（科学技术哲学专业论文）清代中期中国科技形象变迁的知识建构论分析.pdf

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yi m a g ei sa ni m p o r t a n tc o m p o n e n to fn a t i o n a l i m a g e ，w h i c hi st h ev i e w so re v a l u a t i o n so fd o m e s t i ca n df o r e i g np u b l i co nt h e v a r i o u se l e m e n t sw i t h i nas t a t es c i e n t i f i c - t e c h n o l o g i c a ls y s t e m ( s u c ha st h e a c h i e v e m e n t so fs c i e n c e t e c h n o l o g y ，t h es p i r i to fi n n o v a t i o n ，t h ea d v a n t a g e s a n d p o t e n t i a l o ft e c h n o l o g y d e v e l o p m e n t ，s p i r i t u a l s t a t i o no f s c i e n c e - t e c h n o l o g yp e r s o n n e l ，e t c ) c o m p a r i n gw i t h o t h e rc u l t u r a lf o r m s ，s c i e n c e t e c h n o l o g yd o m i n a n t si n n o w a d a y s s o c i e t y ，s oi tn o to n l ya f f e c t sd i r e c t l yt h es t a t ei m a g e ，b u ta l s o a f f e c t si n d i r e c t l yt h ep l a yo fs o f tp o w e ra n dt h ee x p a n s i o no fh a r dp o w e r h o w e v e rt h ed o m e s t i ca c a d e m i cr e s e a r c h e so nt h es c i e n c e t e c h n o l o g yi m a g ei s s t i l li ni t si n f a n c y ，l a c k st h et h e o r e t i c a lb a s ea n dh i s t o r i c a lf o u n d a t i o n ，s o i ti s g r e a ts i g n i f i c a n t t o a n a l y z e t h et r a n s i t i o no f c h i n e s e s c i e n t i f i c t e c h n o l o g i c a li m a g ei nt h em i d _ 电i n gd y n a s t y b yr e s e a r c h i n gt h ea b u n d a n th i s t o r i c a lm a t e r i a l s ，t h i st h e s i sh a sr e a c h e d t h ec o n c l u s i o nt h a tc h i n e s es c i e n c e - t e c h n o l o g yi m a g ei nt h em i d - q i n gd y n a s t y c h a n g e df r o mg o o dt ob a di nt h ee i g h t e e n t hc e n t u r y a n dt h e no nt h eb a s i so f p r e v i o u sg e n e r a lr e s e a r c hm e t h o d so nt h et r a n s i t i o no fc h i n e s ei m a g ei nt h eq i n g d y n a s t y ，t h et h e s i sp r o p o s e s o w nm e t h o d sa n di d e a s i tt a k e st h e s c i e n c e t e c h n o l o g y i m a g ea sa ni n t e g r a t e dc o g n i t i v e ，r e s e a r c h e so ni n t e r n a l m e c h a n i s mo fs c i e n c e t e c h n o l o g yi m a g e sf o r m a t i o na n dd e v e l o p m e n tf r o mt h r e e d i m e n s i o n s t h a t i n t e r a c t i v e l a n g u a g e a n d 。n o r m a l i z a t i o n b yk n o w l e d g e c o n s t r u c t i v i s tt h e o r y a n dr e a l i z et h ep r a c t i c a le f f e c to ft h ei n t e r a c t i o n , k e yw o r d s ：t h em id q i n g d y n a s t y ：s c i e n c e t e c h n o l o g y i m a g e ： t r a n s i t i o n ：k n o w l e d g ec o n s t r u c t i v i s tt h e o r y i i i 目录 绪论l 0 1 问题的提出1 0 2 问题提出的意义3 0 3 国内外相关研究成果4 0 3 1 科技形象研究现状4 0 3 2 清代中国科技形象的研究现状5 0 3 3 知识建构论概述6 第一章清代中期中国科技形象变迁的考察1 0 1 1 清代初期中国科技形象1 1 1 1 1 清代初期耶稣会士眼中的中国科技形象1 1 1 1 2 清代初期欧洲学者眼中的中国科技形象1 6 1 2 清代中期中国科技形象1 8 1 2 1 清代中期耶稣会士眼中的中国科技形象1 8 1 2 2 清代中期欧洲学者眼中的中国科技形象2 0 1 3 清代中期中国科技形象变迁的考察结果分析2 3 第二章清代中期中国科技形象变迁的建构过程2 5 3 1 “互动 在清代中期中国科技形象变迁中的作用和表现2 6 3 1 1 互动的方向2 6 3 1 2 互动的效率2 8 3 1 3 互动的内容3 l 3 2 “语言 在清代中期中国科技形象变迁中的作用和表现3 2 3 2 1 语言沟通情况3 3 3 2 2 话语支配情况3 6 3 3 “范式 在清代中期中国科技形象变迁中的作用和表现3 8 3 3 1 范式的“先见效应”3 8 3 3 2 范式的“格式塔转变 3 9 第三章清代中期中国科技形象变迁之反思4 3 v 3 5 5 8 l 3 4 4 4 4 4 5 5 5 - 广西大胄l 硕士学位论文清代中期中国科技形象j 驴乇的知识爿科勺美曙伊析 0 1 问题的提出 绪论 自从美国学者约瑟夫奈提出“软实力 的概念以来，对“科学技术是不是一种软 实力 的讨论从没有间断过，至今没有定论，但已慢慢向肯定的方向发展。如北京大学 软实力课题组认为“科学技术一方面是一种硬实力资源，另一方面又有条件地成为一种 不能忽视的软实力资源。 中山大学教授黄伟宗则明确指出“科技是第一生产力，也是 第一文化软实力” 刘亚洲在大国策一书中更是使用了“科技软实力 这个概念。 由此可见，科技与软实力的关系是非常微妙的。 为了更清楚地说明它们二者之间的联系，本文引入“科技形象 一词，试图用“科 技形象”把科技、软实力给链接起来。见下图： 所谓的科技形象，泛指公众对科技体系内的各种要素( 如科技进步成就、科技创新 的精神、科技发展的优势与潜力、科技人员的精神风貌等等) 的看法或评价。科技形象 的主体可以是企业、区域，也可以是国家。如果是在国家层面上讲科技形象，随着科技 进步对国家发展支撑作用越来越明显，国家科技形象越来越成为一种显性的无形力量， 北京大学软实力课题组科学技术是一种软实力吗 e 】b o l h t t p ：t h e o r y p e o p l e c o me n g b 1 6 6 8 6 6 1 6 6 8 8 6 1 0 2 8 6 7 4 6 h t m l 。黄伟宗科技是第一生产力，也是第一文化软实力郾，o l 】 h u p j c p t z b s y s u e d u e n a r t i c l e r e a s c r e h k x f z g 2 0 0 8 0 8 2 0 0 8 0 8 0 5 1 5 1 9 5 9 h u n 广西大掌习n b 掌位论文清代中期中国科技形象变迁的知识建构论分析 它的好坏直接影响国家形象的好坏，也间接影响软实力的发挥和硬实力的拓展。因为国 家科技形象是国内外公众对某国科技综合实力的看法或评价，关系到科技人才、资金、 技术的聚集以及科技实力的提升，由于国家科技形象是国家形象的一个重要组成部分， 国家形象又是软实力中的一个重要因素，因此“科技形象”就这样把科技_ 科技形象_ 国家形象一软实力给链接起来了。 另外，以周宁、王日根等为代表的国内学者以及以法国学者雷蒙道森为代表的外 国学者，在对中国形象的研究中，均发现这么一个历史现象：清代中期( 十八世纪中叶 左右) ，中国形象发生了一次巨大的变迁，用法国学者艾田蒲的话就是“从仰慕到排斥 的变迁”。而且，国内学者韩琦等人研究发现，作为国家形象重要组成部分的科技形象 也发生了这样的变化。那么，清代中期中国科技形象是否真的发生了这种巨大变迁呢? 如果发生了，这种变迁又是怎么发生的呢? 这将是本文的重点研究内容。 之所以选择“知识建构论”的视角来分析这个问题，是在借鉴前人分析清代中国形 象变迁的两种传统方法对历史事件的描述性解释方法和赛义德式的后殖民主义理 论的解释方法的基础上提出来的。 对历史事件的描述性解释方法是通过对现实的直接观察，把形象的变迁原因归结为 一些历史事件的发生。赛义德式的后殖民主义理论的解释方法则是运用赛义德式的后殖 民主义理论来研究中国形象问题的方法，认为中国形象是作为西方文化的“他者 形象 出现的，因而建构中国形象的意义系统，最终来自西方文化本身。这两种传统的研究方 法实际上就是马克思韦伯从操作类型来区分的两类“理解 ：“观察性理解对现实 的直接观察和描述性的理解；“解释性理解”把特定行为放到某种更广阔深入的知 识结构或意义结构中来分析其动机与意向关系，并说明其意义。 显然，如果仅用“观察性理解 方法来分析中国形象变迁问题，那么结论可能略显 浅薄，但如果把它作为“解释性理解”的辅助性解释方法，它又是必须的。而赛义德式 的后殖民主义理论的解释方法作为一种“解释性理解”方法也有其不足之处，即过于强 调形象的他者建构而忽略形象的自我建构，但是它的意义在于为我们提供了一种建构主 义视角来分析清代中期中国科技形象的变迁问题。 因此，在此基础上，本文试图从建构主义视角来分析清代中期中国科技形象变迁问 题，认为科技形象可以更深入地理解为一种综合认知，科技形象的建构过程，实际上可 以被看作是类似于知识的建构过程。 因为知识建构论的核心思想就是：知识不是纯粹的、客观的反映，知识是建构的， 2 清代中期中国科技形象曼巴j 乇的知识建构兹曙伊析 受认知主体的思想、文化、身份、目的等非物质性因素的影响；知识的建构不是一个封 闭的内部建构，它处在社会大系统中，其顺利进行并成功完成需要与其他环节、系统进 行密切的互动；建构的知识也不是不变的，可以在传播、运用中不断增殖，也可以置换 原来的知识体系，变为新的知识体系。 国家科技形象，从静态角度看，是国家的外部公众和内部公众对国家科技体系内各 个要素的综合评价与认知，受到认知主体的视角、经历、知识、价值观乃至情感等非物 质性因素的影响；从动态角度来讲，国家科技形象是一个不断形成又不断地被修改和重 评的动态过程。也就是说，国家科技形象是在主体间的互动过程中产生的，不是一个常 量，而是一个变量，是随着国家科技主体在社会性实践中形成的视角、经历、知识、价 值观乃至情感等非物质因素的变化而不断发生变化的。 因此，本文认为，国家科技形象具有建构性、主体间性、可塑性等特征，运用知识 建构论来分析国家科技形象的形成、变迁，实际上就是探讨“国家科技形象 这种综合 认知是怎么形成以及变化的，这是富有重要意义的。 0 2 问题提出的意义 一、现实意义。清代中期中国科技形象变迁的研究对中国科技形象史研究、中国形 象史研究，以及当代中国科技形象建构、中国形象建构来说，都有着重要的现实意义。 因为这一次变迁，是研究中国科技形象史、中国形象史中一个不可回避的问题，而且这 次变迁后所形成的“停滞的中国”、“缺乏创造力的中国 等负面的科技形象成为了一种 “套话 ，深刻影响着西方人对中国科技，乃至中国的看法。因此，研究这一变迁发生 的机制，不仅有助于理解国家科技形象形成、变化的机理，还有助于我们消解这一负面 的历史底版印象，树立真正的“创新型国家 的科技形象、中国形象。 二、理论意义。目前国内关于国家科技形象的学术研究还几乎处于空白状态，连国 家形象的学术研究也还处于探索阶段，现有研究主要从国际关系学、新闻学、对外传播 学等视角展开，理论深度还需要进一步拓展。因此，本文的研究将丰富国内关于国家科 技形象的研究，试图为研究科技形象甚至国家形象提供一个新的理论方法，具有一定的 理论意义。 3 清代中期中国科技形象变迁的知识建构论分析 0 3 国内外相关研究成果 0 3 1 科技形象研究现状 科技形象这个词通常有两种含义，一种含义是指关于“科技本身的形象，也就是 “科学是什么、“技术是什么 的问题。另一种含义则是指一个国家、地区或企业的科 技体系内各种要素( 如科技进步成就、科技创新的精神、科技发展的优势与潜力、科技 人员的精神风貌等等) 呈现给公众的过程中，公众对这个国家、地区或企业的科技体系 内各种要素( 如科技进步成就、科技创新的精神、科技发展的优势与潜力、科技人员的 精神风貌等等) 的看法或评价。很显然，本文的国家科技形象是在第二种含义上来讲的。 第二种含义上展开的科技形象是随着公共关系学、形象学、软实力理论的出现而逐 渐发展起来的。随着科技进步对国家、地区、企业的发展支撑作用越来越明显，科技形 象越来越成为一种显性的无形力量，良好的科技形象关系到科技人才、资金、技术的聚 集，因而优化科技形象的意识显著增强。例如，上个世纪末，美国犹他州“利用信息经 济和协同精神整合穷州形象的方略”、“新加坡当代文明形象战略 、“日本新世纪形象设 计”等等，均表明了对科技形象建构的重视。近年来，我国也开始把树立良好的科技形 象当成国家形象建构的一个重要举措。如大力发展载人航天技术，意在向国内外彰显“航 天大国”的形象、2 0 0 8 年北京奥运会以“科技奥运”的理念向全世界人民展示了一个崭 新的中国科技形象等。 但是，学界对科技形象的研究尚处于初级阶段。仅有少量几篇：张默琴的区域科 技形象宣传策略探析、张勇的关于都市科技形象传播的若干思考、张晶的解析中 国科技新闻传播在塑造国际科技形象中面临的问题、詹正茂，陈源，舒志彪的中规中 矩的职能履行者：媒体中的科技部形象研究、何光喜，王奋宇的我国科技工作者群体 的公众形象及其认知基础。这些主要是从形象传播角度进行研究，在理论上缺乏对科 技形象的内涵、功能和形成机制的系统研究，在实证上也缺少对科技形象宣传策略的深 入分析。除此之外更是些新闻类综合报道。可见，这种研究现状是与现实需求不相称的， 应当把科技形象作为一个独立的研究方向进行系统、深入地研究，而不仅仅是作为国家 形象、区域形象或企业形象的特定领域来研究。 4 广西大掌硕士掌位论文清代中期中国科技形象变迁的知识建构论分析 0 3 2 清代中国科技形象的研究现状 清代中国科技形象是清代中国科技进步成就、科技创新的精神、科技发展的优势与 潜力、科技人员的精神风貌等向外呈现的过程中，公众对中国科技进步成就、科技创新 的精神、科技发展的优势与潜力、科技人员的精神风貌等的看法或评价。 目前，学界对清代中国科技形象的专门性研究还没开始，通常夹杂在对清代中国形 象研究、明清之际中外科技交流研究中，涉及当时国人对中国科技体系内各要素的看法 或评价的研究几乎没有，基本上都是当时外国人对中国科技体系内各要素的看法或评 价。 一、在明清之际中外科技交流研究著作中包含着大量西方汉学家或传教士对清代 中国科技的看法、评价。如法国学者艾田蒲、谢和耐明清间入华耶稣会士和中西文化 交流、于阿尔翁同文十八世纪法国对中国科学与工艺的调查等就通过法国传教士 对清代中国科技的评价进而研究法国人乃至欧洲人的中国科学观。国内则以韩琦为代 表，如韩琦中国科学技术的西传及其影响( 1 5 8 2 - 1 7 9 3 ) 中包含了许多1 6 - 1 8 世纪以 来欧洲人对中国科学技术的看法、评价，其中有传教士，也有早期的汉学家，他们的看 法和评价成为了建构清代中国科技形象的重要内容。韩琦还在这本书的最后一章，以“1 7 一1 8 世纪欧洲人中国科学观之演变 为题探讨了1 7 1 8 世纪欧洲人的中国科学观发生变 化的原因。在( 1 9 世纪中国危机的前奏以吧龙中国纪行对中国科学技术的批评 为例一文中则通过马嘎尔尼使团来华前后欧洲人的中国科学技术观的变化，来进一步 指出英国人对中国科学技术看法的转变，在欧洲对中国态度从仰慕到鄙视的大转变中起 到了决定性的作用。此外，韩琦1 7 1 8 世纪欧洲和中国的科学关系以英国皇家学 会和在华耶稣会士的交流为例、礼物、仪器与皇帝马嘎尔尼使团来华的科学使命 及其失败等文也有相关内容研究。另有王芳官以1 7 1 8 世纪法国在华耶稣会士对我 国科学技术的考察 研究为硕士论文，通过对书简集进 行系统研究和资料汇编，介绍了1 7 一1 8 世纪法国人的中国科学观的转变过程，并对转变 原因进行了分析。此外，也有学者对中西科技交流中的某个重要人物的中国科学技术的 看法、评价进行研究，如黄琦峰中西交流史上的重要人物李明、曹增友耶稣 会士巴多明及其中国科学、历史观念等。 二、在许多关于清代中国形象的研究著作中，也或多或少地涉及外国人眼中的中国 科学技术。如美国学者m g 马森西方的中国及其中国人观念：1 8 4 0 1 8 7 6 、西方 5 清代中期中国科技形象变迁的知识建构论分析 的中华帝国观，还有伊萨克斯美国的中国形象、英国学者雷蒙道森中国变色龙、 罗伯茨十九世纪西方人眼中的中国、法国学者佩雷菲特停滞的帝国：两个世界的 撞击、艾田蒲中国之欧洲、德国学者利奇温( 1 8 世纪中国与欧洲文化的接触等等 包含大量外国人对中国科学技术的评价，这些评价仅仅把中国科技形象作为中国形象的 一个特定领域来研究。此外，国内关于清代中国形象研究著作中也涉及外国人的中国科 技观的内容。如周宁天朝遥远：西方的中国形象研究( 上下) 、世界之中国：域外 中国形象研究等一系列形象史著作，以及张国刚、吴莉苇启蒙时代欧洲的中国观： 一个历史的巡礼与反思、许明龙欧洲十八世纪“中国热等，不仅对欧洲人的清代 中国科技态度、评价有大量研究，并且还试图对清代中期中国科技形象或中国形象的转 变原因进行后殖民主义式的解释。所谓的后殖民主义式的解释就是运用赛义德东方学 的后殖民主义理论进行分析。他们认为西方的中国形象的来源不是中国而是西方，中国 形象是作为西方文化的“他者”形象出现的，因而建构中国形象的意义系统，最终来自 西方文化本身。中国科技形象作为中国形象的一个特定组成部分，其形成、变化与西方 文化本身有很大关系。如许明龙在欧洲十八世纪“中国热 文末，通过李约瑟来指 出欧洲人错误地将现代科学视为唯一的科学，是欧洲人对中国古代的科学成就缺乏公正 的评价的原因之一。 总的来说，清代中国科技形象的研究虽然在清代中外科技交流、清代中国形象研究 的大量著作中均有涉及，但是还没有一个专门地、系统地、深入地研究，这与科技形象 研究的现实需求是不相符的。因为清代是中西文化碰撞、擦出火花的关键时代，也是近 代科技兴起的时代，因而清代中国科技形象可以说是中国科技形象的“历史底板 ，在 很大程度上仍然影响着当代的中国科技形象。另外，虽然韩琦等指出1 7 1 8 世纪欧洲人 对中国科学技术现状的看法的转变，在欧洲对中国的态度从仰慕到鄙视的大转变中起到 了决定性的作用，但并没有更进一步地分析中国科技形象与中国形象之间的关系，进而 为当代中国科技形象以及中国形象的建构提供一些理论依据。同样，周宁等运用赛义德 理论对清代中国形象、欧洲人的中国科技态度的转变进行解释分析，这种解释是把特定 行为放到某种更广阔深入的知识结构或意义结构中，分析中国形象生成的潜在动机和意 向结构，具有一定的理论深度，但是赋予形象的建构过多的意识形态和政治色彩，过于 强调西方对中国形象的建构作用，而忽略了自身的建构作用，因而也有其值得商榷的地 方。 6 广西大国翰冒咕学位截咒清代中期中国科技形象变迁的知识建构论分析 0 3 3 知识建构论概述 一、建构主义的兴起 “建构主义 一词，原是1 9 1 3 年沙俄艺术家和建筑学家新创的( c o i n e d ) 词汇。十月 革命以后，它成为了一种重要的新艺术潮流。但是，现在说的“建构主义 ，其内涵几 乎和最初的建构主义有极少相似的地方，基本上指的是上个世纪8 0 年代以来兴起的一种 试图超越现代主义与后现代主义的思想理念，已经成为当代社会科学中一种具有广泛国 际影响力但又极具争议的思潮的统称。 建构主义作为当代西方社会科学的一股重要思潮，其理论的产生是与特定的背景分 不开的。 ( 一) 知识社会学、后现代理论和哲学思潮的汇流促使建构主义诞生。以曼海姆 ( k m a n n h e i m ) 为代表的传统知识社会学，企图揭示知识是怎样受到认知主体立场、社会 环境和文化背景等因素影响的。它指的知识只是人文社会科学知识，自然科学知识被置 于知识社会学的考察之外。但在后现代那里，科学( 自然科学知识) 的客观性受到了怀 疑：以福柯( m f o u c a u l t ) 代表的后现代主义者认为知识成为社会斗争的焦点，科学成为 政治的工具，其客观性和权威性受到怀疑。基于这两种背景，以库恩( t k u h n ) 等为代表 的学者掀起约定主义、相对主义的哲学思潮，得出“科学事实、科学评价标准和科学理 论范式都是相对的、不可通约或非中性”的结论，这使得建构主义学者获得了重要灵感， 主张把科学、知识、社会、文化联系起来，认为不仅人文社会科学知识，甚至最精密的 数学知识和物理科学也不过是社会建构的产物。 ( 二) 哲学发生的语言学转向是建构主义理论的逻辑起点。2 0 世纪初西方哲学发生语 言学转向，其标志是从重视语言的工具性和逻辑性转向了重视对语言“意义的研究。 索绪尔、海德格尔等哲学家提升了语言的本体论地位，语言逐渐被视为具有创造力量的 因素：不仅能表达思想和描述事实，更重要的是能建构社会事实，建构思想，甚至建构 人的身份。而且，语言学转向将人与语言的分立转向人与语言的互动和互构。这样，由 于语言是主体间理解产生的，是在人群的互动实践中形成的，因此语言的意义更多成为 了一个社会性的概念。由于认知过程是人使用语言的结果，知识也是由语言构成的，语 言又是社会性的、人际交流的产物，因此认知具有建构性质，知识也具有建构性质。所 以，哲学的语言学转向，被看作是建构主义理论的逻辑起点。 二、知识建构论的理论渊源 7 广西大曾啊炙士掌位论文 清代中期中国科技形：i t 麦迁的知识建构论分析 我国学者赵万里、陈坤明、李建国等人认为，建构主义的真正源头在知识论领域。 因为尽管建构主义理论的形式很多，但其理论的核心无非两个：认知的建构性，知识的 建构性，因而知识建构论是建构主义理论的根本内核。但知识建构论的思想并不是起源 于建构主义思潮。 零散的、不系统的知识建构思想和实践可以追溯到古希腊，在苏格拉底著名的“助 产术 和柏拉图的理念论中，都包含着知识来自于人类思维建构的观念。此后康德提出 了以先天综合判断来建构知识的认识论思想，认为知识是运用与生俱来的基本认知原则 来综合杂多的经验材料而得到的一种思维判断。这意味着知识不是从世界中发现和识别 的，而是建构的。黑格尔也是知识建构论的先驱，他强调不同社会和不同社会群体有不 同的“精神特质，在不同社会和群体中，政治、科学、艺术、宗教、道德和法律等文 化产品的形式、内容和内在依据是不相同的，因为受到不同的“精神特质 影响。因此， 黑格尔强调知识随社会变迁而变化的动态性和相对性。当代知识建构论直接从这一特点 吸取营养，把不同社会群体的知识多样性和知识的历时性变迁当成其主要纲领之一。 到了近现代，知识建构思想变得逐渐清晰起来，可以从社会学的理论中找到一条知 识建构论的发展脉络来：从知识社会学到科学知识社会学。在前文中也已有表述，以曼 海姆为代表的知识社会学认为知识是在人与社会、人与人相互作用的过程中建构起来 的。但传统知识社会学考察侧重于人文社会科学，自然科学不在它的研究范围之内。科 学知识社会学则认为自然科学知识和人文社会科学知识一样，只是若干知识系统中的一 种，因而应该把自然科学知识纳入到社会学的研究领域。尽管科学知识社会学有强纲领 和弱纲领之分，弱纲领强调科学知识的社会性，即试图说明科学知识的内容是如何受到 社会因素影响，但并不完全否认其认知特征，强纲领则几乎完全否认外在世界的独立存 在，把实在归结为“陈述操作 的结果，其立场接近于康德的先验唯心论，但总的来说， 无论是强纲领还是弱纲领，都承认科学知识的社会影响性。 此外，在知识建构论的发展中，库恩、皮亚杰和维果茨基的理论也起着至关重要的 作用。在科学革命的结构中，库恩驳斥了逻辑实证主义的渐进累积式的科学发展模 式，认为科学发展的形态是范式的变更。“范式论”表明了事实的相对性，为建构主义理 论论证知识的建构特征提供了理论基础。皮亚杰主要研究个体知识产生、发展机制，他 认为知识的发生、发展不是主体或客体单方面的作用，而是二者间的相互作用。此外， 皮亚杰还提出了图式概念、认知发展阶段概念、平衡概念、双向建构理论等，成为了知 识建构论的重要的理论资源。维果茨基则提出了“文化历史发展理论和“最近发展区 8 清代中期中国科技形象变迁的知识建构论分析 理论 ，他与皮亚杰不同，皮亚杰的研究更多地侧重于单个的个体对新知识的建构过程， 而维果茨基则强调文化、语言等工具和社会历史文化背景对知识构建的作用。 总而言之，他们突破了知识是纯粹的、客观的反映的传统，认为知识是可以被建构 起来的，认为认知主体与认知对象的关系、认知主体与社会文化情景的关系等等都影响 着知识的形成。 三、知识建构论的主要观点 知识建构论的流派纷繁复杂，诸如激进建构主义、社会建构主义、社会文化认知观 点、社会建构论、信息加工建构主义、控制论系统观等等。但总的来说，知识建构论是 这样一种思想： ( 一) 知识不是纯粹的、客观的反映，知识是建构的。如信息加工建构主义认为知 识是认知主体在对外部信息进行加工处理然后内化的积极心理过程中建构起来的。激进 建构主义则提出两条基本原则来说明知识的建构性：第一，知识既不是通过感觉获得， 也不是通过交际被动获得，而是在认知主体与物理环境的互动中主动建构起来的；第二， 知识的功能不是为了发现世界本来如何，而是为了解决具体问题或为经验世界提供一般 性解释。 ( 二) 知识的建构不是一个封闭的内部建构，它处在社会大系统中，其顺利进行并 成功完成需要与其他环节、系统进行密切的互动。如社会建构主义、社会文化认知观点、 社会建构论虽然侧重点不同，但都认为知识是认知主体在与他人、社会互动过程中经过 协商、约定产生的。 ( 三) 知识受认知主体的观念、文化、身份、利益等因素的影响。如社会建构主义 认为知识是各种力量对比和资源、利益分配的结果。 ( 四) 建构的知识不是不变的，可以在传播、运用中不断增殖，也可以置换原来的 知识体系，变为新的知识体系。如控制论系统观强调认知主体在与其他认知主体的互动 过程中不断自省、更新着关于世界的系统知识。 ( 五) 语言既是促进交流、沟通、协商的工具，更是具有创造力的因素：它能建构 思想、建构关系、建构身份、建构知识。如社会建构论认为知识是以文本的形式存在的， 个体获得的知识之所以存在差异源于个体对文本的解释不同。 9 清代中期中国科技形象变迁的知识建构论分析 第一章清代中期中国科技形象变迁的考察 根据前人的研究成果，可归纳出清代中国科技形象有两个特点：一是清代中期( 1 8 世纪中叶左右) ，中国科技形象发生了一次巨大的变迁；二是清代中国科技形象的自我 建构意识比较薄弱，主要是外国人在建构中国的科技形象( 从本文第二章的相关文献材 料中也可以得到证明) 。 那么，清代中期中国科技形象是否发生了巨大的变迁呢? 我们需要运用史料进行考 察。在考察之前，我们必须首先明确“清代中期”是一个什么样的时间节点? 如果清朝 是从1 6 4 4 年清顺治帝迁都北京开始计算，到1 9 1 2 年清宣统帝正式下诏退位截止，清朝 统治全国2 6 8 年。把它分为前期、中期、后期三个时间段，清代中期大约指的就是1 7 3 0 1 8 2 0 年这个时间段。因此，在考察清代中期中国科技形象变迁这个问题时，我们主 要是在清代中期的中国科技形象与清代初期的中国科技形象进行对比的过程中，考察是 否存在这么一个变迁问题。 其次，在研究中，如何进行材料选择也是一个重要问题。由于中国科技形象是中国 科技体系内各种要素( 如科技进步成就、科技创新的精神、科技发展的优势与潜力、科 技人员的精神风貌等等) 呈现给公众的过程中，公众对中国科技体系内各种要素( 如科技 进步成就、科技创新的精神、科技发展的优势与潜力、科技人员的精神风貌等等) 的看 法或评价。那么清代初期的中国科技形象和清代中期的中国科技形象分别指的就是清代 初期和清代中期的公众眼中的中国科技形象，但是由于清代中国科技形象的自我建构意 识薄弱，如学者金建民在科技传播与科学普及一书中指出“中国古代对于科技传播 缺乏主动性，如唐、明、清这几个朝代对科学技术的传播，是通过外国人再传到外国的。” 笔者也在研究中发现：当时中国人在构建中国科技形象时几乎集体失语，因此，这里 的中国科技形象主要是当时外国人眼中的中国科技形象。 在同时期的外国人中，主要有两类人在建构中国的科技形象：一是耶稣会士。他们 在清代中西科技交流中扮演重要角色，而且在科学上均颇有造诣，不仅以科学作为打开 在中国传教的方便之门，而且还在法国科学院的支持下对中国科技进行考察，并以书信 的形式向法国、英国的科学家学会发布了大量的科学报告；同时，他们也对中国科技的 金健民科技传播与科学普及d 旧中国海洋大学出版社，2 0 0 6 8 ，p 2 7 1 0 广西大国瞻炙士肖巴1 立论文清代中期中国科技形象变迁的知识建构论分析 现状做了评价，从而影响了欧洲人对中国科技的认知。因此，他们在书信中对中国科技 的描述、看法和评价自然而然地建构了清代中国的科技形象。 另外一类人，则是当时对中国科技十分关注的欧洲科学家或学者，他们之中极少有 人亲自来到中国，他们对中国科技的认识、评价主要是根据耶稣会士的书简、中国书籍 展开的，他们对中国科技的看法，在很大程度上反映了当时欧洲关于中国科技形象的表 述。 因此，本章的总体思路是：通过对耶稣会士和欧洲学者在两个时间段清代初期 和清代中期对中国科技的看法或评价进行对比分析，然后确认清代中期中国科技形象变 迁是否发生。 1 1 清代初期中国科技形象 1 1 1清代初期耶稣会士眼中的中国科技形象 根据韩琦的研究，法国耶稣会士来华，大致可分为三个重要时期。第一时期以1 6 8 8 年洪若翰( 1 6 4 卜1 7 1 0 ) 、张诚( 1 6 5 4 一1 7 0 7 ) 、李明( 1 6 5 5 1 7 2 8 ) 、白晋( 1 6 5 6 1 7 3 0 ) 、刘应( 1 6 5 6 _ 1 7 3 7 ) 等五位“国王数学家 来华进行科学考察为标志，他们凭借 丰富的科学素养受到康熙的赏识，在宫中教授数学、天文学等知识。此后，康熙欲与路 易十四交好，命白晋返回法国，后又带来十几位传教士，包括巴多明( 1 6 6 5 - - 1 7 4 1 ) 、殷 弘绪( 1 6 6 4 - - 1 7 4 1 ) 、杜德美( 1 6 6 8 1 7 2 0 ) 等人，他们来华的时间在1 7 0 0 年前后，这是 法国耶稣会士来华的第二时期。之后，一直n 1 8 世纪中叶的五十多年间，又有一些耶稣 会士陆续来华，其中以宋君荣( 1 6 8 9 - - 1 7 5 9 ) 、韩国英( 1 7 2 7 1 7 8 0 ) 、蒋友仁( 1 7 1 5 1 7 7 4 ) 、钱德明( 1 7 1 8 一1 7 9 3 ) 等最为著名，这是第三时期。 因此，清代初期耶稣会士眼中的中国科技形象指的是第一期来华耶稣会士眼中的中 国科技形象，和第二批耶稣会士在1 7 3 0 年前对中国科技的看法或评价。 ( 一) 第一期来华耶稣会士眼中的中国形象 第一期来华耶稣会士来华的目的与沙勿略、利玛窦等以往的传教士有很大的不同， 他们除了传教之外，还有一项任务一对中国科技进行考察。根据学者韩琦在康熙朝 韩琦、张晨光中国科学技术的西传及其影响【m 】河北人民出版社1 9 9 9 ，p 1 2 广西大掌硕士掌位论文清代中期中国科技形象变迁的知识建构论分析 法国耶稣会士在华的科学活动o 中谈到他曾在罗马耶稣会档案馆找到白晋等人写给康 熙的报告，其中详细谈到白晋等耶稣会士来华的目的：因为法国“天文格物等诸学宫广 集各国道理学问 ，所以路易十四就派遣耶稣会士来中国进行科学考察，进而把“中国 学问之精美者 寄给法国“学宫 ( 即指巴黎皇家天文台和皇家科学院的科学机构) ，以 此来改进法国的科学和艺术。类似的，耶稣会士中国书简集收录了洪若翰在1 7 0 3 年2 月1 5 日写给拉雪兹神父的信，信中洪若翰回忆了法国财政总监科尔贝的话：“我希望， 诸神父们利用这一机会，在传播福音之暇在当地进行种种观测，使我们能够完善多种科 学和艺术。科尔贝向洪若瀚交待来华任务的这段话在利奇温的( 1 8 世纪中国与欧洲文 化的接触中也记载：“希望你们珍惜这种机会，宣教之余随时随地做些必要的考察和 探索，使科学和艺术臻于完美。” 由此可见，“通过对中国的科学考察进而改善法国科 学与艺术 的确是法国派遣耶稣会士来华的动因之一，这也就在一定程度上说明了当时 的中国科技对法国人来说是非常有吸引力的。 事实上的确如此，当时欧洲人把中国当成一个理想的国度，不仅在道德方面，在科 学、艺术与制度等方面也是学习的榜样。因为在1 6 8 8 年洪若翰等首批法国耶稣会士到达 北京之前，己出版了利玛窦、曾德昭、卫匡国等人撰写的有关中国的著作利玛窦 中国札记、大中国志、中国新图志等，虽然它们并不是关于中国科技的专门著作， 但却给法国人留下了这样一种印象：中国皇帝非常重视科学，因此法国应该向中国学习。 如法国耶稣会士科学家巴蒂斯在其自著的几何原本( 巴黎，1 6 7 1 ) 开头写给法国皇家 科学院先生们的信中，就表达了对中国的科学和制度的仰慕之情，甚至指出法国皇家科 学院的建立是对中国科学机构( 钦天监) 的模仿，他的原话是这样的： “当我们看到如此宏伟的建筑( 按：当指法国皇家科学院) 拔地而起，我们只能说它是 一个建成来用作新的官办机构的宫殿，我们也只能说在建立皇家科学院方面远胜中国皇 帝的法王也许是从打算模仿中国的政策而建立起这个新的皇家科学院的。先生们，您们 知道，中国的钦天监通常设立两个观象台，它们都位于中华帝国两城市的附近，那些向 我们描述中国的人说：无论是从地点的壮观，还是从青铜仪器的宏伟来说，我们在欧洲 都找不到与此媲美的观象台；这些仪器在七百年前即已建成，数百年来陈设于宏伟的观 象台的平台上，现在仍很完整，而且整洁如新，就像从冶炉中铸出一样；仪器刻度很精 韩琦康熙朝法国耶稣会士在华的科学活动啊故宫博物院院刊，1 9 9 8 2 p 7 3 转引王芳官1 7 - 1 8 世纪法国在华耶稣 会士对我周科学技术的考察耶稣会士中国书简集研究唧浙江大学硕士学位论文2 0 0 8 5 杜赫德编，郑德弟等译耶稣会士中国书简集( 第一卷) 【l 】郑州：大象出版社，2 0 0 5 6 p 2 5 1 利奇温著，朱杰勤译1 8 世纪中国与欧洲文化的接触【m 】商务印书馆，1 9 9 1 转引李娟1 7 、1 8 世纪中国科学技术的 西传及其影响恻华中师范大学硕士论文2 0 0 8 i i 1 2 清代中期中目科技形象吏迁的知识建构论分析 确，摆放得非常适合于观测，整个工程非常精致；= 鱼煎 给冬感囊是史凰奈盥覆! l 冬爨三 鎏胜孟其他国茎k 好焦基他国塞甩全盔鳗科堂量财寓，鱼垂盘点主周出起。” 首批法国耶稣会士为了满足法国科学界和耶酥会的需要，来华后写了大量的书信以 及译稿和论著，但是到1 7 世纪末为止，只有白晋的康熙帝传、李明的中国近事报 道问世，可惜其余的多未出版。 康熙帝传是1 6 9 7 年白晋返回法国时向路易十四写的一份秘密报告。在康熙帝 传中，白晋几乎用尽所有赞美之词去赞美康熙。 “他没有半点和皇位不相称的资质和品德。他天分极高，思维敏捷，博闻强识， 明察秋毫。他具有经得起纷繁复杂的事变考验的坚强意志，并具有制定、指挥、完成宏 伟规划的卓越才能更让人惊讶的是，这样一个日理万机的君王，竞能对科学的学习 如此勤奋，对艺术的爱好如此醉心 圆 在白晋眼中，康熙是一个热爱科学、开明公正、见识超人的君主。 “中国人长期蔑视外国民族，认为不值得与