（比较文学与世界文学专业论文）当代中国草原文学对西方现代、后现代元素的借鉴吸收.pdf

内蒙古师范大学硕士学位论文 中文摘要 “草原文学”是反映迷人的草原之美、歌颂草原人、描绘草原之风 俗画的文学，它充分表现草原特有的自然风光、生活方式、社会背景和风 俗习惯，充满了浓郁的民族气息。在新时期，“草原文学”在题材和艺术 表现手法上都有了新的创新和变革。 本文把握时代的精神，大胆进行探索与创新，分析当代中国草原文 学艺术形式、风格和表现手法对西方现代派文学的借鉴与吸收，从中吸 取新鲜的血液和有益的营养，我们可以看到当代草原文学有着更为深刻 的内涵和走向多样化道路的趋势。这些当代草原作家对传统的、固有的 东西，大胆地提出了挑战，在思想和艺术方面步入一个崭新的领域。 愈是民族的，就愈是世界的。当代中国草原文学是世界百花园中的 一朵奇葩。通过分析当代中国草原文学中的西方现代、后现代因素，可 以启示我们进一步思考东西方民族的社会观念、文化信仰等方面的相似 与差异，从而加深我们对东西方文化的理解。 该论文主要包括以下三个方面：第一部分是对当代草原文学创作的 简要描述。分别从草原文学创作的理论基础、当代草原文学创作概览、 当代草原文学各种思潮透视三个方面来阐释。 第二部分是当代草原文学对西方现代主义、后现代主义的借鉴吸收。 首先介绍了草原文学中的象征主义，具体分析了纳赛音朝克图、查干 和阿古拉泰的诗歌中象征主义的运用，接着写了草原诗歌中的未来主义， 如阿尔泰和纳赛音朝克图的诗歌。然后写了存在主义哲学对当代草原 文学的影响，青青的群山、初雪和第三行星的宣言这些作品在 描写文革这段特殊的历史时期，作家从荒诞、狂热和非理性的角度来审 视这场浩劫，展现人性被扭曲和异化的现象。最后是草原文学中的后现 代主义元素，主要从后现代主义的“内在性 和“不确定性”的两个角 度来阐释狼图腾、圆形神话以及关于草原流浪母题的文学作品。 第三部分是对西方现代主义影响下的当代草原文学民族特性的保存 的思考。包括三个方面的内容：寻根情节与开放视野、民族精神与全球 化趋势、回归自然与走向现代。 关键词：草原文学，现代主义，后现代主义，全球化，民族性 内蒙古师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t p r a i r i el i t e r a t u r e ”i sal i t e r a t u r et h a tr e f l e c t st h eb e a u t yo ft h eg r a s s l a n d s ， p r a i s e st h ec u s t o m sa n dd e p i c t st h ep a i n t i n go fi t i tf u l l yd e m o n s t r a t e dt h e u n i q u en a t u r a ls c e n e r yo fg r a s s l a n d s ，l i f e s t y l e ，s o c i a lb a c k g r o u n da n dc u s t o m s ， a n df i l l e dw i t hs t r o n ge t h n i cf l a v o ro fl i t e r a t u r e i nt h et h en e we r a ，t h es u b j e c t m a t t e ra n dm e a n so fa r t i s t i ci ne x p r e s s i o no f p r a i r i el i t e r a t u r e h a v ean e w i n n o v a t i o na n dc h a n g e t h ep a p e rg r a s pt h es p i r i to ft h et i m e s ，m a k eb o l de x p l o r a t i o n sa n d i n n o v a t i o n s ，a n a l y s eo fc o n t e m p o r a r yl i t e r a r ya n da r t i s t i cf o r m so fg r a s s l a n d ， s t y l e a n dt h e nr e f e r e n ca n da b s o r p tt h et e c h n i q u eo fw e s t e r nm o d e r n i s t l i t e r a t u r e i tc a na b t a i ns o m ef r e s hb l o o da n dg o o dn u t r i t i o n w ec a ns e et h a t t h ec o n t e m p o r a r yl i t e r a t u r ep r a i r i eh a sam o r ep r o f o u n dm e a n i n ga n d d i r e c t i o no ft h et r e n d o fd i v e r s i f i c a t i o no ft h er o a d t h e s ec o n t e m p o r a r y w r i t e r sh a v eab o l d l yc h a l l e n g ef o rt r a d i t i o n a la n di n t r i n s i ci nt h o u g h ta n da r t i n t oan e wa r e a t h em o r en a t i o n a l ，t h em o r et h ew o r l d c o n t e m p o r a r yc h i n e s ep r a i r i e l i t e r a t u r ei saw o n d e r f u lw o r ki nt h ew o r l d s10 0p r a i r i eg a r d e n s t h r o u g ht h e a n a l y s i so fc o n t e m p o r a r yc h i n e s el i t e r a t u r ei nt h em o d e r nw e s t e r np r a i r i ea n d p o s t = m o d e me l e m e n t s ，i tc o u l df u r t h e rr e v e a l ss i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e st o u s a n dt h e nr e f l e c t st h ee a s t w e s tn a t i o n ss o c i a lv a l u e s ，c u l t u r a lb e l i e f sa n d s oo n a n dt h u sd e e p e no u ru n d e r s t a n d i n go ft h ee a s t w e s tc u l t u r a l u n d e r s t a n d i n g t h ep a p e ri n c l u d e st h ef o l l o w i n gt h r e ea s p e c t s ： t h ef i r s t p a r t i sab r i e fd e s c r i p t i o no fg r a s s l a n df o r t h ec r e a t i o no f c o n t e m p o r a r yl i t e r a t u r e r e s p e c t i v e l yf r o mt h et h e o r e t i c a lb a s i sf o rl i t e r a r y c r e a t i o ng r a s s l a n d ，c o n t e m p o r a r yo v e r v i e wo fp r a i r i el i t e r a t u r e ，c o n t e m p o r a r y l i t e r a t u r ea n dav a r i e t yo fg r a s s l a n di nt h r e ea r e a st oi l l u s t r a t et h et r e n d s p e r s p e c t i v e t h es e c o n dp a r ti sal e a r na n da b s o r bf r o mw e s t e r nm o d e r n i s ma n d p o s t m o d e r n i s mo fc o n t e m p o r a r yp r a i r i el i t e r a t u r e f i r s ti n t r o d u c e dg r a s s l a n d s y m b o l i s mi nl i t e r a t u r e ，ad e t a i l e da n a l y s i so f t h en a s a i nc h a ok e t u ，c h a g a n 内蒙古师范大学硕士学位论文 a n da g u l a t a it h eu s eo fs y m b o l i s mi n p o e t r y t h e nw r i t ep o e t r yi nt h e f u t u r i s t i cg r a s s l a n d ，s u c ha st h ea l t a ia n dn a s a i nc h a ok e t u t h e nw r i t et h e i m p a c to nt h eg r a s s la n d s t h eo fp h i l o s o p h yo fe x i s t e n i s m ”t h ew o r k s ，s u c ha s g r e e n m o u n t a i n s ， f i r s t s n o w ”a n dd e c l a r a t i o no ft h et h i r d p l a n e t 。d e s c r i b eas p e c i a lh i s t o r i c a lp e r i o do ft h ec u l t u r a lr e v o l u t i o n t h e w r i t e rf r o mt h ea n g l eo fa b s u r d ，f a n a t i c i s ma n di r r a t i o n a lt ol o o ka tt h i s d i s a s t e r m e a n t i m e s ，i ts h o w st h ep h e n o m e n o no fd i s t o r t i o no fh u m a nn a t u r e a n da l i e n a t i o n f i n a l l ye x p r e s st h ep o s t m o d e r n i s tl i t e r a r ye l e m e n t sa b o u tt h e g r a s s l a n d s ，m a i n l y f r o mt h e p o s t m o d e mt h e o r yo f i n t r i n s i c a n d u n c e r t a i n t y o ft h et w oa n g l e st oi l l u s t r a t et h e w 0 1 ft o t e m ”，r o u n dm y t h ” a sw e l la sg r a s s l a n dw a n d e r i n gm o t i f l i t e r a r yw o r k s t h et h i r dp a r ti sat h i n k i n gf o rw e s t e r nm o d e r n i s mo fc o n t e m p o r a r y l i t e r a t u r eg r a s s l a n dp i e s e r v a t i o no f n a t i o n a l i d e n t i t yu n d e rt h ei n f l u e n c e i n c l u d e st h r e ea s p e c t s ：r o o t sp l o ta n do p e nv i s i o n ，t h en a t i o n a ls p i r i ta n dt h e t r e n do fg l o b a l i z a t i o na n dr e t u r nt on a t u r ea n dt om o d e m k e y w o r d s ：p r a i r i e l i t e r a t u r e ，m o d e r n i s m ，p o s t m o d e r n i s m ，g l o b a l i z a t i o n ， n a t i o n a l i s m 内蒙古师范大学硕士学位论文 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果，尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的 地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不 包含本人为获得内蒙古师范大学或其它教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在 论文中作了明确的说明并表示感谢。 签名：垄囡国日期：砂户年莎月勿日 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解内蒙古师范大学有关保留、使用学位 论文的规定：内蒙古师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送 交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以将学位论文 的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制手段保存、。汇编学位论文，并且本人电子文档的内容 和纸质论文的内。容相一致。 保密的学位论文在解密后也遵守此规定。 签名：奎圆凰导师签名：巷交军 日期：易矿p 年否月( 7 日 弓l 言 引言 中国当代文学应包括以下三个方面： 第一种是中原汉民族文化所发展继承下来的，其中儒家文化和农耕文化是它的主 要组成部分。 第二种是以特区文学为代表的沿海文学，它是中西文化相融合的产物，是以传统 文化为根本，世界文化为载体的新文化。 第三种是中原汉族文化和各少数民族文化相融汇的沿边文学。草原文学属于沿边 文学，“草原文学”是反映迷人的草原之美、歌颂草原人、描绘草原之风俗画的文学， 它充分表现草原特有的自然风光、生活方式、社会背景和风俗习惯，充满了浓郁的民 族气息，在新时期，“草原文学”在题材和艺术表现手法上都有了新的创新和变革。 它呈现出自己独有的文化和历史特性，以多姿多彩的形式出现在我们面前，沿海 的少数民族多是游牧生活，它们无拘无束的性格和开放的伦理道德，与提倡儒家文化 的中原文化相反，同样，移居而来的汉族人民也对他们自身产生了与内地汉文化不同 的文化观念，因此草原文化是多种文化交融而成的，并且始终处于主体地位。此外， 它在接受外来文化的同时，以蒙古族传统文化作为自身的衡量标准，在选择、吸收和 消化外来文学的基础上蓬勃发展。 因此，它也有以下特点。l 、开放性。这种开放性在文学内容和形式上给草原文 化带来了一定的影响，从而推动了它的发展。2 、突变性。草原文化在多种文化交汇 中经历着传统文化体系的解体、重构和突变，突变又为草原文学提供了新颖的内容和 主题，另一方面，它又反过来影响人们的审美和价值观念的转变。 内蒙古师范大学硕士学位论文 一、对当代草原文学创作的简要描述 草原文学既包括蒙古作家的创作，也包括汉族作家写的关于蒙古文学题材的作 品，对于草原作家来说，草原就是他们的灵魂，他们的文学作品真正地表现草原文化 深层次的文学，所以我们分别从当代草原文学创作的理论基础、当代草原文学创作概 览、当代草原文学各种思潮透视三个方面来论述其创作。 ( 一) 草原文学创作的理论基础 1 、当代草原文学的理论基础是不断涌现的文学理论教科书和文学知识读物，它 有两个方面的发展：一方面，从二十世纪五十年代n j r 十年代进行的蒙译国内外马克 思主义文艺理论原著和文艺论读物。另一方面，二十世纪八十年代初出版发行的理论 学者编写的草原文学理论著作及相关读物，如吉尔嘎拉的文学理论、哈日夫的文 学理论基础、巴苏和主编的蒙古文学技巧论、巴格日勒图的文学理论简 编等多部著作。 2 、当代草原作家以谈文学为基础研究草原文学创作的理论内容和实践，如阿敖 德斯尔的生活与创作实践、巴布林贝赫的心声寻觅者的札记、葛日乐朝 克图文论集以及作家齐莫日根、阿云嘎、阿尔泰等人的创作谈也先后出版。 3 、在当代草原文学研究领域里有一支不断发展的评论家队伍，他们为当代草原 文学的繁荣做出了积极的贡献，二十世纪五十年代，在当代草原文学批评领域活跃的 是巴雅尔、天仓、陶克图木、苏都毕力格、乌宝鲁德等人。七十年代末，孟和宝音、 策杰尔嘎拉、哈日夫、贺宝音巴图、塔木苏荣、包明德、阿乌日吐那斯图、苏 尤格、敖书可克泰、青格勒图等人较有代表性。当代草原文学评论的主要成果有：策杰 尔嘎拉的文学评论集和文艺的春天、贺宝音巴图的草原文学的新发展、 阿乌日吐那斯图的锄痕、哈斯巴拉的儿童文学论集、敖阿克泰的当代 草原小说艺术变迁、青格勒图的跨世纪蒙古文学现象批评、道日那腾格里的批 评的功能一对内蒙古文学研究的一种考察、额尔德木图的二十世纪八九十年代蒙 古文诗歌小说研究及莎日娜的二十世纪蒙古族小说创作方法研究等等。 ( 二) 当代草原文学创作概览 当代草原文学的体裁、形式和种类丰富多样，抒情诗、阶梯诗、叙事诗、十四行 诗、哲理诗、长中短篇小说、散文、戏剧、电影文学、儿章文学、 都市文学、乡土 文学、女性文学等一应俱全，草原文学体裁的多样化是在继承本民族优秀传统的基础 第一章对当代草原文学创作的简要描述 上积极地、有选择地吸收外来文学体裁的结果。 当代草原文学大致可以分为四个阶段，即“文革”前十九年、“文革”十年、新 时期二十四年和新世纪初期。当代草原文学的黄金时代是“文革”前十九年，这段时 期是草原文学迅速发展、蓬勃向上的“黄金时代 。内蒙古自治区成立不久后，诗人 纳赛音朝克图满腔热情地写出了赞美家乡的诗篇沙原，我的故乡，敲响了草原 新文学的第一个鼓点。接着，涌现了布赫的秧歌剧送公粮、巴布林贝赫的歌词 圆圆的山峰、玛拉沁夫的话剧参军去、敖德斯尔的歌剧酒及特达木林的 赞词送子出征歌等一批新作。这些从自治区成立到新中国诞生期间的草原文学作 品具有开拓性意义。 中华人民共和国的成立后，草原文学出现了百花齐放、百家争鸣的景象。玛拉沁 夫的短篇小说科尔沁草原的人们、敖德斯尔的蒙文中篇小说草原之子、纳赛 音朝克图的幸福和友谊、布林贝赫的抒情短诗心与乳，引起国内外学者的普遍 关注。布赫、特达木林的歌剧慰问袋、美丽其格的草原上升起不落的太阳 和玛拉沁夫的电影草原上的人们，这些作品表现了草原人民对新中国成立的喜悦 之情。 内蒙古自治区成立十五周年前后，草原文学呈现出欣欣向荣的繁荣景象，如：长 篇小说茫茫的草原、草原烽火、红路：中篇小说路、故事的乌塔、撒 满珍珠的草原、春到草原；短篇小说阿力玛斯之歌、花的草原、小白马的 故事；诗歌狂欢之歌、生命的礼花、阳光下的孩子等作品是代表当代草原 文学水平的佳作。 十年内乱的“文革”期间，有长篇小说铁骑、雄鹰之歌、苏醒的沙漠、 英雄的故乡、奔驰吧，草原骏马和金色的兴安等，这些作品填补“文革” 时期草原文学的空白。 在新时期，草原文学取得了辉煌的成就。这时期的作家们开创了艺术探索的多元 局面，在美学观念和艺术表现上向更高、更广阔的道路上发展。如活佛的故事、 蓝幽幽的峡谷、春雪、大漠歌、沙狐、蓝色的阿尔善河、爱，在夏夜里 燃烧、悬崖回晌、骑兵之歌、草原雾、嘎达梅林传奇、青青的群山、复 活的草原、锡林河的女神、遥远的腾格里、憎俗之间等小说以其恢宏的气势， 激昂的笔调，描绘了草原人民真实的现实生活。优秀的诗歌代表作品有：命运之马、 献给绿叶的歌、心灵的报春花、太阳的女儿、眼睛、忆坟鸟、二十 一世纪的钟声等。梦回家园、神女峰、金马驹的嘶鸣、太阳的故乡、饮 内蒙古师范大学硕士学位论文 马井、故乡之歌、良心、天裂、苍天、舞“仙”等散文和报告文学也都 是读者喜闻乐见的作品。戏剧、电影、电视文学的成就引人注目，如嘎达梅林、 白依玛、飞雪迎春、祖国啊，母亲、成吉思汗、悲情布鲁克、风雨伊克 昭、母爱、乔达尔和诺拉金等作品深受人民的喜爱。 在全球化的背景下，新世纪草原文学作家对固有和传统的东西提出了挑战。他们 突破了旧的规范，在思想艺术上进入了一个新的境界。如满都麦的象征小说、阿云嘎 的民族寻根小说、希儒嘉措的文化小说、白音达来的动物小说、赛音巴雅尔的意识流 小说、布林的魔幻小说，还有一些作品，如海泉的混沌世界、白涛的从一只鹰 开始、萨仁图雅的静静的艾敏河、白芙蓉的温馨的家和白金生的天授秘诀 等，这些作家的创作个性和艺术风格各呈异彩，在世界文化发展潮流中，他们在既认 同又立异中实现着自己独特的民族风格和精神。 ( 三) 当代草原文学各种思潮透视 改革开放以后，各种文学思潮推动草原文学朝着定方向发展，主要有三个方面： 现实主义思潮、现代主义思潮和文化民族思潮。它们极大地改变了草原文学的面貌， 使草原文学朝着更新、更具有深刻意义的方向发展。 首先是关于现实主义思潮的回归，现实主义思潮发端于新时期，五四新文化以后， 现实主义迅速崛起，在苏联社会主义文学理论的影响下，现实主义成为了文学界主要 指导方向，这时期的创作方法是革命浪漫主义和革命现实主义相结合，文革期间，革 命浪漫主义达到了空前的高峰，文学的创作也逐渐脱离现实生活和人民群众，文革后， 澄清了一系列混乱的思想路线，重新把现实主义提到了日程，这时期的草原文学也开 始了拨乱反正，并积极恢复现实主义的创作，如葛日乐朝克图的桑如布一家、阿敖 德斯尔的生活与创作实践、巴布林贝赫的心灵寻觅者的札记等作品，极大 的开拓了文学的视野。紧接着是“伤痕文学”与“反思文学”对现实主义的回归，这 时有巴德巴的小说回光、莫阿斯尔的药引子等一些作品为草原文学增添了 新的活力，这些作品关注人性和生活，体现了典型环境中的典型人物创作风格。二十 世纪八十年代草原文学实现了现实主义的回归，这一创作理念为当时的作家、评论家 所接受，并得到了更广泛的运用。 其次是新启蒙主义思潮和现代主义思潮的相继出现，新启蒙主义以人为本、以人 作为出发点和终极目标，用科学和民主的启蒙思想来服务大众，这是新启蒙主义思潮 的基本内涵，它不仅推动了文学向现代化进程迈进，而且也符合当时广大人民群众的 客观需要，作家阿云嘎在谈到他的长篇小说有声的戈壁时说：“这些问题要 第一章对当代草原文学创作的简要描述 从历史发展的视角、从全人类命运的视角、从民族文化传统的视角、从人的本性的视 角、从人与自然的关系的视角来看待。”【l 】彳艮多草原作家面对淳朴的民风时，试图用 文字来改变牧民的生存方式，他们认为现实和历史存在着太多的愚昧无知，而其中的 主要原因是人自觉意识的缺乏，因此新启蒙文学更多的是强调开启人的灵魂，担负大 众的责任，在经营题材方面表现了民族性格和新兴风气的特征。现代主义不断宣布新 的美学风格和新的形式，没有中心，只有边缘，它在一浪赛似一浪中消耗着自己，创 作的冲动逐渐松弛，反叛成为一种秩序，批判也变为空谈，它在丧失自己的反叛力量 时，更像一只泼尽了水的空瓶，在艺术与生活、现实与真实的关系上，更多的强调人 物内心的真实，也同时主张“向内转”，在当代，关于西方现代派的小说、散文和诗 歌的翻译介绍也多了起来，从象征、意识流、黑色幽默、魔幻现实主义到尼采、弗洛 伊德，他们的创作手法和理论为草原文学注入了新的能量，阿尔泰、阿古拉泰、查干 等青年诗人的作品，他们的语言风格、抒情方式以及艺术形式和传统诗歌截然不同， 他们的诗歌追求诡秘的情感、隐晦性和审美的艨胧性，善于运用通感i 怪诞、反讽、 超现实以及语言陌生化等一系列表现手法，这些新体诗是对传统的叛逆，还有对现实 的怀疑。意识流小说的出现，与向内转的完善密不可分，它模糊了理性与非理性、知 觉和机械界限的表达领域，还可以打破时空的界限，运用并置、对照、闪回、蒙太奇 等手法，意识流是现代主义文化的先锋，表达意识和内心的独自，情节的跳到和思绪 。 的混乱，不久，意识流小说退出了舞台，代之以魔幻、超现实、荒诞等多重节奏的大 合唱。诗人包乌尼尔的数学、后缀语言学的作品，充满了戏谑和反讽，甚至 它的美也是一种异化。异化按我们的理解是：主体在发展过程中，自身的活动产生了 对立面，这种对立面是在异己力量的支配下反过来影响主体，它是必然的、而且无法 逃脱，例如乌力吉布林的中篇小说m 中的人物在追寻什么? 作品的结尾处，作者 问我是谁? 寻找的自我又在哪里9 - - 十世纪九十年代，波同何、昂格图等作家在创作 上另辟蹊径，他们从创作、接受以及批评三大领域来为草原文学的创作做铺颦，西方 的现代文化、思潮都不同程度地影响了草原文学与世界文学的对话交流。 最后是关于文化民族思潮，二十世纪八十年代后期，启蒙的、理性的、批判的精 神成为草原文学的主线，民族精神和民族情感在草原文学作品中有大胆的表现。改革 开放以来，草原文学的民族性得到了加强，他们更多的关注本民族的生存境遇和未来， 从本民族的视角来看待历史和现实问题，如阿云嘎的长篇小说僧俗人间，玛拉沁 夫的活佛的故事，作品表现宗教和人性之间的相互矛盾和依赖的关系，作家试图 【l 】力格登我的想法 j 金钥匙，1 9 8 8 ( 1 ) 内蒙古师范大学硕士学位论文 在草原民族的物质和精神之间寻求平衡点。还有社会转型期的草原文学，大多取材于 现实生活，描写社会环境与自然环境的冲突，人类对自然环境的无节制开采，造成了 水土流失、家园毁灭的恶果，如郭雪波的大漠狼孩、大漠魂作品，反映了人与 自然的天人合。还有的草原作品表现对精神家园的寻找，如张承志的黑骏马、 晚潮就是在追寻民族赖以生存的根。可以说这三种思潮对草原文学的发展产生了 深远的影响。 第二章当代草原文学对西方现代主义、后现代主义的借鉴吸收 二、当代草原文学对西方现代主义、后现代主义的借鉴吸收 西方现代、后现代主义更多的是张扬非理性，否定理性思维，否定世界的合理秩 序，否定自然和社会的规律，怀疑传统的价值和人生的意义，强调本能、直觉和感觉。 现代主义文学是十九世纪末二十世纪初至二十世纪中叶的一种文学流派或思潮，象征 主义、未来主义、表现主义以及超现实主义在草原文学中都有表现，这一时期的草原 文学作家在创作方法上都不同程度地借鉴了这些流派。 现代主义一方面否定上帝和客观规律的存在，“上帝死了”，“一切皆有可能”，另 一方面他们又疯狂的建立一种新的模式，这种模式虽有绝对权威，却无法把握。草原 文学作家通过这种表现方式，来表现现代人的孤独、焦虑和漂泊意识。 现代主义认为诗人和学者的精神品质是种情怀：呆在世界的破碎中咀嚼荒诞。 在初雪、i f 【作品的描述中，人必须承受荒诞的事实，文革时期，真相受到怀疑， 人的理性受到了侮辱，人的价值受到了唾弃，人性与理念被肆意的歪曲，精神品质遭 到了腐蚀，活着从某种意义来讲就是荒诞。在青青的群山中，人通过自己的生命 填充世界的荒诞，使生命变得更加贫乏。在文革中充当局外人，并非与世界、生活隔 绝，而是社会与人的相互冷漠。二十世纪的很多诗人和作家拒绝希望、信仰和爱，他 们存在的意义超越了人性的孤立，灵魂已进入了荒凉，祈求上帝是他们对精神的依托， 遥远的腾格里中融合了信仰和宗教，把个体的灵魂设定在固定的领域中，肉体凡 身超越了形式的规定，个体生命不再是自然形态，而是非自然和无意义的。主人公桑 布道尔吉的爱情中背负着沉重的罪，神性早已遭到背叛。后现代强调自身的无中心、 零散化和不确定性等特征，浮于表象没有真实感，他们认为现象就是本质，这个世界 本来是荒诞和无法把握的，孛额勒斯的圆形神话就表现了这种主题，认为我们 躲在历史的波浪中，无法去寻找真实的世界，毫无意义的循环使“我”远离了真理。 草原现代派的诗人也在进行不断的探索和思考，暗示、象征、直觉、意识流、移 情、语言陌生化、心理时间等西方现代派文学的理论和创作方法大量涌入当代草原诗 歌中，给草原诗坛带来了巨大的变化，意象成为他们的普遍追求，虚构和想象异常活 跃，现实的时空被心理时空所代替，当代草原诗歌改变了以往的诗歌风貌，现代派诗 歌与传统诗歌在相互影响中发展，使整个诗坛呈现出生机勃勃的状态。 ( 一) 草原文学中的象征主义 象征主义诗歌是以心灵的真实为最高起点，象征主义诗人认为世界是“象征的森 林”，人与自然、主体与客体、人的各种感官是统一不可分离的，表现心灵的真实应 内蒙古师范大学硕士学位论文 通过象征和暗示来实现，而不是空发议论或以直抒胸臆的方式来表达，它还强调诗歌 创作的音乐性和建筑的凝固性。象征主义的基本手法有暗示、对比、烘托和联想，这 些手法的运用是为了更好地表现诗人的心境。诗歌中还充满了丰富的意象，新奇的比 喻和深刻的寓意。这里的“象征”以有形、具体的物来表现无形和抽象的事物，借有 限寓无限、借有形寓无形，即“寓理于象”。美国劳伦斯- 坡林教授认为：“象征的定 义可以粗略地说成是某种东西的含义大于其本身。”【2 】它暗示作者的内心世界，使知 识分子转而向内来寻求精神的平衡和谐。他们普遍认为现实世晃是虚幻和痛苦的，真 和美存在于深层而不是表层，所以他们追求的也是深层的真实。象征主义反对直抒胸 臆，主张用象征物来表现作者内心的世界，通过思想感情的对应物来托物寄情，诗人 强调通感，认为在主客观之间应互相有感应，而通感总是富有灵感，因此它常常具有 神秘主义色彩。它还具备音乐的流动性：“至于谈到纯诗情的感受，应当着重指出， 它与人的其他感情不同，具有一种特殊性质，一种令人惊奇的特征：这种感受总是力 图激起我们的某种幻觉或者对某种世界的幻想，在这个幻想的世界里，事件、形象、 有生命和无生命的东西都仍然像我们在日常生活的世界里所见到的一样，它们好像都 配上了音乐，它们相互协调形成了一种好像完全适应我们的感觉的共鸣关系。，【3 1 象 征主义展示了虚无、时空以及动静之间的暗示性，并重视艺术手法上的创新，诗歌表 现的内容多与人生观和价值观相联系。 纳赛音朝克图j 查干和阿古拉泰的诗歌创作中广泛运用了象征主义的手法，他 们重视诗歌的意象、象征、暗示的特点，强调感觉和想象，以此来创造神秘朦胧的境 界。 纳赛音朝克图在吸收了世界文化和兄弟民族的先进文化的同时，根据其传统思 想内容，对它们加以融合、加工和创新，形成了自己的独特风格。诗歌的内容是反映 草原当代的生活，形式上有鲜明的时代感，纳赛音朝克图的早期诗作带有明显的现 代元素。 他的诗歌窗口意象丰富，这个窗口是世界和认知自我心灵的窗口，也是诗人 的生活理想，诗人运用象征主义精神，追求高于现实世界的丰富心灵世界及内在的生 命力，它唱出了欢畅、快乐和爱情的诗句。“快乐的小鸟啼叫的悦耳声音可爱的昆 虫合奏的唧唧的小曲和那笑容满面的美丽的少女们的动人的歌声啊窗口让 他们传到我的房间里来 诗人是渴望光明和幸福的，但当国民党反动派封建君主互相 2 1 劳坡林诗的意义与声音世界文学 j 北京：世界文学创作，1 9 8 5 ( 5 ) 州袁可嘉外国现代派作晶选 m 上海：上海文艺出版社，1 9 8 0 ：4 2 8 第二章当代草原文学对西方现代主义、后现代主义的借鉴吸收 勾结，黑暗的势力笼罩在草原上空时，“窗口”不能再送来“悦耳声音”和“动人的 歌声”。诗人把珍贵的感觉、无限丰富的想象、情感互相组合，他感到黑暗势力压抑 的痛苦，憧憬着光明和幸福，表达了诗人对幸福生活的急切向往之情： 啊窗口给我送进来那驱散心中烦闷的黎明的光辉点燃伟大理想的灿烂 的阳光和唤醒清新知觉的爽朗空气啊窗口让它们流到我的房间里来 啊窗口你给我阻挡住令人颤栗的黑夜的刺骨严寒使人眩晕的灰尘弥漫 的狂啸的暴风叫人心绪凝固的夜晚的黑暗啊窗口把它阻挡在我的窗外 黑暗的旧社会，使得诗人渴望着光明，他相信腐朽的、黑暗势力一定会灭亡，新 生力量会取得最终胜利，他在压在笛笆下的小草表现这种信念：“对于有着生命 源泉的充沛着青春朝气的我你这个不知自量的丑陋而腐朽的笆算得了什么” “支离破碎的苫笆你身形虽然庞大但在这世界上你已失去了作用我虽然弱小却 是新的生命看吧我将怎样穿透你的胸膛你可知道一切陈旧的东西终归灭亡新生 的事物必然蓬勃成长”“对于我这吸吮了大地的营养的茁壮的新生命的力量你这 被甩掉的枯朽的管笆岂能永远压在我的身上” 他从草原生活常见的一种现象中提取素材一一块破1 日被人遗弃的苫笆，还有压在 苫笆下的小草，“破旧而腐朽的苫笆”是黎明前的黑暗，这里有诗人的视觉和艺术感 受，通过象征的手法为小草赋于新的生命力，小草吸吮着大自然的营养。笛笆是沉重 的，它象征腐朽破旧的1 日社会，诗中诅咒和蔑视了像笛笆一样的黑暗势力，颂扬和揭 示了小草这样的新生力量。暗示新生力量必将压倒黑暗社会的旧势力，引起草原人民 思想感情上的共鸣，表达了他们对光明社会的追求，是诗人政治理想的集中体现。借 助小草直抒胸臆，达到内容与形式的统一，读来寓意深刻，耐人回味。 东风一诗中：“在浩荡的东风吹佛的地区在跃进的旗帜漫卷的地方英雄的 笑声使山峰瑟瑟震抖欢乐的歌声使江河掀起波浪”“彩旗点缀了荒山沙原歌声掀 动了江河的波澜诗情掀动着激荡的心扉音波在清朗的喉咙里回旋”在狂欢之歌 的诗篇中：“让我们的歌声胜过黄莺婉转的啼呜让我们的歌声胜过雄狮和猛虎 有力地吼叫愿我们振奋人心的欢庆的声浪展翅飞翔愿我们悠扬动人的歌声的音 波传向远方”这两首诗使诗人大起大落的感情得以具体化，象征主义认为诗的世界 是：语言一意象感觉三者之间和谐的音乐，在听觉上给人以铿锵有力的音乐美，在 视觉上给人以奔腾激越的动态美。它们与起伏多变的思想感情相应和，一方面，表现 了不同感官之间存在感应：另一方面，主观世界与客观世界之间存在着感应，他表现 个人的感官印象和奥秘感情，提高了诗歌的音乐美和动态美。 内蒙古9 币范大学硕士学位论文 为庆祝新中国成立十周年而作的狂欢之歌，是纳赛音朝克图的代表作之一， 全诗共有五章，长达一千三百多行，它以磅礴的气势，宏大的规模和精采壮美的抒情 贯穿全诗。 狂欢之歌中诗人用了四个比喻：像是微风吹拂下秋天的湖水荡起涟漪 像是原野上奇妙的蜃气袅袅颤动像是峰项上雄劲的山雕盘旋飞舞像是 云层里神速的骏马抖起长鬃让我们用清脆而优美的最动人的歌喉歌颂 那为祖国掌舵的党和领袖 诗人心灵和隐秘的世界之间存在着交流，这就是隐喻和象征，作品创作了八种审 美意象，象和意相融合，成为真正意义上的审美意象，它把一种意象附着另一种物象 上，又超越寓意。荡起涟漪的湖水和袅袅颤动的蜃气是草原上神奇的景象，抖起长鬃 的骏马和盘旋飞舞的山雕给人以雄劲的感觉，为庆祝草原崭新的现实景象和飞跃发 展，我们用清脆优美的歌喉来歌唱党和领袖，把草原入民的幸福生活表现得淋漓尽致， 这首诗充满浓烈的感情色彩和独特的构思，洋溢着大漠风情和草原气息。 长诗巧妙地运用了许多的隐喻、象征和拟人手法，如“号角”、“旗手”、“灯塔” 象征了党的领导，“启明星”和“舵手”代表了毛主席，表达草原人民对党、对领袖 的无比忠诚。 在心与乳的诗篇中，我们对自由和解放用乳来献礼我们对健康和兴旺用 乳来象征我们对来的幸福用乳来祝贺在鲜艳美丽的雕花玻璃杯里倒满了养料丰 富的洁白乳浆从铺设着崭新台布的桌子我们特选这芬芳的乳浆来劝尝 诗人用洁白的乳汁表达真挚的感情，乳汁象征草原人民纯洁真诚的心，是自由和 解放了的草原人民对薪中国情感的流露，这里没有虚伪的修饰，是翻身的草原人民从 心中涌现出纯洁真挚的感情，它具有自己独特的民族特色，他们用无限崇尚的乳汁来 祝福伟大的祖国繁荣昌盛。 在金马驹这首诗中诗人也采用象征的手法，金马驹象征财富和矿藏，在侵略 者肆无忌惮的旧社会早，金马驹只能远离家乡，而在人民当家作主的社会主义里，金 马驹踏着歌声回到了广阔的草原，这首诗充满了浪漫主义气息，描绘了自云鄂博矿山 的过去、现在和将来，具有很强的艺术感染力。 查干的诗歌创作有爱的哈达、彩石、蹄印、无艳的一枝、灵魂家园 等诗集。查干诗歌的基本意象是草原、篱笆、大漠、羊群和白云等，他的诗歌的主题 大多是抒发对祖国民族、自然景色赞美的情怀，婉转含蓄地表达了内心深处的感情。 第二章当代草原文学对西方现代主义、后现代主义的借鉴吸收 在夜雁，在淖尔边诗中：大雁们要归去了飞向遥远的南方淖尔呀你以 温柔的粼粼水波洗刷它们淡淡的哀愁以及那驭云载月的翅膀 诗人借助富有诗情画意的意象，描绘了大雁不愿南归的原因，淖尔美好多情使大 雁有了淡淡的哀愁，作品既朦胧又明朗，既藏匿又显现，意象新颖而独特，意境悠远 深邃，诗意浓郁动人，读来感人至深。 天上是白的祥云地上是白的羊群白色的包房在旷野里沉默白的乳汁在奶桶里 入梦这圣洁的色泽浸透了我们古老民族的每一个细胞和每一根神经 天空、旷野、白云、红花、草原本是多色调的，而诗人用“白的祥云”、“白的羊 群”、“白色的包房”和“白的乳汁”象征纯洁的白色意象群来描绘，作品表达草原人 民在经历了不断战乱后，厌弃战争，祈求和平，传达了他们拼搏进取和刚健强劲的民 族精神，这里既是写意也是写实，读来浮想联翩，意味深长。 这起伏跌宕的山峦写道：这里沉默着一脉曾经是起伏跌宕的山峦这就是我 们蒙古式的马鞍他远远地为我一指去自己爬上去有烈鬃可助你一臂之力只要 练就猛力和果敢历史的原野任你词视太阳月亮这是熟透的果实而星星是抛散的珠 玑就看你的功力能否去采撷拾取 山峦作为自然物，同其他自然物一样并没有道德属性，可是在诗人的笔下，它获 得了不同意义上的道德属性，使其具有博大、崇高的精神品质，它是起伏跌宕的蒙古 族历史的真实写照，它的隐喻和象征意味更浓，具有广阔深远的审美意象空间，并有 着丰富的思想内容和强烈的艺术召唤力。 如写蒙古族民间歌手琶杰、毛依罕和马头琴大师色拉西：说唱著称的琶杰和毛 依罕从我家乡扎鲁特的杏树林一直唱到遥远的国土他们把四弦琴当作坐骑和平 的走一回成吉思汗当年征战的路程还有马头琴之父色拉西那一弯抒情之琴弓使 山岳惊愕使海河聆听蒙古人的恨和爱水和酒史诗和驼峰都从琴弦流泻出去面对 这世界说这就是蒙古人热爱草原的人们 诗中通过歌手和马头琴师的弹唱，形象的描绘了蒙古族历史与现实、草原与世界、 征战与和平及草原民族自强不息的精神，使作品充满了思想底蕴和艺术张力。 古老的图腾描绘了蒙古族人民的历史，同时也是人类的历史：沉没的沉没了 复活的复活了一个童话般的历史就这样草写于旷野之胸壁 古老的图腾是国家兴旺和民族盛衰最好的见证，图腾有浓厚的象征和隐喻的色 彩，从符号学角度来说，它也是种文化和历史符号，诗中包含了丰富的哲学韵昧。 查干还写了许多涉及人生理想、人生价值、人生道德和人生目标的诗篇，这些诗 内蒙古师范大学硕士学位论文 歌充分表达了善与恶、爱与憎、顺与逆、美与丑、苦与乐乃至悲欢离合的思想感情。 人生道路上充满了曲折和逆境，而只有在困境中保持一颗平和的心，才能化逆为顺， 勇往直前。查干以诗的语言写道： 澄明的心境比什么都金贵江水拐弯的地方一定有奇异的风光出现 在面对种种的挫折和困难时，那澄明的心境比什么都重要，从“江水拐弯的地方” 定会有“奇异的风光”，所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的哲学道理就蕴寓其 中，他的诗歌是感性、知性和理性相统一的结合体。 查干的诗歌也是净化心灵的诗：“该下种的时候认真点打漏斗该减苗的时 候忍痛割爱清瘦该脱粒的时候把好灵魂的窗口”在查干看来，诗歌是永不消 亡，他以凝重的笔触、凝练的语言展示了一幅幅生动的草原画卷。 阿古拉泰的诗歌集有蜻蜓岛、随风飘逝等。诗人呼吸着草原的风、吸允着 草原的乳汁，他将丰沛浓郁的感情注入到诗中，草原的宽广给了他博大的胸怀，草原 的宁静赋予他灵感，无论是草原的过去、现在还是将来都融入了浓浓的亲情、友情和 爱情，在典雅高贵中充满了现代意识，为草原送去美好的祝福。 如想一棵草一样行走：像一颗草一样行走草原戈壁在城市水泥的缝线f b j 像一颗草一样行走自己的瘦用自己的小深绿色的骨头像一颗草一样行走来了 打伞风来了顶着风迈步像一颗草一样行走不能在泥土中扎根就在石头缝里趴跋 涉像一颗草一样行走所畏惧默默地走成了时光的样子 当我们来到这个世界上，可以像一颗草一样行走，不论是走在广袤的草原上、廖 无人迹的戈壁，还是车水马龙的城市水泥的缝线间，一棵草迎着风雨无所畏惧的行走， 世间的纷扰与宣泄都需要它克服困难的前行，它要坚持自己，不迷失方向，这是一首 拟人化的诗歌，一个人的命运就如这棵草，应像它一样踏实地走好生命中的每一步， 无论失败还是成功，都要勇往直前，对自己走过的路不再有任何遗憾，实实在在的迈 好每一步，活得有价值和有意义。 玛拉沁夫的小说路更是充满了象征主义色彩，路的主人公是一位叫塔尔 娃的老