（艺术学专业论文）艺术信息资源共享研究.pdf

摘要 摘要 文章分析艺术和信息的概念，从哲学层次、学科层次、生活层次讨论了艺术 与信息的关系。认为艺术离不开信息，艺术行为过程中所反映、传递和被理解的 信息，以及与艺术行为或艺术产品相关的信息即艺术信息。在此基础上，提出“艺 术信息资源”的概念：经过人类组织、加工，可以存取并能够满足人类需求的各 种艺术信息的集合。艺术信息资源作为信息资源的个子集，应强调它的可共享 性，以突出信息资源区别予物质资源的这一最重要特征。 艺术信息资源共享在学术研究范畴具有的意义：全面传承艺术价值、深入领 悟艺术内容和真正实现艺术功能；在我国的艺术事业建设范畴具有的意义：是贯 彻“三个代表”重要思想的重要体现，是科技创新的内在要求，将改变我国艺术 事业建设的现状。能很好地保存民族艺术珍品。 文章以艺术类高校的艺术信息资源共享为例，分析了艺术信息资源的原则、 模式、程序和步骤。以网络环境为背景，提出实现艺术信息资源共享的要求：立 足网络环境，合理配置网络艺术信息资源，建立扁平化结构的网络艺术信息资源 俣障体系，加强特色网络艺术信息资源的建设，加强宏观调控，搞好组织协调， 加强网络艺术信息的组织开发，强化网络艺术信息咨询服务，提高对艺术信息资 源共享网站的建设要求。此外，文章认为实现艺术信息资源共享过程中应注意信 息安全、知识产权、标准化、人才培养、资金投入等问题。 关键词：艺术信息艺术信息资源艺术功能艺术价值资源共享 a b s t r a c t i h et h e s i sa n a l y z e st h ec o n c e p t so ft h et w ot e r m s “a r t ”a n d “i n f o r m a t i o n p r o b e si n t ot h er e l a t i o nb e t w e e na r ta n di n f o r m a t i o no np h i l o s o p h i c a l ，d i s c i p l i n a r y , a n de v e r y d a yl i f el a y e r s ，a n dt h e nr e v e a l st h a ti n f o r m a t i o ni si n d i s p e n s a b l et oa r ta n d t h a tt h ei n f o r m a t i o nr e f l e c t e d ，t r a n s m i t t e da n du n d e r s t o o di nt h ep r o c e s so fa r t i s t i c a c t s ，a n dt h ei n f o r m a t i o nr e l a t e dt oa r t i s t i ca c t so ra r t i s t i cp r o d u c t sc o m p r i s ea r t i s t i c i n f o r m a t i o n b a s e do nt h e s ei n v e s t i g a t i o n s ，t h ea u t h o rl i i a t sf o r w a r dt h ec o n c e p to f “a r t i s t i ci n f o r m a t i o nr e s o u r c e s ”，w h i c hr e f e r st ot h ea g g r e g a t eo fv a r i o u sa r t i f i c i a l i n f o r m a t i o nt h a th a sb e e no r g a n i z e da n dp r o c e s s e db yh u m a nb e i n g s ，c a nb es t o r e d a n dw i t h d r a w na n dc a nm e e th u m a nn e e d s a r t i s t i ci n f o r m a t i o nr e s o u r c e sb e i n ga s u b s e to fi n f o r m a t i o nr e s o u r c e s ，i t ss h a r a b i h t ys h o u l db ee m p h a s i z e ds ot h a tt h ek e y f e a t u r et h a ti n f o r m a t i o ni e s o u r c e sa r ed i f f e r e n tf r o mm a t e r i a lr e s o u r c e si sh i g h l i g h t e d n e s i g n i f i c a n c eo fa r t i s t i ci n f o r m a t i o nr e s o u r c e ss h a r i n gw i t h i nt h ep a r a d i g mo f a c a d e m i cr e s e a r c h e si n c l u d e st h ef o l l o w i n g ：f u l l yp a s s i n gd o w na n di n h e r i t i n ga r t i s t i c h e r i t a g e s ，d e e p l yu n d e r s t a n d i n gt h em e a n i n g sa n dt r u l yr e a l i z i n gt h ef u n c t i o n s o f a r t i s t i cr p o d u c t s i t ss i g n i f i c a n c ew i t ht h ep a r a d i g mo ft h ec o n s t r u c t i o no fc h i n e s e a r t i s t i cc o n l s e sl i e si nt h a ti ti sa ne s s e n t i a ls i g n b ft h ef u l f i l l m e n to ft h ei d e ao f “t h r e e r e p r e s e n t ，t h a ti ti sa ni n n a t er e q u i r e m e n to fs c i e n t i f i ci n n o v a t i o n s ，a n dt h a ti tw i l l i m p r o v et h ec u r r e n ts t a t eo ft h ec o n s t r u c t i o no fc h i n e s ea r t i s t i cc o u r s e sa n db e t t e r p r e s e r v ec h i n e s ea r tt r e a s u r e s t h et h e s i st a k e st h ea r t i s t i ci n f o r m a t i o nr e s o u r c e ss h a r i n go fa r t c o l l e g e sa s a l l e x a m p l et oe x a m i n et h ep r i n c i p l e s ，m o d e lp r o g r a m s ，a n dp r o c e d u r e so fa r t i s t i c i n f o r m a t i o nr e s o u r c e s a g a i n s tt h eb a c k g r o u n do ft h ei n t e r n e te n v i r o n m e n t ，t h i st h e s i s a d v a n c e st h ef o l l o w i n g r e q u i r e m e n t sf o rt h er e a l i z a t i o no fa r t i s t i ci n f o r m a t i o n r e s o u r c e ss h a r i n g ：t ob a s ei t s e l fi nt h e ，i n t e m e te n v i r o n m e n t ，t oc o n f i g u r ea p p r o p r i a t e l y t h ea r t i s t i ci n f o r m a t i o nr e s o u r c e so nt h ei n t e r n e t ，t os t r e n g t h e nt h ec o n s t r u c t i o no f c h a r a c t e r i s t i ci n t e m e ta r t i s t i ci n f o r m a t i o nr e s o u r c e s ，t or e i n f o r c et h em a c r o c o n t r o la n d i m p r o v eo r g a n i z a t i o n a lc o o r d i n a t i o n ，t oi n c r e a s et h ee x p l o i t a t i o no fi n t e r a c ta r t i s t i c i n f o r m a t i o n ，t oe n h a n c et h ec o n s u l t i n gs e r v i c eo fi n t e r a c ta r t i s t i ci n f o r m a t i o na n d h e i g h t e nt h ed e m a n d so nt h ec o n s t r u c t i o no fa r t i s t i ci n f o r m a t i o nr e s o u r c e ss h a r i n g w e b s i t e s i na d d i t i o n ，t h ea u t h o ra l s op o i n t so u ts u c ha t t e n t i o n d e s e r v i n gp r o b l e m sa s i n f o r m a t i o ns e c u r i t y , i n t e l l e c t u a lp r o p e r t yr i g h t s ，s t a n d a r d i z a t i o n ，p e r s o n n e lt r a i n i n g , a n df i n a n c i a li n p u t k e y w o r d s ：a r t i s t i ci n f o r m a t i o na r t i s t i ci n f o r m a t i o nr e s o u r c e s a r t i s t i cf u n c t i o n sa r t i s t i cv a l u er e s o u r c e ss h a r i n g l t 1 引言 1 引言 艺术，这种构制意象的创造性活动，是在情意驱动之下，凭借想像( 理解参 与) 与才能( 技巧) ，选择、加工、组合、制作形式符号的活动，简言之，即人类 创造情意符号的实践活动。在这种实践活动中，无论是其艺术的客体，还是艺术 的过程，都源于生活，同时也作用于社会生活。因此，艺术已经成为影响社会生 活发展进程的一种重要因素，它不单单属于艺术的行为主体，更属于整个社会。 因此，艺术应该是，而且从始至终就是社会的一种资源。 然而，艺术这种资源显然不是以物质为存在状态的，无论它依附于何种载体， 它的价值都是通过信息的方式来体现的。本文将从信息资源的角度，研究艺术功 能及其价值的实现，并将“艺术信息资源共享是实现艺术资源价值的重要途径” 作为本研究的理论假设。 河北大学文学硕士学位论文 2 艺术信息资源共享的研究概况 2 “国内相关研究综述( 1 9 9 4 卜2 0 0 4 4 ) 目前，艺术学领域与信息学理论相关的内容反映在诸多的艺术学分支学科的 研究当中。例如，艺术的本质研究同信息的本质研究无论从研究原则还是研究方 法都十分类似；又如，关于艺术功能的实现、艺术创造、艺术欣赏、艺术批评、 艺术交流、艺术传播、艺术教育等研究内容均与信息管理理论有着密不可分的关 系。然而，艺术学领域涉及信息管理理论的系统研究，尚不多见。 在中国学术论文期刊全文数据库中，“篇名”检索项含有“艺术”检索词 的学术论文共3 3 2 1 2 篇，但同时含有“信息资源”检索词的论文只有两篇。“关键 词”检索项含有“艺术”检索词的论文共1 1 2 0 1 篇，其中含有“信息资源”检索 词的论文仅一篇。而整个数据库中含有“艺术信息”关键词的论文仅三篇，篇名 含有“艺术信息”的论文仅8 篇。笔者又用世界上检索功能最强大的搜索引擎g o o g l e 和最著名的中文搜索引擎b a i d u 检索“艺术信息资源”，得到的检索结果虽然很多， 但真正符合检索要求的却寥寥，而且其中大多是关于艺术品介绍的网页，真正的 关于艺术信息资源的理论研究并没有。这说明，艺术学领域目前还没有将艺术学 研究和信息学研究结合起来，也没有从理论层次将艺术信息作为一种资源来对待， 更谈不上对艺术信息资源共享的研究。 而在信息学领域，学术界关于信息资源共建共享的研究可以概括为三个方面： 一是广泛分析了文献信息资源共建共享的障碍、困难，并提出了解决问题的对策 建议：二是从某个系统角度或地区角度提出了具体信息资源共建共享的模式：三 是从经济利益角度研究信息资源共建共享机制问题。关于特定领域的信息资源共 享研究尚没有展开。 在具体建设领域，“全国文化资源共享工程”是有关艺术资源共享的最重要的 建设项目，也是笔者在本研究过程中可获得的最重要的借鉴。 2 2 艺术悟恳贤豫藏早的研冗概况 22 研究方法 本文在研究方法上以理论联系实际的方法、系统方法、比较研究方法作为主 要研究方法，辅之以文献查阅、网络浏览、统计的方法和社会学方法。 1 、理论联系实际的方法：在介绍和分析国内外信息资源共享理论的同时，深 入探讨艺术作为信息资源的社会价值，结合艺术学领域的实践实例，使理论阐述 和分析有现实的支撑点。 2 、系统方法：艺术信息资源共享应是一项系统工程，对它的研究必须运用系 统的方法，从理论和实践、宏观和微观等多角度进行考察，阐述艺术信息资源共 享的意义和方法，为艺术信息资源共享机制奠定基础。 3 、比较分析法：文章不但针对不同种类的艺术信息资源，研究切合实际的共 享方法，并对各种共享方法进行对比分析，形成关于艺术信息资源共享豹框架结 构。 4 、社会学方法：文章从社会学角度分析了社会发展中艺术信息资源共享的意 义，以及社会环境对艺术信息资源共享所产生的影响。 5 、文献查阅、网络浏览、统计分析等方法：这些是大多数的学术研究常常采 用的方法。 2 3 本文的研究内容及创新之处 本文的熏点在于讨论艺术与信息的关系，并在此基础上分析艺术信息资源的 社会价值、共享意义及共享方法。在信息的层次上来讨论分析艺术资源的存在价 值，将艺术同艺术的载体( 包括物质载体和行为载体) 剥离开来，使艺术的价值 能够独立于艺术载体之外，并且抓住信息可共享性这一主线，使艺术的价值得以 凸现关于艺术信息资源的研究以及立足信息资源机构和数字、网络环境的共享 模式研究均为艺术学领域的理论创新和内容创新。而系统方法、社会学方法、比 较研究方法以及跨学科交叉研究的综合运用，则构成了本文在研究方法上的创新。 较研究方法以及跨学科交叉研究的综合运用，则构成了本文在研究方法上的创新。 i i f 北大学文学顾士学位论文 3 艺术和信息基本概念关系研究 艺术作为创制意象的心灵活动，无论倾向再现还是倾向表现，其所构制的意 象，作为心灵创造的世界，就不是客观的现实世界，而是一种虚拟的世界，想像 的世界。艺术的这些属性，使艺术能够而且应该脱离艺术的载体而存在，脱离载 体的艺术是以信息的形式存在的，艺术资源的真正价值是艺术的信息资源价值。 而要讨论这些问题，需要从艺术、信息的基本概念谈起。 3 1 什么是艺术 艺术即再现我们先从再现理论开始讨论，有充分的事实说明，大量的艺术都 描绘物体，即描述和再现了现实世界或虚幻世界的某些方面。对大多数人而言， 作品题材是最直观的一个方面。一件作品所再现的内容是最具支配力的，我们很 自然地用它来阐释作品，如这是一幅荷花图，那是一幅女孩肖像。题材是西方艺 术中最持久的论题，支配着哲学与批评长达2 0 0 0 年之久，并成为艺术理论的基- 础。 艺术即表现表现主义艺术理论认为：艺术从根本上来说是艺术家情感的表现。 虽然自古代以来就有人提出这一观点，但直到1 9 世纪下半叶，哲学家们才对这一 观点表示关注，表现主义理论与1 9 世纪和2 0 世纪的浪漫主义艺术相联系当再 现理论试图从艺术作品所表现的外在、客观世界( 题材) 去说明艺术时，表现主义 理论则强调艺术家内在、主观的世界。艺术是与人类情感联系在一起的，如毕加 索的格尔尼卡表现了对战争的痛恨；梵高的播种的人表达了对生活的热 爱之情。可以说，作品的情感特征是足以使一件作品成为真正艺术品的最重要因 素。 比较再现理论与表现理论可以得出结论：再现的实际过程中始终有主体的参 与，理想状态的纯客观的反映、摹仿在艺术实践中是不可能，而且在学术理论上 也不成立。也就是说，再现中渗透着表现因素，虽然它仍然不失为再现。 艺术即形式对形式主义者来说，艺术的本质( 即形式) 主要是线条、形状、色 彩和质地。当我们看一幅作品时，不考虑它的主题与表现性( 即否定了再现论与表 4 现论) 。这样，我们看到的就是这些成分的排列；作品的主色调是什么? 色彩之间 是如何联系的? 那些形状是如何安排在二维的平面的? 作品包含的形式和反映第三 维的方式是什么? 各个部分的整体组合过程又是什么? 形式主义特别关注上述问 题，艺术的定义在此成为某种“有意味的形式”，它主张艺术作品脱离各种关系而 具有独立性，认为艺术与现实世界并无紧密联系，与普通生活琐事更毫无关系。 形式主义倾心于明确地辨别艺术中的审美与愉悦，并且强调，其他的东西均应被 视为与艺术无关，认为艺术是纯粹且不包含其他兴趣的。在整个2 0 世纪，形式主 义者一直保护和鼓励抽象的、非再现性绘画和雕刻，他们抵制可辨物体，甚至主 张消除对三维空间的描绘。至今，形式主义已屡遭批评，如批评家布拉德利反对 意见的重要立足点是内容与形式是不可分割的，例如在以圣母马利亚和耶酥为题 材的作品中，圣母子是题材，他们特定的表情就是内容，在数千幅此类作品中， 题材相同而内容却不同，内容与形式不可分割。而形式主义的错误在于把题材和 内容都抛开不顾，布拉德利认为内容与形式都是作品的内部因素，应在考虑之列， 而题材属于外部因素，不在考虑之列。 3 2 什么是信息 关于信息的定义有许多，但在日常生活中，人们对信息的认识还是比较和模 糊的。由于现代信息技术的飞速发展及其对人类社会影响的加深，关于信息概念 的研究在各个领域都逐渐深化，其中不乏精彩的论述。 “信息是选择的自由度”一一哈特莱( l v r h a r t l e y ) “信息是用来减少随机不定性的东西”一一申农( c e s h a n n o n ) “信息是人们在适应外部世界，并使这种反作用于外部世界的过程中，同外 部世界进行互相交换的内容的名称”一一维纳( n o r b e r tw i e n e r ) “信息就是差异”一一朗高( g l o n g o ) 信息的这些经典定义分布于通信与信息科学、心理学、信息资源管理等各个 学科领域，提示信息概念内涵的角度也各不相同，但有一点却在信息学研究中形 成共识，即信息是事物运动的状态与方式。本文认为，立足信息的这种普遍性和 绝对性特征，从三个层次来认识和理解信息，有助于进一步分析艺术与信息的关 河北大学文学硕士学位论文 系。 人们对信息的认识和解释大致有三个层次：第一是哲学层次的，第二是学科层 次的，第三是日常生活层次的。按单向思维习惯，就将这三个层次截然开分，并 在它们当中的某个层次上产生所谓“统一的”“权威的”信息概念或定义。其他层 次就是“有问题的”概念了。然而，从系统论的观点不难发现，信息概念是由这 三个层次的含义有机构成的概念体，它既有层次区分，又是密切联系的整体。生 活中千姿百态、各种各样的信息形式为形成多种各具特色的学科信息概念打下丰 厚基础。同样，在众多学科和生活信息概念的基础上可以抽象、概括出哲学信息 概念。哲学层次上信息概念揭示信息的本质、特征和它的普遍意义。信息的哲学 探讨是从认识论的高度揭示信息的产生、发展和变化的规律及存在的基本形态， 影响着众多与信息相关的学科的发展。有着实用特色的学科信息概念是哲学信息 概念在各学科领域的具体表现，它们带有各自学科的特点，有一定的实用价值。 对学科信息概念的研究可以丰富和充实哲学信息概念的内涵。日常生活中的信息 含义既是哲学概念也是学科概念的实用化和通俗化的表达。哲学层次的信息概念 揭示着信息的本质，但它不能直接引用在各具体学科之中，因为它已脱去了具体 学科的特性和实用性。而有着各自学科特性的信息概念虽不能揭示信息的本质， 却在特定的领域内充当着重要角色。它们使得信息表现的更为具体和多样化。生 活层次的信息概念虽然是通俗化的，但追究起来它们仍是信息在生活领域中的某 种表现形式，与前两层概念有着密切的联系，它们的表现形式可以说是无穷的。 3 2 1 哲学层次的概念 从哲学层次上，可以把信息定义为：信息是标志物质间接存在性的哲学范畴， 它是物质存在方式和状态的自身显示，也是关于事物运动状态与规律的表征。从 这种表述的含义分析，可得出几点结论：第一，事物或物质的存在方式和运动状 态是信息赖以存在的基础。如果没有它们就无信息可言。第二，信息不是物质存 在方式和运动状态本身，而是物质存在方式和运动状态属性的自身显示，以及对 这些属性的表征。第三，物质世界具有自身显示信息的功能，人类具有表征物质 世界信息的功能。信息成为联接主观世界与客观世界的桥梁和纽带。从哲学的角 度可以这样划分信息的形态：把物质世界自我显示的信息称之为“自在信息”；把 3 艺术和信息基本概念关系研究 人类对物质世界自我显示的信息进行表征的结果称之为“自为信息”；把人类通过 思维对“自为信息”进行加工创造后得出的信息称之为“再造信息”。这种信息形 态的划分既说明了信息在自然界、社会和思维领域的普遍存在，也为各层次信息 概念间关系的揭示奠定了基础。 所谓“自在信息”是指物质信息还处在未被认识、未被把握的那种初始状态。 这种状态的信息在物质世晁中普遍存在。它和宇宙一起诞生，并随物质世界的运 动和发展而不断派生出来。世界上一切事物都不是孤立的、静止的存在，而是处 在相互联系，相互作用之中。正是在物质的相互作用之中产生了信息。甲物质与 乙物质的相互作用，在乙物质上也留下甲物质的痕迹，同样，在甲物质上也留有 乙物质的运动痕迹。这样一来，乙物质就成为载有甲物质运动信息的媒体、甲物 质成为乙物质的信源。反过来，甲物质同样成为乙物质的媒体，乙物质也成为甲 物质的信源。 所谓“自为信息”是对“自在信息”的主观直接显现、把握或认识。“自为信 息”只能在具有感知能力的信息控制系统中发生。换句话说，有感知能力的有机 体( 如人类) 对事物存在方式和运动状态的自身显示进行主观方面的表征，便产生 了“自为信息”。因而，“自为信息”已经属于精神活动的领域。但是，任何“自 为信息”都不是脱离“自在信息”而独在，它是作为对“自在信息”的主观表征 的形态而存在。产生“自为信息”的活动主要是人类的感知、记忆和表象等心理 活动。 所谓“再生信息”是指人类通过思维活动对“自为信息”进行的一种改造过 程中创造的新形态的信息。人对自然，不仅在于认识它、表征它，更重要的是改 造它。这种改造在主观能动方面便是“再生信息”的创造。产生“再生信息”的 活动主要是人类的思维活动。在物质世界的运动和相互作用中永恒地产生着“自 在信息”，这对具有感知和思维能力的人类来说就有了用之不竭的信息之源。人类 通过自己的感知和思维等活动表征和加工着“自在信息”，源源不断地产生着“自 为信息”和“再生信息”。为了便于人类的表征和加工活动，为了便于对“自为信 息”和“再生信息”的贮存、处理和传递，人- f j q 包j 造了各种语言、文字、符号、 数字、信号、图像等载体，它们成为“自为信息”和“再生信息”的一种外在标 7 河北大学文学硕士学位论文 志，也成为某些学科信息概念的核心。 3 2 2 学科层次的概念 当了解了哲学的信息概念以及信息形态后，对学科层次的信息概念就容易定 位了。当今，与信息相关或使用“信息”术语的学科众多。这里仅就富有代表性 的通信理论、传播理论和教学理论涉及的信息概念进行分析。通讯理论即“狭义 信息论”认为：信息是“减少或消除一种情况不确定的东西。”狭义信息论将信息 看成一种反映事物运动有序程度的状况。通讯的目的就是使“信宿”获得或进入 某种“有序性”状况。为了便于控制和安排通信的“信道”，就要对可能的状况进 行概率统计，即对“信息”进行度量。因而，信息量就成为通讯学科信息概念的 重要核心。广义信息的概念并没有相对狭义信息“重起炉灶”，只不过是狭义信息 论思想的继续延伸。它的信息概念相对狭义信息来说，是多层次多自由度的，其 定义之一为：由n 个单元组成的系统，每个单元的状态参数自由度为q ，若每单元 每自由度可能取n 个值，则系统的可能状态数为：w = n q n ，若为等概率状态，定 义：s = i n w ，若为非等概率状态，定义：s w i = i p i l n p i ，概言之，信息理论一般倾 向于把信息看成信息的化身或标志。把计算信号所携带的信息量或计算系统的状 态数当作本学科重要的研究对象。这正是系统科学信息概念的学科特性和实用性 的表现。大众传播学家施拉姆等人对信息概念的解释基本上引自申农的狭义信息 论的定义。认为“凡是在一种情况下能减少不确定性的任何事物都叫做信息。”同 时也认识到“直接运用数学方法是有局限性的，因为人类信息领域不象数学和电 学领域那么简单”为弥补定义的缺陷，施拉姆还认为：信息就是“传播的材料” 或“传播的内容。”( 威尔伯施拉姆：传播学概论第1 6 3 页。) 应当说施拉姆 已察觉人文学科与数理学科对信息概念的不同解释，但是，这种不同解释决不是 简单与复杂的区别，而是各自学科特点和实用价值所决定的。我国的传播学家和 新闻工作者一般认为信息是指传播的内容，其范围包括消息、意见、观念、知识、 资料、数据等。也有学者从哲学信息概念上引伸出“信息是事物运动状态的一种 反映”的定义。( 钟义信：信息科学原理第2 2 6 页。) 3 2 3 生活层次的概念 日常生活中的信息概念是直观化的、通俗化的和更为实用化的概念。它的表 3 艺术和信息基本概念关系目f 究 现形式更为丰富多样。人们常把各种媒介上传播的经济、政治、文化等方面的内 容称之为信息，如经济信息、商品信息、政治信息、文化信息、学术信息等等： 把人与人之间通过各种方式和手段交流的内容称为信息，如语言信息、符号信息、 情报信息、数字信息、资料信息、广告信息等等：甚至把人们生活周围存在的光、 声、色彩、形状等也称为信息，如光信息、声信息、色彩信息、形状信息等等。 从这个意义上讲，人们每时每刻都在信息的海洋里工作和生活。当然，这众多形 式的信息乃是哲学信息中“自在信息”、“自为信息”和“再生信息”等信息形态 在生活中丰富而具体的例证。或者说它们构成了哲学信息概念、学科信息概念的 丰厚基础和内涵。可以说，信息虽不等于情报、消息、指令、知识等等，但后者 是前者在某个层面、某个领域内的具体表现。 通过对不同层次信息概念及它们之间关系的分析可知，信息概念是一个有层 次的、有系统的综合体。各层次之间有着密切联系，表现形式之间可以相互转化。 所以，用一个普遍公认的、针对单一层面的定义来界定信息显然是行不通的，只 有用系统科学的观点来把握它、说明它，才是解决问题的最佳途径。我们把信息 概念看成一个有层次、有系统的综合体。某个学科或生活中某方面所指的“信息” 则是综合体中的一部分或一个方面。在此意义上看，学科中或生活中给出的信息 定义或含义应认为是合理可行的，但它们只是信息的某种表现形式或形态，为了 与反映信息本质的哲学概念相区别，应在学科术语前加上适当的定语，如通讯信 息、新闻信息、教育信息等等。 3 3 艺术与信息的关系 第一，艺术与哲学层次上的信息的关系。信息是联接主观世界与客观世界的 桥梁和纽带，那么在艺术创造的过程中，利用的就是对信息的理解和传递。艺术 创造的来源，即是通过客观世界的“自在信息”；而既然“自为信息”是对“自在 信息”的主观直接显现、把握或认识。“自为信息”只能在具有感知能力的信息控 制系统中发生。换句话说，有感知能力的有机体( 如人类) 对事物存在方式和运动 状态的自身显示进行主观方面的表征，便产生了“自为信息”。因而，“自为信息” 已经属于精神活动的领域。产生“自为信息”的活动主要是人类的感知、记忆和 表象等心理活动。这恰恰说明艺术这种行为实际上就是艺术创造主体对“自在信 倒北大学文学硕士学位论文 息”进行表征，“而产生“自为信息”的过程。在这个过程中，人类通过思维活 动对“自为信息”进行改造从而创造出新形态的信息，即“再生信息”。艺术对于 客观世界，不仅要认识、表征，还要改造，这种改造在主观能动方面便是“再生 信息”的创造。产生“再生信息”的活动主要是人类的思维活动。在物质世界的 运动和相互作用中永恒地产生着“自在信息”，这对具有感知和思维能力的人类来 说就有了用之不竭的信息本源。人类通过艺术行为表征和加工着“自在信息”，源 源不断地产生着“自为信息”和“再生信息”。为了便于艺术行为的实现，为了便 于对艺术中“自为信息”和“再生信息”的贮存、处理和传递，人们借助各种语 言、文字、符号、数字、信号、图像等载体，这些载体也是“自为信息”和“再 生信息”的一种外在标志。可以认为，艺术同文化、宗教、道德等其他意识形态， 甚至同科学这种存在争论的意识形态相比，其通过信息认识、反映和改造客观世 界的基本过程是一致的，都是人类通过“自为信息”和“再生信息”来加工“自 在信息”的过程。这种加工也是一种创造，创造的规范不同，所产生的“自为信 息”和“再生信息”也就不同。艺术同文化的不同在于，艺术虽然终究是一种文 化，但艺术与其他精神文化相比，对世界的掌握方式不同；艺术同宗教的不同在 于，艺术是绝对理念以直观形式即借客观事物形式认识、实现和回复到自己，而 宗教则是绝对理念以想像形式即以心理表象形式认识、实现和回复到自己；艺术 与道德的不同在于，艺术是一种意象的创造活动，是超越与功利的统一，审美与 非审美的统一，其产品诉诸人的感官和心灵，并不要求人们付诸行动，而道德是 一种行为观念规范，具有极强的功利性和范导性；艺术与科学的不同在于，艺术 是以情感为核心交织多种心理机能而进行的意象创造活动，其产品是审美超越层 面与功利观念层面融合统一构成的系统，而科学是以认识理性为主交织感性机能 所进行的概念系统的构建活动，其产品是以理论、原理、定理、定律、公式等理 性形式揭示自然或社会的某种本质和规律。从信息的角度进行分析，艺术同其他 意识形态的不同，在于反映客观世界的任务、要求、过程、规范不同，所产生的 结果也不相同，即信息加工过程中信道、编码规则、信噪干扰不同，加工后所得 产品的信息载体也不相同。 第二，艺术与学科层次上的信息的关系。基于艺术与哲学层次上信息的关系 1 0 3 艺术和信息基本概念关系研究 分析，借鉴其他学科对于信息的理解，可以认为：艺术是对事物运动状态的一种 反映( 表现或再现) ，艺术创造的过程是艺术创造主体将“自在信息”进行编码的 过程，艺术交流或艺术教育是提供艺术信息传输的信道，而受众对艺术欣赏、批 评则是对艺术信息进行译码的过程。在这些过程中，艺术实际上是在传输客观事 物的信息从事物的“自在信息”出发，艺术主体将其加工为“自为信息”和 “再生信息”，而艺术受众产生的则完全是“再生信息”。 第三，艺术与生活层次上的信息的关系。信息概念是一个有层次、有系统的 综合体某个学科或生活中某方面所指的“信息”则是综合体中的一部分或一个 方面。在此意义上看，学科中或生活中给出的信息定义或含义应认为是合理可行 的，因此我们可以从艺术学的角度来理解和把握信息。当然，艺术只是信息的一 种表现形式或形态，为了与反映信息本质的哲学概念相区别，应在学科术语前加 上适当的定语，称之为艺术信息。 艺术信息有着不同于其他信息的独特价值，这决定了艺术教育中信息领悟的 独特性。“艺术教育的信息领悟不同于德育和智育的信息接受，它是以情感的方式 来进行的，但能够达到和理性认识同样的深度。教育信息的传递不是脱离表象的 形式在概念中游历和思辨，也不是仅仅靠感官的刺激，而是感性中渗透了理性、 形式中积淀了内容，以感性和理性相统一、操作和体验相统一的方式来表达和进 行。”( 贺志朴、姜敏：艺术教育学第1 6 6 页。) 根据对以上艺术和信息关系的分析，可以认为：艺术是离不开信息的，艺术 中所反映、传递和被理解的信息，以及与艺术行为或艺术产品相关的信息即艺术 信息。艺术信息分为两大类：即艺术品本身的信息，包括“自在信息”、“自为信 息”和“再生信息”，属于艺术品的内容和形式方面的信息，如艺术品所再现的社 会生活、作家寄于艺术品所表现的情感、表现形式的元素与构成、对艺术品进行 欣赏或批评的信息以及关于上述各种信息的评论、综述等；再一类就是与艺术行 为或艺术交流相关的信息，属于艺术的文化和交流方面的信息，如艺术的创作信 息( 作者、时间、背景等) 、艺术品的传播信息( 艺术拍卖会、艺术品的价格、电 影艺术节等) 。 4 艺术信息资源共享的意义 “资源”意指资财的来源，多指生活资料和生产资料的天然来源。但随着信 息被视为资源，同能源、材料一起为称为社会发展的三大支柱，资源的概念就发 生了重大的改变，现在的资源概念已经不再强调来源的天然性特征，而强调其可 利用性，强调其在社会发展中的战略地位。艺术信息资源也是如此。 4 1 艺术信息资源共享 “艺术信息资源”是指经过人类组织、加工、并可以存取和能够满足人类需 求的各种艺术信息的集合。它首先是艺术信息的集合，其次是经过人类组织的、 有序的、可存取的艺术信息的集合，然后它应是包括各种艺术载体形式如文字、 声像、数字、实物、行为的艺术信息的集合。艺术信息资源作为信息资源的一个 子集，应强调它的可共享性，由此体现信息资源区别于物质资源的重要特征。 “资源共享”最确切的意义是指互惠( r e c i p r o c i t y ) ，意即一种每个成员都 拥有一些可以贡献给其他成员的有用事物，并用每个都愿意和能够在其他成员需 要时提供这些事物的伙伴关系。这种伙伴关系可以是通过组织的形式确立起来的， 也可以根据一些利益需求自然形成。从这个意义上讲，当艺术需要进行交流时， 艺术的创造者和受众之间就会形成一种菸享关系。艺术信息资源共享包括两个方 面，一是艺术主体与主体之间的共享。如艺术家和艺术家之间，艺术家与艺术的 欣赏者之间；另一方面是艺术资源建设单位之间的共享，如图书馆、博物馆i 美 术馆、艺术资源网站、艺术教育研究机构之间。 4 2 艺术信息资源共享在学术研究范畴的意义 艺术作为人类文明的产物，需要得到保存，需要被理解和感悟，其功能和价 值需要得到最大限度的发挥和实现，而资源共享为这些要求提供了最好的满足路 径。 4 2 1 全面传承艺术价值 艺术能表现人的精神和人性，亦能丰富人的个性，洋溢人的生命与创造力。 1 2 4 艺术信息资源共享的意义 舞蹈、音乐、诗歌、绘画、雕塑等艺术活动都表现人，凡是属人的东西，人性、 人情、人之价值、人之精神包括理想、希望、情感、欲望乃至人的所有生命活动， 都可以得到充分的表现。也只有充分表现这些属人的东西，才是真正的艺术。痛 苦、欢乐、忧愁、哀伤、焦虑、不满、憎恨、希望以及内心潜藏的各种活动和对 生活的热烈追求，所有这些都构成了人精神生活，是人之为人不可或缺的内容。 艺术能观照人生，讴歌正义，鞭鞑黑暗，给人以教养与启示。另外，艺术还能娱 乐、游戏、陶冶情操、锻炼身心。艺术的这些价值，使艺术成为人类宝贵的精神 财富。 为了保存这些人类财富，就必需采取行之有效的措施，不但要对物化的艺术 进行保存，而且更要保存艺术中所包含的丰富的信息内容。共享在客观上要求和 促进了共建，是保存人类艺术遗产的重要保证。 从文化历史角度说，艺术产品是艺术生产( 创造) 和艺术消费( 欣赏、批评) 共同的历史凝结，作为艺术品欣赏、接受、批评者的群众是历史凝结的能动力量。 艺术品的创造者不在了，而艺术品则要保留下来，只要艺术产品作为历史存在不 断延续，那么，就始终存在着艺术欣赏，接受与批评者的群众与它的历史对话， 存在着接受者的参与创造，而不断地丰富它的审美层次，并创造出新意象或艺术 品，艺术产品的历史生命没有接受者的参与是不可想象的，只有通过接受者( 欣 赏、批评、消费) 的传递过程，艺术产品才能进入一种连续变更的审美经验视野， 才富有历史生命。由于群众的接受参与，一代一代，不断地实现着新旧艺术产品 之间过程性的联系。在艺术欣赏中，“第一个读者的理解将在一代一代的接受之 链上被充实和丰富，一部作品的历史意义就是在这过程中得以确定，它的审美价 值也是在这过程中得以证实。在这一接受的历史过程中，对过去作品的再欣赏是 同过去艺术与现代艺术，传统评价与当前的文学尝试之间进行着不问断的调节同 时发生的”。( 姚斯、霍拉勃：接受美学与接受理论第2 5 页。) 艺术欣赏、批 评、接受，就是对艺术家所创造的艺术产品的理解不断充实，丰富和对其审美价 值加以证实的历史，并在历史与现在的比较中对艺术品进行再欣赏，再创造。 4 2 2 深入领悟艺术内容 在所有的艺术活动当中，艺术创造、艺术欣赏、艺术批评密切相关而又各有 _ 习北大学文学硕士学位论文 不同，但这此活动都是建立在对艺术内容充分领悟的基础之上。艺术创造作为意 象构思与物态化活动具有双重含义。其一，艺术创造是心灵营构意象的活动，亦 即融观念、情欲于意象的一种心灵构形活动：其二，艺术创造还需要凭借才能技 巧，把意象物态化，使心象变成“物象”，也就是说将有以物态化的形式确定下来， 从而构成现实存在的艺术作品。艺术欣赏作为对交融着情欲观念物态化意象的、 体验、悟解的活动，是把艺术产品作为审美对象来欣赏、品味，艺术欣赏就是、 体验、相互交融统一的活动。艺术批评是以对蕴涵着非审美因素的艺术意象的欣 赏为基础而进行的理解、阐释和评判，艺术批评是具有情感色彩和意向的理性活 动，是一种情感体验与认识理发和价值理性相统一的活动。 无论是艺术创造中创造素材的积累、创造欲望创造灵感的激发、意象物态化， 还是艺术欣赏中观照、体验和悟解，亦或是艺术批评中理解、阐释和评判，都要 求在不同主体的精神共同作用同一客体的基础上实现，这种不同主体的精神共同 作用同一客体的过程，表面上是一种交流，深层次上是艺术信息共享。只有不同 艺术主体共享艺术信息，才能更好地进行艺术创造、艺术欣赏和艺术批评，才能 更好地领悟信息内容。 4 2 3 真正实现艺术功能 艺术的功能，就其自身性质而言，包括审美功能和非审美功能。审美功能包 括情感的宣泄和净化，审美能力的培育，心灵境界的与塑造；非审美功能包括认 知和教化功能、传播和沟通功能、组织和激励功能等。艺术的功能，是以审美功 能为主导的。在审美功能系统中，审美功能和非审美功能是相互渗透、相互促进、 共同进展的。 列斯托洛维奇在审美价值的本质一书中划分出四种基本的艺术功用： 认识评价功用、社会教育功用、社会交际功用和创造教育功用，而且他 又将这四种基本功用划分成若干较小的功用，从而十四种具有局部意义的功用形 成一个系统。这十四种功用是：启迪功用、交际功用、社会组织功用、社会化的功 用、教育功用、启蒙功用、认识功用、预测功用、智价功用、暗示功用、净化功 用、补偿功用、享乐功用和娱乐功用。他力图走上这样的道路：将证明推引出来的 艺术功用作为有规律地组织起来的、多元化的系统，而不只是机械地将各种成分 1 4 4 艺术信息资源共享的意义 罗列出来。 m c 卡冈认为：人的四种基本活动改造活动、交际活动、认识活动和价 值定向活动在艺术活动中综合地联结在一起，那么，艺术活动四个方面的每一个 方面制约着艺术相应的功用，因此，这些功用有四种：享乐功用、交际功用、启蒙 功用和教育功用。随后，卡冈又划分出艺术的第五种功用人的艺术教育功用。 无论对艺术的功能作何种认识和理解，总有一点是确定的，即：艺术功能的 实现要依赖于不同主体对艺术的认知，不被认知的艺术或没有处于传输系统中的 艺术信息是不能实现艺术功能的。“艺术的功效是表层的娱乐达到精神境界的提高 和超越，最终实现情感本体的建构。艺术还以非强制的方式，在自由平等的交流 中认知和教化、组织和激励、传播和沟通，使个体向群体认同。它对种群关系的 调整不是外在的、偶然性的，而是在形上层面上重建人和自然、和自身的统一。” ( 贺志朴：人性建构与社会和谐：艺术的功能与效应，见燕山大学学报( 哲 学社会科学版) 2 0 0 0 年第3 期。) 这就从一个侧面说明了艺术功能实现过程中信 息共享的积极作用。 4 3 艺术信息共享在我国艺术事业建设范畴的意义 中华民族具有辉煌灿烂、博大精深的文化和艺术，对人类文明做出过重大贡 献，在人类进入新世纪之际，如何始终坚持中国先进文化的前进方向，实现中华 民族的伟大复兴，是摆在我们面前一个十分严肃丽重大的历史课题。国家国民 经济和社会发展第十个五年计划纲要明确地将繁荣发展社会主义文化事业，不 断提高全民族的文化素质纳入了“十五”计划建设目标，作为社会主义现代化建 设的重要内容。 针对当前我国艺术事