（文艺学专业论文）从“科诨”看中国传统戏剧美学精神.pdf

扬州大学硕士学位论文 扬州大学学位论文原创性声明和版权使用授权书 学位论文原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是在导师指导下独立进行研究工作所取得的研究 成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含其他个人或集体已经发表的研 究成果。对本文的研究做出贡献韵个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声 骧的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名分易历 签字日期：谢年多胃尽 学位论文版权使用授权书 本入完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，郎：学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阗。本 人授权扬州大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以 采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同时授权中国科学技术信 息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通过网络向社会公 众提供信息服务。 学位论文作者签名多争易厕 签字墨期：历对箨多胃乡冒 导师签名：玄凰 签字酲矮：洳。孑年占胃夕露 李云丽：从“科谭”看中国传统戏剧美学精神 中文摘要 “科诨 是插科打诨的简称，是戏剧演出中角色的滑稽动作和道自的合称，是 戏剧中各种使观众发笑的喜剧性的穿插。“科 和“诨”都是戏剧术语。“科诨”中 的“科”是一个狭义的概念，特指戏剧表演中演员的滑稽动作，它是隶属于广义的 “科”的一个子概念。广义的“科 是指戏剧中演员的动作表情或舞台效果的提示。 “诨 也是隶属于“宾自”的一个子概念。“宾自”泛指戏剧中的语言，“诨 特指 戏剧表演中演员的滑稽调笑的语言。“科诨”艺术在我匿历史悠久，戏剧萌芽之初 就有“科诨的影子。“科诨 虽然只是戏剧中的一个小元素，僵它同样能折射出 中华传统文化的光辉。本文在我国传统戏剧作品解读的基础上，探讨了“科谭”的 形成发展、“科诨”的戏剧艺术形态，并分析了“科诨 的戏剧美学精神。 本文共分成引言、正文及结语三个部分。 引言部分包括文献综述和选题意义及价值两个部分。文献综述部分列举了学术 界从古至今的研究成果；选题意义及价值部分阐释了选题的意义及文章写作的可行 性，同时也指出了文章写作面临的霞难。 正文部分分为三个章节： 第一章：“科诨 的形成及发展。本章分为四个小节。通过对“科诨 概念的 考释，以及对“科诨形成发展的阐述，分析了“科诨 产生的必然原因，指出“科 诨 的出现和戏剧有着必然联系，除此之外，“科诨”的产生还受到我国深厚民族 底蕴和文化传统以及传统戏剧结构体制的影响。 第二章：“科诨”戏剃艺术的基本形态。本章分为两个小节。在解读我国传统 戏剧作品的基础上，分析了“科诨 帮戏剧的关系，指出了“科诨对剧情发震及 舞台效果的重要影响：分析了巧合误会和对比这两种比较典型的喜剧艺术技巧，并 在此基础上总结了“科诨”戏剧艺术的基本形态，如：比喻夸张、谐音拆字、反语 双关、方言俗语等。 第三章：“科诨”的戏剧美学精神。本章分为四个小节。通过对我国传统戏剧 作品中具体“科诨”的分析，归纳了“科诨”所反映的中国传统戏剧美学精神。诸 扬州大学硕士学位论文 2 如：“科谭的颂美精神、“科诨 的讽刺精神、“科诨”的中和精神、“科诨 的娱 乐耩神，分析了这些戏剧美学精神的复杂成因。总的来说，“科诨戏剧美学精神 的形成受到了我国地理环境、民族心理、社会现实、文化传统等因素的深刻影响。 文章结语部分篱要总结了戏剧发展史上“科诨 研究酶发展历程，并结合现代 的戏剧作品指出了传统“科诨 艺术对现代各种文学样式的积极影响。中重古典戏 剧的“科诨”，因其构建在具有普适性的大众文化心理基础上，兼具娱乐效应与教 化作用，故而能在古典戏剧的漫长历史里源远流长、历久不衰。 关键词：科诨；戏剧；传统戏剧；戏剧美学精神 李云丽：从“科诨”看中国传统戏剧美学精神 3 a b s t r a c t s b u f - f o o n e r yi sa na r tf o m ，w h i c hi n s e r t s 也eo p e r ap e r f o 玎】：1 a n c e i ti n c l u d e sn o t0 1 1 l y 也em r l yd e e d s ，b u ta l s ot l l em i u l yl a i l g u a g e s b u 肋o n e r ) ，i sat e c l l i c a lw o r de x c l u s i v e f o ro p e r a i ti san a 盯o ws e n s ea 伍l i a t e dt ot l l eb r o a ds e i l s eo fo p e r a ，f o re x 锄p l e ，也e b r o a ds e n s eo f k ei n c l u d e sc h a r a c t e r sa c t i o n ，e x p r e s s i o na n dn o t i f i c a t i o no fs t a g ee 丘i e c t n l eb r o a ds e l l s eo f b a ii n c l u d e se v e r yc h a r a c t e r s 、o r d sm o p e r a w i mal o n gh i s t o r yi i l c h i n a ，b u f f o o n e 巧a p p e a r e da tt 1 1 es 锄et i m ea l so p e r a b u f r o o n e r ya p p e a r e da l m o s ti 1 1 e v e r yo p e r a a 1 m o u 曲b u 丘o o n e r ) ，i s0 1 1 l yas m a l le l e m e mo fo p e r a ，i tc a nr e n e c t 也e g l o r yo f 仃a d i t i o nc l l i n e s el i t e r a n 】r e t h em e s i sa n a l y z e ss p e c i f i c a l l yt h ed r a m ae s t l l e t i c s s p i r i to f b 硼f o o n e r yo n 也eb a s i so fr e a d i n gt r a d i t i o l l a lc b j n e s eo p e r a s t h et l l e s i si sm a d eu po ff o r e w o r d ，t e x ta 1 1 de n d i n g t w op a r t sa r ei n c l u d e di nm ef o r e w o r d o n ei sl i t e r 加l r er e v i e w ，t l l eo t h e ri s s i g l l i f i c a i l c ea u l dv a l u eo fc h o o s i n gt 1 1 et o p i c r e s e a r c ha c l l i e v e m e n ta b o u tm et o p i ci s l i s t e di n 也ef i r s tp a r t f e a s i b i l i t ya n dd i 伍c u l t i e so fw r i t i l l gt l 舱m e s i sa r ei n c l u d e di nm e s e c o n dp a r t t h e r ea r et 1 1 r e ep a r t si 1 1t 1 1 e l e s i st e x t ： p a r to n e ：t h ea p p e a r a n c ea i l dd e v e l o p m e n to f b u 筋o n e 1 1 1 i sp a ni sm a d eu po f f o u rv e r s e s t 1 1 i sp a na n a j y z e st 1 1 e 印p e a r a n c ec a u s eo fb u 丘b o n e r yt 1 1 】r o u 曲r e s e 删n g b u 丘l o o i l e r y sc o n c e p t i o n ，f o n n a t i o na n dd e v e l o p m e n t t h ep a r ti n d i c a t e s t 1 1 a tm e a p p e a r a n c eo fb 硼白o n e r ) ，i si n n u e n c e db yo u rl i t e r a n l r et r a d i t i o na n d 仃a d j t i o n a lo p e r a s y s t e m p a r tt 、o ：t h eb a s i cf o 珊a t i o no f b u 舫o n e 巧i no p e r 2 l s t k sp 狐i sm a d eu po ft 、o v e r s e s t 1 1 i sp a na 1 1 a l y z e st 1 1 er e l a t i o nb e t 、e e nb u 丘 o o n e r ya i l do p e r 2 l s ，a n a l y z e st v 吣 t y p i c a ls 虹l l so fc o m e d y g e n e r 2 l l i z e s 1 eb a s i cf o n n 撕o no fb u f f o o n e r ) ro n 也eb a s i so f r e a d i n gt r a d i t i o n a lc 1 1 i n e s eo p e r a s 扬州大学硕士学位论文 4 p a i tt h r e e ：t h ed r 锄ae s 也e t i c ss p r i to f b u 筋o n e t k sp a ni sm a d eu po ff o u r v e r s e s t h ep a r tg e n e r a l i z e sd r a m ae s t l l e t i c ss p r i to fb u 丑 o o n e r yt 量1 r o u g h a n m y z i i l g b ! u f f - o o n e r yi 1 1s p e c i f i co p e r a s f o re x a m p l e ，i ti n c l u d e sb u n o o n e r y sp r a i s es p i r i t ，i r o l l i c s p i r i t ，n e u t r a js p i r i t ， e n t e n a i m n e n ts p i r i ta i l ds oo n t h ep a r ta l s o 锄a l y z e st h e c o m p l i c a t e dr e a s o i l s 也a tl e a dt o 也e s et r d i t i o n a lo p e r ae s 也e t i cs p i r i t i naw o r d ，m e f o n i l a t i o no f 也es p i r i ta r ei i l | ；1 u e n c e d b y o u rg e o 蓼a p h ye n v i r o m n e n t ，m t i o r m l p s y c h o l o g y ，s o c i a lm a t e r i a l i s ma i l dl i t e r a t u r e 乜a d i t i o n t h ee n d i n gp a r tg e n e r a l i z e s 吐l ep r o c e s s i n gc o u r s eo fb u f f o o n e r yr e s e a r c hb r i e n y c o m b i n i n gt oc o n t e m p o r a r yo p e r a ，t h i sp a r ta l s oi n d i c a t e st l l ep o s i t i v ei i l n u e n c em a t b u 矗i o o n e r yh a so nc o m e n l p o r a r yl i t e r 的】r ea 1 1 da r t b u f f o o n e r yi 1 1o u rt r a d i t i o no p e r 2 u sa r e e s t a b l i s h e do nt l l eb a s i so fo u rn a t i o n a lp s y c h o l o g y b e c a u s ei th 2 l se n t e i r t a i n m e n te n e c t a n dt e a c l l i n ge d e c t ，s oi tc a nm a i n t a i l ls 仃o n gv i 伽j t yi nm el o n g1 1 i s t o 巧o fo p e r a k e y w o r d s ：b 证r o o n e o p e r a t r a d i t i o n a lo p e r a ，o p e r ae s 也e t i cs p i r i t 李云疆：从“科诨”看中国传统戏剧美学精神 5 霹l 皇 l#； 一、关于“科诨 研究的学术综述 “科诨”作为戏剧作品中一个不可或缺的组成部分，对它的研究和关注，自有 杂剧始代不乏入。元代有胡祗通、夏庭芝、钟嗣成、关汉卿等；明代有徐渭、王骥 德、吕天成等；清代有李渔、梁廷楞、李调元、洪舁、孔尚任等，其中不少人既会 编剧又会谱蘸，还能排能演。他们丰富的舞念经验和深厚的文学涵养促进了“科诨” 艺术研究的不断进步，他们的戏剧作品中大都有优秀的“科诨”事例，但对具体的 “科诨理论却鲜有提及。明代以惹出现的一系列戏剧理论批评著作对“科诨”有 或多或少的提及，如王骥德的曲律、吕天成的曲品、祁彪佳的远山堂剧品 和远出堂蕊晶。王骥德的凿律和李渔熬阑情偶寄首次眈较系统地谈到 了“科谭的重要性。 近代吴梅的鼷益麈谈注意到了“科诨”这重要的戏剧元素，认为优入在 表演“科诨”时多“随意作诨”，囱造诨语。臧晋叔在元曲选序中也提出了类 似的观点。王国维在前入研究的基础上继续探索，证实了“科诨 之语是经过文久 加工而同曲文一起存在的。他在宋元戏曲考中指出“杂剧之为物，合动作、言 语、歌噶三者两成。故元杂剧对就三者各有相当之物。其记动作者曰科；记言语者， 曰宾，曰白：记所歌唱者，日曲。 1 此外还有曾永义、沈贻传、王寿之等人的研究。 营永义的参军戏与元杂剃、申图吉典戏剧的认识与欣赏和沈贻传的元剧插 科打诨漫议对“科诨 的功能和特质都有一定的新见。王寿之的元杂剧喜剧艺 术数实际的舞台表演来衡量“科诨”效果，从对劂本的文学研究中跳了出来。 近年来，众多学者从社会学、文化学、心理学的角度出发，对“科诨”进行了 多方面的研究，取得了丰硕的研究成果。论文方面有金生奎的试析中国吉典戏益 中科诨之特质、王汉民的戏曲科诨的渊源及形式特征元杂剧科诨的特征、 谢遂联的戏蓝科诨文化阐释、周凡生翁浅谈戏馥的科谭艺术等。著作方面 五藿维：王国维戏魏论文集，审国残翊壅舨程强8 4 年黢，第8 l 爽。 扬州大学硕士学位论文 6 提到“科诨”的也很多，例如余秋雨的中国戏剧文化史述，阐释了滑稽表演的 风靡和流传是“温柔敦厚中庸之道的产物；王星琦的元曲艺术风格研究也对 “科诨”艺术进行了深入探讨：郭伟廷的元杂剧的插科打诨艺术把对“科诨” 的认识提高到了戏剧精神的高度。相关的论著还有王汉民的中国戏曲小说初论、 钟涛的元杂剧艺术生产论等。 涉及戏剧美学精神的著作也有很多。比如焦尚志的中国现代戏剧美学思想发 展史、胡之风的戏曲艺术二度创作论、姚文放的中国戏剧美学的文化阚释、 饵荣本的悲剧美学等都对传统戏剧美学精神有所提及。 二、选题的意义及价值 在戏剧的发展长河中，擂科打诨不过是一条小溪，僵这条溪流同样能照射出专 华传统文化之光。元杂剧中的“科诨”是中国古典戏曲中“科诨”艺术发展的极致。 元代变治腐败、毁治黑暗，“元代统治者的残暴统治，并没有撬杀反丽客观上促进 了戏剧的高度兴盛。”元杂剧提供了大量真实的社会记录，“科诨”也充满了生命的 张力。元之后的暖清传奇审的“科诨”缺少了元杂剧“科诨的尖锐棱角，逐渐走 向雅化的道路，但也有其精彩奇绝处。总体而言，我国古典戏剧中的“科诨”在内 容方面充满了战斗气息、生活气息；在形式方面，淳柃犷诨、通俗晓畅，营造了戏 剧恣纵不拘、锋芒毕露的古朴韵味。 早在宋代，“科诨”昀地位就弓| 起了人们的重视。如黄山谷曾说：“作诗如作杂 剧，初时布置，临了须打诨，方是出场。 2 之后吕本中在吕氏童蒙训中也指出 “作杂剧者，打猛诨入，却打猛诨密。嚣3 虽然黄出谷和昌本中都是以剧喻诗，不是 专门针对戏剧“科诨”发表的言论，但这些言论也从一个侧面表明了“诨在杂剧 中的遗缆。嗳中叶以后，“科诨”受到了戏剧评论家的高度重视，自此以后涉及“科 诨”的论著大量涌现。这些论著对“科诨”的功能、表现形态等进行了充分的论述， 但没有把“科诨”提高到戏剧美学精神的燕度进行研究，从这个角度研究“科诨” 的论著少之又少，可以说这还是学术研究上的“盲点”。为了戏剧艺术的蓬勃发展， 叶长海主编：中国戏剧研究，福建人民出版社2 0 0 6 铝舨，第5 6 8 页。 2 夏写时：中国戏剧批评的产生和发展，中阑戏剧出版社1 9 8 2 年版，第8 页。 3 芝量缑：蔓霄维戏魏论文集，中嚣戏溺爱版社1 9 8 4 颦版，第2 s 页， 李云鼯：从“科诨”看中国传统戏剧美学精神 二 我们有必要对这个问题进行研究，因此，本文主要论述“科诨的戏剧美学精神 这 一问题，希望尽融己所能为戏剧的发展尽绵薄之力。“科诨”由艺术上升为一种精 神，最重要的体现是人们对它的认识和应用：即生活中幽默滑稽言行的渗透。当“科 诨”对生活已产生干预和影响的时候，它就不单单停留在艺术层面上了，而是由艺 术层面上升到了精神层面。本文从“科诨”这一传统戏剧元素入手，结合“科诨” 戏剧艺术的基本形态及其在具体戏剧作品中的体现剖析了我困传统戏剧美学精神， 并指出了“科诨 艺术对现代文学的积极影响。本文力求以历史的，发展的眼光作 出公正的，客观的评价。 综上所述，由于从“科诨”的角度对传统戏剧荧学精神进行研究的论著太少， 为我们提供实质性参照的成果也很少，因丽研究此阀题是相当有难度的，是一个具 有挑战性的选题，但是，如果克服了难度，也能在学术上有所创新。这正是本选题 的学术意义所在。 扬州大学硕士学位论文 8 一 第一章“科诨”的形成及发展 一、“科谭 概念的考释 “科诨 是插科打诨的简称。广义的“科”泛指戏剧表演时演员的动作、表情 或舞台效果的提示，如“做沉吟科”、“做拜科”、“雁珏堪科”等，“科谭”的“科” 是狭义的“科”，特指戏剧表演中演员的滑稽动作。“诨”属于戏剧中“宾白的范 畴，特指戏剧表演中演员滑稽调笑的语言。对此，王国维在来元戏曲考中曾说 “杂剧之为物，合动作、言语、歌唱三者而成。故元剧对此三者各有相当之物。其 记动作者，日科；记言语者，日宾、曰自；记所歌噶者，豳曲。元剧中所记动作， 皆以科字终。后人与白并举，谓之科白，其实自为二事。 1 王国维的论著不仅指出 “科诨 是同盐文一同存在的，还观确了“科”和“诨”的范畴。“科诨 即指戏 曲中滑稽的语言和动作，是戏剧中各种使观众发笑的喜剧性的穿插。中国文学通 典戏剧逶典对插科打诨的解释是“插科打诨，简称科诨，多是指戏蓝里孳l 观众 发笑的各种穿插。科特指滑稽动作，与般剧本中代表舞台指示的科不同；诨 特指滑稽语言。囊宋杂剧中的滑稽、戏谑表演发展两戒，到元杂剧巾，科诨己成茭 喜剧性的穿插。 2 从“科诨”的定义可以看出“科诨 的范畴一它是传统戏剧创作 和演出中的一种喜剧表现形式。黧此，本文所研究的“科谭 既包括剧本中的“科 诨”，也包括舞台演出中的“科诨 。本文以我国传统戏剧为例，主要论述“科诨” 的戏剧美学精神闻题。 二、“科诨 的形成 “科谭”起源于嗣# 优演艺，是一种滑稽艺术，它滑稽可笑却又隐含讽谏，流布 于戏剧艺术的演进历程。古典戏剧的“科诨”，以滑稽调笑的语言、动作穿插于剧 情之中，其首要效应是在予令人发笑，令观众在劳作之余得到快乐，同时以此效应 营造戏台上下共通的“情绪场”，使观众获得娱乐放松的心理快感。 王国维：王国维戏【l i l 论文集，中国戏劂出版桂1 9 8 4 笨版，第8 l 贞。 2 么书铰等史绽：孛黧文学通獒戏艇逶典，辫敖军文芝窭凝拄l 辨9 筝舨，第 0 7 夏。 李云褥：从“科诨”看中国传统戏剧美学精神 ， 9 “科诨”正式形成予唐代的参军戏。关于“参军戏 的起源有两种说法。一说 源于五胡十六国时的后赵，据太平御览引赵书：石勒的参军名周延，为馆 陶令，曾因贪污官绢万匹，受到一种很特别的处罚：每当大会，“使俳优著介帻， 黄绢单衣。优问：汝何富，在我辈中? 豳：我本为馆胸令。一予是便抖擞那件 象征贪污的黄绢衣服说：正因这个，才“入汝辈中 ，大家引为笑乐。另一说是： 摩代开元年间，有李仙鹤者，善为此戏，明皇曾授他同正参军的官职。这可能是以 “参军”二字命名的由来。五胡十六国的参军戏开了滑稽戏的先河，被讽刺的对象 叫“参军，讽刺者叫“苍鹘”。“唐代参军戏的演员在宫廷中仍担任的职能，以滑 稽表演为主。”1 唐歌舞戏踏谣娘继承了早期参军戏的滑稽调笑手法，以夫妻之 间的矛盾以资“笑乐”，演出热闹两富有喜剧性。蘑代开元、天宝年间，踏谣娘； 在演出时又添加“典库 一角调弄其间。所谓“调弄 大致就是宋人所说“务为滑 稽”之意。至此以后，参军戏大量上演。“李隆基下令置左右教坊，专f - 】管理俳 优杂技，集中了大批艺人，大面、踏谣娘等当即为教坊经常上演的节目。以 科白为主的参军戏和傀儡戏也开始盛行于开元年阉。”2 之后的宋杂剧、金院本也大 多为这类滑稽调笑的表演，其形式建构起了中国古典戏曲“科诨”的漫漫传统，使 “科诨”成为戏剧中不可或缺的组成元素。虽然在漫长的戏剧刨演历史中，有一部 分“科诨”偏于迎合部分观众的趣味，含有不健康的因素，如低级下流的语言动 作，被詹人称之为“淫猥的诙谐 ，但绝大部分“辩诨”则是充满幽默感的歪打正 着，它将社会生活、人类命运中的乖戾和荒唐现象，用轻松、机巧、戏谑的方式表 达出来，构建起喜剧性的情境，诖观众在笑声里宣泄积都，达到心态的平衡，从而 感受到愉悦。 “务在滑稽 的唐参军戏和寒杂剧是“科诨产生的基谶，后来我国的戏薏l 没 像古希腊戏剧那样发生悲、喜剧的分道扬镳，而是把角抵( 即百戏) 、滑稽戏、歌舞、 说唱等综合起来为滨故事服务，嚣王国维新说的“戏趣者，谓以歌舞演故事也。川唐 参军戏中的苍鹘、参军，宋杂剧中的副净、副末这些喜剧角色转为净、丑固定下来， 1 张庚郭汉城编：中国戏曲通史，上海文艺出版社1 9 8 3 年版，第2 8 页。 2 夏写时：中国戏剧批评的产生和发展，中困戏剧出版祉1 9 8 2 年版，第5 4 员。 3 王莺维：王国维戏黧论文集，孛霉戏劂爨舨亳主l 褐唾铝舨，篱l 巷3 贾。 扬州大学硕士学位论文 1 0 成为戏剧中插科打诨的主要表演者。 三、“科诨”的发展 从我国戏剧的发展史来看，早在西周末年就出现了供帝王贵族娱乐之用的职业 艺人“优”。“这些艺人既能歌又能舞，且以滑稽调笑为主。”1 王国维在本世纪 初曾写道：“巫觋之兴，虽在上皇之世，然俳优则远在其后。 “巫以乐神，而优以 乐人；巫以歌舞为主，而优以调谑为主。”“后世观剧，当自巫、优二者出。 2 西周 优人的表演为萌芽状态的喜剧，也可以说“科诨”起源于西周优人的表演。赵山林 也持相似的观点，他认为：“中国喜剧源于古优。左传襄公二十八年：陈氏、 鲍氏之圉人为优，杜预注：优，俳也。孔颖达疏：优者，戏也今之散乐 戏可笑语，而令人笑是也。”3 “科诨 的历史可以追溯到公元前五、六世纪的“优 谏”。史记滑稽列传记载有优孟讥楚庄王对故旧照顾不周、优孟讥楚庄王“贱 人贵马、优旃讥秦二世漆长城等等，就是史称的“优谏”，其中就有不少滑稽调笑 的动作和语言。 史记滑稽列传记载了优旃谏秦始皇的故事：“优旃者，秦倡侏儒也。善 为笑言，然合于大道。秦始皇时，置酒而大雨，陛盾者皆沾寒。优旃见而哀之，谓 之日：汝欲休乎? 陛盾者皆日：幸甚。优旃日：我即呼汝，汝疾应日诺。 居有顷，殿上上寿呼万岁。优旃临槛大呼日：陛盾郎! 郎日：诺。优旃日：汝 虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。于是始皇使陛盾者得半相代。“始皇 尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃日善。多纵禽兽于其中，寇 从东方来，令麇鹿触之足矣。始皇以故辍止。”4 优孟谏政的故事虽然算不上是真正 的戏剧，它完全是一段扮演人物，且有情节的表演，但是内中蕴含的戏剧的因素， 是极其明显的。优人采用的谐谑调笑的语言艺术，促进了“科诨”这一戏剧元素的 正式形成，对后来戏剧的发展有着深远的影响。早期优伶是国君为解闷逗乐而豢养 的人。他们大都具备下列特色：能歌善舞、滑稽调笑、机制灵活、善于模仿、讽刺 1 张庚、郭汉城编：中国戏曲通史，上海文艺出版社1 9 8 3 年版，第l o 页。 2 王国维：宋元戏曲考，东方出版社1 9 9 6 年版，第l 3 页。 3 赵山林：中国戏剧学通论，安徽教育出版社1 9 9 5 年版，第7 8 3 页。 4 司马迁：史记第十册，中华书局1 9 5 9 年版，第3 2 0 2 3 2 0 3 页。 李云丽：从“科诨”看中国传统戏剧美学精神 l l 谏上。在国君眼里豢养优伶与饲养宠物相似，故国君因欣赏喜爱而包容优伶，因此 优伶能在性命无虞的情沉下说出许多意味深长之言语。他们于御前嘲笑，“不但不 避贵戚大臣，虽天子后妃亦无讳。 1 我国戏剧艺术经历了漫长的孕育过程。原始社会已出现反映农牧业生产的歌 舞，歌舞的内容主要是对祖先或神灵的祝颂，随后巫风盛行；春秋战国之际，又产 生了专供人娱乐的俳优，产生了杂戏、滑稽剧等；西汉帝国建立后，以竞技为主的 角抵开始盛行，它汇集了民间的表演艺术并受到了西域文化的影响。汉乐府吸收了 “燕赵之讴，秦楚之风 以及在汉魏民间开始流传的平调、清调、杂舞、杂曲等。 南北朝对立时期，出现了“拨头”、“代面”、“参军”、“踏谣娘”等具有故事内容的 表演艺术形式。这种表演艺术形式在唐代继续流行并有所发展。从唐代到宋金时期， 是我国戏曲的形成期。北宋时在唐以滑稽取笑为主的参军戏的基础上发展起来了 “宋杂剧”和“金院本”，宋杂剧由四人或五人为一场，分艳段、正杂剧、杂扮三 部分演出。杂扮则多为调笑性质的段子，即我们所说的“科诨”。 随着我国戏剧的产生、发展，“科诨 也经历了由春秋创优、唐滑稽戏、宋 杂剧、金院本的发展历程，继承了其讽刺、规劝及揭露社会问题的传统精神，并 在形式上更为丰富j 反映思想上更为深刻。到了元代，戏剧的“科诨”艺术发展 到了顶峰。 四、科诨”的形成原因 “科诨 的产生有其必然的原因： 首先，作为戏剧创作和演出中的一个重要形式元素，“科诨”的产生和戏剧的 产生有着必然的联系。从戏曲产生起，“科诨”就是其中不可或缺的组成部分。从 “戏”和“剧”两字来考察，则可发现，在未专指某种技艺以前，二字都分别包含 戏谑、调笑的意义。这种观点在诗经中可以得到印证。诗经淇奥篇：“善 戏谑兮，不为虐兮。”尔雅释诂解释为“戏，谑也。”其中的“戏”都是开玩 笑的意思。另外，李白的长干行有一句：“妾发初覆额，折花门前剧。 其中“剧” 也有游戏的意思。可见戏和剧两字本身就包含着滑稽调笑的言语和动作的意思。在 焦循：剧说，据刘文德中西古典戏剧之比较，载河北师范大学学报，1 9 8 9 年第l 期。 扬州大学硕士学位论文 旦 中国凡与戏有关的词语，都有虚饰、嘲弄、调笑、逗趣、放纵情感之意。如“戏说”、 “戏耍”、“戏谑”、“戏作”、“调戏 等。从中国戏剧的产生看，百戏、傀儡戏、杂 扮等都带有调笑、戏谑色彩。孙楷第说：“金院本即宋之杂剧，亦即唐之参军戏， 其来历本至求远。然考其体不过滑稽小戏，以发科打诨为主，其剧情声音，皆至简 质。 1 辞海对“戏剧”二字的解释是“由演员角色，在舞台上当众表演的一种 艺术。”应该说“科诨”与戏、剧两词原来的意思不无关系。可以说人们对戏剧的 认识最早是从其喜剧中得来的，也可以说是从“科诨”中得来的。作为戏剧中的一 个重要组成部分，“科诨 自然也会有滑稽戏谑的意味。在本身就具有喜剧意味的 戏剧中，起滑稽调笑作用的“科诨 的出现是自然而然、水到渠成的事情。 其次，从我国传统文化特征的角度看，我国古典戏剧的“科诨”有着深厚的民 族底蕴和文化传统，可以说“科诨”的产生和我国的民族心理有关。中华民族是智 慧的民族、乐天的民族，有着悠久的喜剧艺术传统。我们中华民族在漫长的艰难的 发展进程中，既形成了深沉博大、坚定向上的民族精神，也形成了乐观豁达、诙谐 幽默的生活情趣和人生智慧。这些民族文化底蕴，融合在所有的文学艺术之中，尤 其是戏剧中表现得更为充分。林语堂在论幽默中曾说到：“中国真正幽默文学， 应当由戏曲传奇、小说、小调中去找。2 中国古代戏剧将人自身的愚蠢、矛盾、偏 执、自大和生活的折磨历练甚至无奈绝望结合起来，用讽刺、自嘲、幽默、滑稽的 戏剧手法表现出来，形成了我国戏剧诙谐、风趣、机敏的文化传统。“俳谐之曲， 东方滑稽之流也，非绝颖之姿，绝俊之笔，又运以绝圆之机，不得易作。着不得一个 太文字，又着不得一句张打油语。须以俗为雅，而一语之出，辄令人绝倒，乃妙。 3 正是源于社会大众极其普遍的文化心理，中国古代戏剧的创作和演出，基于重视和 迎合观众的前提，从多方面进行了有益的探索，创造出了符合民族心理的剧作与表 演形式。其中，喜剧作品中的“科诨 能加剧喜剧气氛，对喜剧高潮的出现起到了 推波助澜的作用，这些“科诨”把人和事的丑陋和乖讹，艺术地转化为一种有趣的 意象去欣赏，致使观众在戏谑当中忘记自我，身心得到娱乐的快感。悲剧作品中的 “科诨”，主要起到调节剧场气氛的作用，避免观众的过分“移情”，这样的“科 1 孙楷第：元曲新考。上海出版社1 9 5 3 年版，第3 9 3 页。 2 林语堂：论幽默，当代世界出版社1 9 9 2 年版，第2 6 5 页。 3 王骥德：曲律，论俳谐第二十七，中国戏曲i j j 版社1 9 5 9 年版，第3 8 9 页。 李云丽：从“科诨”看中国传统戏剧美学精神 1 3 诨”，“是一种逃遁，也是一种征服以一笑置之的态度应对人生的缺陷。”1 在 我国，戏剧长期植根于民间土壤，是民间智慧的反映，人们靠它来调节情绪、平衡心 态、转愁成喜、破涕为欢。“科诨”这种戏剧元素在民间各种文艺类型中比比皆是， 并且深深影响了戏剧的创作者、演出者，他们无论官场文人还是书会才人，勾栏瓦 肆伎女，都能深刻理解民间文化放旷、乐观的特点。 再次，“科诨 的产生也和我国古典戏剧的结构密切相关。谈到“科诨”，不能 离开元杂剧孤立地谈，因为“科诨”艺术是在元代才正式形成并且开始受到重视的。 元杂剧的剧本体制和表演形式有一套严谨的规范。剧本结构大多遵循“四折一楔子 的套曲结构模式。元杂剧的表演以唱为主，而且采用“一人主唱”的程式，即四折 里的四套曲子只能由一人演唱。如果正旦、正末在同场戏里出现，则由正旦或正末 一入主唱而另一人不唱。一方面，一人主唱的形式在当时有利于剧本创作，有利于 集中刻划主要角色，把主要角色的语言、动作、心理活动表现得淋漓尽致，同时也 锻炼了演员的歌唱才能，使元杂剧的歌唱艺术取得了前所未有的成就；另一方面， 一入主唱的形式限制了剧中其他角色的表演和剧作家创作上的自由发挥，比如净、 丑，他们几乎没有唱曲的机会，即使唱一两支曲也是曲尾性质，这不利于表现丰富 多彩的社会生活，也不利于塑造更多鲜明的人物形象。从古至今的很多戏剧理论家 都认识到了这一点，如汤显祖对红梅记中“鬼辩 一出的批评就指出了一人主 唱体制的不合理性，“该出平章诸妾，跪立满前，而鬼旦出场，一人独唱长曲， 使合场皆冷，及似道与众妾直到后来才知是慧娘阴魂，苦无意味。在该出又有眉 批道：贾似道一面拷妾，李慧娘一面唱曲，关目甚懈，使扮者手足无措也。 在诸妾跪立满前的场面中，还让李慧娘独唱长曲，其他演员就不知演什么， 难免手足无措了。 2 对此，现代学者朱万曙也持类似的观点。他说：“西厢记 的文学成就当然是令人赞叹的，但是元杂剧一人主唱的体制，使它在搬演于舞台 时就有不少场面不合情理。如赖婚一折，全由莺莺主唱，场上其他人物就无 戏演。”3 为了弥补一人主唱表演体制的不足，元杂剧中净、丑和其他角色便在说 白领域里另辟蹊径，创造出了“科诨”这一戏剧的重要元素，丰富了表演内容。 转引自朱光潜：诗论，三联书店1 9 8 4 年版，第2 6 页。 2 朱万曙：明代戏曲评点研究，安徽教育出版社2 0 0 2 年版，第1 0 0 页。 3 朱万曙：明代戏曲计点研究，安徽教育出版社2 0 0 2 年版，第9 9 页。 扬州大学硕士学位论文 1 4 第二章“科诨 戏剧艺术的基本形态 一、“科诨”与戏剧 在戏剧的发展历程中，“科诨”的地位被不断提升，其重要作用也越来越受到 人们的关注。贵州德江县有谚语“离了丑角不成戏，离了锣鼓不成剧。 虽然是一 句俗语，却有力地表明了“科诨 在戏剧演出中的重要作用，因为丑角在戏剧演出 中主要是负责插科打诨引人发笑的。“科诨”虽然只主要处于宾白之中，但它对戏 曲的舞台效果、剧情发展有着不可忽视的作用。早在元末的杨维桢就对“科诨”的 功用给与了高度评价，他在为优戏录作的序中说：“余闻仲尼论谏之义有五， 始日谲谏，终曰讽谏，且日吾从者讽乎! 盖以讽之效，从容一言之中，而龙逢、比 干不获称良臣者之所不及也。观优之寓于讽者，如漆城、瓦衣、雨税之类，皆一言 之微，有回天倒日之功，而勿烦乎牵裾伏蒲之劝也。1 明代著名曲论家王骥德在曲 律论插科第三十五中曾写道“插科打诨，须作得极巧，又下得恰好。如善说 笑者，不动声色，而令人绝倒，方妙。大略曲冷不闹处，得净丑间插一科，可博人 哄堂，亦是剧之眼目。”2 清代的李渔提出了系统精辟的科诨理论。他把“科诨 比 喻成看戏之“人参汤”。他说：“插科打诨，填词之末技也。然欲雅俗同欢，智愚 共赏，则当全在此处留神。文字佳，情节佳，而科诨不佳，非特俗人怕看，即雅人 韵士，亦有瞌睡之时。作传奇者，全要善驱睡魔。睡魔一至，则后乎此者虽有钧 天之乐，霓裳羽衣之舞，皆付之不见不闻，如对泥人作揖、土佛谈经矣。予 尝以此告优人，谓戏文好处，全在下半本，只消三两个瞌睡，便隔断一部神情，瞌 睡醒时，上文下文己不接续，即使抖起精神再看，只好断章取义作零出观。若是则 科诨非科诨，乃看戏之人参汤也。养精益神，使人不倦，全在于此，可作小道观乎? 3 可见，不论是平民百姓还是戏剧理论家都肯定了“科诨”这一戏剧因素的重要性， 充分评价了“科诨”的艺术魅力。 1 转引自夏写时：中国戏剧批评的产生和发展，中国戏剧出版社1 9 8 2 年版，第1 8 1 9 页。 2 王骥德：曲律，中国古典戏曲论著集成第四集，中国戏剧出版社1 9 8 2 年版，卷三，第1 4 l 页。 3 李渔：闲情偶寄，中国古典戏曲论著集成第七集，中国戏剧出版社1 9 8 2 年版，卷三，第5 l 页。 李云丽：从“科诨”看中国传统戏剧美学精神 、坚 “科诨 形成伊始主要运用在喜剧之中，“科诨”艺术在借鉴喜剧艺术技巧的基 础上形成了独特的“科诨”艺术技巧体系。巧合误会以及对比等是喜剧常用的艺术 手法。 1 、巧合误会。巧合在喜剧中是一种比较常见的艺术技巧，这在很多戏曲作品 中都有体现。比较典型的是玉搔头，它在关目巧合上做足了文章。谐音貌同导 致发一连串的巧合，误会，使得玉搔头情节曲折变化不断。巧团圆也属于 这种情况。“巧合误会 作为一种喜剧表现手法，在中国古代喜剧中早有运用，如 李逵负荆中李逵对宋江的误认，幽闺记中母女、兄妹错认，都运用了误会 的手法，并且取得了相当的成功。明末，阮大铖创作了一部春灯谜传奇，把巧 合误会手法运用到了登峰造极的地步。全剧以错认为结构主眼，其喜剧性亦由此而 生。之后，李渔的风筝误写风流书生韩世勋与美貌女子詹淑娟的爱情故事时插 入了一连串的误会。这些巧合和误会环环相扣，牵一发而动全身。 2 、对比。对比即比较。在喜剧情节发展中，巧用对比手法可以促使戏剧冲突 尖锐化，造成喜剧效果，同时也能使人物形象更加鲜明突出。中国古典戏剧十分讲 究结构上节奏的变化，注重悲喜相生、冷热相济，包括情节场面的反差对照、浓淡 对比等。对此，毛宗岗在三国演义评本中说：“独有文人之笔，可于喜中见悲， 可于冷中见热，可于热中寓冷。可于苦中得甘，可于甘中得苦。 1 李渔的风筝误 是巧用对比手法的典范。风筝误中的婚闹与诧美两出戏都是写闹洞房 的场景，但两者闹法各异。戚友先因娶了个行为不检的丑妻而撒泼大闹，而韩世勋 的闹更是出于误会，才“良宵空把长更守”。这两场戏对比鲜明，各异其趣，充满 极浓厚的喜剧气氛。 二、“科诨”戏剧艺术的基本形态 随着我国戏剧历史的发展，对“科诨”艺术技巧的研究也在不断完善，最终形 成了独树一帜的“科诨 艺术技巧体系。比较典型的是利用上下场诗、谐音、荒谬 情节、俗事俗物和舞台动作等来制造科诨，还有的利用歇后语、俗语、佛家语等制 造笑料，这些艺术技巧都很有特色而又堪为后世戏剧借鉴。戏剧繁荣于元代。元代 毛宗岗：三国演义评本，上海古籍出版社1 9 8 9 年版，第3 5 6 页。 扬州大学硕士学位论文 堑 统治者虽然对学术文化的重视较以前有了很大的进步，但知识分子的政治地位和以 前比起来却是每况愈下，尤其是汉人知识分子。元代有“七匠八丐九儒十娼”之说， 可见当时文人士子地位的卑微。卑微的知识分子在杂剧中谋生活，所以创作时旨在 驰骋才华和发泄愤懑，借他人酒杯浇心中块垒。在科诨创作中故意使用夸张、放大、 变形、重复的方法，目的是使鞭挞对象更直接、强烈、鲜明。同时通过嬉笑怒骂宣 泄了怀才不遇、抑郁不平之气，得到了心理的平衡。“苍生不幸诗家幸”，元代的社 会矛盾为“科诨”戏剧艺术提供了丰富的社会内容和广泛的群众基础中。对此，时 钟雯在中国戏剧的黄金时代：元杂剧中认为：“元代统治者对中华文明的不尊 重造成了传统学问的衰弱，却为俗文学的兴盛制造了契机。不肯屈服的文人知识分 子和身为小吏的士人，都在特殊心态下将才情挥洒在了杂剧创作中。”1 “科诨”的艺术技巧主要有以下几点： 1 、比喻夸张。最能体现这比喻夸张特点的是盛明杂剧、清人杂剧中那 些借古人之郁闷，发自己之牢骚的短剧，如徐渭的狂鼓史、沈自征的渔阳三 弄、尤侗的读离骚、吴伟业的通天台、嵇永仁的泥神庙和骂阎罗、 张韬的续四声猿、桂馥的后四声猿、吴藻的乔影和蒲松龄的穷汉词 等。这些作品以剧中人物独自、独唱或对话的形式以夸张的手法直抒胸臆。狂鼓 史在骂座的同时插入了曹操的自辨、判官的评说和三段妙趣横生的女乐演唱。泥 神庙以大段的歌唱和独白“替失意人扬眉吐气”，“充满了怀才不遇的悲愤”，其 中穿插泥神的评述和书童、庙祝的“科诨”。运用插科打诨创造喜气喜味，使人物 感情的抒发有所顿挫和跌宕，带有直接、奔放等特点。如奈何天中对丑妇的描 写“身才七尺，腰仅两围，窄窄金莲，横量尚无三寸，纤纤玉指，秤来不上半斤。 这种夸张的语言突出了媒人的无耻和丑妇的骄矜，字里行间，充满着调笑戏谑，逼 人发笑。其它如打面缸、借妻、借女等无不例外，都是以强烈、鲜明、辛 辣、诙谐、夸张的大幅度语言或动作，去刻画讽刺对象的本质特征，具有深刻的喜 剧意蕴。 2 、谐音拆字。如神奴儿中的外郎自云：“自家姓宋，名了人，表字赃皮， 转引自叶长海主编：中国戏剧研究，福建人民出版社2 0 0 6 年版，第5 6 8 页。 李云丽：从“科诨”看中国传统戏剧美学精神 1 7 在这衙门里做着个令使。你道怎么唤作令使? 只因官人要钱，得百姓们的使；外郎 要钱，得官人得使，因此唤作令使。 “宋了人”谐音“送了人”，勾勒出了其贪赃 枉法的形象。又如风筝误中西川招讨使麾下的兵分别以“钱有用”、“武不消 、 “闻风怕”、“俞敌跑”为名，作者用这几个名字的谐音联成一诗：“只知钱有用， 都言武不消。今日闻风怕，明朝遇敌跑。”巧妙地表达了自己的讽刺。宋宣和中童 贯用兵燕蓟，兵败逃走。一日内宴演戏，优人扮一婢女，头上梳着很多的“抓髻 ， 口称童大王家人，有人问他这种装束的名称，他说：“大王方用兵，此三十六髻也。” 按“髻”谐音“计 ，俗谓“三十六计，走为上策 ，是讽刺童贯贪生逃走、无耻之 极的意思。又如西厢记中红娘对郑恒的痛骂：“君瑞是个肖字这壁著个立 人，你是个木寸、马户，尸巾。”热辣的语言对张生进行了由衷的赞美， 对郑恒进行了无情的嘲讽。再如巧团圆中伊姓邻居硬要把儿子过继给尹小楼， 声称同宗之嗣。他说：“尹字比伊字只少一个立人，如今把我家的人，移到他家去， 他就可以姓伊，我就可以姓尹，怎么不是同姓? ” 3 、反语双关。如蜃中楼中鳖相公说：“出征时节缩进头去，报功的时节伸 出头来，是我们做将军的常事，不足为奇。蟹将军说：“我做将军没有别样本事， 只学得个会走。虾元帅道：“我外面是空壳，里