（中国现当代文学专业论文）建构与撕裂——试析丁玲女性精神的寻找.pdf

学科专业：中国现当代文学 指导老师：王本朝教授 建构与撕裂 试析丁玲女性精神的寻找 研究方向：中国现当代文学与中外文化 研究生：冯俊锋 中文摘要 在鬯塑埋垡壅丝銮主发展进程中，占据着承上启下位置的互整，有着卓越的爿华、 惊人的敏锐、丰富的经验、独特的情感体验。作者认为，丁玲对现代文学的最大贡献 在于，以”莎菲型”女性的形象，突破了女作家群局限于写”淑女型”的新女性个性解放， 发展到”叛逆型”新女性向封建礼教猛烈的冲杀，进而又突破了女性个性解放革命+ 恋爱 的模式，发展到新女性解放与全人类的解放融为一体。丁玲的这种突破，是她个体性 精神构建、撕裂并整合的结果，作者试图跟踪丁玲创作寻找中国现代玄挂揎盈流变的 r 路径，力求把握2 0 世纪现代女性精神追求的一些普遍性特征。i 全文共分三章，共计8 t 个部分： 第一章：对传统的反叛与对女性归宿的寻找。第一代“五四”浪潮激荡下的女作家， 大都将妇女问题着眼于婚姻问题，在众多作品中不自觉地形成一种模式化的倾向，似 乎婚姻和美才是妇女问题圆满解决的终极点。于是，婚姻问题也成了”五四”早期女主 人公斗争和选择的焦点。丁玲虽也写女性婚姻，她不从公式化的妇女问题外部着眼， 而是力求从妇女的性格、妇女的自尊、妇女的社会角色等深层次问题入手，刻画出了” 莎菲们”自我精神的独立状态，深刻地体现了丁玲本人对传统恋爱的否定。丁玲不仅通 过文学创作，而且也以自身实践不断地探索着女性的归宿，走出家庭一投身到另一大 家庭( 社会) 一自强自立一深入时代潮流中。本章通过对丁玲挑战传统与个体性精神 的呈现的分析，着重分析了丁玲对女性归宿探索的价值意义。 第二章：对个体性精神的构建与张扬。丁玲是”五四”新文化直接化育出来的作家。 在三、四十年代的解放区作家中，丁玲可以说是以鲁迅为代表的这种”五四”精神的 最直接的继承者之一。她热爱解放区，热爱新生活，但这种爱不是圣徒朝圣式的顶礼 膜拜，而是彻底变革旧世界的革命战士和智识者的一种精神投注。丁玲这时期的的小 说创作，经历了一个”由个性扩张转变为收缩个性，由自我抒情转变为自我封闭，由倾 听自己的心声转变为图解现成公式”的过程。经历了一个”由先前那种积极的自我超越 和自我保护，变成了自我丧失，变成了种消极的自我保护”和”变了质”的过程。本章 着重分析了丁玲的”自我表现”与”自我扩张”，通过对丁玲解放区中创作的文本进行分 析，透析了她这种”痛苦”中个体性精神的撕裂。 第三章：时代语境下的女性精神重塑。丁玲是位比较专门为妇女写作的作家， 自觉又终生不间断地关注妇女问题。她的创作揭示了中国女性的命运，促进了中国女 性的精神解放，女性人格的重塑，并探索了中国女性的精神解放的道路。她向女性精 神世界的发掘，比较全面披露了中国女性心灵秘境，表现出强烈而鲜明的女性意识。 她的创作促成女性文学担负起提高妇女，促进妇女解放的职责。通过分析丁玲对女性 精神缺失与女性自身的寻找，追寻丁玲对女性精神寻找的辙迹。丁玲走过了从”莎菲” 到”杜晚香”的漫长的创作历程，也标志中国女性文学发生、发展的历程。丁玲为中国 现代女性找到了出路。她用笔忠实地记录了现代女性意识的变幻历程和复杂构成。 透过文本的表象审视丁玲的文学价值是作者的出发点与归宿点，如果能为丁玲的 、 研究开辟一个新的视角层面，那将是作者莫大的欣慰。，、一 m a t h e s i s c o n s t r u c t i o na n dd e c o n s t r u c t i o n a s t u d y o n d i n g l i n g ss e a r c h i n g f o rf e m a l e s p i r i t m a j o r ：m o d e r nc h i n e s el it e r a t u r e s u p e r v i s o r ：p r o f w a n gb e n c h a o a u t h o r ：f e n gj u n f e n g a b s t r a c t d i n gl i n g w i t hh e ru n c o m m o nl i t e r a r yt a l e n t ，h e ra m a z i n gk e e ns e n s e ，h e rr i c he x p e r i e n c e a n dh e ru n i q u ea f f e c t i v ep r a c t i c e ，i ss o i l n p o r t a n ti nt h ed e v e l o p m e n to fm o d e r nc h i n e s e f e m a l el i t e r a t u r e ，f o rt h a ts h eu n d e r t a k e sc o n n e c t i n gt h ep r e v i o u sa n dt h es u c c e s s i v e t h e a u t h o ro ft h i st h e s i sh o l d st h a td i n g l i n gm a d e g r e a tc o n t r i b u t i o n i nf e m a l el i t e r a t u r ew i t hh e r t w o “b r e a k t h r o u g h s ”：“f a i rm a i d e n i ，a sw e r ep o r t r a y e db yd i n g l i n g sf e m a l e c o n t e m p o r a r i e s g a v ei t sw a yt o “s o p h i e ”w h od e v e l o p si n t o “r e b e l f i g h t i n gf i e r c e l y a g a i n s tf e u d a l i s l n ；a n d “r e v o l u t i o n + l o v e ”，t h ep a t t e r no fw o m e nl i b e r a t i o n ，w a sr e p l a c e d w i t ha g r a n dn e ww o m e n sl i b e r a t i o na n dt h el i b e r a t i o no fh u m a nb e i n g d i n g l i n g s b r e a k t h r o u g h sw e r et h ed i r e c to u t c o m eo ft h ed e v e l o p m e n to fh e ro w np e r s o n a l i t y , w h i c h u n d e r w e n tap r o c e s so f c o n s t r u c t i o n ，b r e a k i n gu pa n dr e c o n s t r u c t i o n b yt r a c i n go u tt h et r a c k o f d i n g l i n g ss e a r c hf o rm o d e m c h i n e s ew o m e n s p e r s o n a l i t yd e v e l o p m e n t ，t h ea u t h o ro f t h i st h e s i si s ，h e n c e ，t e m p t e dt of i n do u tt h ec o m m o n a l i t yi n2 0 t h c e n t u r yw o m e n ss p i r i t p u r s u i t t h i st h e s i sc o n s i s t so f t h r e e c h a p t e r s ，a l t o g e t h e re i g h ts e c t i o n s ： c h a p t e ro n e ：r e b e la g a i n s t c o n v e n t i o na n ds e a r c hf o rt h ed e s t i n a t i o n m o s tf i r s t - g e n e r a t i o nf e m a l ew r i t e r s ，a si n s p i r e db y t h em a y4 t hm o v e m e n t ，r e g a r d e dw o m e n p r o b l e m a s t h ep r o b l e mo fm a r r i a g e a s u r v e y o ft h ew o r k sr e v e a l e ds u c haf o r m u l a r i z e d t h o u g h u n c o n s c i o u sw r i t i n gp a t t e r n ：h a p p ym a r r i a g eb e i n gt h ef i n a la sw e l la st h eo n l yr e s o l u t i o n m a r r i a g ei sf o u n dt ob et h ec e n t r a li s s u ei nt h es t r u g g l ea n dc h o i c eo f t h eh e r o i n e s d i n g l i n g w r o t eo nw o m e n s m a r r i a g et o o ，b u tn o tw i t ha f o r m u l a r i z e de y e s h es t a r t sf r o md e e p g o i n g s o c i a li s s u e ss u c ha sw o m e n p e r s o n a l i t y , w o m e ns e l f - r e s p e c ta n dw o m e n s s o c i a lr o l e s ，a n d e t c v i v i d l yd e p i c t e dt h e “s o p h i e si nt e r m so ft h e i ri ns p i r i t u a li n d e p e n d e n c e ，p r o f o u n d l y e x p o u n d i n gn e g a t i o no ft r a d i t i o n a ll o v e d i n g l i n ge x p l o r e sw o m e n sl i f ed e s t i n a t i o n ，n o t 3 o n l yt h r o u g l al i t e r a r yc r e a t i o n ，b u tt l a r o u g hc o n t i n u a li n p e r s o np r a c t i c e ：b r e a k i n ga w a yf r o m h e rf a m i l y p l u n g i n gi n t oa n o t h e rb i gf a m i l y ( t h es o c i e t y ) e s t a b l i s h i n gs e l f - r e l i a n c e m i n g l e dw i t ht h et r e n do f t h et i m e s b ya n a l y z i n g d i n g l i n gc h a l l e n g i n gt h et r a d i t i o na n dt h e p r e s e n t a t i o n o fh e r p e r s o n a l i t y , t h e a u t h o ro ft h i st h e s i st r i e st o e v a l u a t ed i n g l i n g s e x p l o r a t i o no f w o m e n sl i f ed e s t i n a t i o n c h a p t e rt w o ：c o n s t r u c t i n ga n dp r o m o t i n gi n d i v i d u a l i t y a m o n ga l lt h ew r i t e r sf r o m t h e l i b e r a t e da r e a ，d i n g l i n gj st h eo n ed i r e c t l yi n f l u e n c e db yt h em a y4 t hm o v e m e n t w em a y s a f e l ys a yt h a ts h ei st h ew r i t e rw h o c a r r i e st h eb e s tt h em a y4 t hm o v e m e n ts p i r i t ，w h i c hi s e p i t o m i z e db yl u x u n d i n g l i n gl o v e st h el i f ei nt h el i b e r a t e da r e a h e rl o v et ot h en e wl i f e ， h o w e v e r ，i sn o tt h eh o m a g ep a i db yp i l g r i m s ，b u tt h el o v ei n v e s t e dw i t ha no p e n - m i n d e d r e v o l u t i o n a r y ss o l i c i t u d et oc o m p l e t e l yc h a n g et h eo r dw o r l d i nt h i sp e r i o d ，d i n g l i n g s w o r k s g ot h r o u g h t h e p r o c e s sf r o m “i n d i v i d u a l i t ye x p a n d i n g ”t o “i n d i v i d u a l i t y c o n t r a c t i n g ”f r o m “e m o t i o ne x p r e s s i n g ”t o “s e l f - i s o l a t i n g ”f r o m “i n t r o s p e c t i n g t o s c h e m a t i z i n gt h ee x i s t i n gf o r m u l a ”s h eh e r s e l fu n d e r w e n tt h ec o u r s e “f r o ma na c t i v e s e r f - s u r p a s s i n ga n ds e l f - p r o t e c t i n gt oa l lp a s s i v es e l f - p r o t e c t i o n ”f o c u s i n go nd i n g l i n g s s e l f - e x p r e s s i o n ”a n d “s e l f - e x p a n s i o n ”b ys u r v e y i n gl i t e r a r yt e x t sp r o v i d e db yd i n g l i n g 、 h e ns h ew a si nt h el i b e r a t e da r e a ，w h a ti st h ee x p o s e di sd i n g l i n g sp a i n 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db ed e v e l o p e dt ot h es t u d yo f d i n g l i n g 4 第一章对传统的反叛与对女性归宿的寻找 在中国现代女作家中，丁玲以她独特的创作成就和别具一格的艺术风采，站立于 急剧变化、纷繁复杂的现代文学领域罩，其充满传奇色彩的人生经历和大胆可贵的艺 术探索，是颇值得研究者们重视的。丁玲晓过：“我不幸，也可说有幸总被卷入激流漩 涡，一个浪来，我有时被托上云宵，一个波去，我又被沉入海底。我这条小船有时一 f l l ；- 【l | ! i 有时却顶着九级台l x l ”。这不仅仅是丁玲对自己人生的总结，似乎也可以看 作是现代中国女性的精神历程山艰难走向成熟的见证。丁玲的作品连同她的人生历经 了沉浮褒贬、坎坷毁誉的苦辣酸甜的过程。作为中国新文学史上吮吸“五四”精神的 铂着独特个性的作家，其创作历程与她风阿人生一样极富传奇色彩，给人们带来无穷 无尽的启示和极其深层的思考。 ( 一) 女性世界的反叛与女性形象的重塑 第一代“血四”浪潮激荡下的女作家，大都将妇女问题着眼于婚姻问题，在众多 作品中不自觉地形成一种模式化的倾向，似乎婚姻和美才是妇女问题圆满解决的终极 点。于是，婚姻问题也成了“五四”早期女主人公斗争和选择的焦点。稍晚于“五四”、 2 0 世纪第一代女作家丁玲虽也写女性婚姻，却明显有别于上述作家的新女性觉醒小说。 她不从公式化的妇女问题外部着眼，而是力求从妇女的性格、妇女的自尊、妇女的社 会角色等深层次问题入手，用大胆、毫不遮掩的笔触，刻画出了“莎菲们”自我精神 的独立状态，具有一种长期压抑后萌生出来的、视女性为独尊的反叛倾向，深刻地体 现了丁玲本人对传统恋爱的否定。在丁玲早期作品所塑造的系列“莎菲”女性中，在 人物个性上，“莎菲”们都具有强烈的叛逆性、抗争性。比如莎菲在追求爱情曾一再苦 刚，但这种苦闷不再是“五四”早期作品流行的社会转型期无所适从的苦闷，而是具 有极强抗争和反叛意识的徘徊与彷徨。在莎菲眼中，女性的自尊不是表现在让男人用 花轿来抬等方面，相反，她却认为这是表现了女性的被动，是典型的男尊女卑，因而 她敢于主动出击，追求灵与肉的统一。她在与男性交往中，表现出一种强烈的征服欲。 很明显，“莎菲”系列女性对封建伦理与道德进行了公开宣战，对女性婚姻观用行动进 行了重新诠释。传统的婚姻在女性面前便成了一种不可捉摸的灵物，要么，是万劫不复 的地狱，要么是紫气缭绕的天堂。而妇女所要做的全部事情就是争取自我选择的权力， 并恰当地运用这种权力找到一位理想的伴侣。在外部觉醒的基础上再深入一步进行反 5 心的作家匙丁玲。她从妇女的社会形象问题，妇女的独立人格问题，妇女的自信心问 题等疗i f t i 术进行苦闷的探索。当她萌发了爱情的时候，却目睹了晓淞与有夫之妇通奸 的f 【目；：。梦珂心中的爱很快就褪去了迷人的颜色，留下的是一片无际的空白，理想的 j 了汉f i 何方? 女性从封建家庭这狭窄的牢笼里挣脱出来，迎接她们的并不都是英俊 谢洒的护花骑士，女性们的心中还须保留着“五四”时期女人作为人的理性的觉醒， 刈r - 自身的命运保持理性的警觉。比梦珂命运更不幸的是小火轮上的女主人公节 人姒，她向往自山的爱情，却被一个轻薄无耻的“新式”青年所欺骗，最后既失去了 爱情，又失去了工作，被迫到别处谋生。爱情并不是女性的精神乐园，那个被女性热 t 阿追求和憧憬的爱的王国，是同整个旧中国现实丝丝相连的。在那个无望的社会罩， 女性的在对社会无望又对生活困惑时，自然会生发出对爱情的感伤和怀疑。节大姐真 t u j ! | | 5 诬陷她，蔑视她的学校当局，她更恨自己这次上的当太大了。 莎菲女士的日记中的莎菲币如蒋锡全、秦光阳所认为的：“丁玲所写的莎菲 女士的苦i ：日其实是：真正的男人在哪里? 这苦闷是当时少男少女的普遍苦| ：c ；j ，丁玲没 有解答，让你去思索，去想。” 莎菲的性格可以说明梦珂的性格的延续和发展。莎菲对凌吉士外在的美貌爱得发 j h 对他的灵魂又恨之入骨。丁玲以一个知识女性所追求的爱的破灭，宣告了在那无 掣的社会旱那种象牙之塔的爱情的幻灭。莎菲为了爱情，颇费心机，可她苦苦相恋的 凌吉士却给这神圣的爱情以庸俗的折磨无论是在肉体上，还是在精神上，凌吉士无异 于一个扼杀神圣爱情的刽子手。莎菲一度明知凌吉士的卑鄙、庸俗却又无力挣脱对凌 吉士的感情依恋。爱情在莎菲的生活里犹如一朵外表华美而内质剧毒的罂粟花，使莎 菲被它的外表迷惑而陷入难以自拔的的毒素中。新女性为爱情而挣脱了封建礼教的束 缚，而紧紧与现实联系着的爱情又使她们陷入了新的感情绊篱之中。如果写到这里就 结束了小说的活，那么莎菲只能等同于冰心、庐隐、淦女士等早一批女作家笔下新女 性的现代意识的觉醒。 暑假中的一群小学女教师则以一群畸形的、变态的心理在追寻志同道合的伴 侣而不遇的孤独境遇中，踽踽独行，离群索居，矜持厌俗，甚至搞同性恋。她们都是 一些反叛旧制度、旧秩序，反叛一切旧伦理道德的惊世骇俗者，因此，她们的思想往 往难以与人相沟通，因而感到孤寂，更不用说能找到一个“灵与肉”相结合的伴侣了。 这种孤独的痛苦，无人理解的苦衷，不单单是属于知识女性，在农家少女的内心也深 深潜藏着无言的悲哀，这悲哀一旦爆发，更具有撕心裂肺之痛。阿毛姑娘里的阿毛， 6 原是荒僻山谷中的穷人农家少女，嫁到杭州西湖的葛岭一个小康之家。阿毛也曾知足 过。但不幸的是阿毛进了次城后，她才发现原来山外有山，天外有天，外面的世界 很精彩。她开始羡慕城里的繁华、富丽，想要改变自己的生活，并把希望寄托在丈夫 身上。可是她的愿望不但无法实现，反被她周围的人看作的疯颠。“哀莫大于心死”。 阿毛终于失去了生活的意志而吞下了大量的火柴而自杀身亡。“她( 阿毛) 和莎菲女士 。样，都是东西方精神文明撞击下的畸形儿”口3 阿毛把希望寄托在自己男人身上。她 的思想意识，从封建守旧意识的圈子里挣脱，又落入以男性为自己生命支柱的心狱。 外在的“女性中心意识”难掩女性仍旧是男性精神的依附的事实。这点在自杀开记 伊萨身上也清晰地显现出来。伊萨她把生死系于一个能够真正理解自己的人身上。她 想“只要有这么一个人也好，他觉得有我活着之必要，我定要为他拼命的活下来的。 话又同样的说过去，假使也真有这么一个人，因为我死了会难过，我就又死去，我想 我会死得称心了。” 在壁垒森严的封建婚姻观中，讳莫如深的莫过于“性”。“五四”早期的妇女问题 小说，对性也是“犹抱琵琶半遮面”，而丁玲却从女性的切身体验这_ 视角切入，大胆 关照性爱、在性爱的男女位置上，通常让女性掌握着主动与选择权。在中国传统的封 建礼教中，或者说在传统的观念中，“父母之命，媒妁之言”是不可违的，婚姻的选择 权般掌握在封建家长手中，倘偶有开明的父母让年轻人自己作主，也必是男性选择 女性。丁玲笔下的女主人却一反常规，不再是货架上的商品，任你挑来任你选，女性 至少用平等甚而居高临下的眼光来挑剔男性。梦珂用拒绝的方式维护女性的自尊，显 示女性的高贵，面对三个追求的男人，她敢置乡下老父来信不理，能够对城里青年大 胆示爱无动于衷，因为她内心始终明白，要想维护和选择自由，命运就掌握在自己手 中。莎菲的例子则更具有说服力，她在陷入感情的泥潭之后，毫无“嫁鸡随鸡，嫁狗 随狗”的余念，一发现凌吉士卑劣之处，就决意摆脱凌吉士。在丁玲的性爱世界里， 女性的贞操只对自己的感情负责，而不是对他人负责。只要情有所钟，便不惮于爱的 奉献，情丝扯断，也对曾经的给予无怨无悔。一九三。年春上海( 之二) 中，玛丽 从北京来到上海，目的是与望微重温旧梦，待到分道扬镳之时，双方丝毫没有道德上 的自责。 在丁玲早期作品中，一方面展示了现代女性的独特性，另方面对男性形象塑造却 十分阴暗、灰色。苇弟虽具有情感专一的美德，但懦弱无能，毫无男子汉气：凌吉士 高大、漂亮，却虚有其表，内心甚为卑劣、肮脏。丁玲早期作品中，为何她都对男性 7 持否定态度呢? 曾有批评者将丁玲这一形象定位指斥为“玩弄男性”。我们结合丁玲的 风村人生与创作历程来看便不难发现，这不仅不是丁玲“玩弄男性”的表现，相反是 向封建男人发出的檄文。丁玲早期这创作境况，与丁玲固有的双重人格有关。一方 面，表现出她强烈的女性人格意识，是一种女性几千年受欺、受压、受伤心理补偿的 结果；另一方面，也缘于作家创作中具有男性人格的特质。在丁玲眼中，女性完全能 够征服男性。因而，丁玲笔下的大多数女性，再也不单单是慈母式的给予和贤妻式的 服从，而是也具有男性的气质，是和男人处在一个水平线上的独立的人。 可以说，丁玲早期作品大胆表现女性的自然性，肯定女性特性的合理性、张扬生 命体验的甜蜜性，无疑是对“五四”文学乃至于整个中国现代文学史中独特而巨大的 贡献。 ( 二) 现代女性归宿的寻找与精神价值的归依 丁玲早期创作的文本，确实为我们展示了一个女作家特有的韵味。但极富开拓性 和创见特色的丁玲并没有在自己创作生涯中不断重复过去的文本范式，而是对前期创 作做了一番自我审视。时代的急剧变化，以及丁玲本人对革命活动的实践，使她很自 然地投身涛奔浪涌的革命大潮中，去“为工农大众代言” 4 。丁玲这种创作个性的转 变，既是时代要求使然，也是作家思想和创作发展阶段上的一种自觉。1 9 2 9 年冬，丁 玲以瞿秋白、王剑虹爱情生活为原型，写出了长篇小说韦护。就在丁玲获得一片赞 扬声的时候，冯雪峰写信给丁玲：“我看了你的莎菲女士的日记，我感动了，我流 泪了，但是我要告诉你，你这篇小说的倾向性不好，你要再这样写下去很危险。” 5 1 在 丁玲1 9 3 0 年加入左联，特别是在胡也频牺牲后，她创作中的女性意识完全为“革命” 话语的笼罩，并将女性意识消融在以男性为本位的传统文化之中。 韦护这一小说是丁玲创作转变的标志。从女性文学的角度看，便是丁玲女性 意识在作品中自我的悄然消遁，女性的观察视觉和话语主体地位全线隐退。梦珂、莎 菲式的目光和女性的自我审视、自我拷问的意识消失了，女性意识消融在以男性为本 位的传统文化中，女性变成了被讲述、被解释、被规定的沉默客体。如韦护中， 丽嘉、美琳对男性革命家韦护、若泉只有折服、崇拜的份儿。在这“革命与恋爱”的 二元对立模式中是以男性为中心的，是以贬抑否定孤独女性自我为特征的，被置于男 性话语中的女性，无论是明嘉、美琳、玛丽都没有独立的主体地位，他们只有否定自 己，改变自己，按照男性引导者的期待标准去做才可望被男性所选择。正如一九三 r 0 印奋【：海( 之二) 中的冯飞对女性的选择，就完全是以男性的、革命的价值作判断。 他看到公共汽车上的女售票员，“她是那么朴素，那么不带一点脂粉气，而又能干，脸 包。i i ：常红润，一种从劳动的兴奋滋养出来的健康的颜色”。而且是个有着“阶级意识的” 无产阶级的革命女性。在随后创作的用家冲中，塑造了一个地主家庭出身的革命 女性二小姐。这是一个符合左翼文学审美标准的女革命者。她“穿着男人的衣服”、“剪 着短发”，同佃农们一起干农活，启发农民革命。在富有革命性的、被称为“是左翼文 艺运动1 9 3 1 年的最优秀的成果”m 的作品水里，女人的形象在丁玲的笔下则折扣 到了极点，女人们只会抽烟、唠叨、号哭和无知，以至于在水发表后不久的1 9 3 1 年月，左联执委会在中国无产阶级革命文学的新任务的决议中，要求“作家必 须注意，中国现实社会生活中，广大的题材一必须将那些身边琐事的，小资产阶级知 u ! 分子式的革命的兴奋和幻灭、恋爱和革命的冲突之类等等定型的观念虚伪的题材抛 去”。至此，丁玲明显地放弃了以女性自我意识、女性自身生存体验来讲述同性的创作 实践，早期作品中那个清醒的女性自我消遁了。可以说丁玲站在了时代的最前列，她 直接描写广大工农生活，描写现实生活的阶级对立，以及工农大众的痛苦、挣扎以至 于觉醒反抗的艰难历程，具有鲜明的政治倾向性。也就是说，丁玲这时期的创作经历 了从“离”社会到“向”社会，从个入主义的虚无向工农大众的转变。口3 水、奔、 某夜等从不同侧面和角度，为我们展示了3 0 年代社会的侧影。在主题方面，丁玲 也摒弃了早期个性解放的旗帜及表现“莎菲”们由自我发现到自我失落的迷惘，以及 对人生价值的怀疑和醒后无路可走的描写，而代之以阶级斗争、人民解放、干革命等 主题，人物形象也进行了大换位，由过去知识女性和灰色男性，取而用“大众作主人”。 小说中人物也由早期小说单个人发展为群像刻画。但是丁玲从题材的选择到对象的描 写上，在极短的时间中就发生了这样的巨变，转变的仓促难免会暴露出艺术上的脆弱。 如中篇水，作家主观上力求革命的思想性、公式化、概念化的痕迹却极为明显，冯 雪峰评论水说：“照我看来，她( 指丁玲，笔者注) 以站在岸上似的兴奋赞颂 代替了那真f 在水深火热的生死斗争中的痛苦和愤怒的感觉和感情”。睢1 丁玲对工农大 众的生活毕竟缺乏必要的自我体验和感受，文学也毕竟不是政治教科书，它是艺术， 应该以艺术的特质来完成它的社会价值。丁玲本人也意识到了这一点，经过艰难的探 索与选择，丁玲又操起了她一度丧失的创作个性和艺术灵感。当然，丁玲并非重现早 期的个性解放、知识女性等题材和手法，而是以政治家的眼光和人格审视3 0 年代轰轰 烈烈的阶级斗争，在部分创作个性回归中，关照女性世界，用政治家的敏锐眼光和艺 9 术家个体的深层感受触及3 0 年代严酷的社会现实。 1 9 3 6 年1 1 月，丁玲结束了南京的囚禁生活，辗转到了陕北。解放区的自由天空 剐民主生活使丁玲进一步确立了自己对革命的投入与对政治的追求，作为战士、领导 者、政治家、作家的她，开始恢复她特有的旺盛创作。我在霞村的时候、东村事件、 新的信念等作品中，出现了受凌辱反抗的妇女形象，从中可以窥见作者对女性命 运的关切。潜抑于内心深处的女性自我意识，一旦遇到与女性相关的人和事，便不可 抑制地要喷涌而出。这些女主人在战争中身心深受摧残与践踏，但她们并不为人们的 刁i 理解和流占蜚语所压倒，反而表现出中国女性特有的坚韧力。这充分展示了丁玲的 创作个性，她那极富特色的敏锐感觉方式，那份大胆率真的写真抒情，以及强烈的艺 术情感。下如美国学者白露评价丁玲那样：“她开始在延安写作时，面对着农民家庭的 严酷现实，一次一次地注意到在男人主宰一切的家庭中，是清规戒条迸一步强化了女 人的从属地位，于是她的批评越来越尖锐了。”3 有着双重人格的丁玲，在男性人格特 质中使她对政治特别敏感，并有强烈的政治追求，但作为作家的她更懂得，作品不仅 仪只满足政治意义的层面，还应该有艺术个性的追求。丁玲艺术之路上的里程碑太 照在桑干河e 不仅是她双重人格发展并最终选择的结果，而且也是她自我挑战的 最有力例证。 随着挪威易h 生玩偶之家的译入中国，于是娜拉被中国人定格为反抗夫权的 楷模，“五四”时期许多作家创作有关女权的作品，始终摆脱不了“娜拉情结”，这也 是几千年来中国封建男权社会派定给女性的归宿点一男人和家庭。“五四”新文学中最 初推出女性觉醒者也是以家庭为归宿的，只不过在现代作家笔下，她们不再被动地接 受男权给她们指定的家庭。但是在丁玲有代表性的作品中，女性都不十分看重家庭这 个象征男性壁垒的小天地，相反却是千方百计地离开家庭，这也可看作是丁玲作品的 一个叙述模式，从早期的梦珂、莎菲到中期的贞贞、陆萍，再到后期的杜晚香等等， 莫不如此。丁玲笔下的女性不仅没有家的意识，而且对家庭的起码兴趣也没有。梦珂 乐于离开父母，带着与父母重振家风的初衷相悖的愿望去闯荡，爱情的梦境破灭后， 对家庭与爱再也没有希望，一心投身演艺界，连托管她的姑母家也不去。莎菲压根儿 就没有家庭概念，其所作所为，仅仅是为了个人心理与生理的体验。传记式小说母 亲主人公曼贞，虽然婚后夫死寡居，在家庭男权的空间中曾经挣扎过，但不再婚嫁 不能不说是看破家庭束缚的反映。这样，在时代变迁之际她不仅能倾心于事业，而且 也大大出了一口女人不如男人的不平之气。 1 0 女。l + i 是社会的组成部分，社会是由众多女i + 1 支撑的大家庭，女性解放是社会解放 f 幻组成部分。如果家庭并不是女。l + i l 拘唯一归宿，那么，即使新式家庭也不应成为女性 m * 放的终极点。基于此，丁玲有意识地在作品中触及这一深刻的问题。妇女解放要放 料到社会之中去，j j 有助于女性彻底解放。梦珂走出了家庭，目的要在演艺圈出人头 地，但演艺界庸俗而肉麻的阴影却一直纠缠着她。在医院中的陆萍，作为进步青年， 她有个性意志和科学见解，却处处遇到长官意识与保守、愚昧的强大阻力，她明显感 受剑男权无形的压力。丁玲曾说过：“我自己是女人，我会l l , 另j 人更懂得女人的痛苦。 她们不是超越时代的她们每人都有一部血泪史。“几十年来，丁玲不仅通过文学创 作，而且也以自身实践不断地探索着女性的归宿，走出家庭一投身到另一大家庭( 社 会) 一自强自立一深入时代潮流中。 第二章对个体性精神的构建与张扬 王雪瑛认为，丁玲的小说创作，经历了一个“由个性扩张转变为收缩个性，由自 我抒情转变为自我封闭，由倾听自己的心声转变为图解现成公式” 1 0 1 的过程。经历了 一个“由先前那种积极的自我超越和自我保护，变成了自我丧失，变成了一种消极的 自我保护” 和“变了质”的过程。因此，在王雪瑛看来，丁玲的“自我”是“个性 扩张”、“自我抒情”和能“倾听自己的心声”，而这“扩张”、“抒情”、“心声”都是一 种“痛苦”，这种“痛苦”又似乎并没有多少深刻的理解的内容，并不以对现实社会的 某种明确的分析为前提，她的痛苦常常是情绪性的，甚至于首先是一种模糊暖昧的下 意识骚动。在某种意义上，生命展开过程，也就是一个自我逼视，自我挑战过程，或 者是直面自己的痛苦，通过对这痛苦的思索而获得对人生的理解。一句话，丁玲的小 说创作，其表现，是“自我”表现，其“痛苦”，也只是“自我”的痛苦等等。实际上， 丁玲真f 的“自我”表现与“痛苦”在解放区创作中表现得尤为充分。 ( 一) 个人主体性与时代主体性的精神同构 丁玲是“五四”新文化直接化育出来的作家。在三、四十年代的解放区作家中， 丁玲可以说是以鲁迅为代表的这种“五四”精神的最直接的继承者之一。她热爱解 放区，热爱新生活，但这种爱不是圣徒朝圣式的顶礼膜拜，而是彻底变革旧世界的革 命战士和智识者的一种精神投注。因此她从来也没有考虑到要维护那些本该被革命改 造的东西。她当时认为，“现在这一时代仍然不脱离鲁迅先生的时代。贪污腐化，黑暗， 1 l 压迫暗杀进步分子，人民连保卫自己的抗战的自由都没有即使在进步的地方，有 了初步的民主，然而这晕更需要督促，监视。中国所有的几千年来的根深蒂固的封建 恶习，是不容易铲除的，而所谓进步的地方，又非从天而降，它与中国的旧世界是相 连结着的。” 】 她说：“陶醉于小的成功，讳疾忌医，虽也可以说是人之常情，但却只 赴懒惰和怯弱。”“”她讲的“进步的地方”指的就是解放区，她强调解放区“更需要督 促、监视”，指出解放区与旧中国，与几千年封建恶习土壤的联系，以及讳疾忌医便是 懒惰怯弱等，都格外显示着鲁迅精神的继续，显出她此时宏放伟魅的思想锐力，可以 说，这种思想是她解放区小说创作的理论纲领，也是我们透析和理解她这一时期小说 的一把钥题。在丁玲这时期明与暗，生与死，过去与未来社会和人生的“原生态痛 苦”创作中，构成了丁玲这时期独特的思想与艺术世界。一方面是中国最先进的阶级 领导下的人民革命及其旺盛的政治局面，另一方面与此种局面共生一体的，是尚未改 造的低层次文明、古i e t 民族愚昧落后的文化心态和革命队伍里浓重的小生产影响。历 史是f j 进了，可这前进的历史早却裹挟着局限，裹挟着沙尘，喧哗着嘈嘈杂杂的不和 谐音。在1 玲的笔下，这是一群政治意识、文化素养、理论水平、实际经验都不高的 人们。他们接受了党的指引才成就了历史运动的奇勋。正因为这种历史性的局限，斗 争j 显得那样既具有雄壮的正剧的庄严又带有喜剧性色彩，才产生了在今天人们看来 。 的“落后性”、低水平。生动逼真的刻画告诉人们，文化制约着人类，先进阶级的政治 可以推动社会进步，但这并不意味着革命政权之下，革命队伍之中旧世界的影响( 显 型的，隐型的) 就可以完全自动消失，它仍旧会限制着历史，干扰、制约着新的人， 新的文化精神的成长。要推进社会革命，在实行政治斗争的过程中，也必须自觉地为 新的文化精神开辟道路。丁玲解放区小说还继承了“五四”新文化运动张扬人的主 体性精神的人文传统，适应着时代的变迁，在个性与社会性对立统一上，塑造了过渡 期精神独具的形象。 丁玲解放区小说中有两类新人的形象。一类是个人置身在他所属的阶级和群体之 中，其具体行为表现出先进性，精神品格能够为群体所认同。还有一类，作为他们所 属阶级、群体中的精神觉醒者，在与包括所属阶级、群体旧的生存状态、传统影响在 内的全社会的矛盾乃至对抗中，在灵魂的痛苦搏斗中，显出相异于同类的个性精神。 前一类，虽说也出现了象小红军( 一颗未出膛的枪弹) 、杨明才( 入伍) 等 生动形象，但总的来说，作者对这类人的精神世界还缺乏深入把握，所以对其个性的 挖掘还未能达到丰富、深刻的程度。相比较起来，丁玲的后一类人的形象塑造得更为 1 2 成功。她解放区小说在人物塑造一l i i j