（马克思主义哲学专业论文）试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点.pdf

试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 摘要 众所周知，传统哲学的主要论域是本体论、认识论、伦理学或价 值论，但当代哲学发展的趋势之一是与专业及各门具体学科相结合， 诸如“交叉学科”、“应用哲学”等等。本文就从管理学科的角度具 体探讨哲学与这门学科的联袂，这种联袂促进了管理学与哲学的共同 发展，可以说达到了双赢的目的。本文首先回顾了管理理论的发展过 程，然后论述了管理与哲学联袂的可能性与必要性，管理与哲学联袂 的结晶一管理哲学的相关内容，接着论述管理与哲学联袂的枢纽点即 古今中外关于人性问题的探讨加以详细阐述。由人性问题联系到当今 管理热点即人本管理理念，随后又总结了如今我国的管理哲学所存在 的问题及相应的解决方案，最后是管理学与哲学联袂的前景。本文写 作的目的是希望能对哲学研习者提供一些启发。只有注重对哲学与其 它学科的交叉学科及应用哲学的学习与研究探讨，才可以促进马克思 主义哲学的不断创新与发展。 关键词：管理学哲学联袂人性 试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 a b s t r a c t i ti sw e l l - k n o w nt h a tt h et r a d i t i o n n a lp h i l o s o p h yi n c l u d e so n t o l o g y , e p i s t e m o l o g y , e t h i c so ra x i o l o g y , b u to n eo ft h ed e v e l o p m e n t a lt r e n do fm o d e mp h i l o s o p h yi st o c o m b i n ew i t l lt h es p c c i a l i t ya n de a c hc o n c r e t es u b j e c t , s u c ha s c r o 嚣o ds u b j e c t , “a p p l i e dp h i l o s o p h y a n ds oo n t h i se s s a ye l a b o r a t e so nt h ec o m b i n a t i o nb e t w e e n p h i l o s o p h ya n dm a n a g e m e n ts c i e n c ei nm a n a g e m e n ts c i e n c et e r m s t h i sc o m b i n a t i o n n o to n l yp r o m o t t h em u t u a ld e v e l o p m e n to fm a n a g e m e n ts c i e n c ea n dp h i l o s o p h y , b u ta l s or e a c h e st h ew i n - w i nd e s t i n a t i o n t h i se s s a yf n - s f l yr e t r o s p e c t st h e d e v e l o p m e n t a lc o u r s eo fm a n a g e m e n t a lt h e o r i e s ；s e c o n d l yd i s c u s s e st h ep o s s i b i l i t y a n dn e c e s s i t yo ft h ec o m b i n a t i o nb e t w e e np h i l o s o p h ya n dm a n a g e m e n ts c i e n c e ，a n d t h er e l a t i v ec o n t e n t so ft h ec o m b i n a t i o n ，so u t c o m e ；t h i r d l ye l a b o r a t e so nt h e c o m b i n a t i o nh i n g et h a ti st h eh u m a nn a r t r ci nt e r m so fb o t ha n c i e n ta n dm o d e r n v i e w s ，c h i n e s ea n df o r e i g nv i e w s f r o mt h eh u m a nn a t u r ev i e w s ，w ec a n ti g n o r et h e m a n a g e m e n t a lh o t s p o t t h a ti st h eh u m a n i s t i cm a n a g c m e n t a li d e m l a s t l yi st h e c o m b i n a t i o nf o r e g r o u n d t h ee s s a y sd e s t i n a t i o ni st op r o v i d es o m ei l l u m i n a t i o n st o t h ep h i l o s o p h i c a ls c h o l a r s s t u d y o n l yt op a ya t t e n t i o nt ot h es t u d yo ft h ec r o s s e d s u b j e c t sa n da p p i c ds u b j e c t sb e t w e e np h i l o s o p h ya n do t h e rs u b j e c t s ，c a l lw ep r o m o t e t h ee o n t i n e o u si n n o v a t i o na n dd e v e l o p m e n to f m a x i s mp h i l o s o p h y k e yw o r d s ：m a n a g e m e n ts c i e n c ep h i l o s o p h y c o m b i n a t i o nh u m a nn a t u r e 4 试述管理学与哲学的联袂及其人学抠纽点 引言 如今“创新”已成为新世纪的最强音和主题词，一切都在进行创新，那么 作为时代精神精华的哲学如何概括新的时代特征，尤其是马克思主义哲学在一个 不断追求创新的时代，该何去何从? 这应该是我们每个人所应该思索的，尤其是 广大哲学工作者们。当代哲学发展的趋势之是与专业及具体学科相结合，出现 了诸如“应用哲学”、“交叉学科”等等。我认为这就是一个很好的实现哲学创 新的路子，我们应该以此为努力的方向。 本文就是从管理学角度，即促进管理学与哲学的联袂来为哲学的创新与发展 开辟一条新路，使管理学与哲学的发展达到共赢。尤其是古今中外的人性论可以 称为管理学与哲学联袂的枢纽点，我们应该加以深入研究。有人说，工业化属于 1 9 世纪，而管理属于2 0 世纪。这句话不无道理，管理学的迅速发展是大家有目 共睹的。那么如今的2 1 世纪呢? 2 l 世纪的政治、经济、科学、技术和文化的竞 争将更加激烈，发展也更加迅速。一切都在不断运动和变化，变是唯一不变的真 理。同样管理的内部条件和外部环境也在不断变化，因此管理必须随着条件的变 化而变化，实行创新。 管理创新是2 l 世纪管理发展的热点和新趋势，创新也是马克恩主义哲学唯 物辩证法的本质。马克思主义哲学历来重视和强调自己理论的应用问题，但在现 实生活中，有人常对马克思主义哲学的应用产生疑惑，哲学无用论在新的形势下 仍有市场，因此我们亟需加强哲学的创新，使其与时俱进。尤其是随着社会的发 展，我国目前的管理学与哲学出现的问题值得人们思考。总之，为了管理学与哲 学的发展我们必须进行创新。 试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 当代哲学的走向 正文 传统哲学的主要论域是本体论、认识论、伦理学或价值论，这方面的著作已 有太多，在此不再作为本文的重点来详加论述。可以说在改革开放前，学术界都 专注于研究哲学的这些经典的传统领域；自改革开放以后，中国发生的巨大变化 不仅在经济上、政治上，更在于学术理论界的改革与开放。尤其是在“创新”成 为新世纪的最强音和主题词后，作为时代精神精华的哲学如何概括新的时代特 征，创新和发展马克思主义哲学的现实路径和基本取向何在，应该建构怎样的哲 学体系和哲学形态这些成了学术界目前探讨的热门话题。可以说当代哲学发 展的趋势之一是与专业及具体学科相结合，诸如“交叉哲学”、。应用哲学”等 等。 ( 一) 、马克思主义哲学走向 1 马克思主义哲学的特点 马克思主义哲学的最大特点之一就是在于它是一个开放的体系，在于它是随 着历史时代条件的变化而变化，发展而发展。在如今这样一个发展迅速的时代背 景下，马克思主义哲学只有不断研究新情况，解决新问题，才可以在不断创新中 使自己也得到发展。有人认为，创新发展马克思主义哲学研究的一个重要方面， 在于拓展新视野、探索新途径。就当前马克思主义哲学研究现状而言，应着重进 行创新的一个方面是从当代人类面临的生存方式的问题和矛盾中来确立马克思 主义哲学研究的主题。如果说过去马克思主义哲学的主题是启迪如何在人的感性 世界中寻找从非人性的统治下解放出来的途径，那么当代马克思主义哲学的使命 则应当是引导人们从探索物化世界支配下解放人性，确立更加美好生活的科学方 式和合理途径，这就需要与其它相关学科紧密联系。 6 试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 2 马克思主义哲学理论注重应用性 马克思主义哲学历来重视和强调自己理论的应用问题。马克思早就说过：哲 学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。实践已证明，马克思主 义哲学创立后的应用是成功的。但在现实生活中，有人常对马克思主义哲学的应 用产生疑惑，哲学无用论在新的形势下仍有市场。这种情况并不是说哲学真的没 用了，而是由于哲学的应用未能随着社会发展的需要而更新其内容和形式，哲学 的应用不能满足社会发展的要求。在哲学研究中，加强哲学基本范畴、基本理论 的研究是重要的，加强哲学的应用研究更重要。毛泽东同志说：“对于马克思主 义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。”再好的理论，如 果不能应用于实际，这种理论就没有生命力。哲学是时代精神的精华，它不仅包 括这个时代各门具体科学的精华，也包括用这个精华来说明现实世界、改造现实 世界。哲学的应用也应具有时代精神，也要反映时代特点，反映广大人民群众的 要求。社会生活的现实一方面要求我们要加强哲学基本原理的研究，为广大群众 提供科学的世界观和方法论，同时也要重视哲学应用的研究，使哲学走进现实， 为人们提供科学的哲学应用原则和方法，使抽象的哲学理论具有一定程度的可操 作性。 通过对哲学应用的研究，在原有正确哲学理论指导下，对于具体科学领域或 实践中的问题进行哲学分析，找到解决这些领域和实践中问题的正确理论和方 法，真正发挥哲学的认识功能和改造世晁的功能。通过对哲学的研究，也可以对 某个领域的问题提出新观念、新理论，帮助人们树立适应社会发展需要的新的理 论观点和思维方法。还可以建立哲学和具体科学、具体实践活动的中介学科，使 哲学通过指导中介学科，进而形成相对具体的解决问题的思想方法和工作方法。 总之我们得出的结论是应该加强对哲学应用的研究，如果不重视哲学的应用， 使哲学理论脱离活生生的实际生活，哲学理论也会逐步失去生命力。 3 马克思主义哲学未来的发展 如今马克思主义哲学的研究在中国大体呈现出三大趋势：一种是注重对马克 思主义的文本研究，提出“回到马克思”和。走出马克思”的1 3 号；一种是力主 7 试述管理学与哲学的联袂及其入学枢纽点 通过与西方哲学和中国传统哲学的对话来研究，“取其精华。弃其稽粕”，从而发 展马克思主义哲学；一种是从当代的现实出发，通过对当今时代现实问题和理论 问题的研究，尤其是通过对中国重大现实和理论问题的研究来发展马克思主义哲 学。经调查表明，持第三种观点的人数最多，究其原因，乃是因为“哲学是时代 精神的精华”，哲学的基础是时代。离开时代现实去谈哲学，就会失去哲学存在 的根基。坚持马克思主义哲学的关键是发展马克思主义哲学，发展马克思主义哲 学的关键是哲学本身必须要深入生活、面向实际，要和当前各门具体科学，尤其 是要和反映当今现实的科学结合起来。 ( 二) 、当代国外哲学的发展走向 作为曾经享有：“一切科学的科学”、“科学之母”等美誉的哲学而言，或许 从历史发展来看，它已躺在这些桂冠的温床中沉醉不醒；而我们的哲学家们也都 两耳不闻窗外事，但如今的时代要求我们必须唤醒哲学以及哲学家们，使其放下 尊贵的身价，回归现实中来。国外的一些文献资料已经显示出哲学放下了它那高 高在上的“目空一切”的架子，转而回归到现实生活中来，请看如下。从天而降” 的哲学： “在纽约州，医院聘用哲学家在决定生死问题上为医生提供建议。新罕布什 尔州的立法机关和康涅狄格州的监狱当局雇请哲学家，倾听他们的意见。哲学家 还关心类似废料处理和遗传工程等问题。国会则有四位哲学家帮助参议院工作。 哲学家、经济学家和心理学家共同研究对策和决策论；哲学家、逻辑学家、 数学家和电子计算机专家都在考虑人类智能和人工智能方面的问题。 医学道德已成为蒸蒸日上的事业。七十年代，美国各大学和学院的商业道德 课犹如雨后春笋多达3 2 2 门，哲学家讲授污染、消费者的安全、职工权利和国际 贸易等课程。 美国哲学之所以信心十足，生机勃勃，是因为他们不仅研究纯哲学，而且播 种了应用哲学这块园地。许多学术杂志采用了诸如哲学与公共事业或应用 哲学杂志这样的刊名。哲学开始研究一系列公共问题：堕胎、动物的权利、种 试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 族和性别歧视、核武器的威慑力、安乐死等。” ( 三) 、我国当代哲学的发展现状 外国如此重视哲学的应用问题，而我国呢? 我一直有个疑问：在当今交叉学 科蓬勃发展的背景下，哲学开始普遍与其它具体学科相结合，如管理哲学、经济 哲学、心理哲学等等，从而体现出哲学的实际应用性。这些学科的出现令人欣喜， 但为什么研究这些交叉学科的却仅仅是管理学家、经济学家、心理学家等等，开 设这些课程的专业也仅限于管理学、经济学、心理学等专业，那么哲学家、哲学 工作者们甚至于哲学专业的学生们于嘛去了? 这个问题一直困扰着我。哲学的不 断创新与发展最根本的还应依赖哲学研究者们的不懈努力，他们只有对其它学科 都广泛涉猎、深入研究才能将这门抽象的学科与其它学科联系起来从而促进哲学 的更大发展。 我国目前也开始重视哲学的应用。举一个简单的例子：在屈启晓著的饭店 适度管理这本书中作者把哲学的“度”与饭店管理有机结合，侧重从适度的角 度研究饭店管理，不失为一个创举。我们知道，世界上任何事物的存在都是质和 量的统一，事物之所以能够保持自身的质和量相对稳定的状态，就是因为有度来 维持。如果没有度，事物就失去了质和量的统一，事物就不能成其为事物，世界 就会陷入不可捉摸的混沌之中。饭店管理如同世界上其它事物一样，也是质和量 的统一体，通过度，体现饭店管理质和量的统一关系，以保持管理的限度和范围。 饭店管理的过程，实际上就是人们对饭店管理的度的认识及其在实践中对它的把 握和运用。如果管理超出了度的范围，不是不及度，就是过度，就不能为宾客提 供优质的服务。所以说饭店进行适度管理，是饭店管理科学化的必然要求，也是 中国饭店企业赶上和超过世界先进水平的一条“捷径”。饭店适度管理，就是把 唯物辩证法的三大规律之质量互变规律，引入饭店管理之中，以适度的形式 体现饭店管理质和量的统一，把管理的限度、幅度和范围保持在合理度和最佳度 状态之中，开创饭店管理的新路子。可能这个例子显得简单，但这至少显示出在 管理学界已经开始重视对哲学的研究与应用。 从天而降的哲学哪国外社会科学，1 9 8 6 ，9 9 试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 哲学的上述走向，也符合当代科学的发展趋势。现代科学的发展在经过了一 系列的从合到分，再从分到合的过程，开始向高度综合性、高度系统化发展。现 代科学的这种发展趋势使学科之间相互渗透成为必然，伴随着这种趋势，出现了 大量的边缘学科、交叉学科。作为所有科学的理论基础，哲学理所当然应与各门 具体科学相互交相辉映，共同发展，并对各门具体科学的发展起指导作用。 二、管理思想的发展走向 ( 一) 、管理学的发展历程一向哲学抛来了橄榄枝 美国的斯图尔特克雷纳在管理百年一书中曾说：“过去的一百年见证 了管理形成的戏剧性过程。管理成为一种职业。管理从一种不可言传的、非正式 的、临时的活动，发展成为一种可以从所有可能的角度进行规范分析和评论的活 动。管理摆脱了阴影的笼罩，成为社会经济和个人生活的一种重要推动力量。它 的触角伸得更远。现在，似乎已经没有什么东西一没有什么组织和活动一可以超 越管理的范围和报复。川从上述名言中，我们不得不承认管理带给我们的巨大变 化以及这门学科所产生的巨大影响。如今管理已成为人类从事的最重要的活动之 一，是人类得以顺利实现某现实目标的基础。随着科技的持续发展，社会分工 的日益细化，许多目标的实现越来越需要依靠集体智慧与才能来共同完成。为此 管理工作将变得愈发重要，必将成为人们从事现代生产经营活动的核心内容。 管理实际上是- - f 7 极其复杂的系统科学，管理学几乎涵盖了各个领域，内容 也极其广泛，有企业管理、行政管理、公共管理等各个分支。本文主要从宏观上 梳理一下管理理论，主要涉及企业管理与国家管理方面。迄今为止，整个人类的 管理思想发展历史大体经过了以下几个阶段： 1 经验管理，即管理理论的萌芽时期 这一时期主要指从人类社会产生到1 9 世纪。这一时期的管理思想有以下特 点：( 1 ) 具有阶级统治的本质，管理权是统治阶级意志的表现。( 2 ) 以国家管 1 转引自彭新武等著管理哲学导论【h q 北京：中国人民大学出版社，2 0 0 6 ，前言 1 0 试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 理为对象，主要涉及国家的行政管理、军事管理问题，而不重视经济管理。( 3 ) 基本上仍属于经验性管理，还没有形成对管理问题的系统思想，因而尚未形成科 学管理体系。“可以说在早期的管理思想发展阶段，基本上是以调整人与人之间 的关系为主的管理思想，是辅佐君王以获取个人政治上的统治地位，并以此取得 统治者恩宠为主要目的的一种管理思想。”1 2 古典管理理论时期 1 9 世纪末2 0 世纪初，由于电的使用，资本主义工业得到了发展，资本主义 经济由工场手工业生产发展到机器大工业生产，形成了社会化大生产，管理的重 点由国家的行政管理转向了经济管理，“以市场经济中组织协调发展为主要研究 对象，它的主要特征是使企业在市场中获得生存和发展，把企业获得最大利润作 为最终目的。”2 这一时期最重要的突破非泰罗莫属，他最早把管理哲学作为个 概念提出来，他在科学管理原理一书中说：“科学管理包括着某种主要的普 遍原则，是种能以各种方法运用的哲学观。”“科学管理从本质精髓来说，包 含着某种哲学。”3 按照泰罗的说法，科学管理的理论本身就是一种哲学，或者至 少是包含了哲学的理论。这也说明他在建立科学管理理论时，就已认识到管理哲 学的存在及其重要性了。这一时期的管理思想比起经验管理来说，是向前发展了。 但只强调管理中经济因素的作用，却忽视了人的因素，把工人看作是机器的附属 品，而不研究工人的情感、意愿、社会心理和行为等，不利于发挥工人的积极性， 只注重经济，轻视思想、教育，缺少哲学思考，这些理论也远不能解决复杂的管 理问题和管理中的各种矛盾。 3 现代管理理论时期 主要指第二次世界大战后出现的各种管理理论。它综合了古典管理理论、行 为科学理论的一些合理因素，注意系统管理，重视信息和预测，重视对决策的研 究以及管理中社会心理因素的作用，并把科学技术应用于管理过程，提高了管理 1 郭成缌西方管理思想史 m 】北京：经济管理出版社2 0 0 4 ，3 7 页 2 郭咸纲西方管理思想史( m 】北京：经济管理出版社，2 0 0 4 ，3 7 页 3 寨罗科学管理原理 m 】北京；中国社会科学出版社，1 9 8 4 ，8 8 页 试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 效率，反映了现代化大机器生产的特点。相比之下，现代管理思想更具优越性。 这一时期的理论逐渐从封闭转向开放，大胆吸取借鉴各方面的经验教训，尤其重 视对科学技术的引入与运用。这时期管理思想的发展主要体现在“( 1 ) 从过程 管理转向战略管理；( 2 ) 从产品的市场管理转向注重对其价值的管理；( 3 ) 人 本思想管理日益深入；( 4 ) 注重不断创新；( 5 ) 从行为管理转向对文化管理的 关注。”1 从这些发展变化中，我们可以看出管理理论逐渐与哲学思想相结合，从 纯粹的管理理论向管理哲学理论的演进。但是仍有其也有不科学之处，对人的分 析，却是以抽象人性论为前提，否认人的阶级性，把人看成是抽象的人， 4 马克思主义的管理理论时期 虽然严格来讲马克思、恩格斯并没有系统论述过管理理论，但在他们的著作 中对资本主义的管理活动也进行了一些分析，揭露了资本主义管理活动的实质。 马克思在资本论第3 卷中阐述了资本主义管理的二重性，即监督劳动和指挥 劳动，说明了工资理论、两大部类生产协调发展的再生产理论，为科学的管理理 论提供了正确的指导思想。马克思的生产力理论也为管理哲学理论提供了指导思 想。尤其是综观管理思想发展历史，我们可以看出管理思想的发展过程其实就是 一部人类社会发展的编年史。社会生产力的水平直接影响到管理水平、管理范围 和管理的复杂程度，可以说管理思想就是随着生产力水平的发展而发展起来的。 马克思把各种社会关系归结为生产关系，把生产关系归结为生产力，而生产力要 素可以概括为人的要素和物的要素，人和物的关系是辩证统一关系：其中人是主 要因素，起主导作用，但不能忽视物的要素，只有把人和物有机结合起来，才能 进行生产；只有既重视人的因素，又重视物的因素，才能使生产得到发展。见 物不见人”或“见人不见物”的观点，都是片面的，都不利于生产的发展。马克 思的上述观点可以说就是我们如今注重以人为本的管理思想的理论根源。 回顾整个管理思想理论的发展过程，我们可以看出管理学理论思想已在不知 不觉地悄悄向哲学思想靠拢，这种转变无疑给人以希望的曙光。 郭咸纲西方管理思想史【h 日北京：经济管理出版社，2 0 0 4 ，3 9 2 - 3 9 3 页 1 2 试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 ( 二) 、管理学与哲学联袂一历史的必然选择与时代的要求 既然管理学思想已深受哲学思想的影响，那么哲学就应该张开双手迎接管理 学，使二者紧紧团结在一起，这既有必要性又有可能性。 1 管理学与哲学联袂的历史渊源：从历史上看，哲学与管理学的联袂可以说 源远流长，在管理学尚未取德独立理论形态以前，哲学作为包罗万象的“科学总 汇”就已经存在。柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学家同时也是那个时代的管理 学家。柏拉图的理想国可以说是当时集哲学思想与管理学思想为一体的代表 作。在理想国中，柏拉图就主张让哲学家当王，让国王以哲学思维方式、哲学方 法来管理、统治国家。在我国漫长的封建社会里，哲学思想同样是和管理学思想 融合在一起的。随着人类社会的进一步发展，哲学和管理科学的联袂不仅未消失， 反而更加显示出其必要性，而且发展到更高阶段，使管理哲学作为一门新兴的学 科出现则成为历史发展的必然。 2 管理学与哲学的联袂是推动哲学进一步发展的需要：管理从某个角度简而 言之就是处理各种管理关系的活动，在这些纷繁复杂的管理关系中几乎都与哲学 的认识论和方法论有关，如能深入具体地加以分析必将是哲学的一个创新，有利 于推动哲学的进一步发展。 3 管理学与哲学的联袂是促使管理学更进一步发展的需要：二十世纪以来， 随着工业的发展，管理科学成为一门独立的学科开始登上历史舞台，随着世界经 济一体化和经济全球化的出现，管理科学在现实中日益显示其重要性，管理科学 的发展呈现繁荣的景象。但随着管理科学的进一步发展，面对各种复杂的局面和 问题，这门具体的科学同样需要哲学来指导。 4 管理学与哲学的联袂适应了现代科学发展趋势：前面我们已经谈到了当 前科学发展的一个重要趋势就是向综合性、系统化发展。这就使学科之间相互渗 透成为必然，出现了大量的边缘学科、交叉学科。管理与哲学的联袂就是顺应了 现代科学的这种综合发展趋势。 三、管理学与哲学联袂的结晶管理哲学 其实管理哲学的横空出世就是管理学与哲学联袂的结晶，我们更应该珍惜这 1 3 试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 一成果，加强对管理哲学的研究。我们先了解管理哲学的一些基本知识。目前对 管理哲学同样没有统一的定义。有种说法值得一提，认为哲学就其本质来说，是 一种反思。黑格尔曾说过：哲学的认识方式是一种反思即跟随在事实后面的反复 思考。而怀疑和批判则构成了进行哲学反思的两种最基本的态度和方式。马克思 也说过：在“批判现存世界中去发现新的世界”。从哲学这一基本特征和功能出 发，管理哲学可以定义为：“对管理学基本原理的批判和反思。这种基本原理包 括管理学的一些基本理念和方法，尤其是作为其基本理念的一些基本假设、文化 与价值观以及思维方式等。川这些可以说都是与哲学密不可分的。管理哲学般 的定义就是研究管理领域中具有世界观和方法论意义的基本理论、基本方法的学 问。 ( 一) 、管理哲学与一般哲学的关系 首先是两者的区别：管理哲学不同于一般的哲学，一般哲学要概括自然界、 人类社会和思维的一般规律，而这些规律并没有反映管理活动的特点。管理哲学 是从世界观的高度，对管理的本质及其发展规律所作的哲学概括，带有管理领域 的特点。其次是联系：管理哲学与一般哲学又有联系，受一般哲学观点的指导和 影响。管理哲学在建立自己的概念、范畴、基本理论时，要在一般哲学观点指导 下进行，要吸收一般哲学的合理成分和有益的因素。管理哲学能够把一般哲学具 体化，成为联系一般哲学和管理哲学、管理实践的桥梁和纽带，并把一般哲学同 管理实践、管理理论结合起来，有利于一般哲学在管理活动中发挥发挥指导作用。 ( - - - ) 、研究管理哲学具有重要的理论意义和实践意义 1 重视管理哲学的学习和研究，符合管理活动本身特点：就管理而言，它涉及到 物更涉及到人，而且是身处复杂社会环境中的人。对于社会和人的认识，在马克 思主义哲学产生以前基本上是唯心主义的一统天下，就总体而言不可能达到科学 的认识。马克思主义哲学的诞生，特别是它的唯物史观，揭开了人和社会的本质 及发展规律，使我们对人和社会的科学认识成为可能。因而，要科学地认识管理， 彭新武等管理哲学导论嗍北京：中国人民大学出版社，2 0 0 6 ，4 页 1 4 试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 离不开马克思主义哲学的指导。尤其是要把管理各个方面的研究统一起来，弄清 它们之间的相互关系，对管理达到全面深入的认识，只有借助于马克思主义哲学 的世界观和方法论。随着人类实践和社会的发展，管理活动的规模越来越大，问 题也越来越复杂，越来越需要有对于人和社会的深刻理解和把握，因而也就越来 越需要马克思主义哲学世界观和方法论的指引。 2 重视管理哲学的研究和方法，是管理学发展的趋势：首先哲学思维有利于 管理理论的产生。在人类的早期，管理是在不断摸索的基础上进行的，还谈不上 什么系统的理论。随着入类实践水平的提高，为管理理论的出现和发展奠定了基 础；哲学思维能力的增强，对管理理论的出现和发展起了重要的推动作用。管理 也正是在管理实践发展到一定水平的基础上借助于哲学思维从各个领域中抽象 出来，成为- f - j 独立的学问和事业。其次哲学思维有利于管理理论的成长。管理 科学的出现，是管理理论的重大进步。但是管理科学的出现，并不意味着取代了 管理哲学，相反，正确的管理哲学有助于管理科学的发展。管理科学使人们对管 理本身的研究获得了巨大的进步，但要对管理有更深入更高层次的认识，需要跳 出管理本身来思考，即把管理放到整个社会和人的发展的宏观背景中去把握，需 要对人和社会的深刻认识来深化对管理问题的探讨，而这正是哲学所擅长的。 3 管理哲学既促进管理理论的发展，也有利于发展、丰富马克思主义哲学： 管理哲学作为正确的管理观和方法论，指导了管理实践活动，必然促进管理实践 活动的发展。管理实践活动的发展，必然引起管理理论的更新。而新的管理理论 和管理实践的深入发展，也会给马克思主义提出新的、需要马克思主义哲学做出 结论的问题，从而促进了马克思主义哲学的丰富和发展。管理哲学成为联系马克 思主义哲学和管理科学、管理实践的中介，生动体现了马克思主义哲学的实践特 征。 5 重视管理哲学的学习和研究，是借鉴和吸取西方管理学成果的需要：西方 发达国家的管理方式及管理学理论是在发达的社会化大生产和市场机制的基础 上产生的，有许多具有普遍意义的东西，是人类的共同财富。我们在进行社会主 义现代化建设的过程中，应当认真地加以吸取。同时西方的管理方式和管理学又 是和资本主义制度和特定时期特定国家的具体情况相联系的，有其消极的方面， 要正确吸取和利用西方发达国家的管理经验和理论必须有一个科学的世界观和 试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 方法论即以马克思主义哲学理论作指导。 ( 三) 、中国传统丰富的管理哲学的基本观点 “从管理学的历史看，西方是从企业经营管理开始认识管理，相反，中国却 是从哲学走向管理的。”1 在这种背景下，中国式的管理理论最根本的组成部分就 是管理哲学。中国人历来十分重视理论思想的重要性，古往今来的不少实例无不 证明了“精神可以变物质的正确性”。“马克思的理论曾经推动了社会的变革，吸 引了无数人为社会主义与共产主义的理想而奋斗。还引起了全世界的大动荡、大 分化、大改组。孔子的那些不很深奥的语录，长期被中国人奉为经典。不论是管 理大到一个国家小到一个家庭，论语对此都得心应手。黄老学说的一句无 为而治7 ，也曾开创了汉初文景之治的局面，甚至多数朝代在新建立时都会 奉行这一哲学，为人民创造休养生息的机会，使社会在战乱之后得到比较迅速的 恢复。”2 近代我国的抗日战争、解放战争取得胜利乃至新中国成立后所取得的种 种成就，无不与中国领导者讲究哲学有关。可以说正是这些哲学给毛泽东等国家 领导人提供了控制全局的能力，“并非只有中国的传统领导者才讲哲学，事实上 西方国家政治领袖和现代西方大企业的决策人物，大多非常重视管理的哲学。”3 “一个特定企业的管理人员，不管他们是否研究过他们所继承的哲学遗产，都会 按照某种哲学观念来经营自己的企业。”4 美国的乔治在管理思想史一书中曾说：。中国人虽久以他们的智慧闻 名，但对于他们在管理方面的探索，还很少进行真正的研究。从墨子、孟子 和周礼等古书的记载来看，当时的人们早已知晓组织、计划、指挥和控制等 管理原则。”， 的确中国传统的丰富的管理哲学是建立现代管理哲学的重要思想来源。其基 本观点：1 “修己安人”的基本方略：中国传统的儒家思想从“仁者爱人”、以 。袁闯管理哲学嗍上海；复旦大学出版社，2 0 0 4 ，1 页 2 袁闯管理哲学口咽上海：复旦大学出版社，2 0 0 4 ，1 3 页 3 袁闯管理哲学嗍上海：复旦大学出版社，2 0 0 4 ，1 3 页 4 【英1 约瑟夫l 梅西管理学概要e m 】沈阳：辽宁人民出敝社t1 9 8 5 ，4 1 页 5 转引自彭新武等著管理哲学导论 h q 北京：中国人民大学出版社，2 0 0 6 ，1 页 1 6 试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 人为本的思想出发，提出了修己安人的理论，即注重自身的修养。2 “天人合一” 的管理理念：主旨就是把人与自然和宇宙看成是相互联系、和谐一致的整体，致 力于寻求人与自然、人与人之间相互融合、统一，把天下万物的和谐当作是人们 应该追求的种最高境界。3 “无为而治”的管理目标和“以德服人”的领导艺 术：主张在管理上要顺其自然，领导者要自觉协调与他人、与社会的关系，从立 身正己做起，这样才能达到“以德服人”的目的。如今中国共产党第十六届三中 全会明确提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”：在中共 十六届四中全会又提出要“构建社会主义和谐社会”，这些观点与中国传统哲学 是一脉相承的，这表明中国传统哲学博大精深，具有长盛不衰的生命力，至今仍 具有重要的研究价值和借鉴意义。 四、人性论一管理学与哲学联袂的枢纽点 在构成管理系统的诸多要素中，人是其核心，人既是管理活动主体，又是管 理活动的客体。人是社会生产力中最积极、最活跃的因素，人的能动性、创造性 发挥的程度同管理效应是成正比关系的。管理活动归根结底就是对人的管理，科 学的管理学必须对人的本性进行全面的考察，使人的本性与生活的发展相一致才 具有现实意义。纵观东西方管理思想的发展史，对人性的研究与探讨是贯穿于其 中的一条主线。人们正是基于对人性的不同认识而构建了不同的思想体系和管理 理论系统，从而形成各具特色的管理之道并指引着人们的管理实践。英国哲学家 史蒂文森说得好：“对人性的不同看法，必然对于我们应该做什么和怎样做，得 出不同的结论。”1 管理学家道格拉斯麦格雷戈也明确指出：“每一个管理决策 或每一项管理措施的背后必然有某些关于人性本质及人性行为的假定。2 休谟也 曾说：。一切科学对于人性总是或多或少地有些关系，任何学科不论似乎与人性 离得多远，它们总是会通过这样那样的途径回到人性。即使数学，自然哲学和自 然宗教也都是在某种程度上依靠于人的科学；因为这些科学是在人类的认识范 1 英强：蒂文森人性七论【m 】北京：商务印书馆，1 9 9 4 ，5 页 2 转引自孙耀君西方管理思想史d 田太原；山西经济出版社，1 9 5 7 ，5 7 4 页 x 7 试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 围之内，并且是根据他的能力和官能而被判断的。川总之，管理活动要以人为本， 人是管理的出发点和归宿，任何管理活动都应重视人的价值、尊严和利益，而人 的本性问题本身就是一个哲学问题范畴。因此我们才可以说，人学是管理学与哲 学联袂的一个枢纽点。 ( 一) 、中国古代的人性观 东方( 主要指中国) 对人性研究的出发点是追求人本身的幸福与满足，集中 于人性恶、性善或性无善恶之分、既善又恶的探讨上，管理者可以从这些探讨中 寻求其管理民众之道，综观中国管理思想史，以其对人性的不同回答，可以区分 为四大管理流派： 1 。自然人”假设与无为管理：主要观点是：( 1 ) 人是自然的产物，人有自 然的需要，无所谓性善或性恶；( 2 ) 人具有朴素的自我管理意识；( 3 ) 管理者 与被管理者要顺应人性，少加干预。这种假设的哲学基础即性无善无恶论，也就 是老庄的哲学思想，由此形成的无为管理主张简单、自然、尊重人、相信人，用 民主自由的方式让人自发激发潜力，而不用各种法令加以约束。历史上如“文景 之洽”、唐初“贞观之治”以及现代日本很多企业采取的管理方式就是无为管理 在实践中的运用。 2 利欲人假设与制度管理：主要观点是：( 1 ) 人生而有欲，人的本性是利己 的，人的行为是以满足自己需要即利己为目的的；( 2 ) 人性贪婪、懒惰、自负、 以自我为中心；( 3 ) 人性趋利避害：( 4 ) 管理主体与客体之间是矛盾的利害关 系；( 5 ) 必须有一系列的制度规范来约束管理者尤其是被管理者的行为。这种 假设的哲学基础是苟子的性恶论。在实践中最显著的运用是韩非子，主张法律制 度是管理成功的经验，人需要礼仪、教化和法律强制的约束。制度管理的缺陷是 往往难以随环境的变化而变化，忽略人的个性，忽略差异性，不利于人的个性与 创造性的自由发展。 3 道德人假设与道德管理：主要观点即：( 1 ) 人受文化的影响，出生时就有 善的特征，人所以变坏是因为外界物的诱惑而乱了本性；( 2 ) 入是集体人；( 3 ) 休谠人性论上册m 北京：商务印书馆，1 9 8 0 ，6 7 页 试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 人可以通过转化达到至善；( 4 ) 人们会将自身目标与组织目标进行结合，当二 者矛盾时会以组织目标为重；( 5 ) 管理主客体之间能以礼相待，二者关系和谐。 这种假设的哲学基础即性善论，这种管理方式的精华在于能通过转化激发被管理 者的积极性，但只依靠道德转化手段难免显得势单力薄。 4 动态人假设与人本管理：主要观点即：( 1 ) 人性是一个有机复杂的系统； ( 2 ) 人性与环境互相适应，能做到平衡兼顾；( 3 ) 人的需求是多样的又是动态 多变的。这种假设的哲学基础是性多元论，由此形成的管理方式即如今十分盛行 的“人本管理”。 “中国古代是一个政治、经济和科学文化都很发达的封建大一统国家，所以 在政治、经济和军事文献中，蕴含着极为丰富的管理思想。相比较而言，西方古 代文明史上的管理思想则要贫乏一些。”1 但对于“人”的疑问与追求却是自古以 来都生生不息。 ( 二) 、西方中古世纪对人性的探索 人对自身认识的第一阶段，最早可追溯至西方文明史的源头，其中最有代表 性的例证要属著名的斯芬克斯之谜。通过解读这个斯芬克斯之谜的神话，我们可 以看到人类自我意识的萌生，但在人类文明的初始时代，人远没有将自己从外部 对象物中分离与提升出来；他仍然将自己视作物，充其量只是特征的不同，丽没 有本质的区别。在西方入学理论发展史上，自古希腊哲学诞生开始，尤其是自苏 格拉底哲学以后，人开始了认识自我的第二阶段，自从苏格拉底将德尔斐神庙墙 上铭刻的那句“认识你自己”的箴言作为哲学主题后，人对自身认识的革命便日 见明显。人是什么? 柏拉图说：“人是长着两条腿的没有羽毛的动物”。亚里士多 德则认为：“人是政治动物”。本富兰克林说：“人是能制造劳动工具的动物”。 法国哲学家拉美特利则从机械论的观点将人界定为“人是机器”。费尔巴哈认为： “人是那个自然界在其中化有人格、有意识、有理性的实体的东西”。总之从古 希腊哲学诞生后，到马克思主义哲学诞生前，思想学家们一直在苦苦思索着“人” 的问题。由于他们普遍采取抽象直观的思维方式，没有从入的实践活动角度去理 1 彭新武等管理哲学导论咖北京：中国人民大学出版社，2 0 0 6 ，1 5 4 页 试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 解，始终是一无所获的。马克思实践唯物主义的诞生，为我们开辟了一条把握人 的正确道路。马克思用实践唯物主义哲学扬弃了先前哲学家们对人的抽象直观的 思维方式，而诉诸于对实践的理解上，他在哲学史上实现了一次人学理论的深刻 革命。“人就是人的世界，就是国家，社会。”1 中古时期柏拉图和亚里士多德都曾对人性和管理之道进行过一些思考，留下 了一些影响深远的言论。“柏拉图认为，人的本质是由其灵魂所决定的，灵瑰分 为三部分，即情欲、理性和意志。人的理想状态应当是灵魂三个部分的和谐一致， 由理性控制一切，理性、意志和情欲存在于每个人身上，但由于占主导地位的因 素不同，就有了三种不同的人。其中理性占主导地位的人是社会的精英，应当成 为社会的统治者。”2 他提出：“那些天生的哲学家，可以做国家的领袖。”3 并断 言：“在哲学家成为这个世界的国王之前，在我们现在称之为国王和统治者的人 真正成为哲学家之前，在政权和哲学因此而为同一人掌握之前，国家的纷争或说 人类的纷争就不会完结。”4 “意志占主导地位的人，可以做官员、警察等，由他 们将统治者的指令付诸实施。而情欲占主导地位的人，应当做各种各样的劳动者 农民、手艺人、商人等。”5 只有这三个阶层的人和谐相处，国家才能和谐稳 定。从某种角度可以认为柏拉图最早认识到了哲学应与管理学相结合。柏拉图还 认为人的一个最大的天性就是群居，可见他已认识到人是社会中的人，人是属于 集体的。 亚里士多德关于人性的经典名言是：“人是政治的动物，是天性就要和别人 生活在一起的一种动物”。人的本质是社会性的思想由他在尼可马科伦理学 中明确提出，他的观点已接触到了人与自然物的本质区别，提出人的本性是社会 性、政治性。他也认为人性是其灵魂的表现。“对多数人来说，人更接近野兽远 离神灵。多数人生来愚昧、懒惰、贪婪、残忍，只有少数人是有德行的，所以社 会应由这些有德行的少数人占据统治地位的，有着等级隶属关系的社会。”6 1 马克思恩格斯选集【q ，北京：人民出版社，1 9 9 5 ，i 页 2 彭新武等管理哲学导论 m 】北京：中国人民大学出版社，2 0 0 6 ，1 5 4 页 3 【古希腊1 柏拉圈理想国【嗍北京：华龄出版社，1 9 9 6 ，1 7 1 页 4 【古希腊】桕拉圈理想国【m 】北京；华龄出版社，1 9 9 6 ，4 5 页 5 彭新武等管蓬哲学导论嗍北京：中邑人民大学出版社，2 0 0 6 。1 5 5 页 6 彭新武等管理哲学导论m 北京：中国人民大学出版社，2 0 0 6 ，1 5 6 页 2 0 试述管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点 可以说古希腊的哲人们几乎都从理性的角度来规定人的本性，“由于欧洲在 古代和中古时期，一直是处于小国林立的封建割据状态，社会生活实践对管理还 提不出很高的要求，所以人们对人性和管理问题的探讨比较贫乏。”到了1 5 世 纪下半叶文艺复兴时期才出现了繁荣景象。中世纪的神学家们把宇宙万物的生息 变化都纳入到上帝的创造之中，把人性问题和“原罪”联系在一起。强调人要绝 对服从上帝及神的意志，主要是为宗教服务。而资本主义在反对封建专制和宗教 神权的时候，启蒙哲学家用人权反对神权，用人性取代神性，抬高人的主体性地 位，这时期经济入和理性人是近代西方思想家人性理论的主流。意大利政治学家 马基雅维里影响巨大，虽然他并没有系统地探讨人性问题，只是明确指出：文明 人一定都是肆无忌惮的个人主义者。他说：。人都是忘恩负义的、易变的、奸诈 懦弱的、趋吉避凶的、贪得无厌的。”英国1 7 世纪著名的哲学家霍布斯认为“人 对人像狼一样争夺财富、名誉、统率权或其他权利，会引起竞争、仇恨和战争。” 3 人的本性是自保自爱，趋利避害的，这是人的本性，也是人的权利，但人的自 然本性无所谓善恶。他主张订立契约，以遵守契约的方式来实现对国家和社会的 管理。 通过回顾，我们可以看出古代西方很少专门论及人性问题。但后来随着社会 经济的飞速发展，尤其是科技革命的推动力量，西方在经济发达之后，对人性问 题的探讨也日益丰富。西方近现代管理理论中的人学观点被普遍称为人性假设观 点，这也是我们要着重论述的。 ( 三) 、近现代西方主要的人性假设观点 1 。工具