（设计艺术学专业论文）中国传统建筑意境空间构成研究.pdf

中国传统建筑意境空间构成研究中文提要 中文提要 “意境”是中国古典美学审美中心论的最核心、最重要的范畴之一，不懂得 意境就无法领略东方艺术的神奇魅力。中国传统的“意与境浑、情景交融 的意 境理念，不仅对我国艺术理论的发展起到了十分重要的推动作用，而且也深刻地 影响着我国古代建筑的审美发展。 中国传统建筑意境的形成，本质上由两方面的因素和影响所决定。中国传统 建筑独特的空间元素及其构成决定了建筑意境结构的“景 或“境”；中国传统 哲学和文化艺术思想决定了建筑意境结构中的“情 或“意”。该文将中国古典 美学中“意境 这一范畴运用到中国古典建筑艺术中，并通过对意境结构进行剖 析，从而充分挖掘中国古典建筑艺术中独特的意蕴，为建筑的赏析及设计提供新 的思路。 本文以中国传统建筑的空间元素与构成为载体，研究其与建筑意境的关系， 一方面对中国传统建筑的发展规律做进一步研究，了解中国传统建筑环境的特色， 从中发掘传统建筑空间设计的精华；另一方面可以通过对建筑意境的研究，解析 传统建筑空间元素的本质特征及其构成，解析建筑及环境与人的相互关系和作用， 并从人与环境和谐的角度去关注和研究空间设计的本质要求和目的。由此，对现 代建筑和环境设计体现传统文化特色产生一定的启发。 关键词：统，建筑意境，中国传统建筑，空间构成 作者：冯颀军 指导教师：张朋j l l e x p l o r a t i o no fb u i l d i n gp e r f o r m a n c eo fc h i n e s ec l a s s i c a la r c h i t e c t u r ea r t i s t i cc o n c e p t i o n a b s t r a c t e x p l o r a t i o no fb u i l d i n gp e r f o r m a n c eo f c h i n e s e c l a s s i c a la r c h i t e c t u r ea r t i s t i cc o n c e p t i o n a b s t r a c t a r t i s t i cc o n c e p t i o ni st h ec o r ea n do n eo ft h em o s ti m p o r t a n ta r e a so fc h i n e s e c l a s s i c a la e s t h e t i cc e n t e r d on o tk n o wa r t i s t i cc o n c e p t i o n ，c a nn o te n j o yt h em a g i c a l c h a r mo fo r i e n t a la r t c h i n e s et r a d i t i o n a lb u i l d i n gi m a g i n a t i v ec o n c e p t i o n ，n o to n l yf o r t h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s ea r tt h e o r yp l a y e dav e r yi m p o r t a n tr o l ei np r o m o t i n g ，b u t a l s oap r o f o u n di m p a c to nc h i n e s ea n c i e n ta r c h i t e c t u r ea e s t h e t i cd e v e l o p m e n t c h i n e s et r a d i t i o n a la r t i s t i cc o n c e p t i o no ft h eb u i l d i n g i sd e c i d e db yt w of a c t o r sa n d t h ei m p a c ti ne s s e n c e ，t h a ti sc h i n e s et r a d i t i o n a la r c h i t e c t u r a le l e m e n t sa n du n i q u es p a c e ad e c i s i o ns t r u c t u r eo ft h eb u i l d i n gm o o d ，”l a n d s c a p e ”o r ”s i g h t ”o ft r a d i t i o n a l c h i n e s ep h i l o s o p h ya n dc u l t u r ea n dt h ea r t si d e o l o g i c a lc o n c e p t i o nd e t e r m i n e st h e s t r u c t u r eo ft h eb u i l d i n g ”e m o t i o n1 。o r “f e e l i n g s ”u s i n gt h i sc o n c e p ti n t ot h e c h i n e s ec l a s s i c a la r c h i t e c t u r e ，t h i sp a p e ra n d a n a l y z e st h es t r u c t u r eo fi ti no r d e rt of i n d i t sa r t i s t i cf a s c i n a t i o na n dg i v ean e wv i e wo fa p p r e c i a t i o na n dd e s i g no na r c h i t e c t u r e b a s e do nc h i n e s ec l a s s i c a la r c h i t e c t u r a le l e m e n t sw i t has p a c ef o rt h ec a r d e r , i t s c o n c e p t i o na n dc o n s t r u c t i o no ft h er e l a t i o n s h i po nt h eo n eh a n d ，t h ed e v d o p m e n to f t r a d i t i o n a lc h i n e s ea r c h i t e c t u r eo ff u r t h e r s t u d i e st ou n d e r s t a n dt h et r a d i t i o n a lc h i n e s e c h a r a c t e ro ft h eb u i l te n v i r o n m e n t ，f r o mt r a d i t i o n a la r c h i t e c t u r a ls p a c et oe x p l o r et h e e s s e n c eo fd e s i g no nt h eo t h e rh a n dt h r o u g ht h ec o n s t r u c t i o no fc o n c e p t i o n ，a n a l y t i c a l e l e m e n t so ft r a d i t i o n a la r c h i t e c t u r a ls p a c ea n dt h ee s s e n t i a lf e a t u r eo fc o m p o s i t i o n ， c o n s t r u c t i o na n de n v i r o n m e n t a la n a l y s i sa n dt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h ep e o p l ea n dt h e r o l eo fp e o p l ea n dt h ee n v i r o n m e n tf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fh a r m o n ya n da t t e n t i o nt ot h e d e s i g no fs p a c er e s e a r c he s s e n t i a lr e q u i r e m e n t sa n do b j e c t i v e s t h u s ，t h em o d e m a r c h i t e c t u r ea n de n v i r o n m e n t a ld e s i g ne m b o d y i n gt r a d i t i o n a lc u l t u r a lc h a r a c t e r i s t i c s h a v eac e r t a i ni n s t r u c t i v e k e yw o r d s ：t r a d i t i o n a l ，c h i n e s ec l a s s i c a la r c h i t e c t u r e ，a r t i s t i cc o n c e p t i o no f s p a c e ，s p a c ep e r f o r m a n c e w r i t t e n b y ：f e n gq i j u n s u p e r v i s e db y ：z h a n gp e n g c h u a n 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 ：一0 ， 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进行研究二 0 。j 砖基 作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含其他个人或集体i j 经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证二 而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明j 方式标明。本人承担本声明的法律责任。 一 研究生签名： 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所：国家图书馆、清华大学论文合作音 中国社科院文献信息情报中j 心有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子岁 档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸 论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可 公布( 包括刊登) 论文的全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州 学学位办办理。 研究生签名 导师签名 中国传统建筑意境空间构成研究序言 序言 第一节论文的理论意义和实践价值 “意境”是中国古典美学审美中心论的最核心、最重要的范畴之一，它的诞 生及发展使东方艺术卓然区别于世界其它民族的审美追求。叶朗先生精辟地指出： “从逻辑的角度看，意境说在中国古典美学体系中占有重要的地位；从历史的角 度看，意境说的发展构成了中国美学史的一条重要的线索。 本文研究的中国传统建筑主要指中国古代建筑体系最成熟的时期明、清时期 的建筑，尤其以园林建筑空间和典型的大木作官样建筑为主。由于研究的需要， 更涉及到建筑装饰以及构件，甚至其他传统艺术形式，通过其内在的联系研究取 得研究的依据和佐证。 一、论文研究的理论意义 1 真正领悟中国传统建筑意境的美学价值和思想意义。 不懂得意境就无法领略东方艺术的神奇魅力。千百年来，中国的诗人和艺术 家对意境说的探寻，孜孜不倦，使意境内涵为之不断丰富、开阔。宗白华先生说： “就中国艺术方面这中国文化史上最中心、最有世界贡献的一方面研究 其意境的特构，以窥探中国心灵的幽情壮采，也是民族文化的自省工作。 2 通过对中国古典建筑意境的研究推动现代建筑和环境设计相关理论的研究。 二、论文研究的实践价值 研究我国传统建筑空间构成和建筑意境的关系，一方面可以对中国传统建筑 型制和发展规律做进一步研究，了解中国传统建筑环境的特色，从中发掘传统建 筑空间设计的精华，另一方面可以通过对建筑意境的研究，了解传统建筑空间构 成形式与人的相互关系、相互作用，并从人与环境和谐的角度去关注和研究空间 设计的本质要求和目的。由此，对现代建筑和环境设计体现传统文化特色产生一 定的启发。 中国传统建筑意境空间构成研究 序言 第二节研究现状 在调查已有的科研资料及著作中显示： 目前对中国建筑历史，以及对建筑形态和建筑环境心理学之间的关系有深入 的研究，并且对建筑意境在中国传统建筑如园林等方面类型、做法、艺术价值的 影响和关系研究较多，但对传统建筑环境中的意境形成与建筑构成的特点、以及 和人的心理、行为的关系研究，相对较少。如果做更为细致的分类研究和比较分 析可能获得真正具有现实意义的成果。 由于文化同源性的原因，在国外对于建筑意境的研究只有日本比较深入，并 大量运用建筑意境的构成手段和手法进行设计实践。典型的代表是安藤忠雄，他 在2 0 0 2 日本传播出版协会出版的建筑圆梦一书以及建筑的过程等文章中 从建筑设计的角度多方面深层次阐述了对建筑意境( 在他认为是一种东方哲学思 想和文化) 的设计理解和思想，同时，进行了大量和建筑意境相关的设计实践， 如1 9 8 9 的光的教会( 大阪府茨木市) 等系列教堂设计。从上世纪九十年代开 始，受全球化、地域化、多元化文化影响，东方文化和艺术受到国外建筑师、设 计师广泛关注，运用东方设计元素和空间形式在设计中进行特定建筑意境的营造 形成了人文化设计的趋势，如室内设计中景观开放办公室的设计，大型建筑共享 空间的设计等。典型的实例如亚特兰大波特曼设计的胡桃树中心等。可以认为， 对建筑意境的研究将来会更多地受到关注，研究的成果和思想会更广泛地运用于 设计实践中 第三节论文探索的问题与研究方法 中国传统建筑意境的形成，本质上由两方面的因素和影响所决定。中国传统 建筑独特的空间元素及其构成决定了建筑意境结构的“景 或“境”；中国传统 哲学和文化艺术思想决定了建筑意境结构中的“情 或“意”。所以，我们可以 借助对中国传统哲学、艺术思想和建筑关系的分析研究，以“物化”的手段从中 国古典建筑空间元素及其构成的研究中解读中国古典建筑意境。 首先，研究中国传统建筑空间构成和建筑意境的关系将成为本文的重点，并 借助中国传统哲学和艺术思想的分析，从人的心理、行为的角度结合建筑形式和 特点对传统建筑意境的形成作深入、透彻的剖析。 2 中国传统建筑意境空间构成研究 序言 研究将以中国传统建筑中具体的建筑元素为载体，以空间构成分析的方式， 将建筑与环境心理学知识相结合来阐述建筑意境的形成和既有建筑形式的关系， 从而达到研究的目的。另一方面，结合本人的建筑设计实践案例，对借鉴运用作 系统的分析研究。 同时，江南一带自古以来就是诗文荟萃，集中了中国传统建筑意境最抒情的 江南园林等，历史遗存相对较多，对于调研取证比较有利，为论文研究工作可以 提供翔实的资料，使课题得以顺利开展。 第四节论文的基本框架 表一： 中国传统建筑意境空间构成研究第一章传统美学是中国建筑意境形成之源 第一章传统美学是中国建筑意境形成之源 第一节“意境 的概念意境与建筑意境 “意境”是中国美学体系中的一个重要范畴，它贯穿唐朝以后的中国传统艺 术发展的整个历史，是衡量艺术作品的最高层次的艺术标准。中国传统的“意与 境浑、情景交融”的意境理念，不仅对我国艺术理论的发展起到了十分重要的推 动作用，而且也深刻地影响着我国古代建筑的审美发展。当审视我国古代建筑时 就不难发现，这些亭台楼阁无一不与自然环境密切结合、和谐共处、彼此不分。 山水风景与名胜古迹各有特色所展现出来的自然美，正是我国传统建筑所特有的 审美风格和意境美之所在。同时，中国古代建筑还十分重视选址与环境处理，重 视对环境的优选和协调，把建筑或点缀在山水间移景造景，或选择好的视角来观 景取景，追求一种“由景生情、情景交融”的艺术意境。它不仅有着自然美、意 境美，更有着丰富的文化内涵。 意境对建筑而言意境涉及到主观与客观两方面，“主观方面指的是创作者和鉴 赏者能动的主观思维活动，客观方面指的是建筑的外在形象、空间序列和它表现 出的艺术氛围。这也正是意境这一美学概念能引入建筑艺术的根本原因。”郑板 桥有一段讲建筑中天井的话，有助于说明建筑的意境。他说：“十笏茅斋，一方天 井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦多也。而风中雨中有声，日中月中 有形，诗中酒中有情，闲中闷中有伴”。这段话的意思是：所造之境不过是茅舍、小 天井，种了几棵竹，立了几块石；一句话， 竹石天井而已。从这段话来看人对环境的 审美关系是互动的。可以说意境是审美对 象与审美心境的统一，具体境象与深遂情 思的统一，以有形表现无形，以实境表现 虚境，以有限再现无限，沿着感情的轨迹， “ 不仅在于对客观景物的提炼，还在于对深 图l 透过假山看爬山廊一一借景构图 层次情感和文化的流露以及表达。 图片来源：作者拍摄 。蒲震元著中国艺术意境论，北京：北京大学出版社，1 9 9 9 4 中国传统建筑意境空间构成研究第一章传统美学是中国建筑意境形成之源 第二节建筑意境一中国传统建筑美学之精髓 一、建筑意境的形成 1 意境理论的形成。文学意境论早在刘勰的文心雕龙和钟嵘的诗品 中已见端倪，盛唐之后开始全面形成。刘禹锡论述了“境誓与“象 的关系，提 出“境生于象外 的意境理论。之后，诗论家司空图又提出了“思与境偕”和“象 外之象，景外之景”的意境构成原则。 2 建筑意境与抽象艺术意境美的比较 在中国古典美学中，意境就是艺术美的本体，意境就是美。比较诗歌等抽象 艺术与古典建筑艺术，在意境结构即低层次上情与景的合一，高层次上情景合一 1一 ， 、 ，。， ， 、1 囟2 l 水山一一柜隶俐自和d i 丹竹匕口0 囱一一一赢俐囱 图片来源：作者拍摄 中见出有限通往无限，两者存在着类似。首先，它们都讲究情与景的合一。其次， 两者都构筑了从有限引至无限的开放系统，建筑凭 借具象的建筑符号、空间、层次与色彩，表达的无 限除了感性的自由，也包含对科学理性、文化传统 的追求与传承。 另一方面，建筑的可参与性是其艺术形式独特 的地方，也是在赏析意境美中建筑艺术不同于一般 艺术的重要区别。人的参与，赋予建筑以生命的意 象。建筑的空间感、层次感、建筑符号的律动感一 下子鲜活起来，呈现出一幅幅有机的、生动的建筑 图3 借景之二：留圆借景成画 意象。建筑师巧妙应用借景、框景、障景、对景、 图片来源：作者拍摄 构景手法( 图1 一图3 ) 将自己对人生的感悟以及对生命自由的向往外化成具体的 5 中国传统建筑意境空间构成研究 第一章传统美学是中国建筑意境形成之源 建筑序列，而欣赏者则通过游览建筑，沿着游廊、曲径、厅堂等各个方位的观赏， 极尽迂回曲折、探幽寻奇的真意实趣。 二、中国古典建筑的意境美 中国古典建筑所展示的空间美呈现出典型的意境美，是一种流动的空间美： 1 意与境浑的“情性美” 王国维在人间词话中说：“文学之事，其内足以摅己，其外足以感人者， 意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜，苟缺其一，不足 以言文学。”“意与境浑 ，通俗的说就是“情景交融 。古人还建筑和环境营造中 经常运用“移情”手法，使情与景交融揉合，达到意与境浑的目的。 2 虚实相生的“取境美” 正如宋代画家马远所画寒江独钓图( 图4 ) 画面上只画了垂钓者坐在 一片扁舟中，下衬几笔水纹，其余地方则留下大片空白。画面的意境不言而喻： 画面上大片空白给人留下了驰骋想象的广阔天地，使人感到了烟波浩渺，水天一 色的辽阔景象，这就是 以虚写实带来的艺术效 果。中国古典建筑及其 环境的营造中，建筑和 自然景致经常互为虚 实，而“框景 和“对 景 的处理手法突出了 空间意境虚实相生的 “取境美”。 图4 马远寒江独钓图( 现藏日本) 图片来源：薄松年( ( 中国绘画简史，高等教育出版时间社，1 9 8 8 又如中国传统建筑 通过建筑物的群体组合来延伸、扩大空间。在建筑群中，“间”是空间的最基本单 位，由“间”组成“幢 ，再由“幢 围合成“中空”的庭院，每进入一个庭院就 称为一“进”，构成一系列沿中轴线层层渐进的建筑群。中国传统建筑的空间美， 也就随着空间的进程，在虚实相间的空间布局中流溢出来。 3 深邃悠远的“情韵美” 中国古代诗论中，经常谈到“情韵”。在概念的内涵上，情韵同情境、情趣、 情致、意韵等相近似，它在诗歌美学中有着特殊的意义。中国传统建筑的空间构 中国传统建筑意境空间构成研究第一章传统美学是中国建筑意境形成之源 成，不是集中在一座单体的建筑内来解决，而是靠群体的组合来完成。所以，中 国建筑的“大”，不论是庭院、住宅，还是宫殿、寺庙，不追求单体建筑本身在尺 度和体量上的庞大，而是靠建筑群体空间的组合体现出来的。建筑空间通过多层 次的分割、过渡、转换、对比和界定等组合手法，形成一种空间的节奏，从而给 人以连续、流通、渗透、模糊的心理感受，这就是中国传统建筑动态的空间美的 具体体现。 第三节中国古典建筑的意境特点 一、“动静结合、有虚有实、有分有合”的建筑意境 从哲学的对立统一规律来看，动与静、虚与实、分与合是矛盾的两个方面， 是一种对立统一体。中国古典建筑的第一个特点就是“动静结合、有虚有实、有 分有合”： 1 依托自然景色或人居环境，构建动静结合的建筑意境。以徽州建筑代表宏 村为例( 图5 ) ，人工古水系布遍全村，潺潺水圳，九曲十弯，绕家穿户。贯通月 沼和南湖，长年流水不腐，数百年长流不息，是人与自然的光辉典范，是一种文 明生态的缩影。古村落水环境的审美特色，形成“动静结合、虚实相生”的特点。 2 照应传统审美情趣，借用建筑 手段营造有虚有实的建筑意境。从室 内空间的相互渗透，园林的借景、移 景、对景到建筑与自然的联系，无不 照应“虚实相生”的传统审美情趣。 3 对应天人合一的传统观念，结 合功能设置和空间审美要求塑造有分 有合的建筑意境。“分”主要体现在建 筑单体甚至构件和装饰的情趣表现， 如多姿多彩的亭台楼阁等园林建筑单 图5 徽州民居 图片来源：摩崖映画 体形式；“合 更多体现为通过建筑群体以及与自然环境的相互映衬，形成和谐之美。 二、“淡化单体、强调群体关系 的诗文化建筑意境 中国古代建筑是先人在长期营造实践中不断总结的成果，它不可避免的受到 中国传统建筑意境空间构成研究第一章传统美学是中国建筑意境形成之源 传统哲学思想的支配和影响。因此，形成了淡化单体、强调群体关系的诗文化建 筑意境。原因在于： 1 以伦理道德为核心的儒家观念和儒家礼仪，以及由此所形成的教化性空间 影响传统建筑的发展演变； 2 儒家重视等级观念，尤其儒家的中庸思想也对中国传统建筑产生了重要的 影响，具体表现在建筑上，即使宫殿建筑也是通过空间群体的组织塑造恢宏的建 筑气势，完全区别于西方突出单体建筑的特点。集中式构图形式在中国古典建筑 中除个别园林中的塔、亭外，很少成为独立的空间构图形式。 3 道家是中国传统文化的主干之一，其思想对中国古代建筑有着十分深远的 影响。它在人与自然的关系上，有着非常深刻的阐述。在建筑形式与空间关系问 题上，老子的“天下万物生于有，有生于无”“三十辐共一毂，当其无，有车之用。 诞埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以 为利，无之以为用。 这一以空间为主，形式为辅的思想，也对淡化单体、强调群 体关系的诗文化建筑意境形成起了决定性作用。 第四节中国传统建筑意境中的“景 和“情” 一、中国传统建筑意境中的“景”实景与虚景 “古典建筑意境中的景是实景与虚景的统一。实景由古典建筑形体显现， 虚景由环境塑造。建筑斌予环境以生命，环境赋予建筑以灵魂，古典建筑的景就 是建筑与环境、实景与虚景和谐所孕育的生机意象：建筑是环境中的建筑。环境是 建筑赖以生长的环境。古典建筑处理的不是单一、孤寂的建筑。从创作的开始就 将建筑与环境加以整合考虑，总是对建筑所处的山川气势、地理特点、木林植物 进行研究。务使建筑的布局、形式、色调与之相得益彰。 1 古典建筑作为意境中的实景而存在，但作为实景的建筑必须依托于环境， 充当环境的配角与对话者。在与环境的对话与交流中，建筑的具象的形体逐渐消 融、解构。将清晰、具象的形体逐渐模糊、溶解在与环境整合的大系统中，只有 这样，环境的语境以及中介作用才能得以发挥。通过环境的诠释，建筑的多元性 以及丰富的文化内涵才能得以表达这一点。 o 陈李波，中国古典建筑意境结构分析，建筑，第2 4 卷，1 1 2 0 0 6 8 中国传统建筑意境空间构成研究 第一章传统美学是中国建筑意境形成之源 2 环境作为意境中的虚景，来烘托趁筑的实景。环境不复是自然性而是人工 性的。环境在消融建筑形体的同时，也被塑造成建筑的有机构成，成为建筑意境 中的虚景。这种意象实中有虚，虚中有实，虚实互生的生命景象构成了古典建筑 艺术形式不同于诗歌等抽象艺术单纯的虚景。天下名山古寺中，寺院建筑非常善 于借取优美的自然风景创造宗教的意境：建筑依山而筑，殿堂禅院，高低错落， 曲径通幽给人置身世外之感，正殿则往往依山托势，显现出雄伟庄严，使欣赏者 产生敬畏心理。 3 从观赏者层面分析古典建筑意境结构中的“景意境中的景是“画框 中的景。古典建筑意境呈现的景应该是“画框”中的景。画框中的景就是建筑与 环境结合起来的生动意象，而不仅仅是孤立的建筑形象。“画框 的意义在于可以 充分地挖掘环境这一虚象的中介意义，更好地解读建筑呈现意义。在画框中，建 筑所处的位里、凭借的环境种类取决于欣赏者理解的景的含义。“墨云拖雨过西楼， 水东流，晚烟收。柳外残阳，回照动帘钩。”和“枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。 所界定的建筑画框塑造出不同的关于江南民居的意境超然世外的“画境”和 浓浓优愁与哀怨。 二、中国传统建筑意境中的”情 社会情感与自我情感 古典建筑意境中的“情 是社会情感与自我情感的统一：前者包括表现在古 典建筑上传统观念、历史文化内涵以及科技理性；后者包括个体情感的宣泄和对 自由生命的追求。 1 社会情感通过古典建筑符号、色彩、营造法则、结构体系、平面布局来表 现。古典建筑中，坡屋顶形制上有着鲜明的阶级等级观念的烙印。庑殿是中国封 建社会最高等级的建筑形制，其次是歇山，再次才是悬山、硬山等。北京紫禁城 中太和殿采用十一开间庞殿屋顶象征着封建皇权的神圣与尊严，而在江南园林中 使用的悬山与硬山，它体现更多的是平民生活的闲散与恬淡。建筑平面布局模式 的差异也表达其文化内涵不同，故宫严谨的中轴线布局是儒家中庸思想的弘扬。 而江南园林建筑自由布局则是老庄道家思想所推崇的无为与恬淡性情的流露。社 会情感中的理性在建筑结构体系上表现得淋漓尽致。 2 自我情感通过古典建筑时间意象与空间意象的相互转化来表现。将孤立、 静止的古典建筑符号、空间、层次、布局变成相关联的逻辑序列时，建筑不是静 态的观照物，而是与时间相联系的流动的意象序列，建筑空间意象在此刻转化成 9 中国传统建筑意境空间构成研究第一章传统美学是中国建筑意境形成之源 时间意象。这种时间意象。使得建筑有了“活的形式 ，一个与人类生命特征相关 联的场所。古典园林中借景、对景、障景、框景的建筑手法将亭阁、走廊、围墙、 假山、水池、花木构筑成有机的整体，从而塑造出一种类似生命的时间意象，一 幅流动的卷轴山水画，使欣赏者流连忘返。 古典建筑生动的意境是实景与虚景的结合，却更凸显“实”的意味具体 的人工构筑物( 建筑等) 。在这种虚实相生的意象中，在时空意象的转换导致的有 限通往无限中，古典建筑的意境得以充分诠释。 3 从观赏者层面分析古典建筑意境结构中的“情 ，古典建筑意境中的情是 通过对社会情感与自我情感的解读来显现。古典建筑意境中“情 需要赏析者的 解读来显现，解读不是单纯的情感还原，而是融入欣赏者的情感对建筑既有情感 的再造，是一种复合情感。 首先，是社会情感的解读。正如诗歌的欣赏需要读者的文化修养作为基础， 对建筑的社会情感解读需要欣赏者的基本建筑常识作为基础。社会情感凝结在古 典建筑的符号、色彩、营造法则以及结构体系中，这需要欣赏者通过自身的建筑 史修养以及建筑常识来理解。由于建筑中体现的社会情感是历史条件下、文化背 景中建筑建设者群体意识的反映，这意味着，欣赏者对社会情感的理解是判断性 的、单向的、被动的，它反映给欣赏者更多的是一种知识体系，对社会情感的解 读标准是真，即我们欣赏古典建筑时得到的传统观念、文化内涵以及科技理性与 历史相吻合。 其次，是自我情感的解读。社会情感只是自我情感的基础，欣赏者不能仅仅 停留在社会情感的获知上，而应在社会情感这一背景中，深人挖掘古典建筑的自 我情感。只有自我情感才是审美的、多元的、主动的。创作者的自我情感在解读 中与欣赏者的情感相互契合、互相塑造。这种契合与塑造的过程是古典建筑意境 结构的精髓，它不但奠定了古典建筑意境中情与景的合一，同时构筑了从有限通 往无限的桥梁。 三、中国传统建筑意境中的“意与境浑、情景交融 中国传统建筑意境中的“意与境浑、情景交融 ，从建筑学的角度本文认为， “意与“情 属于情感和思想的主动行为，主要成因应该和中国古代传统哲学 和艺术思想有关，并互相影响，共同发展完善形成特定的表现形式和体系；“境” 和“景”作为客观的存在，在形式上表现为三种层面：特定的建筑和装饰构件元 1 0 中国传统建筑意境空间构成研究第一章传统美学是中国建筑意境形成之源 素如斗棋、特定的建筑单体空间元素亭台楼阁等、特定的空间序列形式 宫殿建筑群和园林等。这些特定的“境”和“景”通过空间构成以及手法形 成所谓的虚实、主次、韵律关系，在中国特定的传统文化和思想体系的催化下， 共同产生了中国传统建筑意境，从而达到“意与境浑、情景交融”。 中国传统建筑意境空间构成研究第二章中国古典建筑的空间构成特点 第二章中国古典建筑的空间构成特点 第一节中国古代建筑的基本特征 中国古代建筑作为东方文化和哲学的载体之一，不仅自身具有很深的文化内 涵，而且在其平面和外观上也最能给人们以生动而具体的美感，在世界建筑史的 画卷中呈现出独特的风貌，构成了一个独立、完美的体系。中国古代建筑的基本 特征一般来说可以概括如下： 1 以土木结构为主。( 图6 ) 我国古代文化发源地是黄河中下游一带，古代这 一带属于温带和亚热带气候，盛产竹、木，发展了以木梁、柱承重，以竹、木、 土、石、砖等材料构成墙的建筑、结构方式。这种结构方式在六千年以前已经出 现，以后逐步扩张到全国，沿袭了几千年。 2 建筑外形的特征。中国古代建筑外形特征最为显著，台基、木构屋身、屋 顶各部分的外形，与世界上其它建筑迥然不同。屋顶有时比屋身更大，更处于视 觉中心。我国古代的匠师们， 充分运用了木构特点，创造了 屋顶举折和屋面的起翘、出翘， 形成了有如鸟翼伸展似的檐角 和屋顶各部分柔和优美的曲 线，屋项坡面曲线的升起做法 称为”举架”，各步架升高的比 例不同。举架的效果，既有利 于屋面泄水，也使建筑物外形 优美壮观；屋身为建筑的主体， 其特点是木构架由柱来承重， 图6 营造法式清式大木作 图片来源：潘谷西【中国建筑史 柱间可以完全灵活处理。屋身正面很少做墙壁，多做隔扇门窗；台基是我国古代 建筑不可缺少的部分，在重要建筑上多为雕刻精致的白色石料须弥座，配以栏杆、 台阶，有时可做到两层、三层，更显得建筑物雄伟、壮观。 3 建筑平面特征。中国古代建筑以四根木柱所围成的方形“间”作为基本单 元。建筑物大小是以“间 的大小和“间”数的多少来定的，按照建筑物的礼制 中国传统建筑意境空间构成研究 第二章中国古典建筑的空间构成特点 等级，一般单体建筑有三间、五间，除故宫太和殿特殊原因从视觉上为十一间， 最大可以达到九间。其中央的一“间”为”明间”，两旁依次为“次间 、“梢间”、 “尽间”。度量正面宽度称为“面阔”或称“开间，各开间的总和称为“通面阔”； 度量深度称为“进深”，进深的总和称为“通进深”。 4 建筑群体的特征。中国建筑群体布局，主要建筑物多居中、向南，称为正 殿( 或称正房) ，两侧加套间( 称为耳房) ，正殿前面，左右相对的房间称为配殿( 或 称为厢房) ，四座建筑围成一个院子称为“四合院”：( 图7 ) 规模较大的建筑通常 是由很多院子组成的；院落空间的处理，形式多样，主从关系分明，重点突出，多 样统一。 5 建筑装饰与色彩。 中国古建筑的装饰细部 是梁枋、斗棋、檩、椽等 结构构件，经过艺术加工 而发挥其装饰作用的。此 外还综合运用了我国工 艺美术、绘画、雕刻、书 法等方面的卓越成就，如 匾额、楹联、门窗棂格等 等，丰富多彩，变化多 样，具有浓厚的传统风 格。色彩的运用也是我国 图7 四合院鸟瞰图 图片来源：潘谷西鬏中国建筑史 古代建筑的显著特征之一，如宫殿、庙宇用黄色琉璃瓦顶，檐下阴影里的彩画， 用蓝、绿色加点金色，屋身朱红色再衬以白色是台基，各部分轮廓鲜明，整个建 筑富丽堂皇。色彩的使用在封建社会中，受到等级制度的严格限制，一般住宅中 多为青灰色的院墙、瓦顶或用粉墙瓦顶、木柱、梁枋；门窗多用黑、褐色，总体 效果朴素淡雅。 6 造园艺术。我国古代造园艺术历史悠久，在世界造园历时中独树一帜，占 有重要的地位。我国的造园艺术，不仅影响到亚洲各国，而且影响到欧洲一些国 家。区别于欧洲几何园林的规则式、图案式造园手法，中国园林建筑更趋向自然， 建筑物、山、水、植物有机地结合一体，并巧妙地采取“因”、“借”手法，可以 1 3 中国传统建筑意境空间构成研究第二章中国古典建筑的空间构成特点 在一块不大的地段内“再现自然”，创造出具有诗情画意的丰富多变景观。 中国建筑传统特征的形成，是有具体条件的，这就是：等级森严的封建制度、 盛产木材的自然条件、当时不太发达的科学技术条件。 第二节中国传统建筑空间的构成形式特点 一、首先是空间的不定义性 中国的传统建筑只营造空间而不定义功能。从类型上说无论是小到民居、店 铺，还是大到寺庙、宫殿，他们的单体建筑都是一种模式矩形的平面和柱网 建构的空间类型。住宅的的每个空间里，只按等级划分的正房、厢房、耳房、罩 房，而不是按功能分的厨房、卧室等。正房、厢房都有着一样的空间特性，可以 用作休憩或是用作书房等，可以说，中国的传统空间具有独特的灵活性与适应性。 所以，中国传统建筑中的空间是一种具有不定义性的空间形态。 二、中国传统建筑的另一个空间特点就是线性与四维性 园林空间就是典型的四维空间。在中国的园林里，空间的组合并不是随意的， 任何一个景观不是单纯的景观，他是整体中有机的一部分。步入任何一个典型的 中国园林，就走进了一个匠师为你安排好的流线中。诸如对景，欲扬先抑等各种 手法的运用，让你在行进中不断感受空间给你带来的享受。总之，中国传统建筑 的空间偏重于序列，单体则十分简单的，可以说中国古代的建设者已经形成了这 样的认识：建筑不是目的，人的活动才是最终的目的。 三、以屋顶为中心的空间构图形式 “中国古代建筑在建筑形态上最显著的特征就是中国建筑所特有的大屋顶， 并且其“建筑文化形象之尤为感人者，当推中华大屋顶的反宇飞檐” 。 中国古典建筑的屋顶形式很多，按照等级一般有：庑殿( 等级最高) 、歇山( 图 8 ) 、悬山、硬山，在园林和民居建筑中还有攒尖、勾连搭、单坡、十字脊、盈顶、 圆顶等形式，以及由这些屋顶组合而成的各种复杂形体的屋顶。但是其中具有“反 宇向阳”特征的大屋顶，是中国古代建筑屋顶文化的典型代表。 。楼庆西，中国古代建筑二十讲北京：三联书店，2 0 0 4 ，p 6 o 罗哲文，王振复，中国建筑文化大观：总序北京：北京大学出版社，2 0 0 1 ，p 3 9 3 1 4 中国传统建筑意境空间构成研究第二章中国古典建筑的空间构成特点 中国古建筑是木结构体系，因此用木材构成的屋顶的体量相对较大，而房屋 的进深和开间越大，它的屋顶也就越高大。另外，对于木结构的建筑来说，防腐 是必须解决的问题，于是从建筑的实用功能出发，古代建筑中的高台基、重叠的 披檐、飞升的翼角以及在深远的檐下结构精美的斗，还有凹曲的屋顶、飞檐、角 梁等都出现了。这样，硕大的屋顶 不仅笼盖了屋身，挑出较远的屋檐 对屋身的墙体、门窗之类，以及夯 土台基都起到了一定的保护作用， 同时也消除了大屋顶给人们的压抑 感。尤其是对屋顶部分的曲面、曲 线处理，屋顶四面的屋檐就成了两，一， 头高于中间、向上反曲的屋檐，垂 。、 r“， 脊也呈反翘的弧线状。硕大的屋顶一 ? ， 经过曲面、曲线处理和瓦结构的“因 。 ，? 。 势利导”，既解决了排水、防水、遮 。 。 。 j 阳、采光和通风的功能需要，又使 ， ：一 。i ，! 庞大的屋顶被赋予了很强的向上动 感，起到了静中有动的艺术效果。 受到传统建筑和美学思想的影向， 图耋裟燃聚 因此，古典建筑形成了以屋顶为中 心的构图形式，腾举的大屋顶、严谨有序的木构架、高高的台基构成完美的中国 古典建筑轮廓。 四、开放空间与封闭空间的形式共存 中国古代建筑文化十分重视建筑物与自然环境、人文环境的群体组合，这一 文化传统几千年来一脉相承。尤其在封建社会，建筑活动始终受着礼制以及“天 人合一”时空观的深刻影响，永世由于以土木为主要建筑材料的限制，中国古代 建筑及其功能的丰富多彩，一般不是在于建筑单体的向高空发展，而是表现在它 的群体组合方面，在地面上向四面作横向有序的铺开，在群体组合中进行回旋与 往复。中国古代建筑艺术通过建筑群体来表现博大与壮观的观念上，因而在空间 特性上产生开放空间与封闭空间的形式共存的特点，不同于西方的注重建筑单体 中国传统建筑意境空间构成研究 第二章 中国古典建筑的空间构成特点 的个性和审美效果，形成另一个显著的空间特征。 1 封闭的空问围合形式。中国古代建筑的群体组合有其共同的规律性，以” 间”为单位构成单座建筑，然后根据各类建筑不同的功能需要，再以单座建筑组 成庭院，进而以庭院为单位组合成各种类型和不同规模的建筑群体。这种建筑群 体的组合几乎都采用院落的形式，即由走廊、围墙等将四幢房屋围合成封闭性较 强的庭院，形成四合院式的中国古建筑的基本形式。中国古代建筑的庭院和组群 的布局原则，不仅富有封建伦理文化的特色，还与中国人的崇中、从中、尊中的 民族意识有关，它总是沿着一条中轴线( 多以纵轴为主，也有纵横轴都为主的) 、 采取均衡对称的方式来布局，具有中轴线布局意识、观念特征的建筑，在中国古 代随处可见。 庭院是中国古建筑的群体组合中心，庭院被围合在四周房屋的中间，围绕着 庭院组织建筑空间，一般都是强调构建数重进深、曲折幽深、连绵无尽的效果， 形成一系列相对独立、封闭的空间。因而建筑规模需要扩大时，往往采取纵向、 横向或纵横向都扩展的方式，以重重院落相套而构成各种建筑组群。这样由庭院 组成的建筑群体，就像一幅中国的手卷画，必须一段段地逐步展开，才能看到和 了解到它的全貌。 2 单体建筑空间本身以及建筑之间的空间联系又是开放的。前面提到中国传 统建筑空间具有不定义性只营造空间而不定义功能，具有强的灵活性与适应 性。从空间隔断的材料上，一般除部分外墙不使用砖或石材砌筑墙体，更多为木 质墙体；形式上为木质隔扇门 窗甚至是具有通透视觉的挂落 ( 花罩，图9 ) 及布幔等。这种 开放性更多地与自然环境产生 联系，如水际线驳岸的做法以 及建筑临水栏杆鹅颈椅的处理 等等。单体建筑本身空间以及 建筑之间的联系也呈现出开放 的一面，首先，单体建筑出现 了敞开的轩、亭等空间形式； 图9 福满堂挂落 图片来源：作品实景 其次，除了廊以外，建筑的联系更使用借景、移景等手法，从而成为中国传统建 1 6 中国传统建筑意境空间构成研究 第二章中国古典建筑的空间构成特点 筑意境形成的重要原因。 例如贵州雷山郎德上 寨( 图1 0 ) 依山就势、灵活 布局。村前溪水上架有标志 性的风雨桥、设寨门三处， 寨内道路随地形弯曲延伸， 大小广场和水塘形成村寨 的活动中心，其中以最大的 芦笙场作为全寨民族节日 活动场所。民居群随地形变 化自由组合形成大小不一、 形式各异的组团空间。并以 吊脚楼的形式创造出相互渗透的空间关系， 村寨的景象。 图1 0 贵州雷山郎德上寨 图片来源：实景拍摄 全寨宅田相融，构建出一幅绿色田园 五、“点、线、面 有机统一的建筑空间构成方式 在中国传统哲学中的宇 宙图式( 图1 1 ) 是一种典型的 向心性空间框架。它形象地表 达了一个具有中心、方向和领 域三元素的空间模式，这也是 我国传统建筑空间的基本模 式。在传统建筑空间结构的构 建中，从民居到宫殿、园林乃 至到城市规划，同样以中心、 方向、领域( 即几何元素中的 点、线、面) 三元素以几何形 e 图1 1 中国古代的宇宙天地观念示意图 图片来源：何新，诸神的起源，北京：时事出版社，p 1 6 1 的坐标系统和几何结构方法构建空间体系。 1 中心一一以点形态构建空间核心。常以点( 功能或形式的中心) 为中心， 向外以同心圆或放射状呈均衡或非均衡的方式向外拓展延伸构建空间体系。建筑 在环境构建中，受中国古代人文思想和传统哲学思想影响，“中心点”常相应于风 1 7 中国传统建筑意境空间构成研究第二章中国古典建筑的空间构成特点 水模式中的“穴”的概念。如居住建筑群( 村落) 在传统空间结构中常以祠堂、 庙等作为0 , 0 ，组织有序的空间结构塑造庄严肃穆的空间氛围，表达敬祖尊先， 长幼有序等“理论”、“礼乐文化的精神。 2 方向一一以“线 形态构建空间走向和结构脉络。以通道( 功能流线或视觉 流线) 为骨架组织空间序列，形成多层次的空间整体。如宫殿群的线形布局，在四 合院空间形式的框架下，依据等级和实际功能采取均衡对称的中轴线布局构建严 谨有序的空间结构；或如园林，通过游览路线的曲折和宛转，构建灵活多变的空 间结构； 3 领域一一以“面 形态构建具有边界的封闭形态的活动空间。以围墙、围 合的建筑乃至树林和自然山川作为界限，构建具有边界的封闭形态的活动空间。 传统建筑空间理论强调“风水理论”的封闭格局，追求“藏风聚气”的环境，从 选址于大自然群山环抱或河水绕流的环境，或者城市建设、宫殿建筑均形成相对 封闭的建筑空间。 4 群组一一以“群 形态构建具有围合关系的内向群体空间。其群体组成的 因素有建筑、标志物、林木、山石等具有界面意义的物体。常以