（马克思主义哲学专业论文）社会主义制度的人性底蕴.pdf

中文摘要 人性发展与社会制度是互为前提的，而社会制度一旦建立又对人 性发展产生一种客观制约。社会制度是人的创造物，也是为人的，它 本身具有价值意蕴和人性基础。社会制度的这一特点要求我们时刻对 社会制度采取人性审视和批判态度。f 是在这一人性批判维度中，社 会主义制度作为具有丰富人性底蕴的制度形式，其合理性与合法性才 得到进一步凸显。 本文力图用哲学思维来剖析社会主义制度问题，旨在为当代中国 制度建设问题寻求一个宏观视角，提供一种符合社会发展规律的制度 建设的理论思路。为此，论文采用了马克思主义的人学维度作为研究 的切入点，以社会主义制度的“人为性”和为人性为理论基奠，借助 马克思关于人类存在三个历史形态的划分为理论依据，以现实的人类 的生产实践生活为基础，展开对社会主义制度问题的理论探索。 论文由四部分构成。第一部分主要论述关于社会主义制度发生的 必然性、选择性和人为性的问题。社会制度作为人类社会行为及其社 会关系实质性的、正式的规范体系，它发生的必然性源于社会生产力 这一内在根本动因。而与此同时，生产力的人性基奠又规定了社会制 度的可选择性和人为性特征。第二部分主要研究社会制度与人的社会 关系发展互动的三种典型历史形态问题。即，以马克思的人类存在三 个历史形态划分理论为依据，将社会制度划分为前资本主义制度、资 本主义制度和社会主义制度，并具体剖析了每一种社会制度产生和消 亡的历史必然性，历史与逻辑地引申出社会主义制度的确立的合规律 性与合目的性。第三部分是关于社会主义制度是社会制度的本质回归 问题研究。通过理论分析与实践成果的结合，阐明以人类自由全面发 展为价值目标的社会主义制度的优越性。第四部分阐述了中国社会主 义制度建设问题。历史实践使我们认识到人的全面发展是社会主义制 度的本质要求。因此，建立能够为人的发展提供更加优化的制度环境 i i 和机制成为当前我们面对的重大课题。 关键词：制度 人性 创造性为人性 社会主义制度 a b s t r a c t t h ed e v e l o p m e n to fh u m a n i t yi st h eb a s eo fs o c i a l i s ts y s t e ma n dt h e l a t t e ri st h ep r e c o n d i t i o no ft h ef o r m e r o n c et h es o c i a l i s ts y s t e ms e tu p ，i t r e s t r i c t st h ed e v e l o p m e n to fh u m a n i t yo b j e c t i v e l y t h es o c i a l i s ts y s t e mi s c o n s t r u c t e db yp e o p l ea n df o rp e o p l e i th a st h eb a s eo fv a l u e n e s sa n d h u m a n i t yi t s e l f t h ec h a r a c t e r i s t i co f t h es o c i a l i s ts y s t e mr e q u i r e st h a tw e h a v eh u m a n i s t i cv i e w p o i n ta n dc r i t i c a la t t i t u d et oi t j u s ti ni t ，t h es o c i a l i s t s y s t e m ，t h e f o r mo f s y s t e mp o s s e s s i n g t h eb a s eo fh u m a n i t y , h a s r e m a r k a b l er a t i o n a l i t ya n dl e g i t i m a c y t h e p a p e ra t t e m p t st oa n a l y z es o c i a l i s ts y s t e m i s s u eu s i n gt h et h o u g h t o fp h i l o s o p h yt os e e k t h e m a c r o s c o p i c a lv i e w p o i n t t ot h ei s s u eo f s o c i a l i s t s y s t e m i nc h i n aa n dp r o v i d et h e o r e t i c a l t h o u g h tt o c o n s t r u c t s y s t e ma c c o r d i n g t ot h el a wo fs o c i a ld e v e l o p m e n t s ot h e p a p e rs t a r t sw i m m a r x i s th u m a na n dd e p l o y st h et h e o r e t i c a ld i s c u s s i o nt ot h ei s s u eo f s o c i a l i s t s y s t e m ，o n t h eb a s eo ft h ec h a r a c t e r i s t i co ft h es o c i a l i s t s y s t e m - - b yp e o p l ea n df o rp e o p l ea n d t h er e a ll i f eo f h u m a na n d u s i n g t h e m a r x i s t t h e o r ya b o u t d i v i s i o no f h u m a n h i s t o r y t h ep a p e rh a sf o u rp a r t s t h ef i r s tm a i n l yd i s c u s s e st h ec e r t a i n t ya n d a l t e m a t i v ea n db yp e o p l eo fs o c i a l i s ts y s t e m t h es e c o n dm a i n l ys t u d i e s t h r e ec l a s s i c a lh i s t o r i c a lm o r p h o l o g yp r o b l e m sa b o u tt h er e l a t i o nb e t w e e n s o c i a l i s ts y s t e ma n ds o c i a lr e l a t i o n s h i po ft h ep e o p l e t h em i r de x p a t i a t e s t h a tt h en a t u r eo fs o c i a l i s t s y s t e ma n dt h e n a t u r eo fs o c i a l s y s t e mi s t m i t a r y t h ef o u r t he x p l a i n st h ei s s u et oc o n s t r u c t i o no f s o c i a l i s ts y s t e mi n c h i n a t h e p r a c t i c e o fh i s t o r ym a k eu sr e a l i z et h a t p e o p l e s o v e r a l l d e v e l o p m e n ti st h ee s s e n t i a lr e q u e s to f t h es o c i a l i s ts y s t e m t h e r e f o r e h o w t oc o n s t u c tg o o ds y s t e me n v i r o u m e n ta n dm e c h a n i s mf o rt h ed e v e l o p m e n t o f p e o p l e i st h eg r e a tp r o b l e mw ef a c en o w , k e y w o r d s ：s y s t e m c r e a t i v i t y h u m a nn a t u r e s o c i a l i s ts y s t e m 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及 取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论 文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得东北师 范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同 志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的说明并表示谢意。 丸。，i 学位论文作者签名： 墨垒竖日期：竺! ：1 2 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规 定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的 复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学 位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或其它复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名；弛： 指导教师签名： 日 期：删甜日 期： 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 每 引言 关于社会主义制度问题的研究由来己久。社会主义思想体系以理 论形态的方式存在已有4 0 0 多年历史。这期间，众多研究者从各自研 究视角出发，展开了自己关于社会主义研究的多种理论体系。处于改 革大潮之中的中国，社会制度研究成为一个热点问题。人们从不同角 度对社会制度的功能变迁、转型以及性质等问题进行了全面地讨论和 深入地研究，涉及到经济学、法学、文化学、社会学、政治学、伦理 学等各个学科。 然而，必须看到作为人们之间生产关系的外化形式，社会主义制 度是由人在实践中创造出来、并且反过来规定人类自身活动的行为规 范体系。因此，从人学维度关照社会主义制度问题已成为我国社会制 度建设的客观要求。只有以马克思哲学人学研究为基础，才能深化我 们对社会主义制度的研究，为当今社会制度建设问题提供有参考价值 的理论思路。 一、社会制度发生的必然性、选择性和人为性 ( 一) 社会制度的产生及其人性内涵 社会制度是人类社会行动及其社会关系实质性的、正式的规范体 系，包括社会的经济制度、政治制度和文化制度。普遍的约束力、在 实施过程中的强制性、不断发展变化的存在方式构成社会制度的基本 特征。从本质上说，社会制度是人为了满足自己的生存发展需要而创 造的一种社会环境，是社会发展与人的主体选择的统一。 l 、人类活动的社会性是社会制度生成的内在根据 人的活动从其肇始就是一种社会性活动，群体性是其基本特征。 同时，作为活动个体的人，在任何时候，都是力图自由、自愿、全面 地满足自己的需要，发展自己的需要。社会制度便是在这种社会性与 个体的矛盾运动中产生的。其一、社会制度调整个体之间关系，促进 个体需要的满足。如邓小平所说，“人们在今天的发展阶段上只能在社 会内部满足自己的需要。人们从一开始，从他们存在的时候起，就是 彼此需要的，只是由于这一点，他们才能发展自己的需要和能力。”这 就是说，个体多样式、多层次的需要单靠个体自己是无论如何也满足 不了的。他必须而且必然要借助他人的社会实践活动，通过与他人的 社会交往，交换活动及其产品，从而发生不可避免的社会关系，才能 最大限度地满足和发展自己。其二、社会制度降低社会交往成本，促 进社会快速向前发展。社会制度是“人们制定的、规范人们相互关系 的约束条件。”。是制约人的行为的确定的准则，一种可以降低交往成 本的手段。通过这种手段可以减少人们相互交往时的不确定性，避免 了由于交往活动的盲目性而带来的不必要的物质、精神浪费，提高了 社会活动的可预测指数，增强了社会活动的可控性，从而保证决策的 。邓小平邓小平文选：第2 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 9 3 ：1 9 1 。引卧口】青木禺彦比较制度分析：起因和一些初步结论【j 】社会经济制度比较，1 9 9 2 ( 1 ) ：2 2 科学性和合理性。 2 、生产力的发展是社会制度变迁的根本原因 社会制度在其本质意义上说，它是社会关系规范的一种稳定形式。 马克思说：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以 他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相 适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会经济结构，即有法律 的和政治上的上层建筑建立其上并有一定的社会意识形式与之相适应 的现实基础。”“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢 或快地发生变更。”。这就是说，在社会制度的结构中，经济制度( 亦 可称之为经济结构、生产关系或经济基础) 处于基础地位，政治法律 制度、文化制度都立于其上，属于上层建筑中的各种制度。因此，在 社会制度的变迁过程中，社会经济制度的发展将直接引起社会政治制 度和文化制度的变化。同时，“只有把社会关系归结于生产关系，把生 产关系归结于生产力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的发展看 作自然历史过程。”。而“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生 产关系是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。” 。这就是说，生产力的发展决定生产关系的变迁。那么，作为社会关系 外化形式的社会制度，它的变迁原因自然也只能从生产力的发展运动 中去寻找。因此我们说，社会生产力决定着社会制度的性质：社会生 产力的发展决定社会制度的变革。 3 、关于社会制度的人性解读 ( 1 ) 关于社会制度构成要素的人性解读 社会制度由以下三个有机联系的基本要素构成：社会行为的规范 体系、社会成员的结合方式和社会组织的角色构成。首先，社会行为 的规范体系是在特定的社会活动领域中社会成员所普遍接受的社会组 织目标，是社会制度确立的现实根据，体现了社会成员的共同利益( 至 少是统治阶级的普遍价值追求) 。因此，社会行为的规范体系可以说是 。马克思恩格斯选集：第2 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 7 2 ：8 2 。马克思恩格斯选集：第2 卷【m 】北京：人民版社，1 9 7 2 ：8 。列宁列宁全集：第1 卷f m 】北京：人民出版社，1 9 8 7 ：1 2 0 。马克思恩格斯选集：第1 卷【m 】一t 京：人民出版社，1 9 7 2 ：3 6 3 3 人们为了满足自身需要设立的理性观念原则，包含着深厚的人性底蕴。 其次，社会成员的结合方式是社会制度借以表现的某种确定形式的地 位结构，是社会成员的权利和义务关系。这种结合方式的严密程度直 接决定了社会制度目标的实现程度，进而决定了人们自身需要的满足 程度。最后，社会组织的角色构成即是指社会成员将社会行为规范体 系和社会成员的结合方式内化于自身之后所担任的角色活动，意味着 人与人结成了一定的社会关系，意味着社会制度进入了既定的运行轨 迹。所以社会组织的角色构成是人们自身现实的活动过程，是人们满 足自身需要时所采取的社会活动方式。 ( 2 ) 关于社会制度产生和发展过程的人性解读 人类活动的社会性是社会制度生成的内在根据，由此便奠定了社 会制度产生过程中的人性基础。同时，以符合人性的维度生成和运转 也是社会制度的本性所要求的。社会制度的发展由诸多因素所规定。 其中最根本性的动因在于生产力的发展，而生产力自身具有丰厚的人 性底蕴，这决定了社会制度发展过程的人性根基。一方面，生产力各 组成部分要素具有深刻的人性底蕴。其一，劳动资料是人的本质力量 的物化形式，为人类的活动交往提供前提性中介条件；其二，劳动对 象是人之为人的物质客体，是人的能力的必要成分和实际体现；其三， 劳动者是人类活动和相互交往的历史结果，是人类活动和相互交往的 历史前提。另一方面，生产力的本质具有深刻的人性底蕴。首先，生 产力是为了满足人的活动和交往需求而产生的。物质生活资料是人类 赖以生存和发展的必要前提，而自然界不会自动为人类提供这种物质 满足，这就需要生产劳动来解决这一矛盾。其次，生产力是人们社会 活动和社会交往的最终结果。生产力所标志的就是人类征服自然、改 造自然的实际程度，“是人们实践能力的结果。”。 ( 二) 社会制度的双重性 1 、社会制度的进步性与落后性 。马克崽思格斯选集：第2 卷 m i 北京：人民出版社，1 9 7 2 ：3 2 4 社会制度作为人类社会生活领域中比较正式的社会规范体系，它 维系着一个社会的基本特征，代表着一定人群的集体利益，因此它必 然具有相对的稳定性。然而，作为社会制度变迁的根本动因社会 生产力是在不断发展变化过程之中的。这样，生产力的绝对动态 性与社会制度的相对稳定性便形成了一种经常的矛盾关系，而社会制 度是促进还是阻碍生产力的发展决定了社会制度的优劣之别。当某一 社会制度作为生产力的发展形式而存在时，我们就说它是进步的社会 制度。进步的社会制度可以提供一个使生产力诸要素较好地结合起来 的形式，进而可以把当时各种潜在的、可能的生产力变为现实的生产 力，能够在一定程度上激发劳动者的生产积极性，使其更好地发挥作 用。当某一社会制度变成生产力的桎梏时，它就是落后的社会制度。 这种社会制度形式无法把生产力的诸要素较好地结合起来，无力把生 产力中的积极因素充分调动起来，特别是挫伤了劳动者的生产积极性， 使生产力不能以其应有的规模得到发展，发展潜力受到抑制。 2 、人的发展与社会制度变迁的互动关系 人的本质是社会关系的总和，是经济、政治、思想、文化等多方 面、多领域的社会活动交往中所形成的。因此，人的本质不是一个僵 死不变的范畴，它既是在人的全部社会实践中历史地形成的，同时又 是随着人类社会实践的发展而不断发展变化的。更明确地说，人的社 会本质决定了人的发展必然是种历史的存在样态。人的发展模式不 是人以外的力量的先验的规定，也不是一经形成便永不改变的规定， 而是在人自身活动中历史地形成又不断处于历史变化中的发展模式。 人是通过自身的实践活动创造了自己的发展趋向，实践永远处在变化 和发展之中，人也必然通过实践不断地改变选择自己的发展样态。因 此，人的发展必然是随实践的发展而发展的。 社会制度是人的本质即社会关系总和的对象化表现形式。实践发 展基础上的人的曲折发展，决定了作为其外化表现形式的社会制度在 内容和表现形式上的不断扬弃发展。换句话说，社会制度是人们按照 自己的主观目的进行选择所最终形成的符合客观的现实客体。它体现 了人们在不同发展阶段的不同价值趋向，映证着人们的发展水平。因 此我们说社会制度的扬弃是与人自身发展历程相一致的过程。并且， 人的发展阶段直接决定着社会制度的样式，二者大体上是互相规定的。 ( 三) 进步的社会制度是实现人的生存发展需要的根本 保障和基本路径 1 、社会制度塑造人的形象 马克思认为，“人的本质”“在其现实性上，它是一切社会关系的 总和。”而社会制度是人类社会关系实质性的、正式的规范体系。因此， 一定的历史条件下，特定的社会制度将成为这一时期内人们之间交往 的“稳定的、受到尊重的和周期性发生的行为模式。”。从这个意义上 讲，社会制度在成为“社会公认的比较复杂的而有系统的行为规则”。 的同时，规定了特定历史时期的人的内涵。 首先，社会经济制度塑造人的自然生物本性。人类首先是一种生 物存在。然而人的生物性不是纯粹的生物性，不可能独立地存在，而 是在不同程度上被文明化、人化了的“人性”。这就决定了，虽然人类 必须同其它生物体一样，必须从外部自然界中获取物质生活资料。然 而这种生活资料的获取方式却是以一种以人们之间相互协作交往为中 介的人化的表现形式。同时，特定的生活资料的获取方式直接规定着 采取这一方式的人的内涵。这就是马克思和恩格斯所说的：“个人怎样 表现自己的生活，他们自己就怎样。因此，他们是什么样的，这同他 们的生产是一致的即和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一 致。”。社会经济制度作为人们之间生产关系的客观化、规范化形式， 它是社会的物质生产活动在其一定的发展水平上，人们生活资料获取 方式的制度化产物。因此，社会经济制度规范着某一时期内，人们的 生产交往活动塑造着物质生产过程中的人的形象。 其次，社会政治制度塑造人的社会本性。人类不可能单纯以个体 。【美】sp 亨廷顿变化社会中的政治秩序i m i 上海：三联书店，1 9 8 9 ：1 2 。孙本文社会学概论 m i 天津：天津人民i i j 版社，1 9 8 5 ：1 5 7 。马克思恩格斯选集：第1 卷i m l 北京：人民山版社，1 9 7 2 ：2 5 6 的形式存在。人类个体的有限性决定了与人交往是人类存在的必然形 式。不同社会的物质生产活动发展水平所需求的人与人的交往方式会 有所不同。此外，具有不同的文化背景、性格特征的人，所采取的人 与人的交往方式也会有所不同。这种交往方式构成了人的内涵中的重 要组成部分。政治制度则是这种人与人的政治交往关系的规范化、客 观化，以及与之相适应或相伴随的政治组织与设旌，如政党、政府、 军队、警察、法庭、法院、监狱等等。它是人与人交往方式的制度化 产物。因此，它规定着一定时期内人们的社会本性的表现形式，规范 着某一时期内，人与人的交往活动，塑造着政治活动中的人的形象。 最后，社会文化制度塑造人的精神本性。人类的精神性使人类自 身获得了自由选择的能力。它的本质特征即为自由。人类借助精神， 把自身从直接的现实世界中解放了出来，拥有了可能性空间去在思想 中重新构造现实世界。这种精神性的自由既是人的特权，又同时是人 的“宿命”。社会文化制度就是这一精神本性的社会交往中所形成的特 定的意识形态体系，是社会主体立足于特定的立场，对于社会经济、 政治活动的反映。因此，社会文化制度并不是人类所有精神生活和精 神交往的规范化，它只是从特定阶段立场出发，在特定阶级利益支配 下，对人们精神交往方式的规定，塑造着人们精神活动中的形象。 2 、 社会制度的组织功能激发人的创造性，提高人的活动效率 社会制度对于人的创造性的一个重要作用是提供激励机制，正如 丹尼尔w 布罗姆利( d a n i e lw b r o m l e y ) 所说：“任何一个制度的 基本任务就是对个人行为形成一个激励集，没有一个社会能长期将那 种不激励个人发明创造的激励机制付诸实旌。”。 优良的社会制度为人的创造性发挥提供必要条件。社会制度首先 作为一种约束机制而存在，它规定人们的行为界限，约束行为主体的 活动。这就是说，社会制度在作为人们行为规范的同时，划定了人的 活动空间，这种空间恰恰就是人的创造性发挥所必需的未知与未行的 空间。没有这种自由的活动空间，创造性就不可能发挥。社会制度所 给予的就是这种使创造性发挥的权利。与此同时，创造性活动通过这 。丹尼尔w 布罗姆利经济利益与经济制度【m 】上海：三联书店j 版 7 种权利的给予，为人的创造性提供必要的条件。因此，我们说，社会 制度通过对行为主体的活动约束，使行为主体能够判断他人的行为， 从而减少不确定性，形成长期预测，降低人们活动的成本，以种反面 形式的激励方式，激发了人f 1 的创造性，提高人的活动效率。 社会制度激励人的创造性发挥。社会制度更重要的功能是它的激 励机制。人们的创造性发挥需要激励。社会制度是一种最持久、有效、 低价的外在激励。首先，社会制度为人们在一定规定空间内的活动提 供安全保障。这样社会制度便会为创造性活动分担风险，使人并不因 为存在风险而不敢越雷池半步，从而达到激发人的创造性的目的。其 次，社会制度内涵着一定的利益分配规则，这种规则对人的活动起激 励作用。人们从事某项活动的基本目的是利益最大化或效用最大化。 因此，当社会制度的利益规则有利于资源占有者的积极活动时，就是 说它使得创造性发挥主体的活动收益最大化时，人的创造性便可以得 到充分的发挥，活动效率大大提高。 3 、社会制度的存在价值和合理性在于它能满足人的需要 对物质生活资料、社会秩序和生活意义的需求是人类生存发展的 三种基本需求。 首先，社会经济制度与物质生活资料需求。马克思和恩格斯认为： “我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第 一个前提，这个前提就是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。 但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历 史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”。社会 经济制度是社会生产关系的对象化，因此它规定着人们生活资料的获 得方式。物质生活资料的需要决定了人类必须从事生产生活资料的活 动，即经济活动。人们在从事经济活动的时候必然会涉及到两种关系： 一是人与自然之间的关系，一是人与人之间的社会关系。人与自然的关系 绝不是单个人与自然的关系，它是社会地组织起来的人与自然的关系。就 是说，这种人与自然的交换活动同时就是人与人之间的生产交往活动， 即个人活动之间的交换。社会经济制度协调着人与人之间的生产关系。 。马克思恩格斯选集：第1 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 7 2 ：3 2 8 合理安排不同种类活动之间的交换模式，使其以符合生产力发展的方 式运行。满足不同历史时期下人们对物质生活资料的需求。 其次，社会政治制度与社会秩序需求。人类生存的“第二个事实 是，已经得到满足的第一个需求本身，满足需要的活动和已经获得的 为满足需要用的工具又引起了新的需求。”。显然，这里的新的需要同 马林诺夫斯基所说的次生需要是一个东西，即指的是群体需求和精神 需求。社会政治制度满足的是人的群体需求，即人对社会秩序的需求。 由经济活动附带地生产的经济关系只是人类生存所需要的一部分。由 于个人之间或各集体之间存在着利益差别，因此，以生产活动为基础 而建立起的社会生产关系，很容易被这种利益之争打破。所以，只依 靠社会经济制度还不能保证正常的生存需要。这也恰恰是社会政治制 度产生的必然所在。这种社会政治制度以一种独立姿态，专门协调着 任何层面上的秩序活动，将人们的活动规范在一个能够满足各种需要 的范围内，保持这个范围内人们有序的存在。社会政治制度所要解决 的主要问题是促使各个社会成员与社会整体自身协调发展，力图达到 一种使每一个体自觉地将社会秩序内化于自身、并落实于实际行动之 中的理想图景。 最后，社会文化制度与生活意义的需求。社会文化制度是对生活 意义需求的一种满足。这种对生活意义的需求实质上就是马林诺夫斯 基所说的次生需要中的精神需求，起源于人类在满足自己的最基本的 生存需要时，超越这些最基本的需要而产生的新的需要，这是一种创 造性和自由的需要，人作为超生物的存在体现着对生活意义的必然需 求。这种需求实质上是人们对自己全部生活赋予一种意义的过程。同 时，因为人们生活的非任意性，生活意义的产生也必然被历史地限定 在特定的可能性空间之内。社会制度则是对这种空间限定的正式化、 外在化。从另一个侧面讲，它是精神文化活动在某种程度上的政治化， 是一种意识形态。规范人们对生活意义需求满足的方式，并同时起导 向作用。 。马克思恩格斯选集：第1 卷嗍北京：人民m 版社，1 9 7 2 ：3 2 。参见：b 马林诺文斯基科学的文化理论 m i 北京：中央民族大学出版社，1 9 9 9 ：5 2 - 5 3 9 二、社会制度与人的社会关系互动的 三种典型历史形态 马克思认为人是社会关系的总和，因此他依据不同历史时期人类 社会关系的主要特征将人类存在的历史形态划分如下：“人的依赖关系 ( 起初完全是自然发生的) ，是最初的社会形态，在这种形态下，人的 生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性 为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的 社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。 建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富 这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创 造条件。”概括地说，人类存在的三大历史形态就是：人的依赖关系； 以物的依赖性为基础的人的独立性：以个人全面发展为基础的自由个 性。社会制度作为人们社会关系的固化形式，它是人在实践和交往之 中创造出来的，同时又反过来以它特有的规范、引导功能规定着人们 的社会交往形式以及生活方式。因此，从总体上说，社会制度的历史 形态演变是与人类存在所经历的历史形态相一致的，它也相应地经历 了三种典型的历史时期：前资本主义制度、资本主义制度、社会主义 制度。 ( 一) 前资本主义社会制度与人的依赖关系本质 前资本主义社会时期，人类的生产方式主要以采集和渔猎活动为 主要特征，即农业文明时代。 以采集和渔猎活动为主的时代中，人们采取的技术和工具极其简 陋粗糙，甚至直接凭借自身的器官进行生产活动，生产还只是直接地 。马克思思格斯全集：第4 6 卷i m j 北京：入民出版社，1 9 7 9 ：1 4 0 1 0 收获大自然的赐予。这导致了生产力水平的极其低下，使得生产活动 所取得的物质生活资料仅能维持人们的基本需要，并且带有很大的偶 然性。人类能否继续生存只能仰仪自然的喜怒。这样的生产力状况下， 人们本能的以完全天赋的血缘关系结成“自然集体”的血缘共同体。 从而增强自己的力量，满足自己最基本的对物质生活资料的需求，维 持生命存在。换句话说，由于生产力水平的低下，个人若想独立自主、 完全依靠自我力量生存下来实属天方夜谭。个人必需畏缩于血缘共同 体之中，相互依赖、彼此帮助，获得生存希望。这便促使这一时期的 人性具体表现为人与人之间的依赖关系。在这种最为古老的血缘共同 体的社会组织形式之中，人们之间存在着自然的亲密感情。但与此同 时，血缘群体中存在着一种自然的差等关系。这双重特性决定了社会 制度的必然产生，并进而规定了它的基本特征。源于同一血缘的自然 亲密性，为共同体提供了必要的先天同一性，为社会制度存在提供了 基本的前提性条件。血缘共同体中的自然差等关系，为共同体的内部 差序关系提供了现成基础，为社会制度提供了基本的框架模式。因此， 这一时期的社会制度主要体现为对氏族部落中的长者、家长的服从和 自愿遵守。 在以农业生产为主的时代里，由于人口的自然增长，人们发明了 新的技术来改变生产方式、缓解生存压力。新技术和新工具的采用大 幅度地提高了生产力水平，使得生产活动取得的物质生活资料提高到 不仅满足人们的基本需要，而且还有一定量的剩余。此外，农业生产 由于其中相当比例的条件是由人控制的，因而生产生活资料的数量的 稳定性也极大增强了。但应该看到，这只是一种相对意义上的进步。 这种直接依赖于土地的分散生产决定了它的自给自足的生产模式将随 着人口的持续增长而不能满足生产力进一步飞速发展的需求，而必将 被工业生产所替代。在农业生产状况下，由于农业生产以土地为基本 生产资料的特点，决定了同一块土地上耕作和彼邻而居的人们之间自 然地存在着一种互助性的亲密关系。这便自然地形成了所谓的地缘共 同体。此外，由于从事共同的职业，人与人之间形成了职缘依赖关系。 便又形成了职缘共同体。这样，在这一时期里，人与人之间的依赖关 系着重表现为血缘关系、地缘关系、职缘关系。由于社会关系的复杂 化，原有的社会制度形式已无法满足维系社会秩序的需要。因此，社 会制度除了表现为人们在血缘关系中对长老、家长的敬畏以外，还表 现为在地缘关系、职缘关系中对不成文法律的畏惧。从此，国家即政 权组织由此便出现了，它与以血缘关系为特征的非正式制度形式一道 履行着保持和生产社会秩序的功能。 总体上说，无论在采集和渔猎时代，或农业文明时代，由于生产 力水平的低下，导致了个人能力的微弱，使人们产生了对自然及其代 表人物神圣化的趋向。它实质就是马克思所说的“人的限制即个人受 他人的限制的那种规定性。”。即“人的依赖关系”。这种“人的依赖关 系”是以对物的依赖为基础的，然而相对于物的依赖关系而言显得更 加直接和明显，而且是比物的依赖关系更重要的一种关系。这样，人 与人之间的社会关系使得此时的社会制度形成表现出了神秘性、随意 性、强制性和非理性的总体特征。 ( 二) 资本主义社会制度与以物的依赖性为基础的人的 独立性发展阶段相伴随 资本主义制度的确定，以工具机为起点，带动了动力机与传动机 的发明，由此引发了近代工业革命的开始；工业革命从棉纺织业开始， 促进了化学、机械、机器制造、金属加工、交通运输业等工业部门的 兴起，从而形成了完整的工具体系。这使得劳动分工不断深入，生产 技术水平高速发展，剩余产品大量存在。这种生产方式以及分工如此 的高度发展促使人们可以超越了自给自足的状况，专门为进行市场交 换而进行生产活动。具体描写一下这样的生产状况则是：在分工的条 件下，“因为每个人为自己劳动，而他的产品并不是为他自己使用，所 以他自然要进行交换，这不仅是为了参加总的生产能力，而且是为了 把自己的产品变成自己的生活资料。”。如此的生产方式，引起了整个 。马克思思格斯全集：第4 6 卷( 下) 【m j 北京：人民出版社，1 9 7 9 ：1 1 0 。马克思恩格斯全集：第4 6 卷( 上) 【m j 北京：人民出版社，1 9 7 9 ：1 0 4 1 2 社会结构、生产关系和人类思维的巨大变革。人们以分工为前提、以 交换为中介，建立起彼此之间的全面依赖关系。但这种依赖关系不再 是前资本主义时期的那种直接的人的依赖关系，而是一种以交换为中 介的物的依赖关系。这便产生了一种新的社会关系形式：“活动和产品 的普遍交换已成为每一单个人的生存条件，这种普遍交换，他们的互 相联系，表现为对他们本身来说异己的、无关的东西，表现为一种物。 在交换价值上，人的社会关系转化为物的社会关系；人的能力转化为 物的能力。” 生产力的革命促使生产关系领域也发生了巨大的革命，这就要求 资本主义社会制度的应运而生，从而保证这种物的依赖关系的存在和 稳定。从本质意义上讲，物的依赖关系就是人们为了将自己的产品转 变为生活资料而形成的一种社会交往关系，因此，物的依赖关系首先 是人们之间的一种物质利益关系。物质利益关系在以往的社会中也存 在，可它是以一种隐含于政治关系之中、在狭小的范围内以一种间接 形式表现出来的。在资本主义社会中，生产力的发展、分工的不断深 入，要求一种直接的、广泛的、单纯的物质利益关系的存在。由此资 本主义社会的所有制形式也就获得了它的存在依据，与资本自由竞争 相适应的经济制度、政治制度、意识形态也随之产生。 l 、资本主义制度确立对推动社会发展具有重大意义 首先，资本主义制度极大地促进了生产力的发展。资本主义社会 中，私有制得到了更为彻底的发展，其重要表现形式为：所有权或产 权的分散和明确界定，以及单纯的经济组织的自由存在。如此的制度 模式促使人们之间物质利益关系的直接凸显，激发了人们努力创造、 积累物质财富的积极性，推动了社会生产力的发展。马克思曾这样描 写过这种“物的依赖关系”的制度形式，它像魔鬼一般唤醒了沉睡着 的巨大生产力，“第一次使自然科学为直接的生产过程服务”，“第一次 产生了只有用科学的方法才能解决的实际问题，第一次在相当大的 程度上捍卫自然科学创造了进行研究、观察、实验的物质手段”，“第 。马克思恩格斯全集：第4 6 卷( 上) 【m 】北京：人民出版社，1 9 7 9 ：1 0 3 1 3 一次把物质生产过程变成科学在生产中的应用”，从而在不到1 0 0 年 的时问内创造了以往一切时代生产力的总和，“它创造了这样一个社会 阶段，与这个社会阶段相比，以前的一切社会阶段都只表现为人类的 地方性发展和对自然的崇拜。”。这就是说：在资本主义制度条件下， 推动了生产工艺的创新和劳动对象、动力基础的革命性变化，拓展了 人类利用自然环境的范围，为人类社会的发展提供了新的资源和劳动 条件，促进了生产效率的大大提高，创造出技术所能提供的最大或最 佳的效率。 其次，资本主义制度推进了人类全面发展的步伐。第一，资本主 义制度对生产力的极大促动使得人类摆脱了繁重的体力劳动和部分脑 力劳动的桎梏，这不仅提高了人类在生产过程中的主体地位，而且为 人类节约了大量生产劳动时间，为人类在生产过程之外从事精神生产 活动提供了大量自由支配的时间，为人类的全面发展提供了可能性。 第二，马克思认为资本主义制度的兴起“把一切封建的、宗法的和田 园诗般的关系都破坏了”，它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形 形色色的封建羁绊“，撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱”，“抹 去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的灵光”。这就是说，该制 度模式通过对货币资本的崇拜推挤了宗法的等级从属关系，通过对物 的依赖打破了人身依赖，造成了个人独立发展、人民相对平等的关系。 应该说，它是在重新认识人、尊重人的价值基础上，激发了人的创造 性、能动性的发挥。人的力量以创造物质财富的形式得到了有史以来 最充分的表达。 2 、资本主义制度的消极性 资本主义的工业化大生产，促进了剩余产品的极大丰富，人们饱 尝了生产力发展为人类生活带来的便利，使人类意识到只有大量获取 物质资料才能最终实现人类所向往的目标。这便极大激起了人们对物 质资料的强烈占有欲，使得人们的活动与获取物质利益的目标空前一 致。活动与效益在人们的观念中以逻辑的完满形式顽强地统一起来， 。马克思恩格斯全集：第4 7 卷 m i 北京：人民出版社，1 9 7 9 ：5 7 2 、5 7 0 、5 7 6 。马克思恩格斯全集：第4 6 卷( 上) 【m 】北京：人民出版社，1 9 7 9 ：3 9 3 。马克思恩格斯全集：第l 卷i m 】北京：人民出版社，1 9 7 9 ：2 5 3 - 2 5 4 1 4 使人们相信只有当最终取得了最大经济效益时，人们从事的活动才是 有价值的，进而相信人与人之间的交往只有体现物质利益关系时才有 价值。这就决定了，在资本主义社会中，人性具体表现为诸多社会关 系之中，物质利益关系( 即经济关系) 的优先位置，它规定了人们之 间的其它社会关系，如政治关系、文化关系的根本性质和具体表现形 式。这样，社会生活的政治领域、文化领域均被人们获取物的欲望片 面引导。人类遗忘了作为生命存在的持有者所理应担当的“生存价值” 获有者这一角色，反而成为了实现物的“功能性”价值过程中的一个 要素。由此基础上建立起来的资本主义制度，自然也难逃这一模式。 以追求最大经济效益为目标的技术理性不仅掌握着资本主义经济制度 领域，而且笼罩着除此之外的资本主义政治制度、资本主义文化制度。 人类特有的追求真、善、美的价值理性被极度冷落。马克思深刻地揭 露了这种社会制度在理性化的外衣下掩盖着的野蛮和伪善实质，指出 这种社会越是向前发展，就越是显示出对政治和文明的破坏的特征， 认为“虚伪制度内的一切进步和不一贯全都是最大的倒退和始终一贯 的卑鄙”，“每当资产阶级制度的奴隶和被压迫者起来反对主子的时候， 这种制度的文明和正义就显示出自己真正的凶残面目，”。由此可以看 出，这种以追求经济利益最大化为目标的社会制度模式使得人类的政 治、经济和社会文化等生活领域均受制于这种片面的技术理性的引导。 忽视了以人的全面发展的价值目标，把人类社会导向一种深不可测的 片面化境地。造成了严重的生态危机、功利主义、享乐主义、道德沦 丧、精神枯萎和性灵戕害。 ( 1 ) 资本主义经济制度与人性的背离 资本主义社会时期的生产力水平决定了这一时期人性的以物的依 赖为基础的人的独立性的表现形式。这样的人性状态决定了人们在满 足对物质资料的需求时所采取的特定方式资本主义私有制这 即是在一种追求最大经济效益的技术理性指导下的无限追求超额剩余 价值的经济规则。 。参见：李鹏程当代文化哲学沉思口川北京：人民f “版社，1 9 9 7 ：2 4 3 2 4 5 。马克思恩格斯全集：第2 卷 m 】北京：人民出版社，1 9 7 9 ：3 9 2 15 以资本主义私有制为主要特征的资本主义经济制度具体表现为： 所有权的分散和明确界定，它鼓励单纯经济组织的自由存在。这种经 济制度模式在自由竞争的作用下必然导致生活资料和货币财富的积 累。形成资产阶级与无产阶级的对立关系。拥有生产资料的资本家自 然地成为了生产活动过程中的组织者。而无产阶级作为法律上的自由 人，因为除了自己的劳动力以外失去了一切生产资料，所以只能出卖 自己的劳动力给资本家以获取满足自己和家人的生产资料，再生产出 自己劳动力的价值。最终成为被组织者，成为与资本家的原材料、机 器、厂房、设备一样的存在物。 由此我们说资本主义的经济制度模式下，工人首当其冲地成为了 牺牲品，成为了资本主义生产方式中固定化的机器附属物。强制性地 把劳动者作为人的本质在体力和智力上分开，以机器和技术的理性来 代替人的理性的发展。在以资本主义的分工为基础的工业体系下，工 人们被这“局限于一种特殊活动的技能取得了一种最适合于狭隘活动 范围的形式。”于是，在对同一产品生产的整体过程中，“逐渐地分成 了各种特殊的操作，其中每一种操作都结晶为一个劳动者的专门技能， 全部操作由这些局部劳动者联合来完成。”。匈牙利著名的思想家卢卡 奇指出：“资本家把生产者从总体的生产过程中分离开，并把劳动过程 分化为部分而无视工人作为人的个性，把社会分化成为只是简单地进 行生产，而没有任何诗意或理性的个性。”。德国哲学家卡尔雅斯贝尔 斯也指出，资本主义社会是“一架各部件彼此相接而运转起来的巨大 机器，每个工人都是其中的齿轮上的一个牙齿。由此，我们的基本需 要就由史无前例的高效率来满足。”。这都说明资本主义私有制下，经 济的发展是以牺牲劳动者作为人的本质为代价的。这种使劳动者畸形 发展的生产方式越来越深地渗透到社会生活的各个方面，广泛涉及劳 动者的生理过程，而且更进一步地渗透至劳动者的心理空间。 除此之外，资产阶级也同样遭受着资本主义经济制度带来的人性 缺失。他们以获取经济利益为唯一的行动指南，金钱和利益成了唯一 。马克思资本论：第1 卷【m 】北京：o r e 社会科学出版社，1 9 8 3 ：3 3 8 3 3 9 。【匈】卢卡奇历史与阶级意识【m 1 重庆：重庆出版社，1 9 8 7 ：3 0 - - 3 1 。 德1 卡尔- 雅斯贝尔斯时代的精神状况【m 1 上海：上海译文出版社，1 9 9 7 ：3 0 1 6 目的，