，b u tn o tac r i t i c a lt h e o r ya b o u tt e c h n o l o g y t h i sp a p e rf i r s ta d m i tt h a td o m e s t i cs c h o l a r sv i e w s ，t h e nm o r e o v e rt r yt op o i n t e do u t t h a th e i d e g g e r sv i e wo ft e c h n o l o g yf e a t u r e sw i l lr i s et h ec r i t i c a lt e c h n o l o g yt oo n t o l o g y s ow ea r en o tg o i n gt or e p e a tp r e v i o u st h e o r y , b u to no n eh a n de x p l a i nt h ec o n t e n to f t h et e c h n i c a lc r i t i c a lt h e o r y , o nt h eo n eh a n dc o m b i n i n go n t o l o g yt oi n v e s t i g a t e w et r y t os p e c i f yh i st e c h n o l o g yc r i t i c a lt h e o r yh a v es o m er e l a t i o n s h i pw i t ho t h e ri d e a s i n o t h e rw o r d s ，w et r i e dt of r o mt e c h n o l o g yc r i t i c a lt h e o r y , t h es t a r t i n gp o i n t , d e e pi n t ot h e o n t o l o g y s ow ef i r s tu n r a v e lt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h et e c h n o l o g yc r i t i c a lt h e o r ya n d o n t o l o g y , t h e ni n t r o d u c et h ec o n t e n to ft e c h n o l o g yo fc r i t i c a lt h e o r y , f i n a l l y , w ew i l l c l a r i f yt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h i st h e o r ya n do t h e ri d e a s t h e s ec o n s t i t u t et h ec o r e c o n t e n to ft h i sp a p e r k e y w o r d s ：h e i d e g g e r ；o n t o l o g y ；t e c h n o l o g yc r i t i c a lt h e o r y ；a r t ；p o e m s ；l a n g u a g e ； 目录 目录 中文摘要 a b s t r a c t 儿 j 4 论1 第一章海德格尔技术批判理论的立场与基础6 第一节海德格尔前期存在论的基本内容7 第二节海德格尔前、后期存在论的过渡8 第三节海德格尔后期存在论与技术批判的关系9 第二章海德格尔对现代技术本质的分析1 2 第一节海德格尔对技术本质的理解1 2 第二节海德格尔对现代技术本质的追问16 一、现代技术本质的内容1 6 二、现代技术本质的危险1 7 第三章海德格尔论现代技术危险的克服1 9 第一节克服现代技术危险的突破口。1 9 第二节现代技术危险的拯救。2 2 一、对筑造和栖居的沉思2 3 二、艺术、诗、语言与思2 5 第四章对海德格尔技术批判思想的反思 第一节海德格尔技术批判思想的意义3 1 一、海德格尔技术批判理论的方法论意义3 1 二、海德格尔技术批判理论的存在论意义3 2 三、海德格尔技术批判理论的文化批判意义3 3 第二节海德格尔技术批判思想的理论局限3 3 一、技术批判理论自身的局限3 3 二、技术批判理论现实意义的局限3 4 黑龙江大学硕士学位论文 结语。j 3 6 参考文献3 7 受疋谢。4 0 独创性声明4 2 绪论 绪论 海德格尔技术批判思想并非一个尚待开掘的、全新的研究领域，相反，国内 外已有很多人针对海德格尔的技术批判思想去进行探讨。甚至可以说，只要是研 究他后期思想的学者，没有不论及其技术批判思想的。国内学者宋祖良就曾在其 拯救地球与人类未来海德格尔后期思想研究一书中，把海德格尔整个后 期思想视为种技术批判。暂且不论他的这一观点和看法是否能得到普遍的认可， 我们仅仅通过他这样一位海德格尔研究专家的论断，完全可以想象技术批判理论 在海德格尔后期思想中占有何等重要的地位。 就目前我们已经了解的情况来看，学术界一般将海德格尔后期思想分成几个 小专题进行研究，比如说：侧重于海德格尔对艺术本质探讨的研究、侧重于海德 格尔思想转向问题的研究、侧重于海德格尔后期思想特色天、地、神、有死 者( 人) 四重整体的研究、侧重于海德格尔后期重要概念一“大道 ( e r e i g n i s ) 的研究、侧重于海德格尔前、后期存在论相互比较的研究，以及侧重于海德格尔 前后期现象学方法产生和发展的研究。从这些种类繁多的研究我们看到，它们各 自的切入点都不同，即都是从不同侧面去了解海德格尔后期的思想。这些研究给 我们提供了大量的素材和看问题的视角，同时也增加了我们研究的难度。要想从 这些研究视角当中脱颖而出，重获新的视角似乎是很困难的事情，因为似乎所有 的研究道路都已经被人走完了。不过正因为所有路似乎都被走完了，才提示我们 不能走前人的老路。而如果简单地按照前人的思路，去做类似于另辟蹊径的工作， 这从某种意义上讲也只是在重复前人的路。那么我们究竟怎样才能做到不人云亦 云呢? 从大量关于海德格尔思想的研究和论述中，我们可以了解到，虽然学者们对 于海德格尔后期思想都已鞭辟入里地进行了各自领域的探讨，但似乎都还没有梳 理出整个后期思想发展的线索，这似乎给我们留下了很大的空间去尝试和发挥。 从以往的研究我们看到，作为海德格尔后期特色的几个方面技术批判思想、 曩龙江大学硕士学位论文 艺术和诗、语言，似乎显得是彼此孤立自在的几个方面，至于它们之间的内在联 系，却很少得到充分的贯穿。技术批判、艺术和诗、语言等等几个方面在海德格 尔后期思想中似乎没有任何一方处于核心位置，这些小的研究领域各自平分秋色。 当我们习惯了以这样的眼光去看待海德格尔整个后期思想，就很容易自然而然地 把它本身当成没有连续性的、破碎的思想堆积，或者仅仅将海德格尔本人的努力 视为一系列的主观尝试，这种尝试好像没有起点也没有终点，甚至可以称得上没 有重点。为了避免我们的研究出现与事实不符的误差，或者由于疏忽导致的偏差， 就要求我们尽量能够初步梳理出海德格尔后期思想的大致线索。这对于我们来说 是有较大难度的。因为要梳理出一条明晰的线索，既需要大量的阅读，也需要对 海德格尔前后期的整个思想有充分的了解和熟悉。因此，以海德格尔“技术批判” 思想为主题的研究就不单单是要对其技术理论有深入了解，更要熟悉海德格尔整 个哲学的主要特征。而现在我们急需一个引子，或者一个切入点，我们需要通过 这一引子或切入点，+ 去梳理海德格尔整个后期思想的发展线索，现在，这个立足 点恰恰就是海德格尔后期的技术批判理论。问题在于，究竟是要先通过技术批判 理论来了解海德格尔存在论，还是先通过了解海德格尔存在论来促进对其技术批 判理论的理解呢? 这里似乎遭遇了一个“解释学循环 。我们认为，这个循环并非 “循环论证”意义上的循环，这种循环恰恰在一定程度上遵循了海德格尔式的现 象学方法和思路，即以一方的模糊领会促进另一方的模糊理解，同时，通过后一 方的深入认知反过来促进前一方的深入认知。这种相互促进、相互辉映、相辅相 成的领会和理解方式，正是由隐入显、由模糊到清晰、由简单领会到深入认知的 现象学认识思路。因此，在海德格尔存在论视域下把握其技术批判理论，以及反 过来从技术批判理论着眼去理解海德格尔的存在论思想，这既可以视为本文的创 新之处，又可以当成一种对海德格尔现象学方法的体验和解读。 然而，以这样的思路去阐明问题，其过程也存在着很多疑问。以下我们需要 指出这些疑问以及给予相应地解答。 我们的研究主题是海德格尔后期思想当中的某一思想，即技术批判理论，如 果把贯穿其后期思想作为潜在主线的话，是否会出现喧宾夺主的情况，这种情况 绪论 表现为：把以讨论技术批判理论为主题置换成梳理和贯穿整个海德格尔后期思想。 这个问题本身是令人感到十分困扰的。但是在经过更加耐心的阅读和深入的研究 之后，我们发现这个问题还是可以避免的，而且我们发现，只要是如其所是的展 现海德格尔本人的技术批判思想的话，似乎必须联系到他后期的整个思想去探讨。 其中很重要的原因在于，以往我们认为技术批判理论只是海德格尔后期诸多思想 中特殊的一个，但是经过阅读我们发现，技术批判理论似乎只是海德格尔后期思 想进展的一个开端，而他后期的其他思想，如对艺术、诗、语言等方面的研究是 技术批判思想的继续，也就是说，各种理论之间是存在关联性的，这样一来，各 种理论之间就不是分开的了，它们是以某个核心为主旨相互关联和相互贯穿的整 体，这个核心在我们看来就是存在论。后期的各种具体思想都需要归属于存在论 才能得到很好把握。 可又一个突出的问题是，我们的研究如何避免上述喧宾夺主的情况，使得我 们的研究既包含刚才的设想，即以存在论为核心贯穿后期的思想，又没有把技术 批判理论的主题性地位取消掉。问题的焦点在于：如何使得“技术批判理论的主 题地位 和“梳理内在的逻辑线索这一必要步骤 这两方面得到有效的兼顾? 我 们知道，要做到这一点，任务量是很大的，难度也是可想而知的。我们既要了解 海德格尔的整个思想，也要熟悉其后期各个思想的大致内容，还需要找到贯穿这 些内容的合理依据，并在技术批判理论的主题下去阐明上述的一切。至此我们深 切地感受到，眼前似乎明明有一条较为新颖的道路可走，但以目前自身的能力却 很难驾驭得当。鉴于对自身能力的认识，也受制于以上种种要求的考虑，我们认 为目前只能抓住一些能力所及的重点去阐明，也就是说，在技术批判理论的主题 下，“浅尝辄止”地去贯穿海德格尔后期的大致思想。要想让技术批判理论的主题 地位不被动摇，我们在正文阐明的过程中就需要特别注意：将技术批判始终作为 海德格尔后期思想的起点和开端，并将技术批判理论作为联络后期其他思想的重 要关节点。 目前国内学术界研究海德格尔技术批判思想的基本方式可分为以下几种：首 先，以海德格尔批判西方形而上学为基点，把现代技术的本质归因于整个西方形 曩龙江大学硕士学位论文 而上学的发展和演变结果；再有就是，把海德格尔后期思想中关于艺术本质的思 想与技术批判思想相结合，试图将艺术和技术联系起来，将艺术领域潜藏的真理 与现代技术中对真理的遮蔽进行对比，指出二者的优劣之分；再次，将存在与 时间中此在的完整结构( 生存、实际性、沉沦等等) 与现代技术的本蜃一“座 架”( g e s t e l l ) 进行比较，试图将海德格尔前期生存论和后期存在论思想联系起来。 我们可以把上述这些研究视角总结为：第一、最常见的视角。即，突出海德 格尔对主体形而上学克服这一思路，视海德格尔技术批判理论为一种对传统形而 上学的克服；第二、以贯穿海德格尔后期思想为目的，将艺术与技术、真理与非 真理相联系的研究：第三、以贯穿海德格尔前期生存论和后期存在论为目的的研 究。以上研究对我们进一步厘清海德格尔后期思想的线索无疑有很大帮助，不仅 让我们逐一熟悉海德格尔前、后期各种单一的具体思想，也有助于拓宽我们的思 路，为整合整个后期思想做必要的准备。 国内学术界针对海德格尔技术批判的各种研究，无论采取何种视角，无一例 外，它们都直接受到国外研究的影响，即海德格尔弟子冈特绍伊博尔德的名作 海德格尔分析新时代的科技的影响。该书是本文研究的重要参考，它较忠实 于海德格尔自身的思想。我国著名的海德格尔研究专家宋祖良认为，这本书收集 了海德格尔有关技术问题的大量论述，海德格尔技术方面的主要思想在其中都一 览无余。所以如果我们要了解海德格尔的技术观，这本书是最适用最全面的一本。 他甚至认为，冈特绍伊博尔德在书中对海德格尔思想的解释，比司退斯解释黑 格尔还要忠实。鉴于宋祖良先生的重要评定，我们在这里关于海德格尔技术批判 的研究信息也主要以此书为基础。 这本海德格尔分析新时代的科技首先介绍了海德格尔技术批判思想与流 俗的技术观念的差异，然后从一般技术的本质“展现”和新时代技术的本质 “座架 ( g e s t d l ) 来解释海德格尔的技术观，进而把古希腊哲学，包括中世 纪哲学中的形而上学思维与新时代技术思想联系起来，最后提供出海德格尔对新 时代技术本质的基本见解。从总体上来说，冈特绍伊博尔德并没有直接评价海 德格尔技术批判理论的优缺点，只是试图如实地呈现海德格尔本人的观点和意见。 绪论 这样为我们将其作为最直接、最充分的资料来看待提供了便利。 与以往其他关于海德格尔后期技术批判理论的探讨略微不同，本文研究的视 角主要不是侧重于将海德格尔技术批判理论与他后期的其他思想，如：艺术、诗、 语言等等并列起来看待，因而孤立地就技术来谈技术，也不单单是把技术本质归 结于一种西方形而上学思潮的后果。本文试图一方面厘清海德格尔后期思想的大 致思路，另一方面将海德格尔的技术批判与其前后期存在论思想相联系。这样就 能保证我们以较为宽广的视野去看待海德格尔后期思想，而不至于在小范围内思 考技术问题，始终将技术批判与整个后期思想相联系。在这种态度的基础上，我 们才慢慢形成一种认识，即无论如何，都要试图将技术批判与艺术、诗、语言等 后期思想中的其他特色相联系，找到它们的结合点，将海德格尔后期思想整个贯 穿起来。 经过仔细的阅读，我们在海德格尔后期貌似毫无关联的诸多著作和论文集中 发现了一条隐秘的线索，这条线索足以将海德格尔后期思想串联起来。而经过细 致的考察后我们发现，技术批判理论正好就是这条线索的发端。 正文中我们就将从海德格尔的技术批判思想出发，逐步崭露这条隐藏着的线 索，在论证中我们将指明，海德格尔技术批判思想并非以批判现实为目标，从而 只是提醒人们从政治上、道德上对技术进行人为控制，并标榜自身为一种流俗的 日常批判。与此相反，我们将显明：海德格尔技术批判理论以及与之相关联的艺 术、诗、语言等等思想，从始至终都是一种存在论层次上的理论探讨。 为了达到这种见解，我们将：首先阐明海德格尔思想的整体特点，即海德格 尔前、后期思想的存在论立场，并在此基础上把握技术批判在存在论当中的地位； 其次，在海德格尔后期思想一般特点和主要议题的笼罩下，探讨技术批判的地位 和意义；再次，进一步展现海德格尔技术批判思想的具体内容，以及将这些内容 与他后期具体思想的内在联系显现出来，最后探讨海德格尔技术批判理论的意义 和缺陷。 黑龙江大学硕士学位论文 第一章海德格尔技术批判理论的立场与基础 通常认为，海德格尔后期思想是以克服他前期存在与时间中的形而上学 残余为目的的。借由这种主流观念的引导，整个海德格尔后期都以克服形而上学 思想为基本任务，而作为海德格尔后期思想主要内容的技术批判、对艺术本质的 探讨、对诗和语言的研究等等，似乎看上去都是一些尝试性研究，这种尝试也都 归属于一种形而上学批判。同样地，如果要寻求这几个研究方向之间的联系，似 乎也只能借由批判存在与时间中的形而上学残余来进行。于是我们看到，第 一，海德格尔的技术批判理论往往就被当成一种对形而上学主体化危机的克服； 第二，海德格尔对艺术本质的探讨成了公认的克服主体形而上学的一种特殊形式； 第三，海德格尔对诗和语言的追问被认作企图超越主体形而上学的尝试。 和这些见解略有不同，在我们看来，海德格尔固然是要批判形而上学，但是 他对主体形而上学的批判是一种存在论式的批判，即是对存在论历史发展过程的 内在反思。这种内在反思式的批判以归本溯源为特征，即以回到存在论历史的发 端处为特征，主体形而上学本身就是存在论历史的一个部分，它归属于存在论本 身。根据海德格尔后期思想的特点，形而上学以一种非真理的形式，本身就蕴涵 在真理之本质的一般运作机制当中。也就是说，形而上学本就是真理自身遮蔽的 一种必然形式。那么，怎么来理解海德格尔意义上对主体形而上学的“克服 呢? 在我们看来，要理解这种对形而上学主体性的“克服”，就要全面地理解海德格尔 存在论的核心内容，因为在海德格尔那里，不论是传统形而上学本身还是对传统 形而上学的“克服”，都是包含在存在论历史发展过程当中的。只有在全面把握海 德格尔存在论思想的前提下，一切问题才有了答案，具体的研究才得以展开，我 们只有跟海德格尔一样，站在存在论的整体视角上，才能更好地理解构成此种存 在论的内部各环节技术批判、艺术和诗、语言等。因此，我们需要首先对海 德格尔完整的存在论( 前期和后期) 内容进行一般性说明；其次，突出对海德格 尔后期存在论的主要内容进行说明。在以上准备工作做完之后，我们才算得上找 第一章海德格尔技术批判理论的立场与基础 到切入海德格尔后期思想的合理通道，才为合理地走进海德格尔技术批判准备好 了道路，同时也为将技术批判思想与后期其他思想环节相联系准备了条件。 第一节海德格尔前期存在论的基本内容 众所周知，海德格尔前期存在论思想主要以揭示存在的意义为主旨，他的原 话是：“任何存在论，如果它未首先充分地澄清存在的意义并把澄清存在的意义理 解为自己的基本任务，那么，无论它具有多么丰富多么紧凑的范畴体系，归根到 底它仍然是盲目的，并背离了它最本己的意图。 在存在与时间中，他曾提 到，之所以将活生生的此在的生存方式作为存在论的基点，是因为“其他一切存 在论所源出的基础存在论必须在对此在的生存论分析中来寻找 ，而要分析此在 的存在方式，其目的又是要将内含的“时间性 作为基本视域去指出来，由此才 能澄清此在存在的意义，“一切存在论的中心提法都植根于正确看出了的和正确解 说了的时间现象以及它如何植根于这种时间现象” 。由此可见，从总体上来说， 海德格尔前期存在论是一种以此在的生存论分析为基本特征，以时间性为内在贯 穿线索的存在论研究，这种意义上的存在论被海德格尔本人称为“生存论存在论 。 这种“生存论存在论”要达到的目标最终是要诠释存在的意义本身。然而， 与他的初衷相反的是，根据我们的了解，海德格尔的存在与时间并没有写完。 存在与时间有两个部分，海德格尔只完成了第一部分的前二篇，这一部分前 二篇只是通过对此在进行生存论分析，崭露出作为阐明存在意义基本视野的时间 性，但并没有完成全面理解存在意义本身这一目标，所以它充其量只是将此在的 存在意义时间性意义上的存在解释清楚了。接下来还有从时间性向时间本身 的转渡过程，这部分理论任务本来应该在存在与时间第三篇中完成的，也就 是原本计划在以“时间与存在”为标题的第三节中完成的。但是这里海德格尔遇 到了前所未有的困难，这个困难就是：如何从时间性向时间本身实现跨越。海德 格尔后期还在为这个问题绞尽脑汁，他曾于上世纪5 0 年代在什么是时间一文 海德格尔选集上嗍孙周兴选编三联书店，1 9 9 6 年第3 9 、4 0 页 。海德格尔选集上嗍孙周兴选编三联书店，1 9 9 6 年第4 2 页 圆海德格尔选集上口田孙周兴选编三联书店，1 9 9 6 年第4 9 页 7 纛龙江大学硕士学位论文 萱i i i i i i i i i 宣宣暑宣i i i i 宣i i i i 暑i i i 皇i i i i i i 宣i 葺i i i l ii i i i i i i i i i i i i i i i i i 中写到：“什么是时间? 人们或许会认为，存在与时间的作者不会不知道。但 这本书的作者确实不知道，以至于他至今仍在追问。”o 正是因为前期的困难一直 延续到后期，因此我们才有理由认为，海德格尔前后期存在论是有内在关联的。 而这种关联当然与时间性和时间的转渡有必然联系。( 关于这一点，笔者也只是在 与研究海德格尔较为深入的学长交流时，以及在自己受学长启发后进行深入阅读 时才了解到的。不过由于自身能力有限，还没有能力深入挖掘其中的内容，所以 在此也只能理解到较为粗浅的程度。) 根据存在与时间任务的要求，第二部分的内容是在第一部分理论成果， 对时间与存在意义都有所理解的基础上，以本真的时间去解构存在论的历史， 即解构西方整个形而上学发展的历史。但我们知道，由于遇到前述的困难，海德 格尔不得不设法以崭新的方式去思考生存论存在论的出路。而对于新的方式和思 路的研讨，就构成了他后期存在论的一般特征。 第二节海德格尔前、后期存在论的过渡 我们已经知道，海德格尔前期哲学是一种生存论存在论，那么我们需要去询 问：其后期思想如何得以续接前期思想的成果，他前期的生存论存在论究竟暴露 出怎样的困难和问题呢? 之前提到，海德格尔后期思想主要是克服存在与时间 中的形而上学残余，那么，究竟是形丽上学的什么残余呢? 具体说来，这种残余就是：一种主体化的形而上学思想残余。更具体地说， 是一种在生存论背景下无法摆脱的主体化残余。我们知道，海德格尔克服胡塞尔 先验现象学中的主体性缺陷时，是将胡塞尔理解的意识性存在置入一种生存性的 存在中去了，他注意到了存在不应只是作为意识性的存在，而是应更广泛地被视 为日常生活中随处可见的、作为此在存在方式的存在。这是海德格尔的一个巨大 进步，不过即便将存在视为此在的存在方式，它仍没有摆脱人这个主体。也就是 说，无可避免的情况是，他始终要在生存论视角下阐发存在、解释存在的意义， 得到的结论始终是此在的存在、此在的存在意义，而不是存在本身、存在的意义 德 海德格尔著恩的经验叫 陈春文译人民出版社，2 0 0 8 年第1 0 8 页 - 8 - 第一章海德格尔技术批判理论的立场与基础 本身。因此，后期海德格尔要克服的是这种意义上的局限性，即“存在本身 受 困于“此在”范围内的局限性。 要克服这种主体化形而上学的局限性，海德格尔打算从哪里着手呢? 在此， 我们虽然因能力有限，不知道海德格尔如何从时间性向时间本身转渡，从而将此 在的存在意义跳跃到存在本身，但是我们可以从海德格尔后期存在论的某些“外 部特征”中明显看到，作为前期存在论理论目标的“存在的意义”一词转换成了 “存在的真理 。这种语词的转换乍看似乎只是换了一种称谓，但实际上却包藏了 海德格尔存在论基本态度的转变，即从一种“主体的追问向“真理向人自行显 现”的重大转变。正如海德格尔研究专家奥托珀格勒所指出的那样，“存在与 时间企图超出对此在的时间性和历史性的解释而推进到存在的意义的时间性质， 从已知的存在者，从作为此在的人，进而去考虑未考虑过的东西和未知的东西。 但是，这一企图失败了”，因此事情不能“再作为存在的意义被加以把握，因 为意义主要地从设计、理解因而从主体性的权力方面被加以考虑的” 由此可见，从“存在的意义”向“存在的真理”这一语词的转变是至关重要 的思想变更，而不仅仅是语词的置换那么简单。甚至可以说，要全面理解海德格 尔前、后期存在论的各自特征，以及切实掌握海德格尔思想转向的发生原理，就 要首先注意到这一语词的变更。如果说，海德格尔前期存在论被冠以“生存论存 在论”的称呼，那么后期海德格尔存在论就可称为一种真理观的存在论，或者以 阐述“真理的本质 为核心内容的存在论。这样一来，海德格尔后期思想的几个 主要方面：技术批判、艺术和诗的研究、语言探讨等就都与真理观的存在论直接 相关了。历来容易被视为彼此孤立、缺少联系的后期思想的各个环节，便有望站 在一种真理观的存在论基础上得到解说了。 第三节海德格尔后期存在论与技术批判的关系 根据上述阐明，我们可以将海德格尔存在论概括为前、后期两个部分：前期 存在论是一种生存论存在论，而后期则是以克服前期思想主体化缺陷为特征的真 国 德 奥托珀格勒著海德格尔的思想之路 m 宋祖良译。第1 8 8 页 。9 。 曩龙江大学硕士学位论文 i i i i i i i i i i i i i i i 宣i i i i i i 萱置宣i i i i i i i i i i 理观的存在论。因此在我们看来，经过“转向后的海德格尔思想并没有抛弃存 在问题，而是进一步深化了存在问题的内容，以新的、不同的方式去诠释“存在”。 因此，海德格尔后期存在论思想的各部分内容，不管是“技术批判”，还是对“艺 术和诗的研究，或者对“语言 探讨等，都以揭示“存在的真理为主旨，它 们的差别只在于通过不同的视角作为切入点，来慢慢接近“存在的真理，去显现 “存在的真理 既澄明又自身遮蔽的运作机制。只有明确了这点，我们才能够 更进一步去阐明海德格尔后期存在论思想与技术批判思想的内在关联。 在序言中我们已经指出，海德格尔的技术批判思想并非主要是为了批判现实， 从而为达成公众的一种呼吁和响应所作的日常批判。相反地，他的技术批判始终 与一种存在论思想相联系。他要探讨的主要不是技术本身是什么，以及技术的应 用过程中出现了哪些问题，或者探讨技术给自然环境或人类生活带来哪些危害。 海德格尔的技术批判首先是要揭示“技术的本质”是什么。 关于“本质”的探讨是海德格尔后期思想的主要特色，其后期思想关于本质 的探讨就有好几处，如：“艺术作品的本质”、“荷尔德林诗的本质”、“技术的本质”、 “真理的本质等等。面对如此多关于“本质 的探讨，当务之急是，我们需要梳 理出一条将其贯穿起来的线索。值得一问的是，为什么关于“本质 的探讨在海 德格尔后期思想当中出现那么多次? “本质”跟“真理”之间又存在着什么内在 关联? 他从对“技术的本质”的探讨开始，经过“诗的本质”、“语言的本质”，最 后又到“真理的本质”的研究，其中有什么联系吗? 眼下，我们对这些疑问还没 法回答，不过随着问题的深入和具体问题的展开，答案会自动浮出水面的。 虽然海德格尔后期思想的各部分看似没有联系，但无论如何，它们都终归隶 属于存在论，因此不管是关于“技术的本质”的探讨，还是关于“诗的本质”以 及“语言的本质”的探讨，都是与作为后期存在论核心的“真理的本质 直接相 关的。因此，我们完全可以肯定，海德格尔在探讨“技术本质”的时候，实际上 并不是要针砭时弊，而是一种为满足存在论层面上的研究需要而进行的阐释。因 此，所谓的技术批判真正说来不能算是一种“批判”，之所以用“批判 一词也许 更多地是为了指明现代技术带来的一种形而上学危险，实际上，其技术批判思想 第一章海德格尔技术批判理论的立场与基础 更应该理解为一种以存在论探讨为核心和宗旨的技术本质之解读，即一种存在论 意义上的技术观。那么，海德格尔意义上的技术观是如何展现的呢? 而他的技术 观又如何与后期其他思想相联系? 接下来我们将逐一解答这些问题。 j 曩龙江大学硕士学位论文 第二章海德格尔对现代技术本质的分析 我们已经知晓，和一般对技术的批判不同，海德格尔并非就技术带来的后果 来谈技术，他关注的不是技术，而是技术的“本质”。因而一开始他就以一种非同 寻常的眼光来看待“技术这一对象。他对技术本质的深入理解最初以驳斥流俗 的技术观念为主导，然后在存在论视域下以亚里士多德“四因说”为切入点，揭 示出技术的本质并非一种工具或手段，也不仅是一种人类的活动和行为。在他看 来，技术的本质是一种展现，即“存在”的展现。而技术作为存在的展现在不同 时代有不同方式。 与古代不同的是，现代技术的本质特征在于，把存在的展现仅仅限于唯一的 一种方式，即以限定、控制、功能化等方式将原本丰富多彩的展现方式抑制住了， 海德格尔将这种现代技术的本质特征命名为座架( g e s t e l l ) 。在他看来，现代 技术的这种本质显现是不可避免的，是一种极端的“危险 ，而想要克服这种危险， 仅仅靠人类的行为是无法改变的。不过，危险的拯救就蕴藏在危险自身当中。因 此深入理解这种现代技术本质的危险，才能同时将拯救危险的方法“倾听”出来。 下面我们将进入海德格尔对技术的本质，以及现代技术本质的阐释当中，之后我 们将进一步展现：海德格尔如何从对技术本质的追问过渡到后期其他思想内容， 并将其都收归后期存在论对存在的真理之阐释中去的。 第一节海德格尔对技术本质的理解 要深入解读技术的本质，以及阐释现代技术本质的缺陷，首先需要澄清：技 术是什么，以及怎么从日常流俗的技术观念中脱颖而出。所以海德格尔首先需要 驱除流俗技术观念的迷误。这个任务首先是，阐述技术的本质是什么；其次是要 澄清技术本质和现代技术本质之间的差别。海德格尔将流俗的技术观念整理为两 种见解，即，一、认为技术是目的的手段，二、技术是人的行动。具体来说就是， 流俗的技术观一方面把技术视为一种工具或手段的工具性看法，另一方面把技术 第- 2 海德格尔对现代技术本质的分析 看做人类行为的人类学看法。海德格尔将这两种观点称作工具性的技术规定和人 类学的技术规定。这两种规定主要从出于卡尔雅斯贝尔斯的历史的起源和目 标中对技术的观念。在这种观念看来，“制造和使用设备、工具和机器；被制造 被使用的工具本身，以及它们所服务的需要与目的，都属于技术的所是。这些机 巧的全体即技术。”与此不同的是，在海德格尔看来，对技术的规定不能止于作 为一种目的的手段，而应该进一步探讨：这种手段、工具本身是什么? 即不应把 技术简单等同于工具性和人类行为的机巧，而应该深入理解技术本身是什么，即 技术的“本质 是什么。“我们必须追问：工具本身是什么? 工具和目的这样的东 西又归属于何种事物? 工具是通过它可以产生并因而可以获取某物的东西。” 海 德格尔这里的意思是说：工具本身不单单是能带来实际可用性效果的机巧，还是 可以获取“某物”的东西。因此，我们应该对工具本身的“工具性”进行深入理 解，只有理解了工具之工具性，或者说手段的手段性，才有可能回答下面这两个 问题：海德格尔意义上的工具，最终能获取到的“某物”是什么? 而“获取”又 指的是什么? 我们来看看海德格尔是怎样崭露工具的工具性的。 海德格尔将工具与原因结合起来进行考察。“一个手段乃是人们借以对某物产 生作用、从而获得某物的那个东西。导致一种作用或结果的东西，我们称之为原 因。不过，原因不只是使另一个东西得以产生出来的那个东西。手段之特性据以 获得规定的那个目的，也被看作原因。目的得到谋求，手段得到应用的地方，工 具性的东西占据统治地位的地方，也就有因果性即因果关系起支配作用。” 也就 是说，某物的获得是最终目的，而工具( 手段) 又是目的能够实现的必要途径。 由于借助了工具，所以才能达成固定目的。目的与手段( 工具) 之间活跃着隐蔽 的因果关系，而只有能达成目的的工具( 手段) 才能成就工具的工具性。于是， 工具的工具性本身是与这种因果性有着内在关联的。那么，这种内在于工具性之 中的因果性有什么具体内容呢? 因果性如何与工具之工具性联系上，即因果性如 何与“技术”联系上呢? 【德】海德格尔著人，诗意地安居【c 】郜元宝译广西师范大学出版社，2 0 0 0 年第9 9 页 。【德】海德格尔著人，诗意地安居【c 】郜元宝译广西师范大学出版社，2 0 0 0 年第1 0 0 页 。【德】海德格尔著演讲与论文集【c 】孙周兴译北京：生活读书新知三联书店，2 0 0 5 年第6 页 黑东江大学硕士学位论文 在海德格尔看来，在亚里士多德的“四因说”中就包含了因果性的全部内容。 他以一个祭祀用的银盘为例：“有以下四种原因：一是质料因，譬如银匠从质料、 材料中把一只银盘制作起来；二是形式因，即质料进入其中的那个形式、形态； 三是目的因，譬如献祭弥撒在形式和质料方面决定着所需要的银盘；四是效果因， 银匠取得效果，此时取得了这只完成了的现实的银盘。 银盘作为一个器物是同 时由这四种原因组建的，也就是说，是四种原因共同构建、造成了这一器物的。 但是，人们长期以来已经习惯于只把原因看作效果、取得成果，也就是四因里的 最后一种原因，即发生作用的活动，这种活动使得某物有这样那样的结果。在海 德格尔看来，银盘作为器物本身，其产生的原因应该这样同时从四个方面来阐明： 一、“银盘归因于银，银是银盘由之形成的东西 ；二、“作为盘，由银所招致的东 西显现在盘的外观中，而不是在别针或者戒指的外观中”；三、“盘限定在祭祀和 捐献的领域内，由之它便被界定为一个祭器”；四、“银匠在工作时对作为一个制 作结果的完成了的银盘产生作用。银匠只是考虑并且聚集上述三种招致方式。”因 此，技术的本质实际上是经由以上四种原因的共同作用，才把某物( 银盘) 全方 位地带入显现。是四种原因共同将某物释放到在场之中，并因而使之起动，也就 是使之进入完成了的到达之中，它们使尚未在场的东西进入在场之中而到达。四 种原因共同让器物( 银盘) 在场，而这种“让某物进入在场”才是因果性的根本， 日常理解的“原因”，即发生作用使某物有某种结果只是因果性的一方面，这一方 面与其他三个方面共同让某物进入在场。因此，内含于工具性当中的因果关系也 就同时包含着因果性的这四个方面，因此工具要成就一种工具性，就与这四个方 面的因果性有本质联系。 “工具性的东西被看作技术的基本特征。一切生产制作过程的可能性都基于 解蔽之中。” 这样，技术就不光是一种手段或机巧了，技术本身就是一种解蔽， 即“让某物在场，这种解蔽或让在场是四种原因的共同汇集造成的，而作为工具 之工具性的技术，本就是以上四种原因的共同作用。工具之工具性正在于让某物 【德】海德格尔著演讲与论文集【q 孙周兴译北京：生活读书新知三联书店，2 0 0 5 年第6 页 。同上书第7 页 嘧同上书第1 0 页 第= 章海德格尔对现代技术本质的分析 从多方面原因当中显现出来，因此，技术的本质就是这种“让显现 。无论古代技 术还是现代技术，只要想让技术作为工具达成本身的工具性，就必须从多个方面 将事物本身显现出来，只有这样，技术才能成为技术。这样一来，“技术本质 的 含义就应该作为一种“让在场”或“让显现 的展现方式被确定下来。既然技术 的本质是“让显现”，它就不是单纯的道德批判能够阐释的东西了，而必须上升到 存在论的高度进行解释和阐明。 在海德格尔看来，“技术是一种解蔽方式。技术乃是在解蔽和无蔽状态的发生 领域中，在无蔽即真理的发生领域中成其本质的。”o 这样一来，技术就与真理的 发生息息相关了，海德格尔后期存在论就经由对技术本质的探讨而关涉到真理问 题。只不过在这里，真理问题还并未被当作主要议题来展开讨论，他仍在小心翼 翼地将技术的本质与真理的关系相靠拢。不过，海德格尔已经敏锐地意识到，对 技术本质的探讨，很可能就蕴藏着解决其前期生存论存在论困难和问题的出路。 经过海德格尔的解释，我们看到一种有别于流俗技术观念的技术解释，即把 技术解释为一种解蔽的方式，它就其本身来看是“四因说”中招致器物之存在由 不在场进入在场的一种“产出 。不过仍存在的疑问在于，是否从古至今的一切技 术都是以“让某物存在 ，即以“让其作为某物显现 作为本质呢? 是否这种对技 术本质的规定只适合于一般的手工技术，但并不适合于解说动力机械技术呢? 因 为我们知道，现代技术是以精密发达的自然科学理论作为依据的。在海德格尔看 来，现代技术也是技术。它的本质也是一种解蔽。不过与以往技术体现的器物自 身的多方面解蔽不同的是，“在现代技术中起支配作用的解蔽乃是一种促逼，此种 促逼对自然提出蛮横的要求，要求自然提供本身能够被开采和贮藏的能量。”“煤 炭蕴藏着，也就是说，它是为着对在其中贮藏的太阳热量的订造而在场。太阳热 量为着热能而被促逼，热能被订造而提供出蒸汽，蒸汽的压力推动驱动装置。 这 种处处被订造的让某物在场，本身是服务于下一步更高的订造雨在场的，这种特 有的被订造而有的贮存，被海德格尔称为促逼意义上的“持存 。由于一切器物都 函同上书笫1 2 页 圆同上书第1 3 页 熏龙江大学硕士学位论文 是而且仅仅是在订造中被促逼入唯一的在场方式持存，因此器物就被订造成 “持存物”。这种持存物以“持存”为唯一的存在方式。 在海德格尔看来，现代技术作为订造着的解蔽，绝不只是单纯的人类行为。“诚 然，人能够这样那样地把此物或彼物表象出来，使之成形，并且推动它。可是， 现实向来于其中显示出来或隐匿起来的那种无蔽状态，却是人所不能支配的。舢惟 就人本身已经受到促逼、去开采自然能量而言，这种订造着的解蔽才能进行。舢护 林人已经被订造到纤维素的可订造性中去了，纤维素被纸张的需求所促逼，纸张 则被送交给报纸和画刊。而报纸和画刊摆置着公众意见，使之去挥霍印刷品，以 便能够为一种被订造的意见安排所订造。” 人参与到作为唯一种解蔽方式的订 造活动当中，而这种对物的促逼同样把人摆置入订造之中。不幸的是，在现代工 业社会中，“技术”已被简单的理解为人类满足自身目的的工具或机巧。技术以唯 一的解蔽方式，即订造着的促逼，把器物的多重展现方式强行摆入唯一的“持存 当中。不过无论古代或中世纪的技术，还是现代技术，其隐藏着的本质都是一种 “让显现 ，即一种解蔽方式。了解这一点之后，我们再来看海德格尔如何进一步 分析现代技术的本质。 第二节海德格尔对现代技术本质的追问 一、现代技术本质的内容 海德格尔将现代技术的本质命名为“座架 ( g e s t e l l ) ， 德语中“g e s t e l l ”一 词指的是某种用具，如一个书架。海德格尔用它来表示促逼着人，使人以订造方 式把现实当作持存物来解蔽。“座架 的这种强制性的摆置方式在现代技术本质中 起支配作用。在海德格尔看来，“现代技术既不仅仅是种人类行为，根本上也不 只是这种人类行为范围内的一个单纯手段这种解蔽首先针对作为能量的主要贮 备器的自然” 座架不是技术因素，不是机械类的东西。它只是技术的本质一“让 固【德】海德格尔著演讲与论文集【c 】孙周兴译北京：生活读书新知三联书店，2 0 0 5 年第1 6 页 。根据不同中译本，对g - e s t e l l 的翻译存在差异，熊伟等人译为“座架”，孙周兴等则译成“集置” 。【德】海德格尔著演讲与论文集【c 】孙周兴译北京：生活读书新知三联书店，2 0 0