（文艺学专业论文）接受美学影响下的中国文学接受史研究及未来走向的思考.pdf

摘要 内容摘要：接受美学理论二十世纪六十年代诞生于联邦德国，从它产生之日起 就在世界范围内对美学和文学理论研究产生了深远影响，它一反传统的美学和 文学理论的研究方法，引入了读者这个研究的维度，把读者置于研究中心，取 代了传统研究中作家作品是唯一重点的方法，更新了传统的思维方式。接受美 学作为一种新的文艺理论，自兴起后发展成了一种世界性的思潮，在引入我国 后与中国本土文学接受思想互相融通，开拓了多方面研究的新领域。在与中国 古代与当代批评的“视野交融”中，生成了具有中国特色的全新的接受反应理 论景观，对文学史实践和文学史学建设的研究产生了巨大的影响。在全球化的 新媒体时代，接受美学理论对当代文学史的写作也提供了新的方法和思路。本 文谨从接受美学理论对我国当代文学史研究的影响的角度入手，系统梳理并阐 释接受美学理论影响下的中国当代文学史研究，并对其未来走向提出个人的思 考。论文分三部分加以论述。第一部分是中西方接受美学概述，在概况西方与 我国接受美学理论或观点的基础上，强调虽然中西方接受美学理论有不系统和 系统之别，但却是可以互相融通的，西方接受美学理论的引入激活了中国接受 美学思想中的因子，并对文学史研究产生了巨大的影响。第二部分主要论述了 接受美学理论对文学史研究与写作上的影响，在概括梳理接受美学的接受史理 论和中国文学接受史研究状况的基础上，以中国古典文学接受史和中国 现代文学接受史为例，阐释了在接受美学理论影响下的当代文学史写作及其 价值。第三部分阐释了个人对接受美学影响下的文学史写作当代意义的思考及 其未来走向的构想，认为应当结合时代需求，发掘接受美学理论的当代意义， 提出关注新媒体时代下的新文学形态和以读者接受效果为价值判断标准构建当 代文学史的构想，以就教大方之家并期望能对接受美学影响下的文学史研究与 写作有些许参考价值。 关键词：接受美学；接受史；文学史研究；当代文学史写作 a b s t r a c t c o n t e a t ：r e c e p t i o nt l a e o r yw a sb o r ni n2 0 t l ac e n t u r yi nf e d e r a lr e p u b l i co fg e r m a n y i th a sh a dt h ep r o f o u n di n f l u e n c ei nt h ew o r l ds c o p et oe s t h e t i c sa n dt h el i t e r a t u r e f t m d a m c n t a lr e s e a r c h 仃o r at h a td a y i to o u r i l c r st r a d i l i o nr e s e a r c ht e c h n i q u eo f e s t h e t i c sa n dl i t e r a t u r et h e o r y i n t r o d u c e st h er e a d e ra sr e $ e a r c hd i m e n s i o na n ds c t s t h er e a d e rt ot h er e s e a r c hc i e i i t c i t h i ss u b s t i t u t c st h em c t h o dt h a tt h ew r i t e ra n dt h e w o r ki st h e0 n l yk e yi nt h et r a d i t i o n a lr e s e a r c ha n dl r c n c w st h et r a d i t i o n a lt h i n k i n g m o d e a sak i n do f l o w l h e o t yo fl i t e r a t u r ea n da r t , e s t h c l i c so fr e c e p t i o nh a s d c v e l o p e c lt oak i r i do fw o r l di d e o l o g i c a lt r e n ds i n i t sb o r n i tp a s s e sw i t i lt h en a t i v c a c c e p t a n c el h o u g h ta n dd c v e l o p sn c wd o m a i n so fv a r i o u sr e s e a r c h i np a s s i n gw i t h c h i n c s ea n c i e n tt i m e sa n dc o n t e m p o r a r yc r i t i c i s m j tp r o d u c e sb r a n d n c ：wr e c e p t i o n t h e o r yl a n d s c a p ew h i c hh a st h ec h i n c s cc h a r a c t e r i s t i ca n dh a sh a dt h eh u 日ei n f l u e n c e t 0t h ep r a c t i c eo fl i t e r a r yh i s t o r ya n dr e s e a r c ho fl i t e r a r yh i s t o r yc o n s t r u c t i o n i n g l o b a l i z a t i o nn e wm e d i at i m e e s t h c r i e so f r e c e p t i o nt h e o r ya l s op r o v i d e sn c wm e t h o d a n di n c h t a l i t yf o rw r i t i n go fc o n t e m p o r a r yl i t e r a t u r eh i s t o r y s i n c e r e l yf r o mt h ea n m e o fi n f l u e n c eo fe s t h e t i c so fr c c e l p t i o nt ot l a cr e s e a r c ho fi i t e r a r yl f i s t o r y t h i sa r t i c i e c o m b sa n de x p l a i n st h er e s e a r c ho fc o n t c m p o r a r yl i t e r a t u r eh i s t o r yu n d e tt h e i l f f l u c n e o fa e s t h e t i c so fr e c e p t i o na n dp r o p o s e si n d i v i d u a lt h o u g h to fi t sf u t u r e d i r e c t i o n t h ea r t i c l ed i v i d e st h r e ep a r t s t h ef i r s tp a r ti so u t l i n eo ft h ew c s ta n d c h i n c s ca e s t h e t i c so f 腑p t i o n o nt l a cf o u t a d a t i o no fo u t l i n i n gt h ew e s ta n dc l i i l l l e $ 1 ： a e s t h e t i c so fl r c c , e p t i o n , i te n l p h a s i z c $ t h a tt h ew c s l ta n dc h i n e s ea c s t h e t i c so f m p t i o r 啪e x c h a n g ea i r h o u 曲t h c yh a v ed i f f e 化t h ei n t r o d u e t i o no ft h ew e s t a e s t h e t i c so fr e c e p t i o nt h e o r ya c t i v a t e sf a c t o r si nc h i n c s ea c $ t h c r i e so fr e c e p t i o n t h o u 曲t a n dh a sh a dt h eh u g ei n f l - e n c et or e s e a r c ho fl i t c r a r yh i s t o r y t 血cs e c o n d p a r tm a i n l ye l a b o r a t e st h ei a f l u e n e eo fa e s t h e t i c so fr e c e p t i o nt ol i t e r a z yh i s t o r y w r i t i n g o nt h ef o u n d a t i o no fo u t l i n i n ga c c e p t a n c eh i s t o r yt h e o r ya n dt h cr e s e a r c ho f l i t e r a r yh i s t o r y t a k i n ga c c e p t a n c eh i s t o r yo fc h i n e s ee l a s s i c a ll i t c r a t u r e a n d a c c e p t a n c eh i s t o r yo fc h i n e m o d e r nl i t c r a t u 佗a st h ec x a m p l e i te m p h a s i z e st h e w r i t i n go fc o n t e m p o r a r yl i t e l a t l l r ch i s t o r yu n d e rt h ei n f l u e n c eo fa e s t h c r i e s o f r e c e p t i o n t h et h i r dp a r te l a b o r a t e st l a et h o u g h to fw r i t i n go fc o n t c l l l i x ) r a r yl i t c r a t u r c h i s t o r y ss i g n i f i c a n c eu n l e rt h ej n f l u e n c eo f a e s t l l c t j c so f r e c e p t i o na d dl b et l o u g l a to f f u l u r ed i r e c t i o n t h i n k i n ga b o u tt i m ed e m a n da n dc x c a v a t i n ga c s t h c t i c so f 撇p t i o n t l a e o r y sc o n l c m p 0 1 1 3 r ys i g n i f i c a n c e 缸en e c e s s a r y p a y i n ga t t e n t i o nt ot h e1 1 c w l i t c r a t u r es h a p eu n d e rt h ei l i ：wm e d i at i m ea n dc o n s t r u c t i n gc o n t e m p o r a r yl i t c r a t u r c h i s t o r y0 1 1t a k i n gt h er e a d e r s e f f e c ta st h ev a l u ci u d g m e n ts t a n d a r da r cp r o p o s e da n d e x p e c t e dt oh a v e5 0 n l cr c f t r c l l c l bv a l u cf o rr e s e a r c ha n dw r i t i n go fc o n t e m p o r a r y l i t e r a t u r eh i s t o r y 1 鲫w o r d s ：e s ( h e l t e so fr e c e p l l o n ；a c p 恤n h i s t o i t ；r e s e l r e ho fl i t e r a r y h i s t o r y ；w r t t i n go f e o n t e l l l p o r a r yl | l e r a t u r eh i s t o r y 学位论文独创性声明 本人承诺：所呈交的学位论文是本人在导师指导下所取得的研究成果。论文 中除特别加以标注和致谢的地方外，不包含他人和其他机构已经撰写或发表过的 研究成果，其他同志的研究成果对本人的启示和所提供的帮助，均已在论文中做 了明确的声明并表示谢意。 学位论文作者签名 ) 臼 强；确j l j f p 学位论文版权的使用授权书 本学位论文作者完全了解辽宁师范大学有关保留、使用学位论文的规定，及 学校有权保留并向国家有关部门或机构送交复印件或磁盘，允许论文被查阅和借 阅。本文授权辽宁师范大学，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库 并进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。保密 的学位论文在解密后使用本授权书。， 学位论文作者签名指导狮签名：予锏次 日期：。 夕嗣、 i f o 接受美学影响下的中国文学接受史研究及未来走向的思考 引言 接受美学理论二十世纪六十年代诞生于联邦德国，从它产生之 日起就在世界范围内对美学和文学理论研究产生了深远影响，正如 美国学者r c 霍拉勃说的：“从马克思主义者到传统批评家，从古 典学者、中世纪学者到现代专家，每一种方法论，每一个文学领域， 无不响应了接受理论提出的挑战。”它一反传统的美学和文学理 论的研究方法，引入了读者这个研究的维度，把读者置于研究中心， 它的理论上的价值“首先就在于在方法上将文艺批评突进到了读者 ( 观众、听众) 群中”，1 取代了传统研究中作家作品是唯一重点 的方法，更新了传统的思维方式。 接受美学作为一种新的文艺理论，自兴起后发展成了一种世界 性的思潮，可以说接受美学自身的发展和完善，使它具有了方法论 上的指导意义，开拓了多方面研究的新领域。接受美学理论在引入 我国后同样产生了广泛而深远的影响，其理论体系中的文学史观对 我国文学史的研究和编撰也产生了巨大的影响。在全球化的新媒体 时代，接受美学理论对当代文学史的写作也提供了新的方法和思 路。本文谨从接受美学理论对我国当代文学史研究的影响的角度入 手，系统梳理并阐释接受美学理论影响下的当代文学史研究，并对 其未来走向提出个人的思考。论文分三部分。第一部分是中西方接 受美学概述，在概况西方与我国接受美学理论或观点的基础上，强 调虽然中西方接受美学理论有不系统和系统之别，但却是可以互相 融通的，西方接受美学理论的引入激活了中国接受美学思想中的因 子，并对文学史研究产生了巨大的影响。第二部分主要论述接受美 学理论对文学史研究与写作上的影响，在概括梳理接受美学的接受 史理论和中国文学接受史研究状况的基础上，以中国古典文学接 受史和中国现代文学接受史为例，阐释在接受美学理论影响 下的当代文学史写作及其价值。第三部分是在前两个部分的基础上 接受美学影响下的中国文学接受史研究及未来走向的思考 阐释个人对接受美学影响下的文学史写作当代意义的思考及其未 来走向的构想，以就教大方之家并期望能对接受美学影响下的文学 史研究与写作有些许参考价值。 第一章中西方接受美学概述 接受美学思想发源于西方，形成了完整的理论体系。接受美学 理论传入我国后得到了迅速的生发，而且不断发掘出接受美学理论 与中国古代文论思想的契合点，既为我们的理论研究提供了依据， 也为接受美学理论在中国的发展与运用奠定了基础。 一、接受美学概述 接受美学作为一种研究文学接受和影响的新方法，是2 0 世纪 6 0 年代中期由联邦德国康士坦茨大学教授汉斯罗伯特尧斯等五 名文学理论家创立的2 0 世纪6 0 年代以前，以美国的。新批评” 和联邦德国的。文体批评”为代表的形式主义学派，把理论思维的 重点放在“本文”的。自身价值”上，强调文学作品的“独立性”， 把文学作品视为。完整的语言结构”，反对任何从政治、经济、思 想史或者心理根源当中去分析、解释文学作品，把艺术世界视为与 经验世界无关的事情。而到2 0 世纪6 0 年代以后，随着国际政治风 云的变化，这种传统的观点己无法回答日益引起人们关注的文学社 会功能和社会效果问题，因此，文学与现实的关系、文学与读者大 众的关系、文学的功能与社会效果等问题，就成了文学理论研究的 中心。1 9 6 7 年，联邦德国的文艺史家、文艺理论家汉斯罗伯特尧 斯发表了文学史作为向文学理论的挑战一文，宣告文艺批评的 新方法和新观念一一接受美学的产生。该论文被称为“接受美学宣 言”。尧斯认为。在我们时代，文学史日益落入声名狼藉的境地， 这绝不是毫无缘由的”d 1 正是以此为契机，尧斯对已有的文学史 2 接受美学影响下的中国文学接受史研究及未来走向的思考 展开了尖锐的批评与否定，并从而提出了必须重新考虑文学史的撰 写，而这种撰写的途径与方法就是接受美学。尧斯接受美学理论建 构的思路在于：否定以往文学史的建构模式，为写出新文学史的建 构模式指出新的途径。在此基础上，尧斯对接受美学展开了全面的 构建与阐述。建构出“作家一作品一读者”三位一体的思维与批评模 式。从此文艺批评的触角有了新的扫描与延伸。2 0 世纪6 0 年代末， 接受美学的另一位理论大师沃尔夫冈伊瑟尔的著名演讲本文的 召唤结构，同尧斯作为接受美学诞生宣言的文学史作为向文学 理论的挑战一样，也引起了很大的反响，从此奠定了他作为接受 美学最主要理论家的地位。伊瑟尔在其暗隐的读者一书中，以 审美反应理论为参照系。对十七世纪以来的一些具有代表性的重要 作家的小说进行了研究。为小说叙事理论的发展做出了贡献。1 9 7 6 年，伊瑟尔发表了其代表作阅读活动，全面阐述了他的审美反 应理论，阐述了阅读活动中双向互动作用的建构思想 尧斯是从文学史的方法论提出接受理论的，伊瑟尔则是从读者 的接受心理提出问题，但伊瑟尔与尧斯建设接受理论的出发点是一 致的。他们都坚持将注意力从传统的对作者一本文关系的关注转向 对本文一读者关系的研究都将读者作用作为自己理论研究的基点。 接受美学主张，文学作品并不是为了让语言学家去解析才创造出 来，文学作品必然诉诸历史的理解。如果把符号系统封闭起来，进 而把本文结构绝对化，必然会把入的历史经验捧斥在外。接受美学 正是根据这种新的历史主义的要求，站出来否定唯本文主义的。接 受美学认为，研究文学与文学史，必须侧重研究读者的接受过程。 不研究读者的文学学，是不健全的文学科学，不注重读者的作家， 不是优秀的作家，不关注读者的文学史家，不是全面研究文学史的 专家。 关于接受美学的理论来源，般认为主要有两个方面：一是来 源于海德格尔和伽达默尔为首的德国解释学的关于历史理解的概 念。海德格尔认为，理解不是为了寻求新的知识，而是为了使己被 接受美学影响下的中国文学接受史研究及未来走向的思考 理解的世界再得到解释。因为理解不仅是主观性的，理解本身还受 制于决定着它的所谓“前理解”。而理解的结构又以理解的。前结 构”为前提。伽达默尔则进一步认为，无论是认识主体还是作为对 象的作品都内在地嵌于历史性中，所以真正的理解不是克服历史的 局限，而是去正确地适应这些历史性。这些历史性制约因素构成了 我们的“偏见”。这偏见是在历史和传统的威力之下形成的，传统 。调动”了解释者的偏见以促成积极的理解，这样，。偏见”为解 释者提供了特殊的“视界”，这种视界不是孤立的，而是通过偏见 同过去交接以及通过理解传统的努力，而处于继续形成的过程之 中。他认为，艺术作品对每个人的诉说似乎是专为他而说，于是我 们的任务就是去理解艺术所诉说的东西的意义并阐明它，甚至非语 言的艺术品也属于解释学的正视范围二是来源于皮亚杰发生认识 论的影响。皮亚杰强调认识不是预成的，而是构成的，认识的构建 是通过主客体的相互作用而发生的。在他看来，任何对客体结构的 认识，都是经过主体动作协调的派生物一主体认知图式的同化作用 而实现的，而且主体图式在内化建构中不断发展，它总是具有暂时 和近似的性质，永远不会与客观结构完全相同。接受美学强调从动 态结构去把握文学作品的价值和意义的作法，都是发生认识论所主 张的认识是由主客体相互作用而构成的思想在美学上的具体阐发 发生认识论的建构主义学说实际上为接受美学提供了心理学方面 的认识论机制 接受美学的基本观点大致有七个方面：一是文学作品并非被给 定的客观认识对象，只有在读者能动的阅读活动中才能获得现实的 生命。二是决定文学作品历史地位和价值的主要因素是读者的接受 意识。三是文学史的写作必须把接受状况的变化作为首要的依据。 四是文学的垂直接受( 纵向历史) 和水平接受( 横向社会) 包含了接 受的全部广度和深度。五是读者的能动作用还表现在间接地影响文 学的再生产，文学正是在这种生产和接受的复杂交错、无限延续的 过程中不断“进化”的。六是文学作品的社会效果主要取决于读者 4 接受美学影响下的中国文学接受史研究及未来走向的思考 能动的接受意识。七是文学的功能建筑在作品的社会效果之上，是 作品效果的总和的抽象和概括。 接受美学理论的主要特色体现为：一是建构了总体性动态研究 的新思路。认为作品的生产并不是文学活动的终点，而仅是文学活 动的第一阶段，作品的潜能与价值只有在读者的接受活动中才逐步 得到实现，这是文学活动的第二阶段。整个文学活动是二个阶段的 辩证统一；二是突出强调读者在文学活动中的地位。认为文学作品 的意义与价值只有在读者的创造性阅读中才获得现实的存在与生 命，否则，只是一堆印着死的文字符号的纸张而已；三是把文学史 看成是文学效果的历史。认为。文学的历史性并不在于一种事后建 立的文学事实的编组，而在于读者对作品的先在经验”，具 体地说，它是靠读者的审美期待视界及其改变这个中心概念来描述 作为接受和效果的历史的文学史的 二、中国接受美学思想的寻根溯源 接受美学在引入我国后产生了广泛而深远的影响。首先，在大 量翻译和介绍接受美学的理论基础上，开拓了研究者的理论视野， 出现了一大批关于接受美学理论建构的研究成果。如接受美学与 接受理论( 周宁、金元浦译，辽宁人民出版社1 9 8 7 年版) 、接受 美学译文集( 刘小枫选编，三联出版社，1 9 8 9 年) ，阅读活动一 一审美反应理论( 周宁、金元浦译，中国社会科学出版社，1 9 9 1 年) 、审美经验论( 朱立元译，作家出版社，1 9 9 2 年) 、接受美 学( 张廷深编选，四川文艺出版社出版) ，作品、文学史与读 者( 范大灿编，文化艺术出版社，1 9 9 7 3 ) 。还有一些文学理论教 材也单独设置章节对接受美学的理论和主要的代表人物进行介绍， 如张首映的西方二十世纪文论史( 北京大学出版社，1 9 9 9 ) 、朱 立元等著的西方美学通史( 上海文艺出版社，1 9 9 9 ) 、陈鸣树的 文艺学方法论) ( 复旦大学出版社，2 0 0 4 ) 、张法的2 0 世纪西 5 接受美学影响下的中国文学接受史研究及未来走向的思考 方美学史 ( 四川人民出版社，2 0 0 3 ) 等一系列的理论著作都对接 受美学的理论进行了介绍。接受美学的译介和评述，也为中国古代 文论研究者提供了一个理论基础，我国许多学者以接受美学为参 照，重新审视中国古代文论中有关读者的接受美学思想，中西比较， 寻求共相与歧异，互识互证，互补互融，更加激活了中国古代文论 中接受美学观点的因子，使西方接受美学在中国化的过程中有了现 实的土壤和拓展空问。 接受美学的美学理论体现了西方的思维方式和话语特点，但 是作为一种具有普遍意义上的指导理论，它总会在不同的时代、 不同的地域形成一种暗合。在接受美学的世界影响力不断扩大的背 景下，我们的理论家也在寻求着本土理论和外来理论的融合，特别 是发掘古代文论中所蕴涵的接受美学思想，已经成为实现古代文论 现代转换的一个重要途径 我们的古代文论虽然没有确切的“接受”字眼，但是对很多命 题的论述和接受美学的理论是相通的。中国古代的诗论、画论，诃 论中有大量和艺术接受有关的论说。陈昕在中国古代文论中的“接 受美学” ( 广西社会科学，2 0 0 4 5 ) 中分析了刘勰的知音 篇对 接受主客体之间关系的论述，并对司空图的“韵味无穷“说，和。涵 泳”、“妙悟”的审美的心理机制进行了当代解说，这些和接受美学 所强调的文本的“空白”、。未定性”和读者的期待视野有相似的含 义，而中国古代文论在谈到接受时说到了艺术接受的方式、艺术接 受的途径、艺术接受的条件，艺术接受的境界，更多的是把读者看 成是“文学活动的价值目标”而不是“阐释的工具”。闫爱华在知 音：穿越时空的精神对话 ( 广西青年干部学院学报2 0 0 3 5 ) 中也 对中国古代文论中的。知音”、。以意逆志”和。词无达估”命题与 西方接受美学理论中的“隐含读者”、。召唤结构”、“期待视野”进 行了比较和分析。樊宝英在近2 0 年接受美学与中国古代文论研 究综述( 三峡大学学报2 0 0 2 6 ) 中从近2 0 年来中国古代文论中 引入接受美学观点的历时演变及共时性上的作品、读者、作家的接 6 接受美学影响下的中国文学接受史研究及未来走向的思考 受研究，最后在研究方法上对接受美学如何运用到中国的古代文论 进行了说明。张勇在从“词无达诂”论中国古代文学接受理论 ( 重庆师院学报2 0 0 1 1 ) 中以“词无达诂”为中心论题对中国古 代文论中的接受理论进行了论述。词无达诂”是针对诗的解读和 接受，形成了以之为引导和核心内涵的中国古代文学接受理论，按 照时问的顺序从这个经典命题的酝酿、奠基、成形对之进行了接受 美学上的讲解，其中对刘勰的文心雕龙知音篇，司空图的与 极浦书所蕴涵的接受思想给予了很高的评价，进而又对这个理论 的特征进行了论述，认为这个理论是和中国的具体的社会相结合 的，具有“政治伦理化”的特征伍晓阳在从“虚静”到。妙悟” ( 广西警官高等专科学校学报。2 0 0 4 4 ) 中对中国古代文论中的接 受思想和接受经验进行了简单的梳理，认为庄子的“虚静”观，宗 炳的。澄怀味象”都是对接受者接受心理的具体描绘，跟现象学家 英伽登的。审美的预备情绪”是相似的，“涵泳”、“玩昧”、“熟读” 表现了接受者进入作品的方式，“以意逆志”说出了接受者对作品 的审美意蕴和作家的创作思想的追求，最后达到。妙悟”的精神境 界，用中国古代文论中的命题对接受者接受全过程进行描摹，并试 着和西方接受美学的理论进行相似性的阐释。樊宝英1 9 9 6 年第4 期华中师范大学学报的论文论中国古代文论的读者意识， 认为中国古代作家特别重视读者，渴求知音，其中空白意识、创新意 识和真实意识共同构成了中国古代文论的接受美学特色。周建伟在 试谈“气”在文学欣赏中的作用( 辽宁师范大学学报1 9 9 9 4 ) 中对中国古代文论中的“气”的命题进行接受上的阐释。认为作品 本身的内在结构是作品本身的“气”的存在，是“艺术家主观之气 和客观宇宙之气相结合的产物”，作家主观之气和客观宇宙之气又 都具有运动的属性。这造成了作品具有意义的无限生成的可能性， 在文学欣赏中读者的。气”表现为审美理想和审美体验，这种“气” 是和作品中所蕴涵的、作者所表现的“气”有内在的一致性，才能 使作品的具有无限生成的潜在性成为一种现实的可能。钱文彬在 7 接受美学影响下的中国文学接受史研究及未来走向的思考 浅析诗味论的接受美学蕴涵( 荷泽师范专科学校学报，2 0 0 3 年 8 月) 中试图寻找中国古典美学“诗昧论”的命题和接受美学的异 曲同工之处，加强中西文论的交流和对话，为中国当代文论的建构 带来动因。对“味”的命题的演变进行了历时的梳理，从读者角度 和作品本体的角度来分析，认为以“诗味论”为核心的中国古代文 论是重体验和感悟的，注重发挥读者的想象力的，这和接受美学所 强调的重视接受者在文学中的作用是相似的。其次，对作品的存在 状态进行分析，认为古代文论中的含蓄、虚实、言意关系等和接受 美学中的。空白”也是相通的，都形成了文本的“召唤结构”，期 待接受者的填充和完形，使潜在的意义转化为现实意义文章还论 说了“兴味说”体现了一种整体包容的接受美学观，这是由于中国 人善于从整体上综合的把握事物的思维方式所造成的，“兴味说” 以接受者的角度为核心，辐射到了作者和作品层面，是对接受美学 过分地强调读者意识的一种超越。王青的略论司空图的“三外” 说 ( 中国矿业大学学报，2 0 0 3 1 ) 对。象外之象”、。景外之景”、 。味外之旨”从文本特征和读者独特的接受效果中来说明这“三外” 理论中所包含的接受美学思想。这些论文都是挑选中国古代文论中 包含接受思想的经典命题，并具体的分析这些命题和接受美学一些 观点的相通和相异之处，寻求理论的结合点。 运用接受美学来研究古代文学现象也成了一些高校毕业论文 的选题，从张意的孟子接受思想再审视( 四川师范大学2 0 0 4 年) ， 林国淑的接受之维的中国古典诗歌( 福建师范大学2 0 0 4 年) ， 马瑜的( 荡寇志) 的接受与解读( 天津师范大学2 0 0 3 年) 等中 可见一斑。除此之外，还有大量的理论成果问世，1 9 9 7 年1 2 月石 油大学出版了樊宝英、辛刚国合著的中国古代文学的创作与接 受，该书从。读者意识流变论”、“作品所隐含的审美空间论”、。作 家具有的读者意识论”、“接受过程论”和“读者审美修养的建构论” 五方面论证了中国古代文论所具有的接受意蕴。1 9 9 7 年1 1 月江苏 教育出版社出版了徐应佩的中国古典文学鉴赏学，总结了前人 8 接受美学影响下的中国文学接受史研究及未来走向的思考 鉴赏理论与实践，探讨民族审美思维及规律，论证细腻，分析精湛。 1 9 9 8 年8 月安徽大学出版社发行了陈文忠撰写的中国古典诗歌 接受史研究。该部著作吸收西方接受美学理论，结合中国诗歌史文 献资料和整理研究工作方面的情况，建立了富有特色的接受史研究 框架。1 9 9 9 年5 月海天出版社出版了由金元浦著的大美无言。 该书结合古今中外的大量文学作品，对古代文论中的“空白美”予 以阐说。2 0 0 0 年1 0 月邓新华撰写的中国古代接受诗学由武 汉出版社出版，该书理论视野高，逻辑性强，较为全面而系统地整理 了中国古代接受诗学思想，是一部具有代表性的力作。 以接受美学的视野审视中国古代文论，从作品的角度而言，中 国古代诗文的空白性、虚灵性在客观上决定了读者积极的介入。针 对此特点，董运庭把它视为“味外味”，叶嘉莹把它视为“幽深要 眇”，程地宇把它称为。空纳万境，自多余韵”。他们认为这种空 白和简化的特性作为文学作品的多层次结构，为读者进行再创造提 供了。卧以游之”的审美空间，诱发读者思之有余，久而更新，这 与西方接受美学所提出的“召唤结构”有某种相通性。从作者的角 度而言，中国古代文论是一种泛接受美学，其中作者、作品、读者 往往是三位一体的中国古代的文论家从来不脱离作者和读者的关 系来孤立地考察作品，这与西方的接受美学有所不同。西方接受美 学因矫枉过正，相应地把作品的生成给忽略了。中国古代文论的接 受思想在注重文学作品审美接受时，还重在探讨了文学作品生成与 审美接受的关系。这既充分地显示了中国古代文论中读者接受对作 家及刨造过程的反馈，又显示了中国古代文论的特色。中国古代作 家特别重视读者，渴求知音。其中的空白意识、创新意识和真实意 识共同构成了中国古代文论的接受美学特色。从读者的角度而言， 中国古代文论也像西方接受美学那样，非常重视读者的地位和作 用，强调读者在文学接受过程中的参与意识和创造意识。强调“音 为知者珍，书为识者传”、“书亦国华，玩绎方美”。这与西方接受 美学所倡导的作品的意义只有在阅读过程中才能产生，可谓异曲同 9 接受美学影响下的中国文学接受史研究及未来走向的思考 工之妙。紫地和龙协涛的中国古代的文学鉴赏接受论、中西读 解理论的历史嬗变与特点，就中国古代文论的诸多命题，如。兴”、 。悟”、“味”、“自得”、。作者不必然，读者何必不然”等给予了新 的阐释，旨在表明审美接受是一种积极能动的再创造过程。西方接 受美学因受反传统、追求创新文化的影响，片面地抬高了读者的地 位和作用，难免滑向偏激的泥坑。中国古代文论因强调。中和”， 注重整体，所以没有过分凸显读者，而是在与作品、作者的关系中 加以认识，颇显辩证意味。 中国古代文论的主观感悟式特点，注重归纳而不注重演绎，注 重对接受的整体性进行分析，而对过程的层次性缺乏精确的分析， 这使对问题的论述缺少理论的整体性、系统性和逻辑性，不像西方 的接受美学那样有理论层次性，但是这种主观上的感悟却可以诱发 更广阔的想象空间，艺术接受的弹性范围更广，这种整体性体现在 论述过程中往往是将作品、读者、作家三位一体的，不是脱离作家 而孤立谈读者，这就避免了西方接受美学重视读者的片面性。从中 国古代文论中寻找支撑点，补足了西方理论在中国文学研究实际中 的。话语失调”现象，也说明了接受美学就其思想而言，在我们中 国古已有之。探寻中国古代文论中蕴涵的接受美学思想，在两者的 对话中寻找新的具有价值意义的思想，互识互证，互补互融，是对 中国接受美学研究的一次寻根性的溯源，也为接受美学理论在我国 的延伸和发展提供了理论依据。 第二章接受美学对中国文学史研究与写作的影响 接受美学理论自传入我国后，产生了广泛而深远的影响，为文 学史接受的研究提供了新的视野，产生了以接受美学理论为支点的 文学史著作 一、接受美学的接受史理论 1 0 接受美学影响下的中国文学接受史研究及未来走向的思考 接受美学包含了多种不同理论分支，对我国影响最大的要数尧 斯的宏观接受史理论和伊泽尔的微观审美反应理论。具体而言，尧 伊二氏的影响又各有侧重：伊瑟尔的微观接受美学直接启发文学理 论界对传统文本接受理论作重新审视，进而建构有民族特色的中国 接受诗学，从张隆溪的论文诗无达诂到邓新华的专著中国古 代接受诗学( 武汉出版社，2 0 0 0 ) ，均是这方面代表性成果；尧斯的 宏观接受美学则直接启发文学史界开辟文学接受史研究的新方向， 进而形成创作史、作品史和接受史互为补充的文学史研究的新格 局。 促成尧斯构建以读者为中心的接受美学理论的契机正是文学 史编撰产生的危机。尧斯在文学史作为向文学理论的挑战中认 为：。在我们时代。文学史日益落入声名狼藉的境地，这绝不是毫 无缘由的”1 在尧斯看来，文学史己陷入窘境当时的文学史不 是按编年的顺序堆积事实，就是根据伟大作家的年表，罗列生平与 创作，或疏而无实，或舍弃支流。它们既非完整意义上的历史，也 不能体现文学的特点尧斯对传统的文学史理论几乎持完全否定的 态度，用他的话来说，。在过去的1 5 0 年中，这一有价值的学科的 历史，毫无疑问是走过了一条目趋衰落的历程”“1 由此尧斯对已 有的文学史展开了尖锐的批评和否定，提出需要重写文学史，即从 作者，作品、读者。三位一体”的全方位的角度研究文学史，必须 从史料中寻找读者们当年对文学作品的复杂反应，研究不同时代的 读者为何对一部作品有不同意见及其原因，指出读者们在不同时代 不同环境下对作品的期待心理、审美情趣、文学爱好以及对创作的 影响。 尧斯是在1 9 6 7 年的演说文学史作为向文学理论的挑战中 提出他的新文学史观的。他认为文学史应该是作品在读者中的接受 史，是读者接受的效果史，艺术作品的历史本质不仅在于它再现或 表现的功能，而在于它的影响之中，是读者的参与介入，构成了一 部文学发展史。失去了读者，也就失去了文学的发展史尧斯借用 1 1 接受美学影响下的中国文学接受史研究及未来走向的思考 阐释学“视野”的概念，以。期待视野”为中介，以“视野融合”为 途径，将文学史转化为一种阅读者视野与作品视野融合所产生的效 果的积淀，在文学与社会、美学与历史之间的鸿沟上架起了一座桥 梁。接通了文学与现实、过去与未来。以前的历史主义和形式主义 的研究都忽略了文学的一个重要的维度，即文学的接受和影响的维 度，他们或者是把文学作为历史性的阅读和阐释，或者是作为语言 性的阐释，在文学的研究中读者这个维度的引进，很好的解决了文 学与历史、审美与历史的关系。尧斯的这种宏观接受史理论的影响 拓展了我国文学接受史研究的新领域 二、中国的文学接受史研究 白2 0 世纪8 0 年代初开始，我国的文学接受史研究已有2 0 多 年的历史。文学史研究自身是一个整体性系统，是文学历史有机结 合的完整结构形态。在以往文学史研究中，大致存在这样几种模式 的文学史观：一是以社会历史观取代文学史观模式，把文学史视为 社会历史的一部分，往往忽略文学本身的特征及其演变的特殊规 律，认为文学承担的是历史的责任；二是视文学为文化史的一部分 的研究模式，把文学史纳入文化史之中，以文化史取代文学史，而 对文学的审美特征、流派风格以及文体流变有所忽略；三是把政治 斗争观念和阶级分析法作为文学史观和方法论模式，注重的是文学 史的政治史化倾向 四是强调文学的审美自足性模式，从将文学作 为一个独立系统自身发展演变的独特性研究入手，强调文学自身表 现形态的审美特性，而忽视文学作为一种社会意识表达形式的丰富 内涵。接受美学的接受史理论的传入，为文学史研究者开启了一个 新的领域，在我国有一大批学者开始致力于重新写作文学史，文学 接受史研究很快蔚然成风。据不完全统计，2 0 年来大陆和港、台学 者发表各类接受史研究论文近3 0 0 篇；出版各类接受史研究专著约 3 0 部，其中1 5 部直接以。接受史”为书名；此外，著名作家和经 接受美学影响下的中国文学接受史研究及未来走向的思考 典作品的接受史日益成为硕士和博士论文的热门选题。中国的文学 接受史研究己成为充满魅力和前景的学术生长点。 我国的文学接受史如同传统文学史一样具有多种形态，它的发 展是在四个层砸上由局部到整体逐步推进的。 首先是经典作品接受史研究成果突出。诗经、楚辞和庄 子的接受史已有可观成果。最先受到关注的是明清长篇小说的接 受史，如三国演义、水浒传、西游记和金瓶梅的接受 史不仅有大量专题论文，而且也已有专著出版。红楼梦的接受史 更是学者关注的热点。香港学者容世诚的 的“接受历 史” ( 1 9 9 3 ) 一文不仅是古典名剧接受史的第一篇论文，也是早于大 陆学者以“接受史。为标题的论文。琵琶记和牡丹亭的接 受史近年也成为热门论题经典诗篇，尤其是唐诗宋词经典名篇的 接受史研究更是倍受关注，从叙事长篇孔雀东南飞 、长恨歌j 到柳宗元江雪 、李清照如梦令的接受史，都有专题论文问世 其次是经典作家接受史研究成果突出，关于古代经典作家的接 受史几乎都有专题论文。关于“屈原接受史”，有潘啸龙的屈原 评价的历史审视( 1 9 9 0 ) 、台湾廖栋楔的 ( 2 0 0 1 ) ， 温儒敏的“张爱玲热”的兴发与变异( 对一种接受史的文化考察) ( 2 0 0 1 ) 一文从接受史角度考察了。张爱玲热”的审美文化意义，刘 锋杰则发表了。张爱玲接受史”的系列论文 第三是分体、分类、流派接受史研究，如唐人思乡诗的原型 与创变) ，古代贫士诗的历史演变 、从枫桥夜泊 到( 涛声依 旧) 等一组专论；郭杰的从( 生民) 到( 离骚) 一一一上古诗 歌历史发展的一个实证考察( 2 0 0 1 ) ；陶幕宁的中国古典小说中 “进士与妓女”的母题之滥觞及其流变( 1 9 9 9 ) ：袁高远的“娜 拉”形象在中国现代作家笔下的嬗变 ( 2 0 0 1 ) 等等。 第四是在上述成果基础上形成总体性的民族文学接受史研究。 尚学锋等的中国古典文学接受史和马以鑫的中国现代文学接 受史 是迄今所见的两部断代宏观接受史。 1 4 接受美学影响下的中国文学接受史研究及未来走向的思考 三、以接受美学理论为支点的文学史写作 上述论述足以说明接受美学理论对当代文学史研究影响的势 头是多么的强劲，但是，专门以“接受史”命名的文学史写作并不 多见，到目前为止，只有中国古典文学接受史和中国现代文 学接受史是在接受美学的文学史观的影响下出现的，以读者的接 受为研究视角并以。接受史”命名的中国文学史。 ( 一) 、关于中国古典文学接受史 中国古典文学接受史) ( 尚学锋、过常宝、郭英德著，山东教 育出版社2 0 0 0 ) ，是迄今为止我国第一部古典文学接受史，它是国 家“九五”社科规划项目研究成果。该书提出了“古典文学接受史? 学科的七项内容，展现一个庞大的学术构想。其内容包括：一、从 历时性的角度探讨历代文学接受行为的发生、发展、演变的过程及 其在各个不同阶段的特点。主要讨论古典文学接受的三个发展阶 段：先秦阶段、两汉至唐代阶段、宋元明清阶段。认为先秦阶段是 古典文学接受的前自觉肘期，文学活动随着文学的产生而出现，、又 未能脱离文献阐释和社会应用的范围而获得独立的品格；两汉至唐 代阶段是古典文学接受的成熟期，可分为两汉的初创期、魏晋南北 朝的成熟期和唐代的纵深发展期。文学接受在这一阶段从学术活动 中分离出来，各种文学接受的类型都先后出现并走向成熟，古典文 学接受的基本特征已初步奠定。文人群体成为文学接受主体的主 流，接受对象基本上是各种体裁的雅文学；宋元明清阶段是古典文 学接受的转型期。文化艺术和文学艺术都得到空前规模的普及，这 一时期文学接受方法、