（教育技术学专业论文）家庭伦理剧的主流形态与大众心理——新时期国产家庭伦理剧的叙事研究.pdf

摘要 中国电视剧是处在特定文化和经济环境中的艺术产物，它具有独特的媒介 传播特性。家庭伦理题材电视剧作为当代中国的一项主要叙事艺术，充分体现了 家庭通俗艺术的基本传统，它以家庭故事为主要题材，以日常经验为主体内容， 以生活化剧情为叙事特征，以主流意识为价值观念。 面对社会压力加剧、人伦情理的淡漠、道德标准的模糊、离婚率的上升等社 会问题，家庭伦理剧往往通过家庭生活这一特定的题材角度，将人们经常接触但 又并未深入思索的一些问题从道德伦理的高度凸现出来。它通过展现不同的道德 伦理观念及其之间的冲突，让人从道德伦理这个窗口，了解他们时代的社会生活 风貌，并在不同的道德伦理观念的比照中，使人们得到心灵的净化，增强对生活 的理解与信心。 国产家庭伦理剧在电视剧内外规律的引导下正不断走向艺术本体的自觉，在 叙事特征上也日趋平实化、平民化。在日常生活的叙事中挖掘生活的哲学，在平 民人物的叙事中表达世俗的关怀。 本文将立足文本实例，力图从新时期国产家庭伦理剧的叙事主题与叙事策略 这两方面展开分析与论述，笔者将从当前的社会环境入手，探究社会文化品格与 作品价值取向之间的紧密关系，结合日常生活特点与电视剧艺术本性的契合性， 深入研究家庭伦理题材电视剧的日常化叙事策略，并从审美视角出发，对视听元 素在家庭伦理电视剧中的运用展开探讨，以期能为该课题的理论建设有所助益。 关键词：家庭伦理剧、大众心理、叙事 a b s t r a c t t h ec h i n e s et e l e p l a yi sa na r t i s t i co u t c o m ew i t hp a r t i c u l a r m e d i as p r e a dc h a r a c t e r ，w h i c he x i s t si na s p e c i a l c u l t u r ea n d e c o n o m i ce n v i r o n m e n t a sam a i nn a r r a t i v ea r ti nt h ep r e s e n tc h i n a ， t h ef a m i l ye t h i c a lt e l e p l a yf u l l yr e p r e s e n t st h ef u n d a m e n t a lt r a d i t i o n o ft h ef a m i l yp o p u l a ra r t t h ef a m i l ye t h i c a lt e l e p l a yt a k e st h ef a m i l y s t o r ya s i t sm a i nt h e m e ，a n dm a k e se v e r y d a ye x p e r i e n c ea si t s p r i n c i p a lc o n t e n t i th a st h en a r r a t i v ec h a r a c t e ro fd e p i c t i n gt h ed a i l y l i f ea n dv a l u e so ft h em a i n s t r e a mi d e o l o g y f a c e dw i t ht h er a p i ds o c i a l p r e s s u r e ，t h ei n d i f f e r e n th u m a n r e l a t i o n s h i p ，t h er i s e nd i v o r c er a t ea n do t h e rs o c i a lp r o b l e m s ，t h e f a m i l ye t h i c a lt e l e p l a yg e n e r a l l yp u t st h ev i e w p o i n to nt h ef a m i l y l i f ew h i c hi sas p e c i f i ct h e m e ，p r o j e c t i n gs o m ep r o b l e m sw h i c ha r e p e o p l eo f t e nm e e t i n g b u tn o tc o n s i d e r i n gd e e p l yf r o mt h em o r a la n d e t h i c a ls i d e s t h r o u g hd i s p l a y i n gt h ed i f f e r e n tm o r a la n de t h i c a l c o n c e p t sa n dc o n f l i c t s ，p e o p l eu n d e r s t a n dt h es o c i a ll i f ei nt h e i rt i m e i nt h em a t t e ro fe t h i c a c c o r d i n gt ot h ed i f f e r e n tm o r a la n de t h i c a l c o n c e p t s ，p e o p l ee n h a n c et h ek n o w l e d g ea n dc o n f i d e n c et ot h el i f e a n ds o u la r ed e p u r a t e d t h en a t i v e f a m i l y e t h i c a l t e l e p l a y t r e n d st ob e s e l f - c o n s c i o u s n e s si na r tr e a l i t ya n dm o r ec i v i li nn a r r a t i v ec h a r a c t e r u n d e rt h eg u i d a n c eo ft h ei n s i d ea n do u t s i d er u l e so ft h et e l e p l a y s t a n d i n go nt h ei n s t a n c e s ，t h i sp a p e rt r i e st od e v e l o pa n a l y s i s a n dd i s c u s s i o no n2f a c t s ，t h ec h o i c eo fc u l t u r ev a l u ea n dn a r r a t i v e s t r a t e g yo ft h en a t i v ef a m i l ye t h i c a lt e l e p l a yi nt h en e we r a t h e w r i t e rb e g i n st h ep a p e rw i t ht h ec u r r e n ts o c i a le n v i r o n m e n t ，g i v i n ga d e e pr e s e a r c hi nt h ec l o s ec o n t a c tb e t w e e n t h es o c i a lc u l t u r ea n dt h e v a l u eo fw o r k s c o m b i n i n gt h ee v e r y d a yl i f ec h a r a c t e r sa n dt h e a g r e e m e n t so ft e l e p l a y sa r t i ce s s e n t i a l i t y , t h ep a p e rs t u d i e st h ed a i l y n a r r a t i v es t r a t e g i e so ft h ef a m i l ye t h i c a lt e l e p l a yd e e p l yf r o mt h e v i e wo fb e a u t y t h ep a p e ra l s od e p l o y sd i s c u s s i o ni nt h eu s eo ft h e s e e i n ga n dh e a r i n ge l e m e n t s ，h o p i n gt ob ec o n t r i b u t e dt ot h et h e o r y e s t a b l i s h m e n to ft h i st a s k k e y w o r d s ：e t h i c a lt e l e p l a ya b o u tf a m i l y ，m a s sp s y c h o l o g y , n a r r a t i v e 上海师范大学硕士学位论文学位论文独创性声明 学位论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除 了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究 成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表 示了谢意。 论文作者签名： 彳 一 劣终j 古 日期： 一_ 年，月珥日 论文使用授权声明 本人完全了解上海师范大学有关保留、使用学位论文的规定，l l l i 学校有权 保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部 分内容，可以采用影印、缩印或其它手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此 规定。 论文作者签名： 意够；舌 日期：加9 年歹月珥e 1 导师签名：潞 1 日期： 呷年夕月z 甲日 上海师范大学硕士学位论文第一章绪论 第一章绪论 1 1 家庭伦理剧的概念界定与热播原因解析 在中国电视剧的发展历史上，存在着庞大的一类剧种家庭伦理题材的电 视剧，简称家庭伦理剧。从家风到渴望，从孽债到金婚，屏幕 上始终活跃着一大批家庭伦理题材的电视剧作品。尤其是近几年来，新结婚时 代、中国式离婚、金婚、双面胶等更是在各地各台连番播映，创 下了极高的收视率，也引起了理论界学者们的关注。所谓“家庭伦理剧”就是以 家庭为主要叙事场景，以家庭成员之间、亲属生活中表现出的道德境界、文化价 值观念为审美旨归的电视剧作品。这类作品常常围绕孝悌、亲情、代际冲突、夫 妻矛盾等内容来设置情境和人物关系，故事中包含着爱情与责任、情与法、欲与 理、义与利等复杂的人性内容，叙事上体现出鲜明的日常化特征。其实，简单 地来说，“家庭伦理剧”就是一种讲述平民百姓世俗生活的电视艺术作品，它通 过描绘一家一户锅碗瓢盆、柴米油盐的生活琐事来反映市井平民老老少少们的情 感纠葛。 电视剧作为一门产生于民族特定文化语境中的艺术，它必然体现着一个民族 的精神面貌，必然在根源上符合这一民族的审美心理和审美情趣。不同的民族有 着不同的历史背景，不同的生活习俗，不同的文化品格，进而形成不同的审美习 惯与价值取向。因此，从这一点来看，家庭伦理题材电视剧的兴盛并不是一个偶 然的现象，它蕴含着历史文化发展的必然性。总的来说，家庭伦理剧受到观众普 遍欢迎的原因有这么几个： 首先，从社会学角度看，家庭是社会最基本的结构单位，它是社会的细胞， 是国家的根基。每个人都是从家庭走向社会的，人对外部世界的认知也是先从家 庭开始的，家庭给予了人类最基本的道德精神世界。因此，从家庭的角度来反映 社会历史的发展便衍变成了中国文化艺术的特色，浓重的家庭情结也逐渐凝固成 华夏大众历经千年的民族文化内核。 其次，由于历史的原因，家作为传承、维系民间伦理道德的世俗空间，常常 1 吕乐平中国家庭伦理题材电视剧的叙事艺术【m 】中国民族大学出版社，2 0 0 7 年，第l 页 l 上海师范大学硕士学位论文第一章绪论 受到主流意识形态与相关制度所构建的“公共空间的挤压，在特殊年代，民众 的私人空间呈现着政治化与教条化的倾向，在长期宣教文化的影响下，人们对政 治生活挤压世俗生活产生了疲倦与反感。文革结束后，家庭伦理剧相对规避政治 话语，积极地填补观众的世俗生活，自然会受到了许多观众的欢迎。而且，随着 改革开放步调的加快，中国经历了一个从政治型社会向经济型社会的转变。在经 济型社会中，个体价值得到了广泛的认可与重视，个体的主体性也获得了很大程 度的解放与发展。在这样的氛围下，公众的关注重心发生了偏转，人们将注意力 由“国一转向了“家一，从“集体主义 转向了“个体主义 。面对历史变迁、 社会变革等重大事件，如今的观众更乐意站在自身的位置，关心自己周围正在发 生的是是非非，关注与自己利益切身相关的生存状态。家庭伦理剧将创作视角聚 焦于现实时空，它反映百姓的生老病死，突出日常生活的酸甜苦辣，它将一切个 人的、小我的、平凡的情感与意识作为叙事对象，这必定能获得普遍的共鸣与青 睐。除此之外，经济体制的改革与社会的转型也为家庭伦理题材电视剧提供了许 多的鲜活素材，这大大地拓展了家庭伦理剧的创作空间，家庭伦理剧中所反映的 生活内容、文化价值都是易于老百姓们理解与接受的，剧中的生活场景、人物关 系、情感困惑也是老百姓们十分熟悉的现实内容，观众很容易转换角色进入到电 视剧中去，并伴随着剧情的发展，体会剧中人物的喜怒哀乐，经历各种百态人生。 最后，随着生活节奏的加快、竞争压力的增大，当今社会中人与人之间的关 系变得越来越疏离，至深至纯的伦理亲情也渐行渐远，传统的孝悌观、手足情也 让人感到越来越陌生，人们迷失在精神的家园中。虽然家庭伦理剧中的生儿育女、 抚养老人、婚丧嫁娶、洗衣做饭家家如此，户户雷同，但是这些家常事、小人物 的剧情、剧景却为现代都市人营造出了一个虚拟的精神世界，在这个虚拟的世界 里，人们感受到了久违的温暖与关爱，疲惫寂寞的心灵也得到了轻柔的抚慰。因 此，换个角度来看，家庭题材电视剧尽管以家庭为表现中心但其意义却是十分深 远，它往往能以小见大，用一个家庭来折射千千万万个家庭，用一个家庭的变化 来反映时代的变化，用平凡人的道德观念和伦理精神来辐射整个社会的价值取 向，它在关注社会现实的同时，弘扬了美好的亲情、友情与爱情，它将中国的民 族传统美德福荫下代。 2 上海师范大学硕士学位论文第一章绪论 1 2 国内外研究现状 家庭伦理剧开始于8 0 年代初，兴起于9 0 年代。当年渴望的播出获得了 万人空巷的收视热潮，这不仅拓展了家庭伦理剧的收视人群，也使家庭伦理剧跻 身于同历史剧、武侠剧、战争剧同样受欢迎的电视剧剧种之列，不仅如此，家庭 伦理剧的热播也让理论界充分认识到了其巨大的市场潜力。 在9 0 年代之前，家庭伦理题材电视剧的研究重点大多集中于如何体现电视 剧艺术“文以载道的精神。剧作家黄允认为，家庭伦理剧虽然不比历史题材、 革命题材等剧种的命题重大，但是它能在更为平和的基调中反映这个社会、反映 这个时代，反映人类的共同情感。因此，在这样的创作思想引导下，当时不少专 家学者均主张家庭伦理剧的创作应当从中国传统的伦理美出发，在艺术中说道， 在艺术中弘扬仁爱厚德精神。 到了2 0 世纪9 0 年代之后，尤其是9 0 年代中后期，国内理论界的研究重心 发生了偏转，大家开始关注起了家庭伦理剧的叙事策略，提出了日常化、平实化 的叙事主张。李雪梅在其近年中国家庭伦理剧的审美文化探析一文中指出： “新时期以来，中国社会结束了曾经的政治中心，解开了社会转型的历史序幕。 社会文化转型最终让中国进入了久违的经济型社会经济型的社会形态为中 国家庭伦理电视剧提供了丰富发展的历史机缘，个人的情感、家庭的悲欢，日常 的人生才能获得如此丰富、细致而郑重的展示与描摹。从宏大的“国”跨越到日 常的“家 ，由此带来了美学风格的重大变化。如果说政治型社会的美学是崇高、 悲壮的，那么经济型社会的美学则是平凡的、日常的，它以一种平视的角度 看待日常生活，而不是用一种高端意识形态化了的眼光居高临下地审视或蔑视平 常人的平常岁月。 z 相较国内的理论研究，国外关于家庭伦理剧的理论著作比较少，从国人研究 国外的相关理论中我们可以了解到国外家庭伦理剧的一些基本情况。以韩国为 例，韩国的电视剧研究者们大多从以下几个方面展开研究：一是从叙事类型角度 入手，进行理论探究。韩国的家庭剧一般采用“写实 + “神话的消费主义叙 事策略。该叙事特点就是创作人员花大力气，致力于现实生活质感的一种复制式 的再现。“无形中使人觉得如身临其境，觉得那是正在发生的事情。很多电视剧 2 李雪梅近年中国家庭伦理剧的审美文化探析川电影评介，2 0 0 7 年1 7 期 3 上海师范大学硕士学位论文第一章绪论 写实到令观众在看过后对剧中人的一日三餐和房屋陈设等生活细节都能得到全 方位的了解。但它并非单纯地反映现实，而是借助写实进入一个由神话和象征构 成的“现实世界 ，与日常一样熟悉亲切，又完全不同于日常的平淡庸乏，比日 常更丰富有趣，甚至更“可信 。此时，韩剧叙事类型的“神话一处理方式就发 挥了作用。3 第二个研究领域是关于电视剧的生产营销。在当前的韩国国内，电视剧的制 作与销售方式可概括为“边写边拍边播，自产自销一。4 在一般情况下，当编剧完 成1 3 的剧本内容后，电视剧便可进入开拍状态。在开播前制作方会制作出3 0 左右的完成片，此后便每日赶拍，一边写剧本，一边拍摄，一边播出。全过程采 用制播一体化，也就是由该国三大广播公司( k b s 、s b s 、m b c ) 独立完成电视 剧的制作，并且在自己的频道播出。边写边拍边播的生产方式能够及时获知电视 剧的收视情况，揣摩观众的收视倾向，并及时做出相应的调整，积极地与市场保 持同步。制播一体的生产方式大大地集中了资金与设备，很大限度地节省了人力 财力成本，合理有效地利用了资源，但边写边拍也存在一定的不足，它容易引发 时间上的仓促，剧作虎头蛇尾导致电视剧品质下降，而且三大广播公司制播合一 也造成了一定的市场垄断，不利于良性竞争。 韩国的家庭伦理剧不仅在韩国深受欢迎，而且在中国也屡创收视佳绩。面对 韩国家庭伦理剧在中国的热播现象，理论界内不少专家学者也提出了诸多的思 考。在一片热议中，“中韩家庭剧的比较研究一成为了一大研究热点。李胜利教 授在其著作近年来的中韩电视剧比较中指出，韩国的家庭剧比较纯粹，一般 以家庭生活为主，以温情的眼光看社会，它往往有意识地过滤掉家庭以外的社会 生活，过滤家庭生活和社会生活中的丑恶一面。然而，相对来说，中国的家庭剧 则较多地涉及对社会生活的描绘，冷静地观看世界，有时更不避忌对家庭生活和 社会生活丑恶一面的直接描绘，以一种相较韩剧更为直接的方式表述出来。5 除 了叙事方式上的不同，中韩家庭剧在文化价值上也存在着细微的差异。张莉在其 文章试析中韩家庭剧的不同中指出中国与韩国都隶属于传统的东方文化，因 此都在不同程度上、以不同的方式保留着对传统文化的记忆。父慈子孝，儿女绕 3 梁英韩剧叙事类型：全球标准与本土需要之间的共谋唧当代电影，2 0 0 8 年第5 期 4 郭凌鹤、刘薇韩剧的国内生产起点、主力类型与产销方式阴当代电影，2 0 0 8 年第5 期 5 李胜利近年来的中韩电视剧比较川当代电影，2 0 0 8 年第5 期 4 上海师范大学硕士学位论文第一章绪论 膝，子孙满堂，其乐融融是一种东方家庭最理想的和谐氛围。家庭中的人伦之和 是东方传统文化所强调的，但是这种人伦之和在中国与韩国的家庭伦理剧中的表 现是不同的。在韩剧中，家庭的和谐是以每一个成员的努力来完成的。虽然韩剧 中也存在了家庭纷争，但每一个成员都会为家庭的重新和谐相互体谅，他们的家 庭和谐是多人共同努力营造的结果。而在中国的伦理剧中，家庭的和谐大多表现 为以牺牲某一个人的个人利益而获得的。6 1 3 主要研究内容与研究方法 国内家庭伦理剧的热潮持续，针对这一现象的文本研究数量不少，但是总的 来说形态各异，较为零散，缺乏系统的梳理与分析。因此，针对国产家庭伦理剧 进行全面的系统研究是一件具有学术价值和现实意义的工作，这将有助于电视剧 的理论建设，有利于电视剧的文本创新。 电视剧创作离不开“说什么 与“怎么说 这两大的话题，任何艺术作品都 是社会环境与民族精神共同孕育下的产物，社会风貌与大众心态作为影响电视剧 创作形态的核心因素必定渗透在作品创作的方方面面。换句话说，特定时期的电 视剧作品无论其“说什么 或“怎么说 必定反映了该时期的时代特征与社会氛 围。因此，本文将立足文本实例，选取2 0 0 0 年至2 0 0 8 年期间国内的一些影响力较 大较广的家庭伦理题材电视剧作品，力图从新时期家庭伦理剧的叙事主题与叙事 策略这两方面开展分析与论述。本文将以当前的社会环境为视角，探究社会文化 品格与作品价值取向之间的紧密联系，结合日常生活特点与电视剧艺术本体的契 合性，深入研究家庭伦理题材电视剧的日常化叙事策略，并从审美视角出发，探 讨视听元素在家庭伦理电视剧中的运用。在研究方法上，本文将主要采用文本分 析法、案例分析法等。 6 张莉试析中韩家庭剧的不同田当代文坛，2 0 0 6 年第4 期 5 上海师范大学硕士学位论文第二章当代国产家庭伦理剧的叙事主题 第二章当代国产家庭伦理剧的叙事主题 2 1 传统伦理观念的当代表达 2 1 1 孝的当代意义 儒家思想是贯穿于中国千年文化的核心思想，它对中国的社会制度、伦理格 局以及文化风貌都起着重要的指导作用，其中孝作为维系氏族血缘的根本之根本 更是位列百善之首。在中国漫长的社会历史发展进程中，孝不仅对保持家庭团结、 维护社会稳定与国家统一发挥了重要的作用，而且它对中华民族的民族个性与民 族灵魂也起着积极且深远的影响。进入新型社会以后，中国大地经历着经济体制 的重大改变，商品经济对社会文化带来了相当大的冲击，人们在利益交往的准则 上也越来越趋向于功利，各类情感都在不同程度上呈现出迷茫，人们困惑在精神 世界里，渴望获得来自家庭的指引。 新时期国产电视剧紧扣时代的命题，及时把这一问题纳入自己的叙事视野， 为人们迷惑的心灵注入脉脉温情。2 0 世纪9 0 年代以来，屏幕上出现了一批不同程 度涉及尊老敬孝题材的电视剧，如咱爸咱妈、l ：儿女情长、婆婆、孝 子等等。其中，孝子讲述的是一位老母亲病重，她的子女们为老人治病送 终的故事。剧中母亲刘英因脑淤血病倒住院，这一下子搅乱了儿女们的生活。大 儿子乔海洋，下海经商，但生意却一直不顺利，妻子谢言高龄怀孕，出现了妊娠 高血压迹象，孩子早产后，由于不足月身体虚弱。海洋既要照料母亲，又要兼顾 妻女，生活遭受着内外重压。二女儿水灵，中年下岗，家境困难，丈夫窝囊，满 腹委屈，在家中倍感自卑，但当得知母亲病重时，她忙里忙外，悉心照顾母亲的 起居饮食。母亲刘英知道治病费钱，心疼儿女们，故意经常惹事要求出院。大儿 媳谢言理解婆婆刻薄的善举，始终诚孝以待。全剧以孝为核心，紧扣亲情线索， 通过展现兄弟姐妹在母亲得病后所体现出的一种特别的心灵感受和与之相关联 的人情世态，来表达中国人对亲情的重视。儿女们在照料母亲的过程中所经历的 困难、争执、悲伤和关爱，将观众带进了一个传统伦理文化气氛浓郁的家庭之中， 这极大地满足了观众对家庭温暖的向往。 6 上海师范大学硕士学位论文第二章当代国产家庭伦理剧的叙事主题 子女尽孝不仅能为父母提供安逸的晚年生活，而且也惠及家庭的其他成员。 新时期的家庭伦理剧也正不断地外延“孝的美德，深化“孝 的意义。在近几 年的电视屏幕上，观众看到了一系列的长兄、长姐的形象，他们不仅尽心侍奉父 母，关爱弟弟妹妹，而且积极维护家庭和谐。电视剧大哥中的陈文海，大 姐中的雅梅都是这类型的典范。陈家老大陈文海朴实、善良，他始终以一个家 中长子的身份，默默担起一家老小的生活。当得知二弟陈文涛下岗待业，三妹陈 文静遭遇婚变，家庭经济拮据时，他看在眼里急在心里。陈文海为了改善家庭的 经济困境，补贴兄弟姐妹生活，拼命地开车赚钱，默默奉献，自己却挨出病来。 电视剧大姐中，陈小艺扮演的姐姐雅梅始终恪守着对父亲的承诺，承担着家 庭的责任，代替早逝的父母把弟弟妹妹们抚养成人，无怨无悔。当得知小姝患病， 需要活体移植时，大姐雅梅挺身而出，为妹妹捐献肾脏。雅梅的付出与牺牲不仅 带来了家庭的平安温暖，更团结了兄弟姐妹间的情谊。无论是 大哥中的文海， 或是 大姐中的雅梅，他们虽然没有什么特别伟大的举动，但是他们对家人的 爱护闪耀着人性的美好，让人在可亲可敬之余，更加深刻地感受到亲情的温暖、 家人的贴心。 近年来不少家庭伦理题材作品都在积极地呼唤传统伦理的回归，但值得注意 的是，这种对伦理文化的回归并非简单地指向过去，而是站在新的起点上对伦理 价值进行重建，是传统伦理价值在现代观念下的绵延与发扬。比如空镜子在 创作上就破除了传统子辈孝敬父辈这类单向的创作思维，积极地把审视家庭关系 的视角向子辈与父辈双向延伸。创作者把孙家两代人的婚姻进行了并列的对照， 大女儿孙丽无视婚姻的神圣，儿戏般地经历了数次婚姻，她冷眼旁观父母貌合神 离的夫妻关系，有意无意地向妹妹孙燕透露着父母感情的疏离。孙丽对父母的苦 口婆心始终漫不经心，这同父母婚姻缺乏示范效应有相当大的关联。与传统文艺 创作不同，当代的家庭伦理剧把父辈们面对现代社会进步，思想上所存在的一些 不同步、不合理的弊病作为叙事重点，而非仅仅局限于父辈们某些自身缺陷。这 体现了家庭伦理剧在价值取向上更为宽泛的视野。当今社会的进步转型不断引发 人们精神世界的迷茫与困惑，创作者们深切地关注这一现象，把强烈的社会责任 意识注入到对现实生活的解读中去，并且站在新的视角下阐述着对孝的理解，使 孝这一传统伦理资源在当代社会中呈现出新的气质。 7 上海师范大学硕士学位论文第二章当代国产家庭伦理剧的叙事主题 2 1 2 善与美的和谐统一 在中国人的伦理观念中，尽孝是行善的根本，是评价为人善恶的标准，而且 好人必定善始善终、恶人必定恶有恶报，千百年来“善恶有报 代代传承便逐渐 成为了华夏民众独特的审美趣味，这一独特的趣味要求剧作在内容上能够满足观 众善恶分明的道德正义感，在形式上能契合观众心理的情感倾向。 电视剧大姐中，陈小艺扮演的大姐雅梅，充分体现了中华民族优秀的传 统和美德。父母双亡后，大姐用柔弱的肩膀挑起了家庭的重担，含辛茹苦把弟妹 抚养成人。剧中的很多情节、很多篇幅都围绕着大姐的善行善德展开：父亲突然 离世，全家人沉浸在痛苦之中，大姐擦干眼泪坚强地站了起来，向弟妹们宣布她 的治家方针，她要求弟弟妹妹们抬起头来勇敢地做人。屋漏偏逢连夜雨，小妹兰 兰突患。肾衰竭住院，这给原本就不富裕的一家人带来了更大的经济负担。在大姐 的鼓励带动下，心地善良的一家人，要强地不给别人添麻烦，多次婉拒朋友们的 帮助，尽力设法用自己的劳动挣钱，为妹妹治病。当得知妹妹的肾病需要换肾才 能救治后，大姐又一次拿出魄力和勇气，毅然决然地为妹妹进行活体移植，手术 顺利成功，全家人又再次欢喜地团聚在了一起。看着已经长大成人的弟弟妹妹们， 大姐终于宽心地放下家长的重担，与恋人小常回老家结婚定居，开始安逸平静的 新生活。 善恶有报是广大观众对文艺作品情感倾向的一种审美诉求。现实总是存在着 这样或那样的不如意，这使得观众在观看电视剧的时候，往往携带着一些精神上 的期盼，他们将现实中无法实现的愿望投射在电视剧里，希望在电视剧主人公的 奋斗史成功史中得到替代性的满足，从而获得心灵上的平衡。尽管身处转型期的 社会，传统伦理与现代道德之间的碰撞愈演愈烈，情感失衡与道德困惑也越来越 普遍，但是，以美寓善、善美合一，仍是多数人亲情观、友情观、爱情观的情感 主调。因此，在心灵深处叩求情感理想的完美和谐，在自身情感历程中找寻尽善 尽美，仍是许多家庭伦理作品把握情感问题的首要原则。 “善一的尺度不仅承袭了一定传统儒家伦理理性的精华，反映了以美启真、 以美储善的德性理性，同时它也深刻地以艺术的方式回应着当下社会所吁求所缺 8 上海师范大学硕士学位论文第二章当代国产家庭伦理剧的叙事主题 失的道德理性与情感价值困惑。7 空镜子中，姐姐孙丽及妹妹孙燕两人不同 的人生结局，就充分体现了创作者对善与美的价值注解。剧尾处，善良的孙燕和 厚道的潘树林在各自经历了一番生活磨炼及感情挫折后，再次牵手走到了一起， 但潘树林的女儿潘乐却无法接受这位对自己百般呵护的新妈妈。孙燕无怨地用自 己慈爱的心温暖她，用无尽的宽容善待她，终于在农历新年，全家人围坐在桌子 旁，其乐融融地包饺子的时候，女儿潘乐傍着小哥哥( 孙丽的孩子嘟嘟) 喊着要 喝牛奶，并在不经意间叫出了一声让孙燕期盼已久的“妈妈”。在新春合家欢喜的 氛围下，伴随着那句“妈妈，我以后也要喝凉牛奶”，孙燕微微错愕，回过神后， 缓缓地展开发自肺腑的微笑。一声不经意的“妈妈”对孙燕而言，是莫大的欣慰， 而对于姐姐孙丽而言却是一种深入灵魂的刺激，这严肃地拷问着她什么才是幸 福。姐姐孙丽起身走向妹妹，由衷地感慨道：“燕儿，你真幸福，我真羡慕你”。 这样的结尾安排在相当程度上反映出创作者对姐姐孙丽自视聪明活法的否定，对 妹妹孙燕善良宽容美德的肯定，这表现出在外来文化充斥下，人类精神迷失的今 天，主流意识形态对传统儒家仁善厚德价值观的一种皈依。 每个人都渴望能够感受安逸，能够互相信任依赖。因此，善恶有报、善美合 一作为一种伦理诉求是广大观众的精神后盾。所以，在婆婆、父亲、大哥、 大姐等一大批电视剧中，都体现出了一种对传统伦理道德的推崇，故事的结 局，那些异己者，或者说是离经叛道者，都会受到应有的惩罚，最终大彻大悟回 归家庭、回归正道。电视剧是反映社会、影响社会的一种文化产物，家庭伦理剧 将百姓的俗世真情作为叙事对象，将人伦之和作为文化诉求。在取得高收视率的 同时，也赢得了良好的口碑，实现了艺术作品审美功能与社会功能的和谐统一。 2 2 婚姻危机与家庭矛盾的现实审视 2 2 1 社会转型与家庭婚姻危机 在家庭伦理中，夫妇之伦占据着重要的位置。先秦儒家著作六德指出人 7 戴清人伦之和的主调与变奏近年中国都市家庭伦理电视剧的审美文化批评川当代电影，2 0 0 5 年 第2 期 袁丛洁浅谈中国当代家庭伦理剧的叙事与观众接受心理【j 1 科技风，2 0 鸺年5 月( i - - ) 总第9 9 期 9 上海师范大学硕士学位论文第二章当代国产家庭伦理剧的叙事主题 伦六位乃父、子、夫、妇、君、臣，其中以父子之伦为首、夫妇之伦为次，君臣 之伦紧而其后。夫妇情感是夫妇之礼以及万物生发的源头，因此常被文艺创作者 们津津乐道，而近年来，对婚姻危机根源的探讨更是屡见不鲜。 在早期反映中国婚恋题材的电视剧中，第三者往往被置于一种被贬斥的态度 中。但随着文化语境的逐渐多元化与社会转型的加快深入，近年来家庭伦理剧对 婚姻危机的探讨也不再仅仅归咎于第三者插足。就比如 牵手中的王纯，她作 为钟锐与夏晓雪婚姻中的“第三者 ，并不像以往故事中常见的那种坏女人一般， 她有内涵，心地善良，只是为人比较单纯。王纯介入夏晓雪的家庭更像是一个无 心的错误，她最终的结局也让观众对她产生了些许同情。导演杨阳在介绍这部作 品时表示她只是想站在一个客观的角度，尽量真实地还原当今这个社会，当今这 个社会中的家庭，以及当今这个社会中的人与人，希望在更为客观的基调中探讨 当今社会中的男人与女人，探究他们之间矛盾冲突以及他们自身的问题。可见， 近年来的家庭伦理剧更愿意站在社会转型的当口上，从时代环境的转变来剖析当 代男女的思维观念，来阐释婚姻危机的根源。 改革开放的深入与经济体制的转变，不仅为广大民众带来了生活水平的提 高，也带来了社会结构的变型。社会的转型打破了原本较为封闭的阶层结构，社 会各阶层之间的流动日益明显，人们的社会身份与社会地位也发生着变动。当人 们的社会身份发生变化时，他们认识世界的方式与自我认同的方式也相应地发生 着变化，但是围绕他们的日常生活世界、尤其是家庭生活结构常常不会发生同步 的变迁，家庭成员基于共同生活经验、普遍价值观念之上的评价系统与交往方式 也时常不会随着人们社会身份的变化而及时变化，这就造成了新的自我建构与家 庭生活世界之间的冲突。9 中国式离婚所探讨的婚姻危机就是来源于社会转型时期价值观念的变迁 与婚姻生活稳定之间的冲突。剧中，由于社会环境的改变，丈夫宋建平的经济条 件、社会地位逐渐由低到高，由边缘到中心，物质条件的改善使他重新审视自己 在婚姻家庭中的位置，他感到建立在彼此要求之上的婚姻关系是一种负担，而妻 子林小枫无端的猜忌与过度的敏感更带给他巨大的精神压力，苦闷的家庭生活成 为了他焦虑和痛苦的根源，他无力去改变，无力去摆脱，只能采用冷漠来回应妻 9 吴海清、张建珍多元语境中的家庭伦理危机与伦理关系重构e 关于近年中国家庭伦理剧中伦理危机的 研究二十一世纪网络版2 0 0 5 年8 月号鱼鸳必幽酷鲤域璺血。幽坌咝! 出衄! 曼g i 纽鲢巡q 箜! 王吐迪 1 0 上海师范大学硕士学位论文第二章当代国产家庭伦理剧的叙事主题 子的疯狂。而从另一方面看，妻子林小枫在转型的大浪中，没能完成自我认知的 转换，依然停留在对家庭、对婚姻关系稳定的强烈认同上。她认为婚姻就是奉献， 为了孩子、为了丈夫，她可以竭尽所能，因此，她时刻以一个极端奉献者的身份 来看待婚姻我为家庭付出了这么多，就应该拥有了绝对的控制权，宋建平今 日的成就有我的一半，甚至是一大半。我给予你那么多，你就该反馈我、满足我。 作为传统婚姻观念的一部分，为家庭、为丈夫的牺牲与奉献是一个老套的话 题，但时代毕竟不同了，林小枫徘徊在传统与现代之间，她虽然主动承担起了相 夫教子的角色，但受过高等教育的她在做这些事的时候并不甘心，她没有完全的 心理准备，她无法承受由一个事业女性到家庭主妇的转变。她既体会不到传统妇 女担当家庭主妇时的那份本色的快乐，也失去了事业带给她的满足感与成就感。 辞职虽然没有引起她经济上的拮据，但却剥夺了她的自信。成为家庭主妇后，心 灵上的失衡又带给她无尽的痛苦。更糟糕的是，她将这种痛苦又以一种对丈夫的 不信任和猜疑的渠道宣泄出来，从而成为了婚姻破裂的主导因素。因此，可以说 是转型期间，传统与现代观念的错位压垮了林小枫，也压垮了她与宋建平的婚姻。 不同于中国式离婚夫妻认知错位引发的婚姻危机， 中国电影出版杜，2 0 0 7 年，第7 7 页 1 4 上海师范大学硕士学位论文第二章当代国产家庭伦理剧的叙事主题 张，并且增加了人们选择生活的可能性和复杂性，多样的选择给人们的生活包括 情感生活带来了更多的变动。个体本位的价值主张在一定程度上为当代人情感的 这种变动性提供了更多合理的维护。新时期的国产家庭伦理剧抓住了这种变动的 合理性，在描述个体追求自我价值时，也赋予了更多的理解与认同。电视剧浪 漫的事中，宋父离世多年，宋母坚守着与亡夫的婚姻。在女儿们的眼中，母亲 的爱情浪漫而经典，但是全剧结尾时，孤独了一世的母亲却决定走出世俗的框限， 去抓住人生最后的幸福她与刘老头结婚，两人相伴走完人生的最后旅途。剧 集为宋母再婚的举动铺陈了许多合理的情节段落。在女j i a f 的眼中，母亲的爱情 浪漫而完美，但她们不知道母亲爱情背后的艰辛。宋母每次要坐了三天的火车才 能见到自己的丈夫，而且只能看一眼就得开始返回的路程。宋母独自一人养大三 个女儿，其中饱受的心酸苦难只有她自己知道。苦难了大半辈子的宋母，在人生 最后的时光选择抓住幸福，不仅合情合理，而且真切感人，观众在同情之余，心 中更油生欣慰与赞同。 家庭伦理剧在人们日常的伦理判析中表达对世事人文的关怀，在观众叩问自 我的过程中提供着情感的参照。随着剧中人物命运波折的起伏进展，在复杂的个 体关系与重重的矛盾伦理困境面前，电视剧的教化功能和审美功能交织融合，不 仅迎和着观众的伦理期待，也满足着观众的审美快感。 2 3 2 与主流价值观念的融合 著名传播学家格伯纳的“培养理论 认为，媒介最主要的效果是对现有社会 基本价值规范和政治经济秩序的维护，这是大众媒介所具有的普遍规律。1 2 媒介 历来承担着宣传国家意志以及主流价值观念的重要职能，而且我国的政治指导精 神也决定了文艺创作必定渗透了社会主义精神文明建设的方方面面。 将文艺的功能设定成为“为主流意识形态”服务可以说古已有之。春秋战国 时期，儒家文化积极地倡导诗教，将文学视作“成孝敬，厚人伦，美教化，移风 俗的工具。1 3 到了魏晋时期“经国之大业，大朽之省事 ，文学创作传达着经 1 2 陈龙在媒介与大众之问：电视文化论【m 1 学林出版社，2 0 0 1 年，第7 9 页 玎白小易新语境中的中国电视剧创作【m 】中国电影出版社，2 0 0 7 年，第3 4 页 上海师范大学硕士学位论文第二章当代国产家庭伦理剧的叙事主题 国大道并潜移默化地教导着民众。大唐时代更是将“文以载道 作为诗文创作的 基本准则。代代相传，“文以载道 延续至今，已经成为了中华民族传统文艺创 作思想的核心理念。 在当今多元格局时代，各种文化话语正处于一种相互依存、相互渗透、相互 补充的情境中。不同的叙事话语都在保持自己的话语特质的前提下，吸收着别的 话语的叙事风格和手段，以此达到最佳的叙事效果。而且从另一方面看，商品经 济时代的到来，决定了文艺作品也必定带有商品的属性，也就是说文艺作品既要 产生社会效应，也要产生经济效益。在文化多元化的倡导下，文艺作品叙事话语 突破单一化，走向多元化、多样化已经势在必行。 激情燃烧的岁月就是主旋律话语与大众话语结合的成功典范。该剧主要 讲述的内容是革命军人石光荣一家普普通通的家庭生活，歌颂了石光荣在和平年 代、在居家过日子的漫漫岁月中仍旧保持的高昂革命激情。从主题上看，激情 燃烧的岁月称其为主旋律电视剧是毋庸置疑的，石光荣是一名抗战英雄，他的 战绩辉煌，他的经历、他的精神不同于凡人，他的意志品格体现了国家意志与主 流意识形态倡导的价值观。但是从整体的叙事内容来看，激情燃烧的岁月却 又是一部十分典型的家庭伦理剧。剧中所有场景基本都以家居为主，叙述的内容 也多半是石光荣同妻子褚琴的磕磕碰碰，他同孩子们的磨磨合合，该剧主旋律的 基调在石光荣一家老小的家长里短中显得十分真切、十分敬畏。创作者将两种叙 事话语自然、服帖地糅合在了一起。一方面，创作者将直白的、生硬的主流价值 观与石光荣的赫赫战功暗衬在了他与妻子风风雨雨的家庭生活中，将石光荣的榜 样形象暗嵌在他同孩子们磕磕绊绊的交流对话中，英雄的形象被平民化、亲和化 了。另一方面，该剧在表现淡化政治话语的世俗生活的遮蔽下，又透显出与主流 文化的某种趋同与共谋。石光荣与褚琴终年的拌嘴唠叨，他与儿子石林数十年的 不相往来，并不源起于一些零碎的家庭琐事，而是根藏在石光荣坚持原则的执拗 个性中，他的这股拗劲正是被当下年轻一代所逐渐淡忘乃至舍弃了的革命理想与 奋斗激情。原本以表现细小琐事的家庭伦理剧做到了以小见大，既吸引了观众， 又体现了国家的主流话语，完成了国民的教化职能。 主流文化与大众文化的融合体现了家庭伦理剧在内涵上的不断深化。2 0 0 6 年热播的电视剧 ：老娘泪也是在与主流政治话语的对接中，转变了创作理念， 1 6 上海师范大学硕士学位论文第二章当代国产家庭伦理剧的叙事主题 突破了原有的叙事范式，全剧从一个母亲的眼泪中折射出一个反腐的主题。它从 家庭伦理的角度阐释了腐败犯罪对家庭、对社会的危害，它促使每一个人去思考 如何从源头上遏制腐败现象的发生。该剧在家庭伦理与反腐倡廉两大类型题材有 效结合的基础上，通过对真善美的弘扬、对假丑恶的批判，彰显了现实主义的创 作精神。伦理道德的力量谆谆、切切，而母亲的力量质朴、温暖。正义最终战胜 罪恶，亲情最终感化了并拯救了腐败的儿子。电视剧的现实价值与大众期待完美 地贴合在了一起。从“小家到“大国，从琐碎的家长里短中折射出背景深处 的社会，将“大国 的文化价值命题渗透到日常生活的柴米油盐中。家庭悲喜与 个人情感蕴涵着社会的变迁与时代的风云，在揭示尖锐的社会矛盾的同时，也体 现了与构建和谐社会相呼应的和谐文化建设。 家庭伦理题材电视剧把普通百姓的俗世生活作为叙事主体，将大众文化与主 流文化巧妙地嫁接在一起，这不仅顺应了艺术发展的规律、赢得了观众的好评， 而且提升了作品的艺术意境，呼应了主流的意识价值观。 2 3 3 对人文现实的恳切关怀 九十年代以来，中国社会在经济迅速增长的同时也开始快速迈入“大众消 费”时代。大众消费以现代工业为基础，以国民大众为消费对象，它在文化传播 领域具体表现为大众文化的迅速发展。 大众文化的迅速发展带动着其文化逻辑快速渗透到社会的各个角落，成为一 种新的社会强势话语，它对形成平等开放的文化公共领域起着积极的建设作用， 它帮助国人破除陈规陋习、摆脱陈旧的思想束缚，但这一切似乎都必须以其消费 主义的文化逻辑作为前提，因此，从这个角度来看，大众文化又不可避免地存在 着一定的负面效应，呈现出一定的后现代倾向。 这种文化的后现代倾向在电视剧领域普遍表现为消解历史深度，放弃启蒙理 想，放弃价值追问，它使一切变得平面，仅仅为了当下的需要。文化的后现代化 与世俗化使得不少艺术作品放弃批判精神，以娱乐的方式演绎世俗的物象空间， 时空错位、拼贴戏仿大行其道。武林外传中，同福客栈里的老老少少、掌柜 伙计虽然身处明朝，穿着古代的衣服，但却做着今天的游戏，说着时髦的新新人 1 7 上海师范大学硕士学位论文第二章当代国产家庭伦理剧的叙事主题 类的话语。时空观念被完全打破，古今混同、历史消解。而阿q 的故事更是 编导随意从人们熟悉的名著中索取素材、任意拼接的典型。剧中不仅有主角阿q ， 还有孔已己、杨二嫂、夏瑜。编剧将鲁迅的阿q 正传、 孔已己、 故乡、 药等小说胡拼乱凑，制造出一部令观众瞠目结舌的大杂烩。 艺术的崇尚感消没在一片浮躁的喧闹声中，严肃艺术与消费文化的界限日渐 模糊，借助先进发达的现代科技，艺术创作转化成了商品般的生产。在这样的文 化背景下，“戏说一、“清宫刀、“滥情一在屏幕上一度成风，一时的收视“奇迹 成为了国产电视剧追求的终极目标，观众迷失在大片的视听迷雾中。 在中国这样一个文化底蕴深厚、政治社会传统和民间文化传统蛰伏传承的东 方国度，文化的变迁具有多变性。在物质单一时代，文化并不只有精神慰藉的作 用，而且还承担着生活的、生存的现实重担。1 4 如果在物质相对富足的现实背景 下，文化成为了娱乐享受，这种享受大面积泛滥的后果将是令人担忧的。在后现 代主义盛行的今天，面对越演越烈的浮躁生态，家庭伦理剧执着地用现实说话， 恳