屈原列传课件.ppt

屈原列传,司马迁,滨海县八滩中学高二语文备课组陈乃华,屈原（约前339约前278）：名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。1.作为一位政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神和人格，千百年来感召着无数中华儿女。2.作为一个伟大的诗人，开创了新诗体“楚辞”，突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将楚辞与诗经并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。,课题导入,课后作业,目标展示,内容把握,问题讨论,拓展思考,词句练习,延伸拓展,目标展示,1.了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。2.学习本文记叙和议论相结合的写作方法。3.掌握本课的文言常用实词；熟记通假字“离”、“反”、“濯”、“见”、“指”，“绌”“质”、“被”，正确理解古今异义的词，复习巩固判断句与被动句。,内容把握,身世：,任,疏,作,绌,迁,沉,影响：,文人,祖屈原辞令,戒屈原直谏,楚国,日削,竟灭,赞评：,悲其志，想其为人,怪其沉，爽然自失,问题讨论,传记的通常表达方式是客观记述,而司马迁为屈原作传却融入了大量议论,你能找出来吗?这是为什么?,1、前人观点史公变调,这篇史传的显著特点，就是它不像其他史传文那样，“寓论断于叙事”，而是“以议论行叙事”（明茅坤语），所以前人说它是“太史公变调”，即史传中偶然出现的一种“变体”。作者为什么要采用这种写法？历来一般认为，是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的“政治幽愤”。但主要原因恐怕在于先秦文献中有关屈原事迹的记载本来很少，特别是秦始皇燔毁六国典籍后，有关屈原的记载，更几乎是荡然无存，要凭史料来写出屈原的伟大精神和伟大人格是不可能的。,这只要从这篇传记所写屈原的事迹，不过片鳞断爪，仅够勾画他一生大体轮廓就可看出来。所幸的是屈原的作品却流传下来了，可以充分运用它来写出屈原崇高的精神境界。这就是这篇列传为什么要采用“以议论行叙事”的“变调”写法的根本原因。也可以说，这篇文章的基本写作特点，是以粗笔写“形”，以工笔写“心”，研读时一定要把握住这一特点。,2、课堂小结“传评结合”,有人称它是“史太公之变调”，亦即史传中的“变体”，其原因可能有四：其一、先秦史籍皆不传屈原生平事迹，有关屈原的史料太少（可能与秦始皇焚书有关），单靠叙事不容易写出屈原光辉的一生。其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作品感其精神是最好的办法，而将阅读所得见诸笔端就离不开“评议”。其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，所以“评”就显得尤其重要。其四、“评议”更有利于表现屈原的性格。,课后作业,1、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，在本文末说他对屈原是“悲其志”。联系屈原生平，说说屈原的“志”是什么，司马迁为什么“悲其志”。,屈原的“志”,疾王听之不聪方正之不容竭忠尽智以事其君上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸其存一篇之中三致志焉,忠君爱国,坚持真理,其志洁，故其称物芳其行廉，故死而不容自疏蝉蜕浮游泥而不滓举世混浊众人皆醉宁赴常流而葬乎江鱼腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖,司马迁与屈原有相似的身世：一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志”。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。1、是对屈原才能、品格的崇敬（见上页）2、是对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉（谗人间之，信而见疑，忠而被谤，怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也爽然自失）3、是对屈原遭遇的同情（可谓穷矣，能无怨乎，未尝不垂涕，想见其为人，怪其自令若是）,司马迁为什么悲其“志”?,拓展思考,1、司马迁是如何看待屈原的“自沉”的？我们又如何看待司马迁的观点？2、我们应如何看待屈原的“自沉”？,司马迁既崇敬屈原“眷顾楚国，系心怀王”的忠君爱国品格又希望他“游诸侯”，不赞同他去死。,司马迁的这一思想矛盾反映了写史和评史的不同出发点。写史，他是从人物的客观实际出发。屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定他不可能离开楚国，司马迁肯定这一点，是尊重客观事实。而评史则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁从汉初“大一统”的观点看待战国历史，便觉得屈原事秦事楚都无所谓，重要的是要让贤才发挥作用。也是对楚国政治黑暗的控诉和对屈原遭遇同情的一种愤懑的说法,屈原在那“举世混浊”、“众人皆醉”的恶劣环境中，“宁赴常流”“葬身鱼腹”决不“以身之察察，受物之汶汶”，也决不“以皓皓之白，蒙世之温蠖”地去死，他是以死明“志”。1、歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神，2、表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣、腐朽的切齿痛恨，是对邪恶势力的强烈控诉，3、也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。但是我们应该看到，1、屈原的这种反抗终究是消极的，2、同时他这种孤芳自赏，傲世疾俗的思想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人莫我知”(离骚)的孤独感。,1、文言实词、虚词的多义,词句练习,5、翻译,2、古今异义词,3、通假字,4、文言句式,一词多义,属1、屈平属草稿未定2、亡国破家相随属3、属予作文以记之4、十三学得琵琶成，名属教坊第一部5、在骨髓，司命之所属6、神情与苏、黄不属7、有宁越之属为之谋8、吾属今为之虏也9、若属皆且为所虏,动词，写作,动词，连接,通“嘱”，嘱托，动词,属于,动词，掌管,动词，类似,名词，类，这些人,名词，用在人称后面，表复数。吾属，我们。,若属，你们这些人,1、博闻强志2、忽闻门外虫鸣3、初闻涕泪满衣裳4、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者5、生乎吾前，其闻道也固先乎吾6、况草野之无闻者欤7、无何，宰以卓异闻8、以勇气闻于诸侯,名词，学识，见闻,动词，听见,动词，听说,使动用法，使听到,懂得，明白,名词，声望，声名,动词，闻名,动词，闻名，出名,、博闻强志、聊斋志异、非有志者不能至也、寻向所志、其志洁，其行廉、穷且益坚，不坠青云之志7、一篇之中三致志焉8、项脊轩志,记忆力,记述,志气,标记,志趣,理想,意愿,名词，一种记事的文体,伐：1、每一令出，平伐其功2、其后秦欲伐齐3、此五霸之伐也4、坎坎伐檀兮,本：1、父母者，人之本也2、今背本而趋末3、此之谓失其本心4、本在冀州之南,夸耀,进攻，征伐,功绩，战功,砍，砍伐,来源,根本,原来的，固有的,本来，原来,疏：1、王怒而疏屈平2、以金笼进上，细疏其能3、以疏为美，密则无态4、5、仗义疏财,约：1、其文约，其辞微2、决负约不偿城3、怀王与诸将约曰,疏远，生疏,分条陈述,稀疏,上给皇帝的奏章,分散，分给,简约,约定，信约,定约，规定,1、入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯2、屈平疾王听之不聪也3、谗谄之蔽明也4、邪曲之害公也5、方正之不容也6、明道德之广崇7、蝉蜕于浊秽,词类活用,名作状在内，在外,动作名，听觉，听力,动作名，中伤别人的小人,形作名，邪恶小人,形作名，端方正直的人,形作动，阐明,名作状，像蝉一样,8、厚币委质事楚9、其后楚日以削10、时秦昭天与楚婚11、亡国破家相随属12、内惑于郑袖，外欺于张仪13、卒使上官大夫短屈原于顷襄王14、存君兴国而欲反复之15、然皆祖屈原之从容辞令,名作状，用厚币,名作状，一天天地,名作动，结为婚姻,使动用法，使灭亡，使破败。,形作动，诋毁,使动用法，使存，使兴,名作状，在内，在外,名作动，效法，模仿,为：何故怀瑾握瑜，而自令见放为竟为秦所灭化而为鸟，其名为鹏庖丁为文惠君解牛为肥甘不足于口与闻秦王善为秦声我为赵将为刎颈之交,语气词，表反问,介词，被,变为，变作,介词，替，给,因为,弹奏,表判断,成为,以：竭忠尽智，以事其君以一仪当汉中地，臣请往如楚怀王以不知忠臣之分其后楚日以削传以示美人皆以美于徐公夫夷以近，则游者众无以，则王乎舜无置锥之地，以有天下,连词，来,介词，拿，用,因为,连词，状中之间，表修饰,动词，认为,连词，表并列,通“已”，停止,连词，表转折,介词，把,乃：乃令张仪佯云秦设九宾于廷，臣乃敢上璧今君乃亡赵走燕若事之不济，此乃天也夫我乃行之，反而求之，不得吾心家祭无忘告乃翁古之王者，太子乃生，固举之礼,于是,才,却，反而，竟然,副词，表肯定，就是,你的,初，始,这样，如此,焉：愿得张仪而甘心焉姜氏欲之，焉辟害而惴惴焉摩玩不已世与我而相违，复驾言兮焉求三人行，则必有我师焉,语气词,疑问代词，哪里，怎么,形容词词尾，相当于“然”,什么,兼词，于此,古今异义1、明年，秦割汉中地与楚以和2、设诡辩于怀王之宠姬郑袖3、其存君兴国而欲反复之,第二年,古义：骗人的假话今义：无理狡辩，动词,古义：返回(楚国)恢复(国家)。今义：一遍又一遍；颠来倒去；重复的情况。,4、颜色憔悴5、形容枯槁、而能与世推移,古义：脸色今义：色彩,古义：形体容貌今义：对人或事物的形状或性质加以描绘。,古义：变化今义：移动,通假字：,1、离骚者，犹离忧也。2、人穷则反本3、靡不毕见4、其称文小而其指极大5、自疏濯淖污泥之中,通“罹”，遭遇,通“返”，返回,通“现”，表现,通“旨”，旨趣,通“浊”，污浊,6、屈平既绌7、齐与楚从亲8、乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚9、亡走赵，赵不内10、屈原至于江滨，被发行吟泽畔。,通“黜”，罢免官职,通“纵”，合纵,通“贽”，见面礼,通“纳”，接纳,通“披”，披散,特殊句式1、“离骚”者，犹离忧也。2、天者，人之始也3、秦，虎狼之国。4、此不知人之祸也5、屈原者，名平，楚之同姓也。,判断句,故内惑于郑袖，外欺于张仪,夫圣人者，不凝滞于物,数十年，竟为秦所灭,身客死于秦，为天下笑,皆好辞而以赋见称,何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”,众人皆醉而我独醒，是以见放,兵挫地削，亡其六郡,信而见疑，忠而被谤,方正之不容也,1、而设诡辩于怀王之宠姬郑袖2、卒使上官大夫短屈原于顷襄王3、以深入击秦，战于蓝田4、人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎5、莫不欲求忠以自为，举贤以自佐,状语后置,定语后置,宾语前置,翻译1、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？、人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。,诚信的却被怀疑，忠心的却被诽谤，能没有怨愤吗？,君王无论愚昧、智慧、贤能，（还是）没有才能，没有不想得到忠臣来侍奉自己，选拔贤能的人来辅佐自己的，然而国破家亡的事（还是）一件接一件。,、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪、令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。,怀王因为不知道忠臣的区分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗,终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王生气地放逐了屈原。,5、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。6、夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。,整个社会都污浊，我一人洁净；众人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。,那聪明通达的人，不被外界事物拘束，而能够跟世俗一道变化。,7、楚有宋玉唐勒景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。8、其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。,都爱好文学而以善于作赋被人称赞；然而他们都只效法屈原的说话得体、善于应酬的一面，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。,此后楚国的领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭了。,1、成语典故,延伸拓展,4、时文阅读,2、名句填空,3、对联鉴赏,成语典故,怀瑾握瑜:语出楚辞九音怀沙：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在乎为握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。,博闻强志:语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”，礼记典礼上：“博闻强识而让，敦善行而不怠。”,随波逐流:语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。,弹冠振衣:语出本文。整洁衣冠。,与世推移:语出楚辞渔父。随着世道的变化而变化以合时宜。,4、信而见疑，_，能无怨乎？,哀民生之多艰.,虽九死其犹未悔。,吾将上下而求索。,忠而被谤,名句默写,混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,6、明道德之广崇，_,5、举世_,_是以见放。,1、长太息以掩涕兮，_,2、亦余心之所善兮，_,3、路漫漫其修远兮，_,治乱之条贯，靡不毕现。,7、屈原至于江滨，被发行吟泽畔,_-_,8、吾闻之，新沐者必弹冠,_。人又谁能以身之察察，_.,文小而其指极大，举类迩而见义远.,6.其文约，_,其辞微，其志洁,其行廉，其称,_,颜色憔悴，,形容枯槁。,新浴者必振衣,受物之汶汶者乎。,下面对联说的都是谁？,1）刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。2）翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。3）世上疮痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。4）志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。,屈原,欧阳修,司马迁,杜甫,猜一猜,古往今来，历代文人墨客留下了许多佳联妙对，对这位伟大的思想家、爱国诗人充满了缅怀之情。武昌东湖有座“行吟阁”，其名取史记中“屈原至于江滨，披发行吟泽畔”之意。阁中有原国家副主席董必武的题联：旨远辞高，同风雅并举；行廉志洁，与日月争光。司马迁在屈原列传中这样评价屈原的诗品人品：离骚和国风、小雅一样，同为国粹，“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”董老将司马之言信手拈来，巧撰成联，上联歌颂屈原不凡的才华，其作品可与风雅颂齐名；下联赞美屈原高尚的品格，行廉守洁不染尘。全联用语简约，含义深刻。,战国时代，楚秦争霸，屈原倡导富国强兵，联齐抗秦。以上官大夫靳尚为首的一帮奸臣却百般诋毁、加害屈原。清代文人李元度以爱憎分明的情感，撰成一联：上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁？太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。上联强烈抨击上官大夫陷害忠良。下联颂扬太史公司马迁是屈原的知音，对屈大夫做出了千秋定论。,楚怀王听信谗言，疏远了屈原，但他的爱国之心忠贞不贰。西汉杰出政治家、文学家贾谊，曾任长沙王太傅，常以屈原自比。离骚和治安策，分别是他们的代表作。在长沙的“屈贾祠”，有一副楹联颂扬他俩的爱国之心，盖世之才：亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；骚可为经，策可为史，经天纬地大文章。“亲不负楚”指屈原与楚王同姓，故曰“亲”；“疏不负梁”指贾谊与梁怀王异姓，故曰“疏”。,楚国的郢都被秦军攻破后，流放途中的屈原心如刀绞，他写下绝笔怀沙后，仰天长叹，抱石投入滚滚汨罗江。在汨罗江屈原祠悬挂的哀挽联，述说着这段历史：哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格；怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。屈原投江自尽后，宋玉哀痛不已。他一遍又一遍地深情呼唤：“魂归来兮！”为屈原招魂。李元度以此为题，撰成一联：江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三迭重招宋玉魂。,在长沙岳麓山的三闾大夫祠中，悼念屈原的一副楹联，情感更浓烈，意境更深刻，在纪念屈原的对联中堪称上品：何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。联中引用了许多典故：楚辞中把“香草”喻作贤臣。“三户地”指楚国，出自史记项羽本纪：“楚虽三户，亡秦必楚。”“呵壁”出自王逸的天问序：“屈原放逐，忧心愁悴因书其壁，呵而问之，以泄愤懑。”“九歌”是屈原的作品，文中充满思念与哀伤之情，是屈原逐放后忧愤心境与爱国思想的寄托。,屈原以身许国，虽死犹生，他的精神如日月经天，江河行地。汨罗江屈原祠中的一副对联，把奔腾不息的汨罗江，看成了屈原的化身：万顷重湖悲去国；一江千古属斯人。屈原逝去已两千多年，他所魂牵梦绕的三楚大地，如今旧貌换新颜。生活在太平盛世的荆楚儿女，怎么也忘不了这位历史伟人。湖南长沙的“屈贾祠”中，有这样一副楹联：千古名胜又重新，是谁润色江山？应追思屈子文章，贾生才调；四面烽烟都扫尽，到此安排樽酒，好携来洞庭秋月，衡岳春云。,甘肃高考语文评出满分文言文吊屈原赋尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不客，被君王黜免，终于