（美术学专业论文）论明末书学创新与黄道周的书学实践.pdf

型刖盔堂砸土班筮生生焦监童 论明末书学创新与黄道周的书学实践 美术学专业 研究生：殷娜指导教师：侯开嘉 摘要 ：晚明书法是明朝同时也是帖学史上的书法高峰。在那个 风雨飘摇、动乱频繁的社会，晚明书坛却显示出了另外 一番气象，较之于初、中期书法创作，晚明书法作品在 载体形式和审美风格等方面都出现了变革和创新。它完 全打破了传统二王帖学已经趋于僵化的模式，呈现出非 常兴奋活跃的自由创造状态。面对这场深刻而复杂的变 革，在借助于以往书法史流行观点进行理解的基础上， 我们也应有质疑和辨析。首先，支撑这种变革的思想资 源是李贽思想? 心学? 或者是儒家思想对当时空谈心性 、道德沦落的社会弊端的一种纠正? 因为当时书坛的状 况从创作者和整体环境来说，都有别于文艺、戏剧等领 域的创新，这就要求在解读明末书学创新时必须对当时 的社会背景、哲学思潮特别是晚明书家的精神人格和创 作倾向等方面作深入的理解和剖析。其次，书学创新浪 潮的风格也并非简单地用“浪漫主义”所能恰如其分地 概括，而是有它特定的历史价值和风貌。最后，面对书 名长期被其政名和忠义之名所掩的明末大书家黄道 周，其对道艺关系的深刻思考和实践值得引起我们的 高度重视。对他的书学思想和创作还缺乏必要的深入的 研究。 【关键词 ：晚明书风浪漫主义书学创新黄道周 四川去堂煎鲤煎生芏焦i 金奎 c a l l i g r a p h yi n n o v a t i o ni n a n d h u a n gd a o z h o u s t h el a t em i n gd y n a s t y c a l l i g r a p h i cp r a c t i c e s p e c i a l t y ：a r ts t u d y p o s t g r a d u a t es t u d e n t ：y i nn a t u t o r ：h o uk a i - j i a a b s t r a c t ：c a l l i g r a p h yi nt h el a t em i n gd y n a s t yw a sap e a kb o t hi nt h e m i n gd y n a s t ya n di nt h eh i s t o r y , i nt h a tp e r i o d ，t h es o c i e t ya l w a y sw i t hf r e q u e n t t u r m o i la n dp r e c a r i o u s ，b u tt h e c a l l i g r a p h yc i r c l e s i n d i c a t e do t h e rs o m e p h e n o m e n a , c o m p a r e dw i t he a r l y a n dm i d d l em i n gd y n a s t ys t a g e , t h e c a l l i g r a p h yw o r k sh a v ea l lp r e s e n t e dr e v o l u t i o na n di n n o v a t i o ni ns u c ha s p e c t s a st h ef o r mo ft h ec a r r i e ra n da e s t h e t i cs q l e i th a v eb r e a kt r a d i t i o nf r o mw a n g x i z h ia n dw a n gx i a n z h ii si tb e c o m em o r ea n dm o r es t i i f , s h o w e dv e r ye x c i t e d a n df r e ec r e a t e ds t a t e i nt h ef a c eo ft h i sd e e pa n dc o m p l i c a t e dc h a n g e s ，w e s h o u l dq u e r ya n dd i s t i n g u i s hw h e nw eu n d e r s t a n d i n gw i t ht h ea i do fp r e v a l e n t v i e w p o i n ti nt h eh i s t o r yo fc a l l i g r a p h y f i r s to fa 1 1 t h et h o u g h tr e s o u r c ew h i c h s u p p o r tt h i sk i n do fc h a n g ei sl iz h i l sc o n c e p t ? o rt h es c h o o l o fm i n d ? o rt h e c o n f u c i a n i s mt oc o r r e c te m p t yt a l ka n dd e g e n e r a t em o r a li ns o c i a la tt h a tt i m e ? b e c a u s et h es t a t eo fc a l l i g r a p h ya tt h a tt i m ei n c l u d ec r e a t o ra n di n t e g r a t e d e n v i r o n m e n ti sd i f f e r e n tf r o ml i t e r a t u r ea n dd r a m ai n n o v a t i o n i tr e q u i r e st h a tw e m u s tu n d e r s t a n ds o c i a lb a c k g r o u n da n dp h i l o s o p h yt r e n dw h e ni n t e r p r e tt h e h i s t o r yo fl a t em i n gd y n a s t y , e s p e c i a l l yc a l l i g r a p h e r sp e r s o n a l i t ya n dd i r e c t i o n o fc r e a t i o n s e c o n d l y , t h es t y l eo fc a l l i g r a p h yi n n o v a t i o nc a r ln o tb es u m m a r i z e d w i t h ”r o m a n t i c i s m ”e i t h e r , t h e r ea r ei t ss p e c i f i ch i s t o r i c a lv a l u ea n df e a t u r e s f i n a l l y , i nf a c eo f h i sc a l l i g r a p h yc o v e r e dw i t hh i sp o l i c yo a n l ea n dl o y a lf o ra 凹心太掌亟班窭生堂缱监童 l o n gt i m e - - h u a n gd a o z h o u h i sp r o f o u n dt h i n k i n ga n dp r a c t i c eo fm o r a i a r t a r cw o r t hc a u s i n go u rg r e a ta t t e n t i o n h i ss t u d yc o n c e p ta n dc r c a t c sm u s tt ob e d e e ps t u d y k e yw o r d s ：c a l l i g r a p h ys t y l e i nl a t em i n gd y n a s t y ；r o m a n t i c i s m ； i n n o v a t i o ni nc a l l i g r a p h y ；h u a n gd a o - z h o u 3 蓬趱盍童嚣妻避塞塞雯整建塞 晚明书磁状况及特锻 明代，是书 去美学思想由极为保守向清代逐益开放的过渡阶 段，就明代的书 虫状况和书法爨学思想而言，具有承元扁清的意 义。然露，鞠我书法夔真正闵炎点彝烫变侩攥之获在，蠲怒在中 晚明时期的变革和创新。在这一时期，书法作品在载体形式、笔 法、墨法、结体、章法、线条变化以及审美风格上都发生了巨大 变化，较之予初、中期书法翻撵墨守二王法悠，谤求一孝孛缝合理 学耩棒的稽刚，在书法艺术中过度追求“中和之美”和“文质彬 彬”来讲，晚明书法则显示出了另外一种气象：大胆奇崛的字体 造型耪灵动奔放的笔法，富有交诧戆墨法和鑫其特色豹索法蠢弱， 大懈的立轴巨制及其所表现灏来的流畅奔藏的气势和强恽的力 度，使晚明书坛鼹现出了书法史上少有的帖学创作的高峰，出现 了像徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐，王铎、傅山等艺术大师， 淀添琢在历 弋名糖风格赏译中说道：“( 浚弱书菇) 由徐渭发 其端，张瑞图导旗流，黄道周、倪元璐扬其波，王铎、傅山助其 澜，终于成为中阑帖学史上最为光彩夺目的篇章。”【l 】那么是什么 霖纛导致了巍爨警法静变革? 警时静文艺交攀悉怒是否俸惹子劳 在多大程度上作用于创作者的精神人格和情感方式? 当时的知识 群体拥有怎样的心态及审美风尚? 用“浪漫主义”一词聚形容这 场书学交革蹩器戆甥? 丽对对予在凌雳书攀翎赫中耪滨纛黉燕色 的黄道周，由于其书名长期被其政名及忠义之名所掩，致使对他 的书学思想和创作缺乏必要的深入的研究，往往人云亦云，有失 客瓣、全嚣。本文将薅臻衷警学状嚣窝蓑遂羯豹书学实戥撵必要 的分梳，以期能对以上诸问鼹有一个较为公允的认识。 四删太空亟班盔生堂焦盈室 ( 一) 浪漫主义与晚明书风 时下很流行用“浪漫主义”来概括晚明书风的特征以及用它 来证明当时创作者思想及审美的改变，但我认为用这样一个泊来 的艺术概念来解释当时书坛复杂而深刻的变化并不能自圆其说。 “浪漫主义”盛行于1 8 世纪的欧洲，当时正是新古典主义美学遭 到质疑与批判，浪漫主义思潮即作为对新古典主义美学反叛的这 一角色应运而生。新古典主义发展到后期则沉溺于对理性的绝对 信仰之中，“简单到树立一些样板的程度，呆板得让人感到枯燥乏 味，至少是一再重复的固定模式。”f 2 】新古典主义的这些缺陷， 正是浪漫主义所要推翻的。然而因为“浪漫主义运动本身也具有 内在的复杂性和多样性。”【3 】所以目前国外对“浪漫主义”的认 识还存在很多分歧，但概括浪漫主义的艺术特征时都围绕着个人 自由主义精神展开，摆脱旧理论体系关于匀称、适度、整齐的规 则，而越来越欣赏非理性想象( 如灵感) 的不合规则的美，其思 想由来及核心与启蒙运动的怀疑精神及所确立的人权观念有密切 联系，坚决反抗独裁主义的束缚，伸张个人合法权利与追求个体 的幸福。这样的一种代表对传统文化的反叛、极力推崇非理性因 素在艺术中所发生的作用的名词，是否适合移植过来解释晚明书 法风格产生巨变的深层原因昵? 一旦我们深入对明代书法史和思 想史的详细考察就会发现，首先，晚明书风并非是对传统书学的 彻底反叛，相反，晚明书风的实践者们都是非常尊重传统的，特 别是魏晋风范，几乎成为他们心目中学书的标准和追求的目标。 如晚明书家张瑞图认为：“晋人楷法平淡玄远，妙处都不在书，非 学所可至也”【4 】王铎注重学习传统，认为“书不宗晋，终入 野道。”他在琅华馆帖中对传统有这样的评价：“今易古难， 四刖盍生亟班塞生堂焦监童 今浅古深，今平古奇，今易晓古难喻予从事此道数十年，皆 本古人，不敢妄为。”傅山则认为“晋中前辈书法，皆以骨气胜。” 【s i n 时认为作字必须笔笔似古人，否则不成字： 字与文不周奢，字一笔不似古人。即不成字。文若为古人作 印板，尚得谓之文耶? 此中机竞，不可胜道，最难与俗士言。 杂着卷二 黄道周在对待传统的问题上，也是要求追求晋书的风度： 书字以道堋为宗加之浑深。不坠佻摩。便足上流矣。卫 夫人称右军书亦云：“嗣精笔势遣蜘逼人。”虞褚而下逞奇 露艳，笔意慵往屡见蹊径：颠柳继之。援戈舞镶，千笔一意。 自此以还道复衄撤。略不堪观。才资不逮，乃诋前人以为“软 美”，可叹也。宋时不尚右军，今人大轻松口俱是淫道，未能智 诠。 与倪鸿室论书 在黄道周看来，宋人也是不尚右军( 王羲之) 笔法的，只求 抒发个人情趣，这种态度，与“今人大轻松雪”一样，“俱是淫道， 未能言诠”。其次，晚明书风的创新之处单就思想方面的情况而言， 并没有浓厚的非理性的色彩，这就和浪漫主义拉开了距离。在利 里安弗斯特所著的浪漫主义这本书里，他把新古典主义称 为“理性时代”，浪漫主义称作“感伤时代”，其实在晚明书家那 里，体现得更多的可能是一种紧迫感，一种内心的愤怒与抗争， 一种主张个人内心修养及忠于传统帖学，但又不愿意被其所囿的 困惑与革命精神。这并不是一种消极的感伤。他们的实践有明确 的目的，他们的书法创作和审美理想始终是以传统帖学的美为根 基，他们的价值在于开拓了帖学世界里的又一块荒地，创造出了 必刖盍堂亟土班宜生堂鱼论童 另一种帖学美的形式，而这种形式美的产生，不是靠对传统的反 叛和随意的“有感而发”，而是对当时帖学颓势的深刻反思和对传 统美学会心的领悟。正如陈振濂在书法教程里评价晚明书家 黄道周与倪元璐时说道：“黄道周、倪元璐在晚明政治舞台上有很 大作为，倪元璐是李自成破北京时自杀殉节的，黄道周则是在南 明抗清战争中被俘不屈就义的，他们都很符合古代忠臣节士的标 准。从书法上说，他们比起董其昌来，自然不再有闲散的士大夫 格调，而更多地体现出一种生逢末世的压迫感，这不是消极逃避 的心态，而是一种愤懑与抗争。因此，他们的书风大都是压抑的 、紧缩的，在技巧上并非是属于宋明士大夫格式的。但其中仍然 表现出非常专业的书家在表述自我时不受拘羁的心态来。焦躁、 不安、收缩、压抑，是晚明特有的一种书法格调。”这种评价是十 分恰当的。 晚明书法的这种特征，它更多的是儒家内部道德主体及其批 判性精神因素强烈迸发的结果。与其说它追求的是一种虚无的浪 漫，不如说是作为群体的中国儒士在其批判精神中道德人格的集 中体现。他们的作品创作中溶入了崇高的道德理性和热烈的道德 情感，黄道周和傅山都相当看重继承传统书学的东西，黄道周重 人品，指出学问对书法的重要性，而傅山更提出“作字先作人” 的主张。先秦儒家精神所赋予的仁爱博大的胸怀和担当天道的崇 高、坚毅的品质通过阳明心学的发扬，在这群儒士的内心贯注了 强大的正义力量，人格力量和情感力量，士人抱着自我内心的良 知，进可以救世济民，担当政治责任；退可以讲学论道，感发人 心，始终令自己的生命历程在致道的不懈追求中自强不息。 ( 二) 明末士人的刨作心态和审美风尚的转交 四川厶生亟班显生堂僮监室 晚明社会是复杂多变、思想多元的社会，各种社会矛盾尖锐， 此起彼伏的政治纷争、流民起义、党锢的形成、阉党的专横，加 之边患不断以及西方列强在军事和文化上对中国的侵入，所有这 诸多因素，构成了晚明社会的基本特征复杂而多变。思想领 域在王阳明心学差不多一百年的冲击下，虽然已形成相对宽松的 言论空间，但至明中后期，心学流派已有流于空疏、放纵的毛病， 晚明的心学成为了许多文人追求自我解脱的出世之学，在这种思 图一 想笼罩下，晚明的城市生活充满了 享乐主义，整个时代的气象和情绪 仿佛充满了浮躁和焦虑。正是看到 了这种种弊端和朝廷的风雨飘摇， 以黄道周、倪元璐、王铎等为代 表的晚明书家以治国平天下为己 任，希望通过自身的倡导来挽救社 会的颓势，因为在国家遇到危机 时，有识之士都会把国家利益置于 个人利益之上，对个体幸福的追求 和强调显得相对次要。“至于思想 的自由和超越，在这种危机面前， 已经失去了它的急迫性，也失去了 它的优先性，当国家遇到危机 的时候，一个王朝所象征的民族、 国家和文明似乎拥有了天经地义 的优先意味，士人们在这种压力 四删友堂鲍班宜生生焦监童 下，只能自觉地选择可以拯救危亡的实用之学和可以重建朝纲的 秩序之学。”f 6 】正是从这点出发，我们才能理解为什么晚明书家积 极有为的入世之心在遭到阻遏和打击时，反弹出的是道德的自觉 、独立人格的挺立和人生境界的超越。这一点在晚明书家黄道周 身上体现得尤为突出。他把作书视为学问中第七、八乘事，不以 此关心，而重实用之学和经世治国之道。在他的仕宦生涯中，几 次因直言上谏，惹怒崇祯帝而被贬，又几次复用，甚至还受过廷 杖、牢狱之灾，但他并未因此而颓废，而仍以饱满的政治热情实 现他经世救国的抱负。但是我们也非常遗憾地看到，他们对于国 家大事是有心而无力，整个社会动荡的局面更是他们无法扭转和 控制的，他们的内心是极其矛盾与痛苦的，但对于自己笔下的书 与画，他们则有完全的支配权和自己的想法，其心中的不快与挣 扎也许在其艺术作品中才能得到些许发泄。或许正是因为这样， 我们才能理解晚明的几位大书家为何能创造出那气势恢宏、点画 恣肆、构图充满张力与造型奇崛的字体风貌。在这里须要明确的 是李贽思想作为影响当时文艺界的变革思潮，并未对中晚明书法 变革起到突出作用。李贽思想对个体自身幸福的强调，在自利的 基础上再谈社会担待，带来了道德感的淡漠和个人情欲的放纵。 这也成为明末清初学术界批判其思想的主要原因。明末大书家黄 道周和当时的大儒刘宗周，在思想上都倾向于用朱学纠正王学发 展到后期所形成的流弊，李贽思想作为心学发展到后期的歧出， 有着自身的价值，他肯定了对真实的世态人情的描写和抒发，从 某种程度上反映了下层人民的愿望和要求，它活跃了社会文艺创 作的空气，对当时书家不能说没有影响，但书法与其它艺术又有 区别，“以书入仕”的传统让我们清晰的看到，古代的书家多系 必刖本堂蛔受珏篁芏丝迨塞 有功名之人，晚明书家也不例外。他们多为朝廷重臣，骨子里有 很重的救世济民的抱负，在那样一个 动荡的社会里，他们不可能只是一味 追求个人精神的超越和自我解脱，儒 家的积极入世之心可以说不仅是他们 仕宦生涯的精神支柱，也是影响其艺 术发展的重要原因，其艺术面貌的变 化不能简单归为李贽思想的影响。晚 明书法变革思潮是多元而复杂的，它 有心学的影子，但更多的包括了传统 儒学的价值观。 在审美风格的追求上，书风以崇 高宏肆的气势为尚，而庄禅萧散淡泊 的趣味不得不退居其后，明初帖学那 种亦步亦趋、婉约柔美的书法美形态 己不再为时人所钟爱，从而掀起了大 胆变革传统艺术形式的潮流，并形成 了相应的创作群和接受群。它首先有 徐渭开一代狂放之风，到晚明有张瑞 图，倪元璐、黄道周、王铎的富有创 新意味的气势恢宏的书法创作。从他们的书法里，我们找不出那 种恬淡的“中和之美”而是一幅幅感情充沛、造型独特，用笔果 敢有力的创作作品。 ( 三) 晚明书家在结体、章法、笔法、尺幅等形式上的创新 晚明书风与明朝初期、中期风格截然不同，它抛弃了明初 凹山左生硒班盔生生焦监塞 以来以赵孟颁为宗而形成的软美流俗的习气，在字的结体、章法 上以及笔法、尺幅等形式上都出现了新的姿态。首先来看徐渭的 狂草作品，其笔法恣肆，线条扭曲盘绕，墨色枯浓对比强烈，其 字结体宽博放逸，整幅作品字距行距密满( 如图一) ，带来“一种 密集、狂乱、团块和连续性的强烈的视觉效果。” 7 】同时“他最大 限度地冲垮了古典书法传统所确立起来的秩序感，并且最大限度 地冲击了帖学书法的古典形态学范型，使书法形态学范型处于涣 散和风雨飘摇之中，并为新范型的到来创造了条件。”【8 】再来看张 瑞图的作品( 如图二) ，关于他的作品，清人梁蠕就曾说过： 张二水( 瑞图) 书圆处悉作方势，有折元转于古法为一变。 梁嗽承晋斋积文录 桐荫论画中认为： “瑞图书法奇逸，钟王之 外，另辟蹊径” 9 可以认为， 张瑞图在笔法和章法上都 是摒弃了旧式法度的束缚， 特别是他那大尺幅立轴书 法作品的创作以及被人讥 为“野狐禅”似的用笔，让 人清楚而强烈地感受到其 突出的个性特征，为晚明书 法创作提供了很好的借鉴 作用。最后再来关注一下黄 道周。黄道周善于作小楷和 撼露瀵； 鏊。囊 鬃繁警溅毒 _ 。 j 。 毋爹冀 ，_；“攀憩勤豫弛落斯文秽爱谨旁交簿委寥搿蓖瑷皆乞耱秘m剪疆室薹下蜉。绫 雾茗 黪鬣己雅季高设位尚，芬雾露曾索黪善带巷带莴糖 棼磬皴铤碚塾，精雩霹冀杼萎中戆锴维懿 凹刖太生鳃班宜生生僮监塞 行草( 如图三) ，但不管是小楷或行草，黄道周的字都善于造“险”， 善于造“势”。清代王文治认为其字“楷法道媚，直逼钟王。” 1 0 “行草笔意离奇超妙，深得二王神髓。” 1 1 近代沙孟海先生在近 三百年书学中认为：“明季书家，可以夺王铎之席的，只有黄道 周。”可见其在明末书坛中的重要地位。他独特的行距大于字距的 行草书创作方法字距紧衔的同时拉开行距，松紧比例骤然入 目，欣赏起来精密无懈却又宛然天开。与此同时的倪元璐、王铎 及稍后的傅山的书法都有各自强烈而独 特的风貌。如倪字充满超逸与豪迈之气， “新理异态”尤多，被黄道周赞为“骨 力嶙峋，筋肉辅茂，俯仰操纵，俱不由 人。” 1 2 】王铎则提出作字的审美标准要 “怪”、“狠”、“胆”、“气”，“力” 、甚至“斩钉截铁”，同时他还善用涨墨， 这也是他一个与众不同之处。傅山书学 上还提出了“四宁四毋”的宣言，这些 都是以往传统书法美学里没有的，他们 的书学创新实践的确是传统帖学发展史 上的里程碑。 黄道周与晚明书家 图三 关于晚明书家，马宗霍认为：“黄 石斋( 黄道周) 之崖岸，倪鸿宝( 倪元璐) 之萧逸，王觉斯( 王 誊豢豢售赢窟磊嚣蟹 移羞跨磐鳃势彳荐 四心盍堂亟硒豇生堂焦监奎 铎) 之腾掷，明之后劲，终当属此数公。” 1 3 】的确，在晚明书坛 上，黄道周的书法创新确实扮演了一个相当重要的角色，但后人 对他书学的研究及关注远远不及晚明的其他书家，如徐渭、王铎 、傅山等。由于黄道周本人所留传下来的关于书学思想的论著很 少，而且很多都是从对他人的题跋中遗留下来的，赦对他书法美 学思想的研究就形成了障碍，所以往往容易人云亦云，流于浅浮。 如果我们缺乏对这样一位重要的人物作必要的深入的研究，就很 难对他的价值作一个较为公允的历史定位。 ( 一) 书名被其政名、忠义之名所掩。 黄道周是明末与刘宗周齐名的大儒，学术风节俱高天下，然 而在众多的史书和人们的心目中，他是一位严冷方刚、富有正义 感的忠臣和为国慷慨就义的民族英雄，他的书学经历和成就在他 富有传奇色彩的政治生涯中似乎显得平淡无奇和若有若无，在加 上历代统治者对黄道周“忠义”的看重和宣传，致使其书名长期 被其政名和忠义之名所掩，黄道周的书学思想和他的学术及易学 思想对书法的到底有无影响，有多大影响等等缺乏必要的认识。 如明史列传上记载黄道周的生平，洋洋洒洒几千字，对他的 忠义之气及学问文章作了相当的描述，认为“道周以文章风节高 天下，严冷方剐，不谐流俗，公卿多畏而忌之。”【1 4 】而对其书法 创作及成就却只字未提，历史的偏差使我们对黄道周少了许多了 解，但我们的努力探索却不应该就此放弃。深入地体昧黄道周倔 强抗战的悲壮生，也许我们才能真正的读懂那些奇险造型的字 体何以能被创造出来。他的字胚于钟繇的小楷，钟字结体方扁， 隶意味很浓，古朴醇厚，有恭谨雅正之遗风，黄道周则在此基础 上创造性地展示了明代新儒更为刚强自由的风貌，他在用笔上依 瑟l l 塞鲎瑟圭登霞塞堂燕埝塞 然保留着浮躁蕴籍，但加强了爽直磊蒋的力度，显得骨力洞达丽 又姿趣穰雯，繇氇掰逵求豹“遂薅”，行篷多方辑顿穗，给天滚一 种方刚冷峻感和视觉冲击力；字的造测则基本保留方扁形，而鼠 有左低右商之势，不以平难为追求目标，而善于造除，在险中求 正、求奇、袋趣。蘧静鼓簸莛沅蘩豹，溺翼孝遣是挺狻嚣塞毒气势 的，可以说怒黄道周经常遭遇险境危急的处境和其紧张的对峙抗 衡的心态的形象表现，而他匠心独运的字距紧密行距疏阔的章法 瘴届，绘入蔽一静耳强一鞭瓣感登，魂宠垒嚣副予徐溪全蔫密瀵 布局的狂革作晶，是其个人精神人格的完美写照。 ( 二) 黄遒周心目中的书学价值观与晚孵其他书家裁比较。 黄道躅热爱书法艺零，终身不渝。终为一位致滚家鞍矮者， 他认为只藏搬书法看作案务繁忙之余的遣兴骋怀，希望从中得到 一定的闲余优游的情致，他在书品论中开片篇便说道： 槔书最嫩问中第七 羝事切勿钛戴关心。置堍少菇格在茂 搬、安幕文黼。为雅好晦池。声实俱掩余素不斋比趣，只谭钓 弋余能少脱所镰，投蠛将射反非姘逝。若使心静余闲，不妨 静及。 1 5 j 谴视书学必余事，楚“心手余闲”辩才旁及的一徉事，黄道瘸 的这种书学价值观则与晚明其它几位书法大师的观点颇有不同。 如徐浯，绝就j # 常热衷予自己的书藏到终，对此投入了巨大的热 情，镌罄鑫诀：“吾书第一，诗二，文三，蘧霞。”【f l6 】可觅其对 书法的喜爱程度。王铎则沉醉于书法慧术至深。清盥稿本传中 记录了他这梯的话：“我觅他望，所期藤嗣史上，好书数行也。”【1 7 】 谈翳毽懿裁葫秘诀，缝谈弱t “一嚣藕懿，一嚣瘟索潺，鞋踅耪阕， 终身不易。”【1 8 】即使在明朱外忧内患的情况下，作为朝廷的军政 瓣i l 基兰匿圭虽塞黧鐾焦逾窒一 要臣，他也不忘作书，以至于“员大将奉命出征时，他还瞩其 在癸羯卷了写字。”f 捌蠢对毒大谬德戆书法走入黪遵，毽弱大簿 “吾不服! 不服! 不服! ”相比之下，黄道周确实不怎么关心书j 鬯， 这似乎与他取得如此蕊的书学成就相矛盾，其实仔细分析黄邋周 其太及荬人生之遥慕嚣檬褒霹鼓赘囱令孛蘸强。 彀芳襄不喜欢书 法，只怒觉得作为名有志之士，应该把其主蕊精力放在治圆安 邦的大鬻上，而不应该为此等小道所累。他为人刚毅耿直，不氍 毅赍，避魇景秘，缝谗文誊画，毽饯菱是一整蠢终整治莺搀受戆 志士，书攀对他来讲，只不过是政务之余事。扶他上段对王羲之 的评价来看，他对王裁之虽被后世拥为百代书擐，而其政绩之名 声被掩，跫不矬惋惜驹。缝认为王麓之的才戆与菠宏、安石稳偿 仲，若不是因为谴“粮j ! 手临涟”静原因，肯定会在政治上大衣作 为，留名史册。由此_ 町见，黄道周生是有志于经国治世，谳无 心于书攀。但或许正怒因炎德这静轻松豹创作心态和深厚的学闯 修养，造簸了拖那不捣一格的自家黼嚣。 关于书法的“余嫩”、“余能”说，最早可追溯至东汉赵瓷 的观点，“夫杜、崔，张子，皆有趣倍绝世之才，博学余暇，游手 予赣，菇氆慕焉。f 2 0 l ”赵壹挺璺嚣重矮有草书麓零大疖建毽熬程 度、崔瑗、张芝等人的书法活动归于“博学余暇”，并没有把书法 作为一门独立的有特溆内涵和审美境界的艺术来看待。唐代张怖 瑾在藏鏊善窭土毫阐发了鑫琶的褒纛； 文带宅为用必假挚书，书盘为征期合乎濑：故能裳挥震煮。 莫噩乎啪使百代蕊隐，斯可尚也。及乎身纯一方。含情万撼， 鬟拨志代。藻黄曼。靛惩暗逮，欺知套富，又掣璇也。 21 】 书断 四刖盍堂亟班究生堂焦论塞 他认为书法有实用的地方，能“发挥文者”，“使百代无隐”， 但书法艺术本身也有令人陶醉之处，“含情万里，摞拔志气”，使 人“可乐”。这里将书法艺术的实用与审美功能相提并论，认识到 两者在书法中交叉不可截然分开的特性。宋人以个人意趣为主， 主张在书法创作中展现自我，抒发性情的一面，而不计工拙。如 欧阳修把书法作为一种赏心悦目之事而不是一门需要日夜不停的 钻研的技艺，追求其悠然自在的情趣和轻松自如的挥写： 置于掌字。为于不倦时性往可以消日。 2 2 每书字尝自嫌其不佳而见者或称其可取。尝有初不自喜， 隔数日观之。衄若有可爱者。然此初欲寓其心以消日何用计较 其工拙而区区于此遂成一役之劳。岂非人心蔽于好胜邪? e 2 3 j 在欧阳修看来，书法艺术是不能“为其所累”而成“一役之 劳”，应该是“乐其心”而为之。即主张摒弃以书法博名取利的好 胜之心。苏东坡与欧阳修的观点相仿，也是把书法视为自娱的手 段，“苟不至于而自乐于一时，聊寓其心。”( 东坡集) 都有超功 利的色彩。 黄道周的书法价值观与宋人的思想非常接近，同样蕴含了书 法的超功利思想。他在描述自己参加科举廷试时，由于系于功名， 竭力想把字写好，却写得极不自然的窘态：“某廷试时，亦尝竭力 字规，剜心墨矩，撤榜之后，阁中寻卷，全篇之中分为数段。”【2 4 】 同时他还谈了另一段学书的感受： 余自归山来。作书不逮住时，而应蓝众，犹君山之首安 道之零时时不拒耳。然自是着述意倦，讲论期疏，风日气调， 笔妍俱采。属致反之，似有波澜 2 5 书品论 凹刖盍堂亟班嚣生芏焦监塞 应酬之作虽然有时不予拒绝，但毕竟是“有役”之碍，余兴 之作则让他感觉良好，“似有波澜”。这与苏东坡之“明窗净几， 笔砚纸笔，皆极精良，亦自是人生一乐也。”2 6 的观点真是如出 一辙，让我们体味到书家独善其身的书斋生活以及摆脱了世俗功 名利禄的尚意遣兴活动。分析黄道周书法“余兴”说，在当时具 有积极的意义，身处明末社会的他抱着积极的入世精神来从事学 术研究和政治活动，希望能为摇摇欲坠的明末朝廷及动乱的社会 提供一个有效的药方，他在给崇祯帝的上疏中讲到：“乱世荦昕， 浸淫相欺，驯至极坏，不可复挽，臣窃危之。”【2 7 他对自己身边 的年轻人都有殷切的希望，希望他们树立大志向，学经世治国之 道，这或许正是他认为书法只是“学问中第七八乘事”的原因吧。 其次他的书学观点也是对当时流行的艺术观点的一种重要纠正。 明中叶以后，由于受李贽思想的影响，一部分人把对超尘脱俗、 自然适意的生活、艺术追求发展到极至，走向了他的反面：另一 部分人如项穆则无限夸大了书法艺术的社会功用，认为“载道” 是书法艺术的唯一功能，他认为“法书仙手，致中极和，可以发 天地之玄微，宣道义之蕴奥，继往圣之绝学，开后觉之良心。功 将礼乐同体，名与日月同曜，岂惟明窗净几，神怡务闲，笔砚精 良，人生清福而已哉。”【2 8 】还把书法艺术提高到“同流天地，翼 卫教经”的地步。黄道周面对种种学说，没有随波逐流，而是对 书法功能作了认真审视，作出了自己的判断和理解，虽然他的书 学价值观在今天看来还不甚全面和科学，但在那个特定的历史时 期却对人们的思想有重大的启发意义。 四刖去堂砸主班窥生堂焦j 盒奎 黄道周对道艺的思索及实践 黄道周身处晚明社会内外交困的现实，其思想上倾向于用朱 学纠正王学发展到后期所出现的道德主体内涵稀释和空疏放纵的 流弊。“黄道周出自南闽，所受朱熹的遗风馀泽，感化不少，有惩 王派末流以虚谈为见性明心之弊，故重践履及躬行。”【2 9 】他以儒 士精英的温柔敦厚之心，以治国平天下为己任，在理想与现实的 磨难与冲突中，产生了他忧世爱民的崇高人格、批判的英气和狂 狷的激烈。他一生在博览群书之际，对易学倾注了大量的精力， 在崇祯五年( 1 6 3 2 ) 的上疏中说到：“臣自幼学易，以天道为准， 上下载籍，二千四百年，考其治乱，百不失一。”f 3 0 从某种程度 上说，他的儒学思想和易学观给予他一生从政热情的巨大思想力 量，在他几次被贬降级甚至“斥为民”而后又复起的大起大落的 宦海生涯中，正是这种对天道的寄望，对纲常伦理的执着，才让 他保持了一颗平常心，宠辱不惊，进以救世治国，退以讲学论道。 ( 一) 书法美的形态一以道媚为宗。 在黄道周留下来的为数不多的书论中，“道媚”一词作为书法 美的品评标准出现了多次； 书字以道媚为宗加之浑深。不坠佻l ，便足上流矣。卫走 人称右军书亦云：“洞精笔势道堋逼人而已。” 3 1 此见秦华玉所铸请楷法笔笔道动，涓耩阵意 3 2 分以文征君第一王百答掌荐福倍得大旨，惜其态多 施于 分却清截道姐。亦不墨得。 3 3 今观此帖( 即颠公郭公帖) ，道蜘期然。高者欲齐逸少， 四刖太堂亟土班嚣生堂焦监童 卑亦不近米艇虽有唐室之风尚宏永和之裔矣。1 3 4 j 我们从其书论可以推知，黄道周是主张“工力”和“神采” 统一的。“道”实指力度、气势、工夫，作为生命意识和情感意识 的外化，书法的美必须具备可感的力度、气势。有力这一层还不 够，书法还要讲求神采，要能顾盼生姿，这便是黄道周所讲的“媚”。 正如清代朱履贞在书学捷要中所剖析的那样：“书之大要，可 一言尽之。日：笔方势圆。方者，折法也，点画波撇起止处是也， 方出指，字之骨也；圆者，用笔盘旋空中，作势是也，圆出臂腕， 字之筋也。故书之精能，谓之道媚，盖不方则不道，不圆则不媚 也。”【3 5 】同时黄道周还有一个更为具体的审美理想则是“浑深”。 为什么他要在“道媚”之外更要加上“浑深”昵? 我认为这也是 其性格特征在书法中的反映。这种以“浑深”为美的审美观与他 作为儒家的政治家和学问家的人格品性观是有联系的，作为明 末重臣的他对纲常伦理的执著、对学识人品的看重使他在审美中 自觉地将人伦精神内向转化为对“骨力”的重视和追求。从人品 上来讲，性格佻靡，品德浅薄之人向来受到人们鄙视。黄道周本 就极看重人的品格，重人格精神的内涵，反映在书法美学观上， 也决不以佻靡姿态为美。其实直到今天，这种审美观在人们心中 也丝毫没有改变，黄道周毕生的书法意境就是对这种审美形态的 追求，刚健婀娜、质朴自然、不坠俗格。 那么在黄道周的眼中，哪些书法和书家达到了遒媚标准呢? 他在与倪鸿宝论书法中说到：“卫夫人称右军书亦云洞精笔 势，道媚逼人而已。”而到唐代则“虞、褚而下，逞奇露艳，笔 意偏往，屡见蹊径。颜、柳继之，援戈舞锥，千笔一意。自此以 还，遂复颇撇，略不堪观。”【3 6 首先黄道周是推崇魏晋书风，王 四叫太堂匾鲤翌垒差焦监塞 羲之书之所以被充分肯定，他认为是具备了“道媚”、“浑深”、 “不坠佻靡”的特点。到了唐代，虞世南、褚遂良而下，就开始 偏离这种风范，“逞奇露艳”，笔意强调法度，颜、柳则铺毫展墨， 如援戈舞锥，缺少变化，而在他的书颜鲁公郭公帖后的论述 中，他意识到颜真卿书法虽有魏晋遗韵，但毕竟还为唐代之风， 颇有“壮美”的意味。 唐代以降，书风又变，五代他没有提，但对宋代的书风却大 不以为然，极少用“道媚”评之。在他看来，宋人太注重个人情 趣的抒发而忽略了传统的用笔魅力。黄道周主张书法由唐窥晋， 以求复兴遒媚书风，他的这一倡议，在当时针对赵书风靡、台阁 体流行的时代书风广一趋于俗而伤于雅，妍媚有余而“古朴不足”， 有特殊的意义，对挽救帖学的颓势起到了一定积极作用。他的书 学活动，也是一种自觉的、内省的对道媚书风的艺术追求，但这 种追求是在继承前人经验上的创造，是站在前人肩膀上的突破。 ( - - ) 关于书法艺术与修养学问。 黄道周反对把书法只当作一门专门的技艺来追求，而是相当 讲究字外功夫，认为要先有“文”，才有“墨”，两者兼备，方为 上乘。他这一观点，与宋代苏轼，黄庭坚的书学观颇有相通之处。 他在书品论中说到：“人读书先要问他所学何学，次要定他所 志何志，然后渊澜经史，波及百氏。如写字画绢，乃鸿都小生， 孟浪所为。”【3 7 】其主张须在字外作功夫，学圣贤之道，经典之学， 然后再涉及经史子集，培养完善的人格和丰富的学养，这样的书 家才是完美意义上的书家。其实早在唐代的张怀瑾即提倡文墨兼 擅。他在书议中云：“论人才能，先文而后墨。羲、献等十九 人，皆兼文墨。”3 8 黄道周对书家的修养学f g 要求是极高的，认 四l l 盘堂亟班殛垒堂僮j 金童 为胸中无道义，只是一匠人，只有“博学”，精神生活极为丰富， 才能流泻出艺术激情，他说：“自古俊流笔墨所存，皆可垂斯。如 右军书乐毅论、 周府君碑、颜公坐位帖尚有意义可 寻，其余悠悠，岂可传播? ”3 9 可见，对有“墨”无“文”，没 有“意义”的书法作品，他是不屑一顾的。 同时他还对当时“不寻文义”的学风进行了批判： 近来子弟间有雅好，只看标题不辨法意：间谈法意。不寻文 义虽把笔握蕾俯仰可观。自反身心有何干涉。 4 0 书品论 黄道周认为涵养的第一要义是学问，只有修养出完美的人格， 才能去创造完美的作品，这本是中国传统书画理论的一条至关重 要的原则。黄道周把写字划在“学问”的范畴中，虽说所排位次 是“七八乘”，但黄道周对书法艺术的这种认识，自有其独特之处， 毕竟书法不像雕塑、音乐、建筑等，它更需要植根于肥沃的文化 土壤之中才能开出奇艳的花朵，要领会其要旨，感悟其精妙，则 非要经过学问这关不可。一个书法家的产生，全由养成阶段的渐 渐积累所决定，技巧的积累有形可见，则属于形而下的范畴。黄 道周正是领会了书法创作这一要旨，才有如此精到的论述。 ( 三) 高度重视书法技能的培养。 他认为：“书未有不摹本而能佳者。如古人草法中有极嫩放而 不堪观，细思之，乃不得不如此。”f 4 1 他自己便身体力行，自幼 便临书不辍，领会各体书法旨趣之所在。黄道周的楷书初范钟繇 、王羲之，尤其推崇王氏的宣示、季直， 墓田诸帖， 反复揣摩，得其神韵。其所书周顺昌神道碑、张浦墓志铭 、 孝经册等，结体独特，打破了传统的四平八稳的结字法， 四删盔堂熊盐巍生堂焦逾塞 特意在字的搭配上造成险峻峭拔之势，拓宽横向，缩短纵度，质 朴古雅。他针对一些人反复临摹字帖而没有进步的情况，提出了 自己的看法：“学圣贤人不可得，须取其论著详玩，於极粗处见精 细，安妥有不得不如此者，然后其行事进，反可得而求也。” 4 2 】 可见学书不能盲目的单一的临摹，这样便不会有什么进展，要同 时结合作书者关于书法的各种论著，及书者的生平，思想，然后 再对“摹本”仔细分析，体会其细处及作者的感情流露，才会有 所得。黄道周在准确把握书法艺术特质的前提下，主张“学古人” 图四 和从“摹本”入手的学书规律是非 常有见地的。黄道周的隶书传世较 少，他的隶书成就较之于他在楷书 、行草方面所取得的成就则大为 逊色。中国书法全集黄道周卷 里收录了他的一幅隶书作品一一 为永明隶书册。其隶字多楷书 笔法，变传统的“燕不双飞”为“燕 复双飞”以至“燕复三1 5 l ”，带来 了一定的审美效果。他的隶书为笔 法和时代所囿，未能取得大的成 就，这种情况在晚明其他书家上也 有类似的体现，如王铎、傅山等也 是如此。这种局面的改变，隶书的 中兴要到了清代碑学兴起后才有所 改观。 黄道周当时对这种情况其实已有所察觉，他对复兴古法投入 涔坳移参晦函穸影蒸戮。0毪强黪站瓤黪豫争撰前园荔鱼爨穗饕 奄阵多乡集：湾小哆黟 四刖盘堂熊班窥垒芏僮监塞 了巨大的精力，尤其是对章草的研究贯注了极大的热情，他认为： 幸草魏晋以下无复佳者张翼、陆云所存不多。时人唯有云 间周思兼畚臻妙诣今久不可得。吾乡谢公屿章草亦足名家，晋 江黄大司马时亦为之然多葛龚。不尽合手。 4 3 书品论 可见他对这种状况是非常担忧的，古代流传下来的墨迹不多， 而时人对此种书体却又并不怎么感兴趣，能写好就更少了。其同 乡谢公屿“亦足名家”，但也只是为他人代笔。在他自己的行草书 创作中，在字的结体上还融合了不少章草成分，取法高古有逸气。 ( 如图四) 突破字内结构所占空间的常规比例，写成上宽下窄， 上紧下松，善于用最后一笔来调整字的重心，整体富有变化，错 落有致。 ( 四) 对人品的看重，但却不因人废书。 传统书评在评价一个人书艺的高低时往往会把人品的好坏作 为一个主要条件，很多时候甚至成为决定因素。历代的书论在品 评一个人的书艺时，都免不了对此人的人品加以评论，以此来赞 扬或贬低其书法艺术，有时甚至以人品的优劣来决定书艺的高低。 这种传统由来已久。唐代柳公权则开始以书品来正人品，据朱长 文续书断中记载，“帝问公权用笔法，对日：心正则笔正， 乃可为法。帝改容，悟其以笔谏也” 4 4 黄庭坚认为：“学 书要胸中有道义，又广以圣贤之学，书乃可贵。” 4 5 苏轼则认为： “古之论书者，兼论其生平，苟非其人，虽工不贵也。”明末书家 傅山认为：“作字先作人”。也没能摆脱以人品决定书品的儒家思 想。他看不上赵孟顺的书法，“薄其为人，痛恶其书浅俗。”认为 时下赵书流行而易学是因为“人学正人君子，只觉难近，降而与 四刖太堂亟班盥生堂焦监窑 匪人游，神情不觉e t 亲曰密。” 4 6 在今天看来，这些论调显得过 于狭隘了。而当时的黄道周虽然对人品极其看重，如对与他同中 进士，结为挚友的倪元璐的人品就极推重，认为其书品之高在很 大程度上受益于他豪迈、超逸的性情。但他没有把伦理道德的高 下作为书家作品优劣的评判标准，他在这方面的难能可贵之处， 就在于他能以独立的艺术审美精神来看待前辈或同时代书家的作 品。他的书论采用的是相当专业化的书法语言来论人论书。如对 “贰臣”赵松雪( 赵孟烦) 和称霸一方、素有劣迹的董其昌便是 如此。在他的书论中，全然没有从书法艺术的角度加以鄙薄之语， 相反的，却较为公正如实地肯定了他们在书法上的造诣和影响。 在与倪鸿宝论书法中说：“宋时不尚右军，今人大轻松雪，俱 为淫遁，未得言诠。” 4 7 “董( 董其昌) 先辈法力包举，临模之 制，极于前贤，率其姿力，亦时难佳，” 4 8 他认为，不能用“软 美”对赵书全盘否定，他终究是晋唐法度的集大成者，把握住“道 媚”、“浑深”的审美追求，赵书还是可以学的。“宋时不尚右军” 与“今人大轻松雪”，都绝对了，“未能言诠”，有片面性。片面地 看问题，这就是“淫遁”。同时他对董其昌的字也不轻易否定，认 为他的作品“极于前贤”，可与前代的书家相媲美，“刘殿撰( 注： 殿撰状元的别称) 书圆秀，与董宗伯( 董其昌) 同风。” 4 9 同时黄道周还认为其董书妍美秀丽，颇有特色。以集政治伦理学 家、爱国主义者于一身的黄道周能道出如此语言，的确令人不得 不叹服其胸怀之广阔，艺术审美观之超越。 四删盍芏熊班盈生堂僮论塞 结语 从二王书风的确立到清代碑学兴起之前，书法史的发展以古 典主义为最大势。经过了晋尚韵、唐尚法、宋尚意的高潮迭起和 j h 订 南宋书坛的沉寂后，赵孟颊便打出 “贵有古意”的复古旗号。至明初， 明帝王崇尚帖学，喜好赵体，天下翕 然从之，同时在学术思想上，大力提