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.陕西师范大学试论传统儒家伦理文化对家庭教育的影响家庭与社区教育课程论文学前教育专业一班 张靖 413150832016/6/20试论传统儒家伦理文化对家庭教育的影响张靖 陕西师范大学 学前教育专业2013级一班 41315083摘要：本文通过探讨儒家伦理文化的内涵，分析其主要思想文化对家庭教育的影响，主要包括知孝明悌的伦理观、和睦相处的处世观、诚实守信的道德操守、修身养性的精神意趣等积极方面；还包括唯古是的思想使缺乏创新精神、中庸思想使竞争意识薄弱、愚忠愚孝使专制氛围浓厚等消极方面，最后总结了对于传统儒家伦理文化我们要选取其精华，去其糟粕。关键词：儒家文化，家庭教育，影响中华文明源远流长，传统文化博大精深，在中国传统文化中，有许多具有普遍意义的合理伦理道德。优良的儒家伦理道德是中华民族在历史长河中形成和发展起来的伦理道德中的精华。它在历史上起过稳定家庭、促进社会发展的积极作用。在今天的家庭道德教育中仍不失其价值。我们要立足于现代化社会发展的需要和时代精神的要求而对传统家庭美德进行的一种扬弃、改造和再创造、再整合。换言之，就是要把那些具有普遍意义的传统家庭美德赋予新的历史内涵，进行发展和再造，生产出更新、更高层次的符合时代精神要求和历史发展趋势的精神产品。一、 儒家伦理文化的内涵(一) 以培养君子为德育目标儒家的伦理精神是为己之学,自我人格的完成是目标。在人与自我的关系上,儒家非常重视个体人格的自我修养、自我完善,以此作为做人的根本、“齐家、治国、平天下”的基础。在孔子的心中,道德教育的目标是成为君子,君子是道德高尚、学问广博的人。(二) 在内容上，推崇仁爱,注重整体和谐的观念仁是孔子儒家思想的核心,是儒学最基本的范畴。孔子的全部思想就是围绕仁而展开的。仁的主要含义是指处理人与人之间的关系,包括两层意思,一是“仁者亲亲”,指父母兄弟之间的血缘关系,仁首先是一种血缘亲情之爱;一是“仁者爱人”指血缘以外的社会的人与人关系。只有建立在血缘基础上的亲情之爱,才能进一步把这种爱传达给社会上的人,推己及人,去爱别人,把仁由血缘亲情之爱转化成人与人的一般关系的准则,个人的完善融于群体的完善中。以仁为中心,贯穿其仁道思想的要目有忠恕、孝悌、信义等等,它们是儒家道德观念的精华,至今仍值得我们去重视、弘扬。(三) 在方法上，强调因材施教等育人原则和方法1、躬行实践。躬行是内在道德品质在具体行为中的体现。儒家学者非常重视实践,认为道德品质的，优劣是通过实践来衡量和反映出来的,也只有通过实践才能不断提高自己的道德修养。2、因材施教。因材施教的德育原则,一方面指教师在德育中应注意观察学生的不同特点,尤其是他的长处和短处,采取不同的教育方法和手段,使学生扬长避短。3、自省自律。儒家十分重视自省,认为外在的道德观念只有通过主体的内化才能发挥作用。4、改过迁善。孔子认为一个人不可能十全十美,犯错误是难免的,重要的是要勇于面对错误,改正错误。二、 儒家传统伦理文化对家庭观的影响积极方面：优良的传统家庭伦理道德具有历史继承性。优良的传统家庭伦理道德是通过人们世代延续、共同创造的。现代的家庭道德教育也必须吸取前人一切有价值的精神文明成果。毛泽东同志指出：“我们是马克思主义者，我们不应该割断历史。从孔夫子到孙中山，一我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。”优良的传统家庭伦理道德在一定条件下具有超时代、超阶级的普遍性。历史唯物主义认为，道德虽有阶级性，但在特定的历史条件下，剥削阶级与被剥削阶级有某种共同的利益，因而就有一些大体一致或共同的道德规范。家庭道德作为调节家庭内部伦理关系乃至邻里之间相互关系的行为准则，也具有超阶级性的一面。我国素称礼仪之邦，有着悠久丰富的家庭伦理道德传统。它不仅在历史上起过进步作用，而且至今仍有借鉴意义值得我们好好继承，发扬光大。那么我们应继承哪些优秀家庭道德观呢?(一) 知孝明悌是中国传统伦理文化的核心“孝”指尊敬父母，回报父母；“悌”指友爱兄长，包括朋友情谊。儒家伦理文化认为知孝明悌不是生搬硬套的教条，而是培养人性和谐的“爱”，是人文精神的核心，是做人、处世的根本。孝悌观念历经千年，早已植根于中国千万个家庭之中。 父母是孩子身边的榜样，绝大多数父母不仅尊敬孝顺上一辈，而且会积极运用儒家思想“父慈子孝，兄友弟恭”等观点教育下一辈。 这种言传身教的方式，无论是对当代社会还是对下一代的成长都是非常有利的。从中国古代家庭伦理最主要的亲子、夫妇、长幼三方面的伦理道德要求来说，慈、孝、贞、悌是其道德标准。做父母的基本伦理规范是慈。所谓慈，是指父母对于子女必须履行抚养、教育的道德责任和义务，以及与子女建立一种亲密的感情。做子女的基本伦理规范是“孝”，即子女对于父母应尽道德义务和责任。慈和孝的伦理，原本是基于亲子之间天然的深厚的爱而形成的。传统伦理强调，亲子之爱为仁之本，将之推到全社会，有利于建立天下之爱，应该说这是一种合理的思想。同样，发展强调兄弟间平等、互爱，发展其夫妻间相互忠贞，对于现当代家庭道德教育建设，仍然具有十分积极的意义。(二) 和睦相处的处世观中国传统文化对内讲究“家和万事兴”，对外讲究“以和为贵”，即使做生意也追求“和气生财”。 传统家庭教育的重要内容，不仅包括家族成员之间的相亲相爱，而且包括与外部世界的和平共处。 传统的天人合一思想培养了中国人爱好和平、互相友爱的性格。 相比今日的中国家庭教育，在很多处世教育方面存在不足。例如，很多家庭都是独生子女，父辈、祖父辈的过分关爱使得孩子极易形成自私、冷漠的性格。这类孩子在家不知尊敬长辈，在外为己是中心，不懂得与周围环境和谐相处。现代社会是充满竞争的社会，是物质欲望、生理欲望等各种欲望充斥其中的社会，喧闹繁华的世界背后，需要的是真、善、美，以及人与自然、人与人、人与本我的真诚和谐的联系。继承儒家倡导的“人和”精神，它有助于消除现代家庭的紧张局面，协调人际关系。反映在家庭，则主要表现为:长辈与晚辈之间父慈子孝;夫妻之间恩恩爱爱、和睦相处;兄弟姊妹之间团结协作，家庭上下关系和谐，亲密无间。这种“人和”思想几千年来在凝聚中华民族方面发挥过重大作用，对今天的家庭道德教育仍然有借鉴意义。在现代家庭道德教育中，大力提倡“人和”思想能消除现代家庭中普遍存在的儿女虐待老人、夫妻吵闹不休、兄弟姊妹反目为仇等文化污染，创造一个良好的家庭环境。“家和万事兴”，家庭上下相安，左右关系融洽，有利于身心健康，有利于工作。所以，在现在的家庭教育中，除了培养孩子的竞争意识、独立意识等意识，和睦处世思想的培养也是非常重要的。 毕竟，没有家长愿意自己的孩子日后成为冷血无情的人。(三) 诚实守信的道德操守诚信是儒学伦理文化较为重要的观点之一，同时也是传统家庭教育的重要内容。“曾子杀猪教子”就是一个很好的典范。一方面，教育孩子诚实不说谎话。 另一方面，曾子严格要求自己以身作则，如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎?”（论语）。当代的家庭教育内容包含甚广，诚信教育不可缺失。 在孩子成长的过程中，诚实守信不仅影响着他们待人接物的行为准则，而且影响着他们的生活心态。 诚实守信的孩子持着积极的心态面对生活，他们待人诚信，同时也愿意相信别人会在自己有困难时伸手援助他们。 谎话连篇的孩子在生活中总是怀着一种不安全感，他们易妒忌、猜疑，不信任他人。 由此可见，诚信教育在当代家庭教育中的重要作用。 一方面，我们应该对孩子们加强这方面的教育，树立诚实守信的意识；另一方面，要加强自身榜样的作用。在很多示范性事物中，身教远远胜于言教。(四) 修身养性的精神意趣我国素以“礼仪之邦”享誉世界。重视礼仪教育，不仅是传统家庭教育的优良传统，而且在传承中国礼仪文化的历史中起到了纽带联接的作用。孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”（论语）以礼教人，不仅有利于孩子良好品格的培养，而且有利于规范父母的言辞行为。父母在教育孩子礼乐修身的同时，自身的行为标准也在提高。要继承传统家庭美德倡导的克己正身，不尚奢浮，消除现代家庭奢浮的消费文化。儒家主张克己正身、谦虚谨慎、脚踏实地、生活简朴、不事奢浮，并以此为美德。克己正身就是要克制自己的欲望，在生活上无所奢求，要以义取利，端正自己的言行，不违反礼仪，以便为人楷模，教化百姓，达到“天下归仁”。继承我们民族家庭道德观中的扬善去恶的观念。传统家庭美德是强调以“善”为主的伦理文化，在儒家文献中，经常使用善字，这是和恶字相对立的概念。善与恶是对立的两个方面，在儒家那里凡是符合儒家道德规范的思想，遵循儒家礼法制度的言行，就是善的。消极方面：当然，传统家庭伦理道德并非全都具有合理性、进步性。它和中国其它传统道德一样，不可避免地带有历史的烙印，具有鲜明的两重性。即既有民主性的精华，又有封建性的糟粕;既有合理的、进步的一面，又有消极的、落后的一面。(一) 唯古是从，缺少创新精神很多中国家庭就“中国文化”这一问题，教育孩子的时候，不免会说“中国文化源远流长，博大精深”。话虽没错，不免让孩子心生一种高傲自大之情，误认为中国文化都是好的，造成一种唯古是从、盲目崇古，因循守旧的心理。这种心理不利于孩子的心理成长，而且会阻碍创新意识的培养。(二) 中庸思想，竞争意识薄弱中庸思想包含有两层含义：一是，内在的人伦思想，即人的内在精神；二是，外在的行为方法，即适度、适时，合乎人们的行事准则。 但现在很多人都无法理解中庸的深层含义，只是停留在表层含义，例如泛泛的理解为“折中、调和”，如此的理解尽管其本身没有错，但我们的部分家长若本身学艺不精，在教育后代时，势必会造成偏差。导致下一代错误地将中庸理解为平庸、不偏不倚，维持一个中等位置。这种有偏差的思想继而又会影响到孩子竞争意识的形成，不利于其在现代商业社会中的发展。(三) 愚忠愚孝，专制氛围浓厚我们的自然生存环境造就了父权制为主的农耕文化， 从而产生“重尊卑、知贵贱”的等级观念，三纲五常封建伦理等思想。 在我们的传统文化中，注重尊老爱老，这在一定程度上造成了老人与年轻人的不平等，并且在家庭中或许会催生出严肃、专制的氛围，让孩子自小就无法感受民主氛围，一味地愚忠愚孝。由于中国独特的社会历史条件 ，儒家伦理文化成为精华与糟粕并存，积极因素与消极因素并存的统一体。 我们的家庭教育面对传统儒家思想时，通常有两种较为极端的看法：一是，全面否定，盲目从外；二是，全面肯定，高傲自大。这种消极的文化现象不仅在平常家庭中有所表现，而且在很多国人心里也存在着。 面对这种情况，我们不能避而不谈，应该摆平心态，逐步克服。这就需要我们在继承传统家庭伦理道德时，进行一番分析、剥离的工作，取其精华，去其糟粕，吸收那些反映人民利益的、进步的、合理的成分，而对那些反映封建特权的、落后的、消极的成分，则应坚决地加以批判和摒弃。如把子女视为私有财产，压抑子女的独立性，讲究孝慈有私、子为父隐、父为子隐、“不孝有三，无后为大”等。通过对儒家伦理思想中的传统家庭道德教育的分析，我们知道家庭教育，尤其是家庭道德教育具有社会教育和学校教育所无法替代的重要性和必要性。我国是一个人口众多的社会主义国家，在道德建设中我们在提倡社会公德、职业道德的同时，更需要重视尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德。一方面，应认识到儒家伦理文化是我国传统文化的重要组成部分，是中国家庭得以维系、社会得以维稳的轴线。但其诞生于奴隶社会，发展于封建社会，服务于无尚王权，其自身必然存在着不符合当代社会弘扬的精神文化思想。所以，在家庭教育中需要做到客观辩证，取其精华去其糟粕。另一方面，在教育子女时，不能只停留在言传，更要重视身教，努力做好榜样作用。我们的家长只有在思想上充分认识到儒家伦理文化的合理部分，以及行动上深刻践行其理念指导，达到思想与行动的统一，我们的家庭教