（马克思主义哲学专业论文）全球化背景下的民族主义问题研究.pdf

中文摘要 马克思主义认为，民族问题是社会发展总问题的一部分，而作为民族问题之 一的民族主义，在人类历史发展到今天的全球化阶段更引入瞩目。人类社会的发 展离不开民族主义，也需要全球化，但二者都有着各自的正反面。在二者的作用 下，国际经济政治关系发生深刻的调整和变化，使国际社会充满矛盾。民族主义 作为一种意识形态和社会实践运动，在人类历史的发展进程中扮演着十分重要的 角色。人类历史发展到现阶段，其主要特征就是全球联系r 益紧密，人类交往更 加频繁，全球化的特征凸现出来。 所以，关注民族主义在全球化进程中兴起的原因、它的表现形态以及它对构 建和谐世界的影响引起了我的研究兴趣。但是，民族主义问题是一个极其复杂的 社会问题，它在人类历史的发展进程中扮演了一个多面性的角色，对于它的评价 必须结合一定的社会历史条件具体分析，不能一概而论。因此，研究的角度和研 究方法非常重要。我首先介绍了民族主义在全球化背景下高涨的原因，一方面是 全球化的极大刺激作用，表现为全球化本身存在的不平等问题，进一步加深了二 者之间的矛盾。另一方面，一些国家的民族政策引发了民族矛盾，结果造成民族 主义分离运动，其负面效应给当今人类社会造成很多问题。民族主义所带来的这 些问题严重影响到和谐世界的建构，也促发了我更多的思考。所以，这篇论文就 从如何分析这些问题的来龙去脉以及如何引导全球化与民族主义走向理性、开放 的合作道路，为人类发展提供一些有价值的建议，最终促成和谐世界的建构这个 角度来展开写作的。 综观国内外众多学者对这个问题的研究成果，可以发现他们的研究普遍存在 着方法论上的问题，从方法论上看，他们对该问题的研究仍然仅仅局限于各个领 域所特有范式下进行，还没有一种理论很好地将不同领域的研究成果在博采众长 的基础上贯通起来，这就不能从整体上来把握目前全球化的特点以及民族主义和 全球化的多重关系及民族主义的特点，这大大影响和制约了将该问题研究进一步 l 引向深入。因此，解决这一问题，需要有一个方法论上的“革命”，这就是要从 哲学方法论上出发。本文试图按照马克思主义唯物史观的方法论，站在人类历史 发展的立场去系统研究全球化背景下的民族主义问题。 全球化背景下的民族主义问题研究一文，主要分为以下五个部分：第一 部分引言：主要是关于全球化背景下民族主义问题研究的指导思想和学术梳理以 及选题的原因。 第二部分：全球化与民族主义。这一部分主要包括介绍全球化的背景和民族 主义的分析。 第三部分：全球化背景下民族主义问题凸现的根源。这一部分主要介绍了民 族主义问题兴起的根源，具体分析了民族主义潮流高涨的三个原因：( 1 ) 东欧 剧变苏联解体的冲击；( 2 ) 两种被曲解的民族理论的影响；( 3 ) 全球化下国际 旧秩序的激荡。 第四部分：全球化与民族主义的冲突。本部分具体探讨了在全球化进程中， 民族主义冲突的具体表现。 第五部分：关于全球化背景下民族主义冲突的马克思主义解释。 关键词：全球化民族主义和谐世界 a b s t r a c t i nt h eo p i i l i o no ft l l em a i s t s ，t l l em 旺i o n a lp r o b l e mi sp a r to ft l l es o c i a lp r o b l e m s t h en a t i o n a l i s ma so n eo ft h en a t i o n a lp r o b l e m sb e c o m e sm o r ea n dm o r ea t t r a c t i v ei n t o d a y s9 1 0 b a l i z a t i o n 7 r h ed e v e l o p m e n to fm e h u m a l ls o c i e 哆c a i l td i s s o c i a t ew i t ht h e n a t i o n m i s ma sw e ua st h eg o b a l i z a t i o n h o w e v e r ，t h e s et w oh a v em e i ro w na d v a l l t a g e s a l l dd i s a d v a i l t a g e u n d e rm ei n f l u e n c eo fm e s et 、怕f a c t o r s ，t l l ei n t e m a t i o n a l lp o l i t i c a l a 1 1 de c o n o m i cr e l a t i o n s h i p s 姗d e r t a k es o m ep r o f o u l l dc h a n g e sa i l dr e g u l a t i o n sw h i c h m a k et l l ei n t e m a t i o n a ls o c i e t i e s 如uo fc o n t r a d i t i o n s n a t i o n a l i s ma sal ( i n do fi d e o l o g y a n ds o c i a lp r a c t i c e a c t i v i t ) ，p l a y s a i l i m p o r t a n tr o l e i nt h el l i s t o d ，o fh 啪a n d e v e l o p m e m t h em a i nf e a ：t u r e so ft l l eh 啪a i ld e v e l o p m e n tn o w a d a y sa r et h a t t h e i n t e m a t i o n a lr e l a t i o n sb e o m ec l o s e r 锄dc l o s e r ，t h ec o m m u n i c a t i o no fh 哪a | lb e i n g b e c o m e sm o r ea n dm o r e6 e q u e n ta n dt h ec h a r a c t e r i s t i c so fg l o b a l i z a 【t i o nb e c o m em o r e a n dm o r eo b v i o u s t h ec a u s eo ft h ep r o s p r e r i t yo fn a t i o n a l i s mi nt h eg o b a l i z a t i o np r o c e s s ，i t s r e f l e c t i o nm e a n sa sw e ua si t si n f l u e n c eo nt h ec o n s t m c t i o no fh a n n o l l i o u sw o r l d a r o u s em yr e s e a r c hi n t e r e s t h o w e v e r ，t h ep r o b l e mo fn a t i o n a l i s mi sav e 巧c o m p l e x s o c i a lp r o b l e m np l a y sav e r s a t i l er 0 1 ei nt l l ed e v e l o p m e n to fh 啪a nl l i s t o 巧s oi n o r d e rt oe v a l u a t ei t c e r t a i ns o c i a l lh i s t o r i c a lc o n d i t i o n sm u s tb eta ：k e ni n t oc o n s i d e r a t i o n t h e r e f o r e ，t h er e s e a r c ha 1 1 9 l ea 1 1 dr e s e a r c hm e t h 0 1 0 d ya r ev e r yi m p o r t a m s oa tf i r s t ， t h ec a u s eo ft h ep r o s p e s i 够o fn a t i o n a l i s mi nt l l eb a c k 伊o u n do fg l o b a l i z a t i o ni s i n t r o d u c e d o n eo r l eh 肌d ，t h es t i m u l a t i v er o l eo fg l o b a l i z a t i o nw i t ht h er e n e c t i o no f u n e q u e a lp r o b l e m sd e e p e nm ec o n t r a d i t i o n so ft h e s e 铆of 犯t o r s ；o nt h eo t h e rh a l l d ，t h e n a t i o n a lp o l i c i e so fs o m ec o 州e sg e n e r a t et 1 1 en a t i o n a lc o m m d i t o n sw h i c hr 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y f r o mt 1 1 e p o i n t v i e wo f m e t h o d 0 1 0 9 y ，t h e i rr e s e a r c h e so ft m sp r o b l e mj u s tl i m i tt ot h ep a r a d i g mo fc e r t a i nf i e l d t h e r ei sn ot t l e o r yt oa b s o r ba l lo ft h er e s e a r c hf m i t sa n dg e tam o r ec o m p r e h e n s i v e m e t h o dt od e a l 埘t ht h i sp r o b l e m s oi ti si i n p o s s i b l et om a s t e rt h e c h a r a c t e r i s t i c so f t o d a 【y sg l o b a l i z a t i o n ，t h em u l t i p l er e l a t i o n so f 廿l en a t i o n a l i s ma 1 1 dg l o b a l i z a t i o na s w e l la st h ef c a ：t u r e so ft h en a t i o n a l i s mo nt h ew h o l e 1 1 1 i sa 脓c t st h ed e e pa n dp o f o u l l d r e s e a r c ho ft h i sp r o b l e m t h u st os o l v et h i sp r o b l e m ，ar e v o l u t i o no f m e t h o d o l o g y ，t h a t i s ，t h em e 也o d o l o g yo fp h i l o s o p h yi sn e e d e d t l l i sp a p e ra t t e m p t st oa p p l yt h e m e t h o d o l o g yo fm a i s tm 纳巳r i a lv i e wo 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m p i n g e m e n to ft h eu p h e a v a l so ft h ee a s t e m e u r o p ea 1 1 dt h ed i s a g 伊e g a t i o no fu s s r ；t h ei n f l u e n c eo ft h et w om i s i n t e m 叩t e d t h e o r i e sa sw e l la st h eu n s t a b i l i t yo ft h eo l dw o r l do r d e r 1 v c h 印t e r4i sa b o u tt l l ec o 1 i c tb e t w e e ng l o b a l i z a t i o na i l di l a t i o i l a l i s m ni n c l u d e s p o l i t i c a l 彻t i o n a l i s m ；e c o n o m i cn a t i o n 2 l l i s m ；c u l n 聃ln a t i o n a l i s m c h a p t e r5i sm a i l l l ya b o u ti i lt h eo p i i l i o no ft l l em a i s t s ，h o wd o e st h ec o n f l i c to f n a t i o n a l i s mu n d e r t a k e k e yw o r d s ：g l o b a l i z a t i o n ；n a t i o n a l i s m ；k 哪o i l i o u sw o d d v 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位中请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成的，对所研究的课题有新番勺见解。据我所知，除 文中特别加以说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而 使用过的材料。与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。 学位申请人( 学位论文作者) 签名：王盘拭 - z o 【) 鬈年石月“日 关于学位论文著作权使用授权书 本人经河南大学审核批准授予硕士学住。作为学位论文的作者，本人完全 了解并同意河南大学有关保留、使用学位论文1 的要求，即河南大学有权向国家 图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文( 纸质文 本和电子文本) 以供公众检索、查阅。本人授权河南大学出于宣扬、展览学校 学术发展和进行学术交流等目的，可以采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手 段保存、汇编学位论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容的学位论文在解密后适用本授权书) 学住获得者( 学住论文作者) 釜名：王盘趑 2 0 ( ) 譬年月j 占日 学位论文指导教师鍪名：立至三啦 2 0 口r 年6 月占日 引言 在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求就是要把问题提到 一定的历史范围之内，也就是要进行历史的考察，要联系具体的历史经验加以考 察。在对全球化背景下民族主义问题的研究中，马克思主义民族理论所蕴含的科 学方法和关注发展主体的价值视角对我很有启发意义。所以，在对民族主义探讨 时也要按照这一方法论的要求来进行。 ( 一) 研究全球化背景下民族主义问题的指导思想及方法 马克思主义民族理论认为，在对民族主义进行分析时应该采取辩证的态度。 在内容上具有可通约性的世界文化并不是取消了民族文化的差异而达到绝对同 一，因为，即使是同一文化内容在不同民族的语言表述中也会有不同的表征，而 且也会由于不同民族的文化传统、思维方式、生活方式的不同而被内化为具有不 同民族特色的文化内涵。因此，在民族文化相互交流、碰撞、融合的基础上形成 的世界文化会给民族文化注入新鲜血液，使民族文化得到滋养，同时，获得新变 和发展的民族文化又会不断充实和丰富世界文化。文化全球化正是一种世界文化 与民族文化交互作用、辩证统一的过程。马克思主义认为，在看到民族主义的狭 隘性和利己性的同时，也要注意到民族主义的积极作用。民族主义在促进社会进 步，纠正全球化进程中的不合理现象时有着不可替代的作用。由此可见，马克思 主义并不是笼统地考察民族主义，它所批判的是民族主义的狭隘层面。一句话， 讲全球化不能忘记民族主义，二者是辩证地联结起来的。这种立场和观点是我们 分析当下民族主义的主要指导方针。 早在1 8 4 8 年，马克思、恩格斯在他们共同撰写的共产党宣言中便首次 指出资本主义国家生产和消费的“世界性”以及全球范围的经济交往与经济一体 化导致了“各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为 不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学 。马克思、 恩格斯以深刻的洞察力科学地预见了经济全球化所带来的民族文化突破闭关白守 的狭隘性而走向世界即世界文化形成的必然趋势。但须注意的是，世界文化的产 生即文化全球化并不意味着民族文化趋向一体化或同质化，更不意味着民族文化 的消亡。原因就在于：各个民族所处的地理环境不同，形成和发展的历史条件不 同，政治制度和宗教信仰不同，生活方式和思维方式不同，使得各民族文化具有 自己独特的民族个性。尤其是“民族文化的心理层面，即由于地域和历史原因长 期形成的民族传统习俗、生活方式、社会风情、心理意识及思维模式，是一种具 有特殊超稳定性的民族的整体心理结构和精神力量。它所具有的稳定性、长久性、 普遍性、承继性等多种属性，使得民族文化在走向世界文化的理想中，永远保持 着自身鲜明独特的个性色彩”。这样，构成世界文化的各民族文化也就具有了多 样性和差异性，全球化的到来，不同民族文化的相互交流日益频繁，使各民族文 化的社会功能和价值越来越大、越来越宽泛，不再仅仅为本地区、本民族的人民 所独有，而是成为世界各民族、各地区人民的“公共的财产”。同时，随着各民 族文化的相互碰撞、相互比较，各民族文化必将打破以往那种彼此隔绝、自生自 灭的闭关自守状态，相互耿长补短，克服自身的片面性和局限性，相得益彰地获 得长足的发展，从而使世界文化的百花园呈现出争奇斗艳、姹紫嫣红的生机与活 力。可见，世界文化的产生并不是以民族文化的消亡为前提，而是以民族文化的 独特品格和繁荣发展为基础。马克思、恩格斯提出世界文化的本意，决不是要改 变和泯灭民族文化自身的本质特点，使之杂糅、融汇，再按照一个模子、一个框 架去人为地制造出一种规格划一的世界文化用以取消民族文化。“由许多种民族 的和地方的文学形成了一种世界的文学”的论断，恰恰说明了世界文化必须以民 族文化为基础，没有民族文化，世界文化也就不复存在了。 1 9 1 3 年，列宁在关于民族问题的批评意见一文中提出了“每一种民族 。马克思恩格斯选集第四卷，第2 5 5 页 郑立群民族义化的品格与价值黄冈师范学院学报，2 0 0 2 ，5 2 文化中，都有两种民族文化”即资产阶级文化和社会主义文化的理论，从而对民 族文化从内容和性质上作了区分。列宁提出了殖民地民族解放运动的一整套理论 学说，这是他对民族理论的特殊贡献。列宁所谓殖民地民族解放运动的理论，实 际上是在马克思主义的框架内讨论民族主义的问题。英国学者考纳指出，尽管马 克思主义和民族主义是两种相悖的学说，但列宁创造性地把民族主义纳入了马克 思主义的框架之中。这样，殖民地民族解放运动成为一种进步的“阶级民族主义”， 即符合无产阶级利益和马克思主义社会发展观的民族主义。在马克思主义民族理 论发展史上，列宁首次把民族分为压迫民族和被压迫民族，指出殖民地的民族即 被压迫民族只有推翻那些压迫他们的强势民族，才能取得民族的解放，才能建立 自己的民族国家 众所周知，民族主义问题是一个极其复杂而又非常重要的问题，全球化背景 下的民族主义就更加复杂。所以，研究的方法极为重要。因为方法是否科学，关 系到研究的结果，关系到能否得出科学的结论。笔者认为，只有采取马克思主义 的唯物辩证法和唯物史观，我们才能正确地分析这个问题。而马克思依据唯物辩 证法和唯物史观所提出的社会历史发展理论对于研究该问题具有极其重要的指导 意义。马克思主义始终认为，世界历史是由资本主义创造的，西方资本主义以资 本的世界扩张把东西方国家联结为一个有机整体，从而推动了世界各民族的交往， 即形成了全球化的动力。同时，马克思认为，资本主义由其生产方式的扩张本性 所决定，必然按照资产阶级的愿望同其他民族进行交往，其交往的背后是资产阶 级的国家利益。在交往过程中，西方强势民族文化必然会肢解那些弱势民族文化， 二者之间会发生剧烈的冲突和碰撞。但是，马克思主义认为，全球化毕竟是人类 历史发展中的一个重要阶段，在此过程中包含有一些全人类的共同价值，在一定 程度上有利于民族国家的发展，所以各个民族国家必须积极参与其中。在参与的 过程中，无论是那些强势民族主义还是那些弱势民族主义都要屏弃狭隘的、非理 性的民族主义，使民族主义朝着更加理性、更加开放、更加健康的路径发展。从 刘庆福马克思主义文艺论著选读北京：高等教育出版社，1 9 9 1 年版第2 3 5 页 3 人类历史发展的规律来看，全球化最好的归宿必然是各民族文化能够共存，进而 朝着一个更高的文明形态转化，用现在的语言说就是和谐世界的构建。 ( 二) 研究全球化背景下民族主义问题的学术梳理 国内外众多学者从各自的立场出发，纷纷发表了自己的见解。总的说来，他 们的观点主要是围绕以下这几个问题展开的。 第一，关于全球化进程中民族主义两面性的研究。他们普遍认为民族主义在 人类社会发展的历史进程中具有积极作用和消极作用。在其产生初期，民族主义 对现代性在世界范围内广泛传播，在民族国家的构建方面，在凝聚民族精神、动 员社会资源发展本民族利益方面功不可没。无论在发展中国家，还是在发达国家， 民族主义都扮演了一个举足轻重的角色，而且这种角色还将继续扮演下去。因为， 广大发展中国家在面对新老殖民主义和霸权主义的垄断和侵害时，大都会把民族 主义作为民族独立解放、社会稳定、国家现代化建设、争取建立公正合理的国际 政治经济新秩序的巨大推动力量，大力倡导民族精神的弘扬培育。而在发达国家 民族主义也是非常有用的。因为随着社会经济的持续发展、社会民主化程度的逐 渐提升，人的个性化发展趋势日益加强，引起了政权合法性危机，发达国家只有 加强民族主义的宣传才能凝聚民心，才能达到发展经济以增强国力的目的。但是， 也有许多学者就民族主义的负面作用给以批判。马克思可以说是这方面的先驱。 马克思认为，在世界各个民族交往的过程中，应该抛弃那种极端的、偏狭的、非 理性的民族主义。因为，民族主义的利己性很容易使一个民族在与其他民族交往 时表现出这样或者那样的非理性特征，比如盲目排外、极端保守、或者分裂国家、 搞殖民霸权。对于民族主义的这些消极性，应该狠狠地进行批判。 第二，关于民族主义在全球化进程中发展境遇的研究。围绕着这个问题，在 学者们之间展开了争论。那些强势民族的学者认为经济的同益紧密联系，使民族 的利益和国家的主权都融合在一起，在全球化进程中所有的民族和国家都是平等 的，能够实现双赢。其实只要分析一下全球化的实质，即全球化是资本的全球化 4 本质，我们就会发现还是那些强势民族主义在主导全球化的进程，利用他们的先 发优势为本国谋取利益，这些强势民族主义必定会在全球化进程中遭到弱势民族 主义力量的抵抗，民族主义的发展不会一帆风顺。 第三，在全球化背景下，关于民族主义发展趋势的研究。围绕着这个问题， 主要有这样两种极端的观点：一种是用全球主义来否定民族主义，认为随着全球 化时代的到来，民族主义已经过时了；另一种是用民族主义对抗全球主义，认为 全球化再发展，也不可能取代民族主义。英国学者安东尼史密斯认为，民族和 民族主义是现代性不可避免的结果，也是其制造者。在这种前所未有的情况下， 民族和民族主义虽然不受人欢迎，但却是对大规模社会变迁的破坏性进行控制的 必不可少的手段，它们只为分裂冷漠的世界提供大规模的、强大的共同体，提供 能够获得最低限度社会聚合力、秩序、意义的信仰系统。另外，它们是这样唯一 的一种大众力量，可以使社会转型最强有力的现代代理人理性国家的活 动合法化，并且变得有意义。正是由于这个原因，民族和民族主义是不可能消失 的。 我国也有学者认为，至少在可预见的相当长时期内，全球化不能削弱民族主 义，而是与其并存，并有可能进一步促进新的民族主义的发展。全球化与民族主 义的并存，不仅在于民族国家继续是国际化与全球化的参与力量，而且在于全球 网络的形成对所有国家并不同等有利，各民族国家在全球网络中力图获得最大的 利益，而避免损失，民族主义必然进一步表现出来。同时，也必须看到，世界各 民族国家之间发展的不平衡性是民族主义力量长期存在的根本原因。经济越是国 际化，民族主义的呼声则越高。另一方面，在全球化下，世界一方面变得更小和 更一体化，但另一方面也变得更分裂和多样化了。国家之间利益的冲突与冲突的 利益更加复杂，国家在得与失的全球竞争中还要发挥作用；还有的学者认为，全 球化是单一化与多样化，一体化与分裂化，集中化与分散化、国际化与本土化的 同一，是一个充满悖论的进程。 针对上述争论，笔者认为，只有从人类历史发展的高度，按照马克思主义的 5 社会发展理论，动态地、辨证地对该问题进行分析，才能认识到全球化与民族主 义的复杂关系。通过分析，我们了解到全球化只不过是人类历史发展进程中的一 个阶段。在这个阶段，各个民族和国家联系更加紧密，依赖性逐步增强。与此同 时，民族之间的矛盾和冲突也不断加剧，使人类历史出现了不和谐的局面。面对 这个问题，笔者认为，各个民族和国家必须积极融入全球化进程之中，采取开放 的和包容的态度。一方面，从本民族国家利益的立场出发，尽最大限度地谋求本 国利益；另一方面，不能以损害其他民族国家的利益为限度，否则就谈不上共同 进步和发展，最终自己也不能发展。本文力求通过对该问题的分析，旨在说明马 克思的社会发展理论是我们考察各种社会问题的科学方法，是唯物史观的重要组 成部分，是解决当前民族主义问题的重要指针，只有采取这样的方法，才能使整 个人类共享文明发展的成果，才能使人类走向经济普遍繁荣、社会持久和平的和 谐世界。 6 一、全球化与民族主义 ( 一) 全球化背景简介 全球化说到底是各个民族和国家相互交往的一个全新阶段，是一个利益角逐 场，其间充满了利益的冲突。在全球化过程中，各个参与主体地位是不平等的， 那些发达国家由于参与全球化进程比较早，因此，它们制定的游戏规则是对它们 有利的，它们必定极力在全球范围推进全球化，以获取更大的利益。相对而言， 那些东方民族和国家只能被迫卷入全球化进程之中，化掉它们一部分利益。但是， 这些民族和国家必须参与其中，否则将游离于人类文明进程之外，最终会丧失发 展机遇。总之，全球化毕竟是人类历史发展进程中的一个阶段，顺应了人类历史 发展进程，代表了人类历史的发展趋势。人们已经普遍认识到，我们这个时代最 重要的特征就是全球化。或者说，能够把我们所处的这个时代与其他时代区别开 来的，就是整个人类越来越生活在一个由相互交往而形成的普遍联系和相互依赖 状态中的历史画面。全球化已经成为一种不容否认的客观事实，一种不可抗拒的 历史发展趋势。 1 全球化的态势 进入2 0 世纪9 0 年代，全球化聚集了更多人的目光。由于冷战的结束以及 后冷战时代的终结，过去的左右意识形态对立已经不复存在，代之而起的是赞成 还是反对全球化的对立，全球化成为世界政治中各种争论的中心话题。冷战的结 束对于西方意味着资本主义生产方式全球化的胜利和普遍化。 从国内学界对全球化的研究看，人们普遍地回避了马克思主义的分析方法。 对冷战前的资本主义发展状况，人们做了大量的研究，处处体现了马克思主义的 批判和革命精神。但在对冷战后的资本主义发展的新态势的概括中，还没有哪一 种被广泛地接受，马克思主义的精髓亦被边缘化了。在这其中，马克思主义精神 7 被弱化也并不意味着没有人用马克思主义的眼光看问题。只是以马克思主义为底 蕴的分析不占主流而己。马克思的学说在2 0 世纪后半期这样一个历史的小角落 里，失去了它固有的革命性和批判性的特质了吗? 当然没有。尽管在实际的学术 研究中，无论是主流话语系统还是自认为是边缘话语系统的人对它都持一种模棱 两可的态度，但谁也不曾在马克思主义的问题域之外找到过新的政治经济问题。 在分析全球化时，也许真的只有马克思主义这一把“快刀”能够给出接近于真实 的解决方案。 立足于马克思的“世界历史”理论所提供的科学方法研究当今的全球化，必 须坚持以下几个基本观点： 第一，全球化是生产力发展的必然过程和结果。如同“世界历史”的形成和 发展一样，当今的全球化也不是什么人类自身活动之外的“世界精神 “漫游” 的产物，而是以现代科技革命为代表的生产力自身运动的结果，它必然引起更广 泛的社会分工，这种分工又引起商品交换的扩大，而商品交换扩展到世界范围便 形成了经济全球化。 第二，全球化是一种新的文明形成的过程。当今全球化的形成，不仅只是经 济活动全球化的过程，而且必然同时是政治活动和精神活动全球化的过程，进而 必然引发整个人类社会生活的全面变革和新的文明形态的产生。 第三，全球化是人的发展过程。现实的个人是马克思主义历史观的出发点和 落脚点，人们的社会历史始终只是他们个体的历史，因而每一个单个人的解放的 程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的。基于此，在马克思看来，以生 产力普遍发展为基础的人们之间的普遍交往，是个人及其社会发展的重要前提， 只有实现普遍交往，单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个生产( 包 括精神的生产) 发生实际联系，才能获得利用全球性的全面生产的能力。从这个 意义上说，当今全球化尽管其具有“双刃剑”的作用，但就其未来的发展而言， 必定是人的发展过程。 按照马克思“世界历史理论”的科学分析方法，在对全球化进行分析时，也 8 许可以得出这样的结论：经济全球化，既是人类社会生产力发展的必然结果和客 观要求，又是资本主义生产关系向全球扩展的产物，因而同时具有反映目前世界 生产力与生产关系的两重性。作为人类社会生产力发展到现阶段的一种反映，它 有符合和促进生产力发展的历史进步性；作为目前世界上占主导地位的生产方式 即资本主义生产方式向全球范围的扩展，它必然更有利于西方发达国家的政治经 济利益。 全球化反映的是资本的扩张。全球化从另一种意义上讲，就是全球范围的竞 争。全球化是分层次的。既有消费、交往的全球化，更有生产的全球化。生产的 全球化，就是资本运动的过程，因为现代生产的核心就是为了获取利润的资本运 动。资本运动的扩张性是无限的，不仅要冲破地区，还要冲破国家，最后全球化。 全球化的本质就是资本的全球化。马克思早已指出：在现代的社会条件下，到底 什么是自由贸易? 这就是资本的自由。排除一切仍然阻碍着资本前进的民族障碍， 只不过是让资本能充分地自由流动罢了。全球化可以有各种各样的定义，而不同 定义的选择实际上是由于分析的目的和作用决定的。定义是认识的工具，是认识 与对象间的渠道、桥梁，选择什么样的渠道就会引导出什么样的结论，而将全球 化定义为资本运动、资本扩张的全球化，即资本的国际循环与周转的建立和运行， 实际上就揭示了全球化的经济本质，为人们认识全球化的运动规律提供了基础。 马克思在共产党宣言中对资本主义发展做了经典性的表述：“不断扩大 产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于世界各地。它必须到处立户，到处创业， 到处建立联系。”“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费 都成为世界性的了。 “这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极 其遥远的地区的原料；他们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。 旧的，靠本国产品来满足的需要，被新的、靠极其遥远的国家和地带的产品来满 足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关白守状态，被各民 族各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。“资产阶级，由于一切生 产工具的迅速的改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至是最野蛮的民族都 9 卷人到文明中来了。”上述分析揭示了资本的扩张的本质，深刻地指出了全球化 形成的历史动因。在资本主义发展的几百年中，资本的扩张性使得资本家的脚步 走遍了世界，资产阶级政治家托马斯杰弗逊也曾讲过，“商人无祖国，商人对于 其出生地和生活所在地国家的感情，比不上对使其获利的国家的感情。”世界市 场的形成使资本流动成为可能，然后便是无孔不入的资本最终使得每一个经济活 动都是世界性的。当资本的竞争发展到无法用自身的力量解决的时候，它就会借 助政治和军事的力量。2 0 世纪发生的人类历史上最残酷的两次世界大战某种意 义上正是资本主义全球化遭遇内部矛盾而无法调和的产物。两次大战的全球参与 性便是全球化的一种极端表现。 从而，可以认为全球化是较早存在的一个动态的经济运动过程。从其表面上 看，似乎全球化过程是纯经济的过程，实际上当今的全球化是裹挟着政治与意识 形态的全球化。以唯物史观的视野来观察，我们认为全球化意味着资本主义生产 方式的全球化，即经济基础全球化扩展的同时，基于它的上层建筑同样如影随形。 马克思在论述资本主义日益走向世界的时候，说过“它迫使它们在自己那里推行 所谓的文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个 世界”， 即把自己的意识形态也全球化了。2 0 世纪9 0 年代的全球化突出的一 方面就是新自由主义意识形态在全球特别是第三世界国家的流行。不管人们特别 是一部分自由主义知识分子承认与否，在新自由主义意识形态导演下的全球化正 在以和平的不流血的方式整合着全球，利润与财富在资本的全球流动过程中，流 向了西方，流向了强者。 所以，全球化的资本特性币如马克思所说，当市场经济崛起后，人类进入资 本世纪。马克思讲，资本不是物，资本是资产阶级社会的支配一切的经济权力。 椰马克思恩格斯选集第一卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第2 2 7 页。 【美】罗伯特赖特： 国家的作用2 1 世纪资奉主义的前景，卜海译文出版社1 9 9 4 年版，第1 3 6 页 马克思恩格斯选集第一卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第2 7 6 页。 l o 2 全球化的涵义 在马克思主义视野里，全球化是随着生产力的普遍发展和与之相关的世界交 往的普遍发展，人类活动逐渐摆脱民族和地域的局限，形成全球范围内的全面依 存关系的趋势和过程。然而，今日全球化并非是一个“自然的历史过程”，而是 力求根据资本主义现代性所勾勒的幻景来改造世界。它表达了对全球政治经济权 利关系的一种构想，即通过霸权排除不同于其发展主义前提的其他一些可能性考 虑。今日全球一体化也决不是某种自然规律或某种不容选择的线形技术进步的结 果。倒不如说，这不过是西方工业国一个世纪以来曾有意识地推行并且至今仍在 推行的政府政策的必然结果。而对于大多数国家来说，这种全球化是一个迫不得 已的过程，一个无法摆脱的过程。由此，马克思认为资产阶级迫使一切民族 如果它不想灭亡的话采用资产阶级的生活方式；它迫使它们在自己那里推行 所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世 界。 今天的全球化是历史上与之相似的社会变迁趋势的进一步发展，因此首先应 该明确的就是全球化的概念，这包括对全球化的起始时间、发源地及其运行方式 等问题的厘定。关于“全球化”的概念，目前有广义和狭义两种用法。广义的全 球化泛指资本主义生产关系萌芽和产生以来，至今仍在继续的世界各国的相互联 系和相互影响同益拓展和加深的过程。有人据此把全球化分为三个阶段： 1 4 5 0 1 8 1 5 年，是全球化孕育和形成时期；1 8 1 5 1 9 1 7 年，是巩固时期；1 9 1 7 年至今，是加强时期。狭义的全球化则特指2 0 世纪7 0 年代第三次科技产业革 命以来，特别是8 0 年代西方世界普遍奉行新自由主义政策以来，世界经济政治 关系向着一体化方向变化的趋势。 综观现有的理论，全球化概念大致有如下几种界定：从经济角度，全球化被 视为经济活动在世界范围内的相互依赖，特别是形成了世界性的市场。资本超越 了民族国家的界限，在全球自由流动，资源在全球范围内配置。这种经济全球化 是自由派经济学家心目中经济发展的最终和理想状态，也是众多跨国公司希望的 结果。这种认识把经济全球化的根本动力归结为市场的发展，从而把国家在理论 上推到了全球化障碍的一面；从体制角度，全球化被看作是资本主义的全球化或 全球资本主义的扩张；从制度角度，把全球化看作是现代性的各项制度向全球的 扩展；从文化和文明角度，把全球化看作是人类各种文化、文明发展要达到的目 标，是未来的文明存在的状态。它不仅表明世界是统一的，而且表明这种统一不 是简单的单质，而是异质或多样性共存。这一派学者更强调全球化是一个动态的、 矛盾冲突的过程，它没有一个单一的逻辑，而且也不会出现其他学者所说的某种 统一、一致的局面。 笔者认为，我们可以对全球化做以下界定：全球化是一个多纬度的、统一性 和多样性并存的、发展不平衡的过程。 3 全球化时代的特征 其一，从运动的形式看，当今全球化由“单向”转向“双向”，即由西方对 东方的单向扩张转为东西方的互动。资本主义生产方式的现代发展史表明，早期 全球化的过程是工业化、城市化的过程。资本主义利用其“先发优势”摧毁了东 方的万里长城，即在东方大肆掠夺原料和倾销工业产品，又用宗教、办学等形式 广泛传播西方价值观和文化。但也应该承认，这种“全球化也确为东方民族和 国家较快获得工业化的技术手段、管理方式，实现跳跃式发展提供了一定的机遇。 其二，从内容上看，当今全球化具有全面性，即由经济层面向政治层面和文 化层面的整体推进。经济的变化必然引起政治、文化的变化。为了协调世界