（文艺学专业论文）格式塔心理学美学‘异质同构论’研究.pdf

摘要 二十世纪的西方美学，与传统古典美学最显著的区别，就是各家各派抛弃了 对美的本质的形而上之追问，上帝、牛顿、理念都灵光丧尽。其中，“心物” 关系即审美体验就代替“美是什么”，成为一个被广泛探讨的重要问题。格式塔文 艺美学家们在汲取t - - - 十世纪初西方美学诸家学派的理论精华后，又融合了现代 物理学、现象学、结构主义等众多最薪知识，独辟蹊径，提出了。异质同构论。 这一理论从“心物”、“个体世界”之间的相互关系入手，论美与美感的产 生，企图将西方艺术与东方艺术、古典艺术与现代艺术，构成一个逻辑连贯的整 体，同时对现有的。心一物”理论作一次整合，是西方美学史上一个重要的结点， 开辟了现代文艺美学研究的新道路。 本论文旨在运用逻辑和分析相结合的方法，按逻辑顺序展开异质同构论，用其 思想精髓解读现实生活与艺术活动特别是文学活动中美与美感的存在与展现，同 时与其它有关美学理论进行比较分析，凸现它的历史意义和理论价值。 关键词：格式塔、异质同构、张力、表现性、红楼梦 a b s t r a c t t h em o s ts i g n i f i c a n td i f f e r e n c eb e t w e e nt h ew e s t e r na e s t h e t i c so ft h e 2 0 ”c e n t u r ya n dt h et r a d i t i o n a lc l a s s i c a la e s t h e t i c s1 i e s i n t h a ta l l s c h o o l so ft h e2 0 “c e n t u r yh a ds t o p p e dt h e i rm e t a p h y s i c a lp u r s u i to ft h e n a t u r eo ft h eb e a u t y g o d n e w t o na n dp r i n c i p l ea l lh a df a d e da w a y i nt h i s c e n t u r y t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n “h e a r t ”a n d “m a t t e r ”r e p l a c e dt h e i n q u i r eo f “w h a ti sb e a u t y ” a n di tb e c a m eaw i d e l yc o n c e r n e da n d d i s c u s s e di s s u e h a y i n ga b s o r b e dt h ee s s e n c eo fav a r i e t yo fa e s t h e t i c a l s c h o o l so ft h ee a r l y2 0 “c e n t u r ya n di n t e g r a t e dt h el a t e s tf i n d i n g so f m o d e r np h y s i c s ，p h e n o m e n o l o g ya n ds t r u c t u r a l i s m ，t h eg e s t a l ta e s t h e t i c s i n n o v a t i v e l ya d v a n c e d “t h eh e t e r o g e n e o u si s o m o r p h i s mt h e o r y ”t h i s t h e o r y ，s t a r t i n gf r o mt h em u t u a lr e l a t i o n s h i _ d sb e t w e e nh e a r ta n dm a t t e r ， i n d i v i d u a l sa n dt h ew o r l d ，t r i e dt oa c c o u n tt h eg e n e r a t i o no fb e a u t ya n d a e s t h e t i c s i ti n t e g r a t e dt h ew e s t e r na n do r i e n t a la e s t h e t i a s ，t h e c l a s s i c a la n dm o d e r na r ti n t oal o g i cw h o l e ，a n d ，m e a n w h i l e ，m a d ea c o m b i n a t i o na n di n t e g r a t i o no ft h ee x i s t i n gt h e o r i e so fh e a r t - m a t t e r r e l a t i o n s h i p t h i st h e o r ym a r k e das i g n i f i c a n tn e ws t a r to f w e s t e r n a e s t h e t i c s ， i n i t i a t i n gan e wa p p r o a c hf o rt h es t u d yo nm o d e r na e s t h e t i a s t h i st h e s i s ， c o m b i n i n gt h ee m p l o y m e n to fl o g i ca n da n a l y s i s ，w i l l d e v e l o pt h e“h e t e r o g e n e o u si s o m o r p h i s mt h e o r y ” i nal o g i c a lw a y t h e e s s e n c eo ft h i st h e o r yw i l lb eu s e dt oi n t e r p r e tt h eg e n e r a t i o na n d e x i s t e n c eo fb e a u t ya n da e s t h e t i c si nr e a l 1 i f ea n da r t i s t i ca c t i v i t i e s m e a n w h i l e ，t h i st h e o r yw i l lb ec o m p a r e dw i t ho t h e rr e l e v a n ta e s t h e t i c a l t h e o r i e s ，a n dt h ec o n t r a s t i v ea n a l y s i sw i i if u r t h e rh i g h l i g h ti t s h i s t o r i c a ls i g n i f i c a n c ea n dt h e o r e t i c a lv a l u e k e yw o r d s ：g e s t a l t ，h e t e r o g e n e o u si s o m o r p h i s m ，t e n s i o n ，r e p r e s e n t a t i o n ， d r e a mo ft h er e dc h a m b e r 学位论文独创性声明 本人郑重声明： l 、坚持以。求实、创新”的科学精神从事研究工作 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研 究成果 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材科均是真实 的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机 构已经发表或撰写过的研究成果 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表 示了谢意 作者签名：盆诬：鲶 日 期：圆：韭：压 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子 版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文 进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进行 检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解 密后适用本规定 作者签名：角釜丕恼作者签名：碰：匦 日期：董k 止 前言 兴起于二十世纪初的格式塔心理学( 在中国又称完形心理学) ，以韦特默的关 于运动知觉的实验报告为标志登上历史舞台。它反对冯特的元素主义和铁纳钦 的构造主义，把它们讽刺为“砖头和灰泥的心理学”，强调经验和行为的整体性， 且认为整体性是现代科学系统论似的整体性，非古典科学原子论似的整体性，即 主张整体大于部分之和，整体包含着部分与部分之和所不具有的新“质”。这些思 想代表了西方心理学在二十世纪的发展方向，正如朱光潜先生在文艺心理学 中分析心理学从十九世纪n - = 十世纪演化的轨迹时指出：“十九世纪和二十世纪 的哲学和科学有一个重要的分别，就是十九世纪的学者都偏重机械观，二十世纪 的学者都偏重有机观，格式塔心理学正是二十世纪心理学有机观的典型代表。 同时，格式塔心理学美学的代表人物、韦特默的学生鲁道夫阿思海姆系统地将 格式塔心理学的基本原理用于绘画、雕塑、音乐、文学等艺术领域，从而创建了 完整的格式塔美学理论，对文艺理论界产生了巨大的冲击力，也得到了理论界对 它的高度评价，英国美术史和美术评论家、英国美学学会主席赫尔伯特哩德( r e a d ) 读完阿恩海姆的代表作艺术与视知觉后曾拍案叫绝，称。艺术心理学的各个 专题在本书中第一次获得了科学的基础，它势必会产生极其深远的影响”2 ，国内 张法教授说：“通过格式塔基本原理，古典艺术和现代艺术，西方艺术和非西方 艺术可以结成一个逻辑连贯的整体”3 ，程孟辉学者认为：“完形心理学美学尽管 对传统的心理学美学进行反叛和更新，但它同时也标志着传统心理学美学发展到 了一个崭新的阶段完形心理学美学阶段。“赵宪章教授表示：“从文艺学方 法论的角度来看，完形方法可以说是自精神分析进入文艺学领域以来，在文艺心 理学方面的重大拓展和进一步的深化。它融会从经验批判主义到现象学、结构主 义和分析美学，以及现代物理学等最新知识，创造了现代人观察与把握文艺世界 的新方法、新模式，独具慧眼，别具一格，很值得我们思考与研究”。 格式塔心理学美学日益引起了我国学者的研究兴趣，他们从各个不同的侧面 对它进行了阐释和评价，具体表现在各种专著和论文中。从已有资料看，国内对 格式塔心理学美学的研究往往采用。切分法，即单独对完形( 即整体论) 、 场论、对完形的知觉法则、异质同构论等完形美学理论进行分析，虽然这种逐一 分析解说的研究法确实取得了一些公认的成绩，但从根本上与格式塔美学所极力 倡导的整体观精神有所抵触，并且使读者难免对格式塔心理学美学理论产生支离 破碎之感，影响了对它的全面把握，也影响了研究的迸一步深入发展。同时，完 形心理学美学主要从心理学角度对人们的审美知觉进行有益的探索，而在其集大 成者鲁道夫阿恩海姆那里，又主要局限在视觉思维和与之相关的视觉艺术领域。 笔者认为，完形心理学美学的贡献不应止步于阿恩海姆，正如他自己所说，“我 们需要对一般性的知觉思维做出认真的研究，但在本书中我却仅限于视觉思 维对于其他感觉的特殊能力和弱点，以及对所有感觉道之间是如何紧密合作 1 朱光潜文艺心理学 蝴上海：复旦大学出版社，2 0 0 5 1 5 2 2 转引自阎国忠主编西方著名美学家评传 ( 下) 呻】台肥：安徽教育出版社，t 9 9 1 ，4 7 4 4 7 5 3 张法2 0 世纪西方美学史 蝴成都：四川人民出版杜，2 0 0 3 1 3 3 程盂辉西方美学撷珍 蝴北京：中国人民大学出版社，2 0 0 4 ，4 8 6 赵宪章文体与形式 加，北京；人民文学出版社。2 0 0 4 ，1 2 9 的，我们理应做出更加全砸和更加详尽的论证”。6 但是，国内有相当一部分旧的 格式塔文论研究著作由于阿氏将完形心理学美学只拓展到视觉艺术领域而认为完 形心理学美学仅仅适合于视觉艺术范围内，与其它艺术诸如文学、音乐等关系不 大，甚至将阿氏美学理解为视觉美学。事实上，阿氏心目中的完形心理学美学体 系应该是包罗万象，能对整个艺术领域乃至宇宙人生的知觉体验做出分析与解释 的，他在较后的著作艺术心理学新论7 一书中就作了这方面的大量尝试，具体 表现在 语言、形象和具体诗、但丁( 炼狱) 中的比喻解说、音乐表现 中的知觉动力等篇章中。而国外对完形心理学美学的发展也一直在继续，正如 程孟辉学者所说，“这种崭新的独创性的研究方法迄今仍在发展中，并一直为国 际研究界所关注。”例如，该派的后继者伦纳德b 迈耶在其音乐的情感与意 义一书中，就用完形心理学观点解释音乐作品，取得了完形心理学美学在听觉 艺术领域的新成绩9 。所幸的是，目前国内有一部分学者摆脱了传统观念的束缚， 将格式塔心理学美学开始应用到其它艺术领域特别是文学艺术的研究中来，如格 式塔视野中的文以载道说”、杜牧诗歌的红色意象“、文学作品色彩 运用的美学分析”、“诗中有画”与视觉思维“等。但总体看来，这些论文 只能看作是全面开拓完形心理学美学在文学领域的研究道路的初步尝试，格式塔 心理学美学的文学研究转向可以说是任重而道远。 能不能找到一条合适的途径，贯通格式塔心理学美学的各个理论，全面系统 地把握格式塔文论的精髓，同时将完形心理学美学系统引入到文学研究领域，使 之成为一种具有深远意义的文艺学理论，这是摆在新一代文艺学研究者面前的课 题。笔者在阅读研究格式塔美学的代表、鲁道夫阿恩海姆的著作走向艺术心 理学、视觉思维审美直觉心理学、艺术与视知觉、艺术心理学新论、 关于艺术教育的思考等的过程中，对异质同构论发生了极大的兴趣，并且认 为它在格式塔心理学美学中的地位是不容忽视的，甚至起着中流砥柱的作用。虽 然“完形”是格式塔文论的代表词汇，但证明“完形”之最关键部分即形一质的 存在即为异质同构论。同时，完形只是在指导思想上高屋建瓴地驾驭着整个完 形心理学美学，而将完形心理学系统运用于分析艺术现象的主要是异质同构论。 正如易中天教授所说，格式塔心理学和美学关系大的是他们的“同构说”“。作为 二十世纪文艺心理学的代表，格式塔文论侧重分析审美体验问题，即文艺“表现” 性质和审美主体的创造功能，而解决这些问题的主要法宝则是异质同构论。笔者 认为，如果把完形心理学美学比作一张蛛网，那么异质同构论就是居于中心的那 个蜘蛛，与格式塔文论的各种理论、各个法则存在着千丝万缕的联系，并将它们 最终联结成为一个丝丝相扣的理论系统。如果没有这只蜘蛛的部署规划，不仅整 体论、场论将成为断线的蛛丝，并且诸如张力与平衡规律和相似性、图一底性等 这一系列知觉法则也都将散弃在各个角落，无法充分展示自身的理论光芒。如此 看来，把异质同构论作为突破口，组织完形理论的整体思路，不失为一条捷 径。从异质同构论作为逻辑结点，贯穿起整个格式塔心理学美学，以异质同构论 6 鲁遵夫阿恩海姆视觉思维一审美直觉心理学 如北京；光明日报出版社，1 9 8 6 ，3 9 鲁道夫阿恩海姆艺术心理学新论汹 北京：商务印书馆，1 9 9 4 程孟辉西方美学撷珍 m 】北京：中国人民大学出版社2 0 0 4 ，4 8 7 9 程盂辉西方美学撷珍 m 北京：中国人民大学出版杜，2 0 0 4 。4 8 7 史风华格式塔视野中的文以载道说( 劬华南师范大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 3 年，第6 期 ”王洪勇杜牧诗歌的红色袁象 m 武汉教育学院学报，1 9 9 9 ，第5 期，1 8 卷 u 陈建新、陈裕英文学作品色彩运用的美学分析( 蝴南通师专学报( 社会科学版) 。1 9 9 7 第3 卷第l 期 “吴非。诗中有画”与视觉思维阳 中国韵文学刊，1 9 9 6 年，第2 期 “易中天破门而入美学的问题与历史 m 上海：复旦大学出版社，2 0 0 5 ，1 0 9 2 作为代表性理论武器，解读文学创作、文学接受和文学作品形式等文艺学的重要 命题，释放格式塔心理学美学在文学艺术领域的光芒笔者找到了研究的入口 和重点，这也是本论文写作的当前意义和价值所在。 因此，在写作中，笔者将以异质同构论为重点和突破口，以中国古代优秀文 学作品作为主要分析对象，按逻辑顺序由浅入深、从理论到实践逐层挖掘格式塔 心理学美学在文学研究领域中所具有的理论品格，探讨它对文艺理论界的价值和 贡献；同时在行文中严格贯彻格式塔心理学美学的整体观思想，将异质同构论看 作是在整个格式塔心理学美学完形中与场论、整体论、知觉法则等重要 理论有机结合而不可分割的一部分，从而来展示异质同构论所具有的开放性，同 时也逻辑贯通整个格式塔心理学美学。在论述中，笔者还将开展中西文论的比较 研究，由此开拓异质同构论的研究视野和凸现中国古代文论的现代价值。当然， 在学术前行的长河中，任何一种理论都只是其中的“经点”而不是终点，因而会 存在着不同程度的局限和不足，笔者将本着实事求是的学术精神，取其精华、去 其不足，客观、公正、历史地评价异质同构论。 第一章：异质同构论诞生的源头活水 冰冻三尺，非一日之寒，任何一种理论的诞生都不是一蹴而就的，更不是一 个领域内单方面力量所能够完成，而应归功于整个历史和文化，它属于时代精神， 也属于世界文明。格式塔心理学美学异质同构论不仅是格式塔心理学内部纵向演 变推进的结果，更是集现代西方哲学、社会学和历史文化等诸种因素的合力催生 促成的成果。放在哲学、社会历史、自然科学、心理学、美学的背景下加以考察， 搞清异质同构论生成的基础，才能真正认识其理论品格，进行下一步更为深入的 研究工作。 第一节：八面来风异质同构论诞生的外围条件 一、哲学思维影响 心理学与哲学有着不解之缘，历史上著名的心理学家往往同时具有扎实的哲学 功底，格式塔心理学家也不例外。格式塔心理学强调知觉经验的整体性、创新性， 异质同构论主张物理、心理和生理世界三者内在的统一性，这与格式塔心理学家 所接受的哲学观点有关。完形心理学以康德的先验论、马赫的经验批判主义特别 是胡塞尔的现象学为主要哲学基础。此外，怀特海的新实在论观点和摩尔根的突 创进化论对它也产生影响。格式塔心理学异质同构论正是以上哲学思想的影响下， 在与西方近代哲学中“心一物”分离的二元论的思维模式对抗中产生。 首先，完形心理学以康德的先验论为哲学依据。康德认为，知识是知识的“形 式”和知识的“质料”的统一，而知识的形式是先天的，包括感性经验要素和逻 辑经验要素。这与完形心理学关于空问和时问“形式”是心理现象的存在方式这 个中心论题，极为相似。“格式塔”一词的含义，正来源于康德的这个先验范畴 的思想母体之中。苛勒也把世赛分为“现象世界”和“超现象世界”，并且认为现 象世界是最真实的世界：“人不能有一条到达物理世界的捷径，现象世界则包含 着直接给予人的全部材料”。可见，完形心理学的代表是用康德的先验论来解释人 的心理同人的周围物理世界的关系的。 其次，完形心理学吸取了马赫的中立要素的经验批判理论观。马赫认为， 世界仅仅是由我们的感觉所构成的。感觉经验是既非心理又非物理的东西，而是 心物同一的“中性的”东西。完形心理学把物理世界和心理世界等同起来，认为 心理学不仅要研究行为，而且还要研究包括自我( 或人格) 和环境在内的心理物 理场，异质同构论认为物理事实与心理事实之间在知觉中可以产生相互对应关系， 这些都与马赫的观点存在一致处。 再次，胡塞尔的现象学是完形心理学的主要哲学基础。胡塞尔认为，现象学 是关于意识和知识纯粹原理的科学，是包罗万象的方法学。它以“意识本身”为 对象，用“直接认识”去精确描述意识活动及其本质结构，并揭示出意识活动和 意识对象得以发生的先验根源。可见。胡塞尔的现象学要求经验现象完整的本来 面目来观察和描述纯粹意识结构的思想，正是完形心理学派整个学说的逻辑起点 4 和方法论基础“。此外，作为格式塔心理学派主要代表的苛勒，就曾公开承认他 的思想受到怀特海的新实在论和摩尔根的突创进化论的影响，如格式塔心理学关 于知觉并不是对客观对象的机械复制，知觉到的对象与物理世界存在的对象并不 是一回事和知觉的创新性就体现了怀特海的新实在论与摩尔根的突创进化论的影 子。 正是在这些哲学思想的影响下，形成了格式塔心理学整体观的指导性思维， 与西方传统的心物对立二元模式相对抗，成为二十世纪西方心理学有机观的主 要代表。异质同构说围绕整体观创立了独特的心物整体结构对应学说，阿恩海 姆用异质同构说思考艺术创作和艺术欣赏，形成特有的艺术表现性理论，从而为 审美心理学领域带来新的思考和冲击。 二、社会历史条件 格式塔心理学诞生于德意志帝国崛起的时代，它雄视欧洲，妄图称霸世界， 使各国都臣服于普鲁士统治的整体。在这样的时代背景下，唯意志论、整体决定 论等社会意识形态日益引领思想界潮流。同时，资本主义生产关系扭曲了人与人 的关系，二次大战的残酷现实使人们动摇了对上帝的信仰，非人的现实使传统的 理性在血与泪面前无能为力，人们渴求重新认识自我和找到存在的家园。格式塔 心理学自然也受这一时代风气的影响，建立了以意识的整体观为核心的完形心理 学。这既可以看成是心理学界对当时主张统一、反对分裂的社会意识形态的回应， 也可以看成是对一种怀疑理性、相信感性、摒弃思辨、崇尚经验的思潮的响应。 同时，社会的发展也为格式塔心理学研究知觉尤其是视知觉提供了现实条件， 众所周知，格式塔心理学在研究视觉思维领域取得了举世瞩目的成果。从历史发 展来看，视觉的力量是无处不在的。借用视觉上的方便，能使思考得以储积或传 达，如结绳记事。进入现代社会，视觉语言成为一种新的综合体，综合了所有旧 有的视觉生活的精华，成为社会生活上的一种很具魅力的交往表达的工具。“声音 和影像，尤其是后者，组织了美学，统率了观众。在一个大众社会里，这几乎是 不可避免的”。”现代美学如此突出地成为一种视觉美学，阿恩海姆应用格式塔心 理学的实验成果，并将理论运用到现代艺术的分析中，从而在理论和实践两方面 证明了视觉思维的重要性，这一理论，被越来越多的人所接受。同时，格式塔心 理学美学诞生的时代，也是现代派绘画作品发展的滥觞，以毕加索、塞尚等为代 表的现代派艺术家，他们站在一个全新的立场，以一种全新的视角对待艺术创作， 看待周围世界，这些绘画的大量诞生颠覆了旧有的艺术标准和理论，也为阿氏视 觉思维理论的应用提供了一块肥沃的试金石。因此，社会发展是格式塔心理学美 学不可缺少的必要条件。 三、自然科学背景 格式塔心理学诞生的时代，正是现代科学飞速发展的时代，科技对人文学科研 究的渗透是方方面面的，尤其是现代美学涌现出来的科学主义思潮就可看作是现 代科技发展对美学领域的直接影响。在现代美学中，形而上学逐渐让位于经验描 ”车文博西方心理学史 m 】杭州：浙江教育出版社，1 9 9 8 ，4 1 6 丹尼尔贝尔资本主义文化矛盾 m 】北京：三联书店，1 9 9 2 ，1 5 4 述，神秘的变成自然的，抽象的变成日常的和可观察的，实际的转变成立足于指 导实践的，绝对的变成相对的。总之，现代科学的影响使2 0 世纪的美学在指导思 想和研究方法上发生了一系列的变化。现代西方美学家托马斯门罗就十分赞赏 在现代科技发展条件下应运而生的。科学美学”，他这样评价格式塔心理学美学， “最近崛起的，以强调人类行为的整体统一性，而不是以孤立因素为宗旨的格式 塔方法，是研究美学的一种很有希望的方法。运用结构和重新组合这类 概念，我们就能更清楚地了解，由完形的形式所引起的复杂审美反应的种种明显 性质。7 比如1 9 世纪末至2 0 世纪初期，对于电磁现象进行研究之后，“场”就成 为物理学中一个重要的概念，场是一个限定的域，是一种整体的存在，是一种新 的力学结构实体，它抛弃了物理学的旧有机械观点。格式塔心理学正是依据了现 代物理学中的这一新概念并将之作为其哲学上整体观的佐证，来反对冯特的元素 论。同时，格式塔心理学的“场”概念不再是简单的物理学的一个定义，它已经 具备了在心理学语境下的新的意味，并且上升到哲学的高度，与完形心理学整体 观密不可分地结合在一起，成为特定的心理学。场”论。完形心理学家运用这一 研究成果认为人的知觉也是一个“场”，并且是一个非心非物的心物场，而异 质同构论就直接在场论影响下产生，且在许多地方都需要运用现代物理学的概念 进行解释分析，可见，自然科学的发展给格式塔心理学的发展带来了机遇和力量。 第二节：催生异质同构论诞生的内部两大激素 一、格式塔心理学发展演化 异质同构论作为格式塔心理学内部演化的结果，了解异质同构论首先需要整 体把握格式塔理论。 整体论是格式塔心理学的核心思想，异质同构论自然也是围绕这个指挥棒转 动。格式塔心理学从研究知觉经验入手，它的基本主张就是：心理现象最基本的 特征是意识经验中所显现出来的结构性或整体性。整体不等于部分之和，意识经 验不等于思维和情感等元素的总和，思维不是观念的简单连接，理解是已知事件 旧结构的突然改组或新结构的突然形成。换句话说，格式塔整体论强调的是各部 分之间的有机配合，共同组成一个完整的整体，以及从中突现的创新性。 对整体性的强调表现在这个心理学派用“格式塔”一词为其命名。“格式塔” 是德文字g e s t a l t 的译音，或许由于格式塔心理学研究的出发点是“形”，英语也 往往把它译成f o r m ( 形式) 或s h a p e ( 形状) 。其实，在格式塔心理学中，它既不 是指一般人所说的外物的形状，也不是一般艺术理论中笼统指的形式。格式塔心 理学研究的出发点虽然是“形”，却是知觉中的“形”，不单单指客体所呈现的部 分，还包括客体未直接呈现却为知觉捕捉到的部分，因为它经过了知觉的积极的 组织或建构。比如，在幅画中，虽然仅仅只画出了一个球的一面，但知觉却能 感觉到球的另一面，而最终把对象看成是一个完整的球。当然，“形”更不可能单 单在知觉主体中产生，因为知觉离不开知觉对象，即客体。这也从侧面说明了格 式塔心理学中的“形”区别于形状或形式的很重要的一点，即它的非心非物性， ”托马斯门罗走向科学的美学 m 】中国文艺联合出版公司1 9 8 4 ，7 6 6 或者说是心物共创性。这其实是格式塔整体论思想在知觉研究中的体现，即强 调客体世界和主体世界的完整统一。值得一提的是，格式塔的含义比。形”还广 泛，凡是心理学中的所研究的情境与进程皆包含在内，它包括视觉意象及其之外 的一切被视为整体的东西，甚至是构成一个整体的某个独立成分。从这个意义上 说，不管是一幅画、还是一种意象，一个句子或一首曲调、甚至是一种颜色都可 被视为一种格式塔。但是，不管怎样，格式塔不能离开经验主体而独立存在，本 来，格式塔心理学就是研究心理现象的。“既然那些代表整体的东西都可以被视 为一个格式塔”，显然这个“视”字还是暴露了格式塔的主体性，即它离不开经 验主体，格式塔是一种心理经验的结果。因为“完形是在知觉中呈现的，对完形 的研究首先是对知觉的研究”这就说明格式塔不能离开经验主体独立存在，这 再次说明了格式塔的心物共创性。 格式塔有两个最基本的特征：整体性和变调性。这其实是整体论的具体化。 首先，凡是格式塔是一个既包括了构成它的所有部分，又产生了独立于其组成要 素的全新的“质”的整体。这个“质”十分关键，为了说明这个“质”，他的创始 人，奥地利的c v 厄凌费尔曾举例说：我演奏一支由六个乐音组成的熟悉的曲子， 但使用六个乐音作这样或那样的变化( 如单调，从c 调变成b 调，或改用别的乐器演 奏，或把节奏大大加快或大大放慢等等) ，尽管有了这种改变，你还是认识这支曲 子，在这里一定有比六个乐音的总和更多的东西，第七种东西，也就是形一质， 原来六个乐音的格式塔质。正是这第七个因素能使我们认识已经变了调的曲子。 虽然格式塔理论的创始人韦特默、考夫卡等心理学家不同意“第七个因素”的说 法，因为这个说法还没有脱离元素主义理论的影响，但他们认为这个例子极好并 同意：六个乐音作为整体组织所显示出来的新的品质就是“格式塔质”( g e s t a l t p r o p e r t y ) 。当然这个“质”与异质同构说中的“质”是不同的，前者可以体会为 表现性，带有主观生成的痕迹，后者则代表媒介，属性，带有客观色彩。从以上 分析看出，整体性也包括了创新性，即主体经验的创新性，“质”即是知觉的新 创造物。但这个“质”仍然需要在对整体的知觉中把握，不能离开知觉对象单独 存在，这说明格式塔理论虽然强调整体，但并不排斥部分的作用。一段曲调中的 “格式塔质”虽然独立于各个乐音显现出来，但同时不能抛弃各个乐音。 可见，这个“质”十分重要，它既是格式塔之所以是格式塔而不是普通的形 式或形状的关键，也是每一个格式塔成为此格式塔而不是彼格式塔的关键。理解 了“质”，也便能理解格式塔的第二个基本特征即变调性了。它指格式塔的各个成 分经过广泛的改变，格式塔可以仍然存在，比如一个曲调，不管用男高音唱还是 用女高音唱，用小提琴演奏还是二胡演奏，听众对它仍然知觉为同一个曲调。很 明显，这也是由于“质”的原因，“质”没变，因此格式塔没变。“格式塔”在中 国被译作“完形”，格式塔心理学即完形心理学，这是很有道理的。对“完形”， 张法教授有很好的解释：l 、完者整也，即整体性。完形的整体性是现代科学系统 论似的整体性，而非古典科学原子论似的整体性。2 、完者，固也。这是对“变调” 性的合适解释。3 、如果将“完”看成动词，就能表现出完形的第三个特征，完形 不完全指客体本身的性质，而是经由知觉活动组织成的经验中的整体”。这里，表 现了完形的最根本的特征，即它在主体经验中产生，具有非心非物性。 如果说整体论是异质同构论的指导思想，那么场论和同型论则是它直接的理 论基础。异质同构论是在格式塔心理学的场论和同型论基础上发展起来的。所谓 “张法2 0 世纪西方美学史 譬】成都；四川人民出版社，2 0 0 3 ，1 3 4 ”张法2 0 世纪西方美学史 m 成都：四川人民出版社，2 0 0 3 ，1 3 4 7 “场”是十九世纪末至二十世纪初物理学界通过对电磁现象进行研究而提出的一 个重要概念。考夫卡就用“场”的概念来解释环境和行为的有机关系。环境和行 为的统一组成的整个场被他命名为心理一物理场，他们认为，入本身就是一 个场，知觉也是一个场，人的心理是具有一定结构的完整的。现象场”而一旦 主观世界与客观世界相接触碰撞，就产生了新的场即心物场。这就如一块磁铁 本来有两极，即北极和南极，它们各自有场强，而一旦用另一块磁石的南极与这 块磁石的北极相对时，就产生了新的物理场以及新的场强。这其实是用现代物理 学的观点解释主客体关系的一种说法，新的心物场产生了新的场强，也即新的 格式塔“质”。场论为整体论与同型论之间的承继关系打下了基础，也可以说是 纯属主观体验的整体论向科学性转换所跨出的第一步。 在场论的直接启发下，格式塔心理学提出了同型论。所谓同型论，就是认为 生理历程与意识历程在结构的形式方面彼此完全等同。三个主要格式塔心理学家 都支持同型论“此说主张知觉场在次序关系上与作为基础的兴奋的脑场相符，虽 然不必有完全符合的形式”。这其实是对生理与心理对应关系的解释”。苛勒曾把 这一学说划为几个基本公理：1 、一切经验的空间秩序是在作为它的基础的那些生 理过程的动力结构内相应于它的那一秩序的一个真实的表象。2 、一切经验的时间 秩序是在作为它的基础的动力结构内相应于它的具体秩序的一个真实表象。3 、相 应于一个被经验为相属的“单一事物”的结构，在作为它的基础的那些生理过程 内也有一个动力的单元或整体。“于是，心理、生理与物理便建立了三者有机对应 关系。从以上三个特征的说法中可以看出这一学说一方面从生理方面再次论证了 格式塔有机整体观，因为它强调秩序的对应，也即结构的对应。整体的对应。但 这个论证的成立建立在一部分假说的基础上，继承场论，它假设人的大脑中存在 一个电化学力场，这些活动于其中的“力”由于也有强度、方向和作用点，与物 理力的特点类似，于是也被称为“力”，即生理力的心理对应物，简称心理力， 这些心理力虽然存在于心理中，但仍然能被看成为客体所具有的性质，即客体也 被看成是一个力的式样。这样，贯通生理、物理与心理三界的其实就是这种带有 神秘性的“力”，它们一起构成了生理力场、物理力场和心理力场，在这些力场 中存在的则是力的式样。如此，则在物理力场中存在的力的式样以力刺激知觉， 打破了大脑电化学力场的1 日有平衡，引起知觉对这些力的积极组织，最终形成一 个新的力的式样，恢复平衡，这个新的力的式样即与刺激者物理力场相对应，因 为它是根据所刺激的力的强度和方向、作用点如法炮制的。后来的格式塔心理学 家们根据这些学说提出了异质同构理论，“在一般的情况下，我们不仅能从时间 的延续性中看到心理事实与物理事实之间的同一性，就是在它们的某些属性当中， 比如它们的强度和响度、简单性和复杂性、流畅性和阻塞性、安静性和骚乱性中， 同样也能看到它们之间的同一性”2 。以上说法其实是对同型论的概括总结，并且 从中可以看出，异质同构论更强调了客体物理性的结构力场与心理活动过程中的 心理力场发生相对应、相感应的关系，毕竟格式塔心理学研究的是心理现象，而 不是生理行为。这样，以格式塔所假设的存在于物理与心理界的共同的“力”为 媒介，外在世界与内在世界就具有了异质同构的关系。并且，格式塔认为，人的 大脑中先天存在着一些力的结构式样，比如悲哀、快乐等情感范式。那么，一旦 物理界的力的式样，在人的大脑中引起的电脉冲运动所组成的力的式样，与这些 2 d 渡林实验心理学史m 北京；商务印书馆，1 9 8 1 ，7 0 2 页 2 1 吴绍全文艺美学论稿 如呼和浩特：远方出版社，2 0 0 3 ，3 8 2 2 鲁道夫阿思海姆艺术与视知觉 川北京；中国社会科学出版社1 9 8 4 ，6 1 4 情感范式的力的式样对应，外在对象和内在情感便合拍一致，主客一体、物我同 一，外在客体也便具有了情感表现性。基于一部分假设和科学实验基础上的异质 同构理论。尽管带有强烈的先验论色彩，既不可证实又不可证伪，但它把客体与 主体看成一个有机统一的整体，把心理现象和物理现象自身也当作一个有组织的 整体，无疑带来了一个新的美学研究契机，启发了人们从更高的层次和更多的维 度去思考审美活动中主体与客体同步增殖、相互塑造的关系。正因如此，心物同 型同构关系的发现，被称为是“一百年心理学领域的伟大事件与贡献”4 。同时， 它虽然带有强烈的先验论色彩，但其实并不否认社会实践，“艺术家所选取的解 决办法，还要取决于下面一些因素：他是一个什么类型的人，他想表达什么思想， 他喜欢运用什么媒介”“，即采取怎样的客观对象去呈现力的图式，还是离不开历 史条件、学术氛围以及时代背景，也即阿氏所说的生理+ 心理+ 社会目的，从中显 示出格式塔心理学与社会学交汇的影子。以上是对异质同构理论提出与发展形成 过程的总结，从梳理中我们看到异质同构说对整体论、场论的继承和发展，用格 式塔心理学术语来说，异质间构说是结合格式塔心理学整体论、场论、同型论以 及现代物理学、人类学、社会学等诸多成果组合的新的格式塔，它既有独立于其， 它部分的新的“质”的出现，同时也融合了其它部分如整体论、场论等思想要素 的精华。 二、美之形而下的追问美学研究思潮的推动 二十世纪以降，西方美学各家各派纷纷抛弃了对美的本质的形而上之追问， 上帝、牛顿、理念都灵光丧尽。一句话概括，“凡是能够说的事情，都能够说 清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”5 。但是。当对本质的追问已经在形而 上的道路中走到尽头的时候，人们还是相信“美”尚有可探讨的东西，并且认为 “美”应该存有一个共性，相信众多的审美现象应有一个共同的规律。于是各个 学派都怀着这样的信仰，重新整理思路去继续开辟寻“美”的道路。心理学美学 采取自下而上的道路，从“心”入手，把美学纳入心理学的研究范围，关注艺术 表现和主体创造，认为美就是审美体验即美感，并主张通过心理学研究成果来把 握美学问题：通过直觉，通过内模仿，通过移情，通过主客距离，通过分析意识 与无意识；形式主义美学则正好相反，它主张从客观世界的形式结构来研究 美学问题，贝尔“有意味的形式”其实即主张“美就是形式”；表现主义在与形式 主义相对的另一极找到了确定点，却又不同于心理学美学，它以研究个体的存在 入手，关注个体，直指个体心灵，主张用主观的真诚之心构建审美世界：美在于 真诚、在于自由，不受制于现实、不受制于概念、不受制于外部世界 作为二十世纪西方心理学美学的主要代表，格式塔心理学美学家们也开始了 对美之形而下的追问，格式塔心理学美学的代表阿恩海姆在艺术与视知觉开 篇引言中分析了艺术发展所面临的不容乐观的现状，而这恰恰也点中了现代美学 发展甚至是当前整个人类文明前行所面临的阻碍，“看起来，艺术似乎面l 临着被 大肆泛滥的空头理论扼杀的危险，近年来，真正堪称艺术的作品已不多见了。它 们似乎在大量书籍、文章、学术演讲、报告会、发言和指导等这一切都是想 要帮助我们弄清什么是艺术，什么不是艺术；什么人在什么情况下创造了什么作 劳承万审美中介论 m 上海：上海文艺出版社，2 0 0 0 ，1 9 5 纠鲁道夫阿恩海姆艺术与视知觉 m ，北京：中国杜会科学出版社，1 9 8 4 ，2 0 0 茹维特根斯坦逻辑哲学论 蝴北京；商务印书馆，1 9 6 2 。2 0 9 品，他为什么或为了谁才创造了这些作品等等组成的洪流中淹没了。在我们 面前出现的是一具具被大批急于求成的外科医生和化验员们合力解剖开的小小的 尸体就不可避免地给人造成一种印象：艺术是一种使人无法捉摸的东西” 阿氏在引言中精辟地指出艺术发展所面临的种种问题。并且认为这些问题不光光 危及到艺术发展的命运，并且还危及到人类的全面进步。因为，“艺术家的想象 和表现，反过来也应该看作是一种生活的工具，这就是说，用来理解自己究竟是 什么样的人和住在什么地方的一种高雅方式。”4 在对当前艺术令入堪忧的发展现状做出深刻分析的同时，作为一个格式塔心 理学家，阿氏认为从心理学入手研究艺术不失为一条正确道路，“艺术和别的精 神活动一样，是从属于心理学的，是可以理解的，并需要对心理功能作综合的考 察普通心理学的所有领域，都可以应用于艺术。对知觉的分析可以用来分析 视觉艺术中的形状、色彩、运动和表现所产生的效果”4 并且，他认为，要想 发展艺术首先应当正确地理解艺术。他推崇用格式塔心理学的研究成果来读解艺 术的本质，“即使那些对格式塔心理学理论持有这样或那样不同看法的人也愿意 承认：真正为我们目前对视知觉的认识奠定基础的，是格式塔学派在实验室里所 进行的那些大量的工作。当然，格式塔心理学的贡献还不仅仅如此。从这一理论 的首次开创到本世纪上半叶的整个发展过程中，它都与艺术息息相关。” 在阿氏的学术生涯中，他运用格式塔心理学的基本原理和实验成果，从整体 观出发研究艺术活动，证明艺术思维知觉尤其是视知觉具有思维的理性功能， 感知并不是低于理性思维的从属品，“视觉形象永远不是对于感性材料的机械复 制，而是对现实的一种剑造性把握，它把握到的形象是含有丰富的想象性、创造 性、敏锐性的美的形象人的诸心理能力在任何时候都是作为一个整体活动着， 一切知觉中都包含着思维，一切推理中都包含着直觉，一切观测中都包含着创造。” ”这些观点有力地证明了艺术活动并不是可有可无的生活点缀，而是与我们人类大 脑的思维开拓，和我们的生活息息相关。他运用具体绘画样品对视觉思维的研究 其实就是对艺术的重要性的证明，他所作的是最底层的夯实科学的金字塔的基础 的工作，正如他本人所愿，艺术与视知觉、视觉思维审美直觉心理学 等书的问世从理论上科学地奠定了艺术教育在人类文明发展中的基础地位，弥补 了科学与艺术，感性与理性之间的鸿沟。 运用格式塔心理学的整体观视角看待艺术，整合艺术与科学，理性与感性之 间的分裂关系，阿氏的成功尝试赢得了世界性的广泛赞誉，也奠定了格式塔心理 学美学在现代西方美学史上的学术地位。人们谈起现代西方美学史就离不开格式 塔心理学美学，谈起格式塔心理学美学就离不开阿氏著名的视觉思维。 当然，就整个阿氏美学思想来看，整体观仅仅是格式塔心理学美学的一部分， 在夯实艺术的学科地位的同时，他还进一步应用格式塔心理学有关理论分析了具 体的艺术感受和体验，提出了迥异于以往心理学美学的新的方法和观点。异质同 构论就是格式塔心理学美学用于探讨具体艺术体验的主要理论工具，他应用异质 同构论从主客辩证关系入手解读艺术审美体验，追问美之如何产生和如何表现， 将人的生理领域、心理领域和外在对象视为彼此关联的整体，美在于主客心物 同构，。艺术之美在于富于倾向性的张力的传达等系列新的说法便应运而 拍鲁道夫阿恩海姆艺术与视知觉 1 1 北京：中国社会科学出版社，1 9 8 4 ，1 2 7 鲁道夫阿恩海姆，艺术与视知觉 m 北京：中国社会科学出版社。1 9 8 4 ，矗 蠲鲁道夫阿恩海姆走向艺术心理学 m 郑州：黄河文艺出版社，1 9 9 0 乞 嚣鲁道夫阿恩海姆艺术与视知觉 m 】北京：中国杜会科学出版杜。1 9 9 0 ，4 如鲁道夫阿恩海姆艺术与视知觉 岫北京：中国社会科学出版社。1 9 9 0 ，5 i o 生。 同时在异质同构论揭示出艺术之本质为力的结构，表现性即在于富有倾 向性的张力，审美体验的本质即主客之间力的结构的同构的前提下，阿氏更 迸一步，具体分析知觉如何产生力的结构，于是他引进了相似性、图一底性、 对称性、张力与平衡等一系列知觉法则分析体验具体的绘画作品，证明了格式塔 心理学得出的知觉法则在艺术体验实践中发生的效果，这些艺术知觉法则的揭示， 在艺术创作领域做出了巨大贡献，无疑对艺术工作者是一个重要的启示。 可见，正是格式塔心理学自身的发展演变和从美之形而上追问转向审美体验 探讨这一美学大背景这两者的机缘撮合中，产生了异质同构论，他从诞生之日起 就以格式塔心理学母体的诸多实验研究成果为后盾