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浙江大学硕士学位论文冲突与整合中的学校德育 摘要 学校德育一直有冲突和整合两种相互伴生的特性。我国正处于社会全面转 型期，学校也处在这种影响之下，青少年的人生观，价值观，道德观，世界观 出现了种种新的取向，价值观念日益多元化，一直主宰人们的一些道德观念重 新受到审视，社会道德正发生着从依赖性道德到自主性道德，从封闭性道德到 开放性道德，从一元道德到多元道德的深刻变化，道德生活领域正在面临各种 现实与可能的冲突，因此与社会主义现代化建设相适应的新的道德教育的整合 功能正呼之欲出。 本文拟从分析导致青少年道德冲突的深层次原因出发，说明学校道德教育 必须直面现代社会的开放性和价值多元化这一事实造成了学校道德教育中的冲 突，正视道德冲突，解决道德困惑，帮助学生辨别是非，学会判断和选择，在 这一过程中认识道德存在的价值和做一个有道德的人的价值，促进学生道德成 本文中引荐了一些当代西方的主要的道德教育模式，用以改变我国传统的 道德教育方法，从而达到道德教育的真正目的：整合一一培养出具有完善的道 德自主意识，能够做出正确的道德判断，能够为自己的道德行为负责任的人。 这就是学校道德教育特有的两种特性。 关键词：价值多元化，道德冲突，道德判断，学校道德教育 浙江大学硕士学位论文 冲突与整合中的学校德育 a b s t r a c t s c h o o lm o r a le d u c a t i o ni sa l w a y sa c c o m p a n i e db yc o n f l i c t sa n di n t e g r a t i o n s a tp r e s e n t ，o u rc o u n t r yi si nt h ev i o l e n tp e r i o do ft r a n s f o r m a t i o n s ，s oa leo u rs c h o o l s a d o l e s c e n t s a t t i t u d e st o w a r d sl i f e ，t h e i rv a l u ea n dm o r a l sc o m et oa p p e a rd i f f e r e n t o r i e n t a t i o n ，t h e i rv a l u ec o n c e p t sa r eb e c o m i n gm o r ea n dm o r ed i v e r s i f i e d ，s o m e v a l u e sw h i c ha l w a y sd o m i n a t ep e o p l e sm i n da r ec u r r e n t l yb e i n gr e e x a m i n e dc l o s e l y s o c i a lm o r a l sh a s c h a n g i n g f r o m d e p e n d e n c e ，c l o s u r e ，u n i f i c a t i o n t o a u t o n o m y , o p e n n e s sa n dp l u r a l i s m t h ef i e l d so fm o r a ll i f ea r ec o n f r o n t i n gw i t h v a r i o u s l yr e a la n dp o t e n t i a lc o n f l i c t s s os c h o o lm o r a le d u c a t i o ni sr e q u i r e dt o c o m p l yw i t i lo u rc u r r e n ts o c i a l i s tm o d e r n i z a t i o n b e g i n n i n gf r o mt h ed e e pr e a s o n st h a tl e a dt oa d o l e s c e n t s m o r a lc o n f l i c t ，t h i s p a p e rs h o w ss c h o o lm o r a le d u c a t i o nm u s tr e a l i z ei ti s t h es o c i a lo p e n n e s sa n d v a l v ep l u r a l i s mt h a th a sc a u s e dt h ec o n f l i c t so fs c h o o lm o r a le d u c a t i o n s os c h o o l s m u s tf a c eu pt ot h em o r a lc o n f l i c t sb r a v e l y ，r e s o l v em o r a lp e r p l e x i t y , a n dt h e nh e l p s t u d e n t st ot e l lr i g h tf r o mw r o n g t h i sp r o c e s sw i l lh e l ps t u d e n t sr e c o g n i z em o r a l v a l u ea n dt h ei m p o r t a n c et ob eam o r a lp e r s o n ，t h e np r o m o t et h e i rm o r a lm a t u r i t y i nt h i sa r t i c l ew er e c o m m e n ds o m em o d e mw e s t e r nm o r a le d u c a t i o np a t t e r n st o c h a n g eo u rt r a d i t i o n a lm o r a le d u c a t i o nm e t h o d s i nt h i sw a yw ec a nr e a c ht h em o r a l e d u c a t i o n st a r g e t ：i n t e g r a t i o n 一- d e v e l o p i n gt h es t u d e n t s p e r f e c tm o r a lj u d g e m e n t a n dt h e i rs e n s eo fr e s p o n s i b i l i t y t h e s ea let w oc h a r a c t e r i s t i c so ft h es c h o o lm o r a l e d u c a t i o n k e y w o r d s ：v a l v ep l u r a l i s m ，m o r a lc o n f l i c t ，m o r a lj u d g e m e n t ，s c h o o lm o r a l e d u c a t i o n 一1 l 一 浙江大学研究生学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果，也不包含为获得逝江盘堂或其他教育机构的学位或 证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文 中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：叮免 签字日期： 吖年厂月弓1 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解逝姿盘堂有权保留并向国家有关部门或机 构送交本论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权逝婆盘堂 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可以采用影 印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 哥7 磊 导师签名： 签字日期吖 年岁月1 日 筘礁 签字嗍1 年歹月拿1 日 浙江大学硕士学位论文 冲突与整合中的学校德育 引言 道德建设事关国家安危，民族兴衰。左传说：“德，国家之基地也。”论 语中为政篇第一句就是“为政以德。”爱因斯坦的见解更是入木三分，他 认为：仅用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为有用的机器， 但不能成为一个和谐发展的人他必须获得对美和道德上的辨别力，否则， 他连同他的专业知识，就更像一只受过良好训练的动物，而不像一个和谐发展 的人。在联合国教科文组织召开的“面向2 1 世纪教育”的国际研讨会上，各国 专家一致认为，应把道德教育置于突出地位，否则2 1 世纪人们面临的将是一个 可怕的道德环境，而道德的沦丧又会加剧政治经济等问题的恶化。2 0 0 4 年3 月 中共中央国务院下发了中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想 道德建设若干意见。意见指出，加强和改进未成年人思想道德建设，是全 党全社会的共同任务。未成年人是祖国未来的建设者，是建设中国特色社会主 义事业的建设者和接班人，他们的思想道德状况如何，直接关系到中华民族的 整体素质，关系到国家前途和民族命运。我国正处在建设社会主义市场经济和 实现现代化战略目标的关键时期，道德教育面临的使命十分重大同时，我国 社会正经历全方位的变革，改变开放前主流道德一统天下的格局正日益受到冲 击，社会道德价值观日趋多元。社会变革，对外开放和多种经济成分并存的现 实，使不同文化的冲突、价值观的碰撞、道德选择的困惑日益激烈和经常。社 会道德观的日趋多元，使道德行为判断趋于相对性，道德行为正误的灰色地带 扩大。这一切，都是今天学校道德教育面临的现实。 学校道德教育必须直面现代社会开放和价值多元化这一事实，正视道德冲 突，解决道德困惑，帮助学生辨别是非，学会判断和选择。并在这一过程中认 识道德存在的价值和做一个有道德的人的价值，促进学生道德成熟。因此，学 校道德教育的重点，应从传授道德知识和灌输现成结论，转移到让学生掌握“批 判的武器”，提高学生的道德辨析力、判断力、选择力和创造力的教育上来。使 其在纷繁复杂的社会现象目前，有能力自行判断和处置所面临的各种道德问题， 学会自己去面对人生，自己去创造生活。 一一王勤：道德变迁与道德教育的发展 浙江大学硕士学位论文冲突与整合中的学校德育 正文 道德教育的崇高使命在于通过塑造伦理精神，培养完满人格，改善人们的 道德生活，实现道德对人生的肯定、调节、引导和提升，而不是教导人们无条 件地遵从某种固定的外在准则。支撑道德教育事业的应当是这样一种信念：道 德是为了人而产生，而不是人为了道德而生。 戚万学：关于建构中国现代道德教育理论的几点设想 1 当前我国青少年的道德现状 1 1 基本概念 1 1 1 道德判断 所谓道德判断是主体根据自己已有的道德价值观念和社会的道德原则及道 德规范，对自身或他人的思想观念和实践活动所进行的善恶价值的断定。道德 判断具有两重含义，首先是指人们认识道德现象的一种逻辑思维方式，既表达 一定社会、阶级或集体的道德要求，又表达某种行为的道德价值及当事人的道 德责任；其次是作为道德评价中的一个环节来使用，在这个意义上，指人们确定 和审察他人或自己的善恶行为及其责任的活动。1 1 1 2 道德判断能力 道德判断能力( m o r a lj u d g m e n tc o m p e t e n c e ) 是指人们运用已有的道德知 识、经验对道德现象做出分析、辨别、选择、鉴定和评价的能力，其发展受成 熟和教育的制约，是儿童社会性发展的重要组成部分( 朱智贤，1 9 9 9 ) 。柯尔伯 格认为，“道德判断是以其他价值判断为前提的，是与自视为善或恶的判断相联 系的，道德判断所确证或根据的理由不局限于一定情境中的特定行动之结果， 道德判断倾向于考虑行动者的目的，从心理学、认识论、伦理学、逻辑学的结 合点上探讨道德判断，它是道德感性上升为道德理性的认识环节，是对道德现 象有所断定的一种思维形式，是从道德认识到通向道德形成的联合体，是从低 1 黄富峰：道德思维论，中国社会科学出版社，2 0 0 3 年1 2 月第1 版，第1 4 1 页。 一2 一 浙江大学硕士学位论文冲突与整合中的学校德育 层次判断向高层次判断递进，呈现螺旋式的上升过程。”2 1 1 3 道德冲突 道德冲突是道德主体所面对的) 中突，是道德主体在日常实践中所产生的冲 突。经验层面的事实是混乱的它可以任意地走路，吃饭，坐车或者偷盗、杀人 这时候，欲望是恶行的发动机，理性是恶行的加速器。两者都无法作为方向盘 来把握我们行为的正确向度。这样的行为对于自己来说是一种生命的放纵，它 可能于自己的整全生命无补，更不必说一种精神美善的可能；它无视别人的生存 和幸福，对别人来说也可能是一种威胁。为了防止这类恶果的出现，人们人为 地规定了哪些行为是可以做的，哪些行为是不可以做的。 道德冲突是指道德主体在进行道德选择时所遇到的矛盾状态。道德冲突包 括不同道德价值体系之间的对立冲突和同一道德价值体系内部不同价值量之间 的冲突两种形式。前者表现为善与恶、正与邪的冲突，后者则表现为大善与小 善、高层次的义务与低层次的义务之间的冲突。道德冲突是道德判断产生的道 德情境，在道德冲突中主体的道德判断能力才能得到切实的培养，而道德冲突 的解决，要求人们有明确的道德判断标准和道德判断能力。 1 2 道德现状 青少年是祖国的未来和民族的希望，他们的道德状况如何，将直接关系到 国家民族未来的发展前景，关系到社会主义现代化建设的进程，关系到国家的 长治久安。因此青少年思想道德教育状况成为我国社会各界极为关注的热点问 题之一 重视道德教育，一直是我国教育的一个优良传统。从牙牙学语的儿童时期开 始，大人们就通过讲枕边故事的形式把一些好的品德传输给儿童；对于学龄儿童 更是如此，学校通过各种途径，无论是书本上的道德知识，还是通过看影视资 料等教育片，或者通过纪念革命先烈的一系列活动，充分对青少年进行道德教 育。然而，随着现代社会政治、经济、文化等各方面的发展，我国的道德教育出 现了一些与传统观念相矛盾的困境，人们的价值观念面临着严峻的挑战。在面对 物质利益的诱惑时，面临种种两难道德困境时，他们应该怎样做出正确的道德选 2 柯尔伯格：道德发展心理学一道德阶段的本质与确证，华东师范大学出版社，2 0 0 4 年版。 3 一 浙江大学硕士学位论文冲突与整合中的学校德育 择呢? 处在社会转型期的这一代，在面对来自学校、家庭和社会的道德现实及各 种利益冲突，经常感受到是道德的困惑和迷惘。他们不知道应该坚守传统的道德 信念，还是应该适应现代社会的发展突破传统，建设自己的道德体系、道德观念。 而作为学生道德意识来源地学校的道德教育更多地是灌输那些传统美德，却很 少告诉他们在面对道德冲突、在真正解决问题时应该如何进行的道德判断、做 出正确的道德选择。 中学生由于年轻幼稚，社会阅历尚浅，缺乏理性上的辨别能力，往往对生 活中出现的道德问题是非颠倒，善恶不辨，以至于做出错误的选择。他们的道 德判断能力正经受着时代的考验，在此，笔者援引两个学校德育的调查报告内 容，从而明确我国青少年的当前的道德水准： 1 2 1 主要表现 “中学生年龄上正处于i3 - 1 9 岁中间，这个年龄段的人无论在心理上还是 在生理上都处于由儿童走向成年的转型期，也是道德观念的奠定和形成的时期 尽管目前社会道德风尚总的来说不尽人意，但相对来说，我们学校德育总体上 是成功的，当今中学生主流是好的，他们的优点主要包括：比较关心国家大事， 集体荣誉感强，同情、关注弱势群体；与同伴坦诚相待，和谐共处；思想开放， 敢想敢说，评人论事不拘一格：求新求异，不崇拜权威，渴望独立，主体意识增 强；求真务实，注重个人发展和现实利益：乐观向上，关爱自己，珍视生命，有 积极的生活态度。存在的问题：艰苦奋斗精神很淡漠，承受挫折能力较差，缺乏 自信心，当他们遇到新情况、新问题时，适应能力差，不能进行良好的自我调 节；独立意识较强而独立能力较弱：在社会评价和交往方面存在缺憾。”3 “正是由于转型期传统与现代交织、东方与西方汇流，各种因素彼此缠绕， 相互碰撞，相互渗透，出现了价值多元化，这样势必使人们产生价值观比较、 选择和整合上的困难，导致人们价值追求上的困惑、疑虑、徘徊，使得人们价 值观摇摆不定。这种现状对中学生影响是深刻的。计划经济条件下，多数中学 生信奉是集体主义、一元化价值观，而现在中学生道德取向明显是多元化态势， 3 杜时忠：学校德育实效的调查研究，廿世纪学校德育发展路向优秀论文选，2 0 0 5 年，第3 4 页。 3 方培军等：关于当前中学生思想政治状况的调查报告，思想理论教育，2 0 0 1 年，第七期，第1 8 页。 4 一 浙江大学硕士学位论文 冲突与整合中的学校德育 他们健康向上的价值取向与平庸的错误倾向几乎各占一半。从学生对“你认为 人生的最大幸福是什么”的回答中，明显表现出他们价值取向的多元化、功利 化倾向。在这个问题中，问卷给出了9 个备选答案供他们做多项选择。 选择“有知心朋友”的有4 8 ，选择“自由自在”的有3 1 8 8 ，选择“健 康”的占5 1 9 3 ，选择“富有”的占15 2 5 ，选择“有温暖的家”的占4 9 9 2 0 这种多元化、功利性取向还表现在对要求人党的学生的入党动机的认同中。在 问卷给出的6 项备选答案中，认同“入党对自己将来升学、找工作有利”一项 的，占总数的2 2 5 ；有1 4 8 的人认同“为使自己活得充实而寻找一种精神寄 托”，这两种选择占总数的3 7 3 ；认同“为他人和社会多做贡献”和“信仰共 产主义”的，分别占1 9 7 和7 7 0 多元化取向在这里表现得尤为明显。”4 中学生价值选择的困惑性主要来源于价值多元化的冲击，在改革开放之前， 在市场经济下，青年学生往往根据学校对自己的评价来调整自己的思想行为， 当时社会整合度较高，舆论一致，道德标准一致，中学生很少有选择困惑，而 当今中国处于新旧体制转型期，原有的道德的价值尺度和价值标准难以解释和 辨别，一些过去不道德的东西，现在可能变成道德的东西，而新的道德标准还 未确立，中学生面临困惑。“经济发展了，道德滑坡了”，这是许多人对当今时 代社会道德生活的感受，这一问题同样困扰着广大中学生。有4 3 的学生认为 日前的社会道德生活中“假恶丑多于真善美”；3 7 7 的学生认为是“真善美与 假恶互相交错”；只有7 7 9 的学生感到“真善美多于假恶丑”。与此相对应 对“现在很多事情使人说不清是好是坏，不知道如何办才好”这一观点，有 4 6 5 9 的学生表示赞同。3 3 5 2 9 9 寸学生表示不赞同，还有19 8 9 的人则表示“不 清楚”。对于周围发生的不良现象的态度：4 4 表示“无能为力，敢怒不敢言”； 仅有1 3 的人选择“向有关部门举报”：2 8 7 的人觉得“与己无关”，可以“一 走了之”，2 8 的学生表示要“挺身而出，当面制止”。对于周围的不良行为，尽 管有近2 3 的学生选择了正确的行为方式，但也有超过1 3 的学生感到无能为 力而选择逃避的方式。5 1 2 2 状况分析 5 蔡志良，朱坚：浙江省中学生思想道德状况调查，青年研究，2 0 0 0 年，第七期，第3 2 页。 一5 一 浙江大学硕士学位论文冲突与整合中的学校德育 总结上面的调查报告，笔者仅从心理学范畴的知、情、意、行几个方面来 概括当代中学生道德方面存在的问题： 道德知识，即关于道德的观念，关于诚实、纯洁或善良的见解，并非理所 当然地使这种观念自动变成好的品格或好的行为。6 道德知识是学校道德教育的 主要内容，是学校道德教育的起点，道德知识的获得使学生清楚社会道德规范 的要求，是道德价值观念形成的前提，道德判断的基础。而现在很多学校的教 育过于重视技术性、实用性的知识，忽视道德知识的传授，面对激烈的考试竞 争，严峻的就业形势，更是忽略对爱国主义、集体主义思想的认识，忽视对中 华民族传统美德和世界上其他民族优良道德思想和文化传统的学习，结果导致 其道德基础理论知识的贫乏，对基本的道德问题失去判断的能力，不能够做出 正确的判断。 例如，在以前的教学过程中发现，本人发现抄袭作业现象非常普遍。在问 到他们对这事的看法时，大多数学生认为无所谓。一些学生对中国革命、建设 和中华民族的光荣历史知之甚少或一无所知；对民族英雄、模范人物缺乏仰慕之 心，缺少应有的敬重，甚至于在清明节学校组织的为英雄烈士扫墓的过程中， 学生们还是嘻嘻哈哈、有说有笑，没有一点严肃的神情用他们的话来说 是不感兴趣，那些都已经成为过去了，不符合现代的社会发展状况。代之的是 更多的对影视偶像明星的盲目崇拜与追逐。在现实生活中，尤其是中学生的行 为表现中，我们经常可以看到，盲目模仿、跟风、追星等现象十分普遍。 有的人之所以有这样或那样的背离社会道德要求的行为，甚至走上犯罪的 道路，往往不是一开始就是有意要做不道德的事情，而是由于对各种事情、场 合、活动和关系上的道德要求无知或不能正确理解所造成的。广大青少年作为 社会中最为敏感的群体，面对纷繁复杂的社会现实，各种价值观念的冲击，只 有重视道德基本知识学习，形成正确道德判断标准，才能成为一个有道德的人 所谓的道德情感，“是人们根据社会的道德规范评价自己和别人的举止、行 为、思想、意图时所产生的一种情感。”7 道德情感是基于一定的道德认识所产 生的内心体验，表现为倾慕或鄙弃、爱好或憎恶、荣幸或耻辱，以及信任、同 6 杜威著、王承绪等译：道德教育原理，浙江教育出版社2 0 0 3 年5 月版，第8 页。 7 李伯黍：道德心理学，华东师范大学出版社，1 9 9 8 年版，第5 0 页。 一6 浙江大学硕士学位论文冲突与整合中的学校德育 情、快乐、痛苦等体验。道德情感属于人的高级情感，同道德意志、道德信念 一样，是构成品德不可或缺的重要因素。道德情感不是孤立选择的，它的形成 和发展变化，不仅需要以道德认知为基础，而且需要在道德实践中不断磨练和 陶冶。而往往由于学生缺乏这样的道德实践，没有多少道德经历，他们的道德 认知往往都是别人直接灌输给他们的，使他们只是被动的接受这些既成规则， 以至于，他们对很多事情都抱着无所谓的态度，表面上对什么事情都能接受， 实际上是什么都不能接受，更确切的说是他们根本就不关心道德的问题，因为 他们没有判断的权利，只有接受别人看法的义务。这样就更无所谓道德情感的 形成了。 道德意志指自觉克服困难和障碍、做出行为抉择和实现理想目标的坚持精 神。这种精神力量主要来源于明确的道德认识和强烈的道德情感，同时也来源 于个性心理素质。它直接决定着道德实践活动的深度和广度，是道德实践活动 得以顺利进行的决定性因素。然而，当前我国的青少年由于道德知识的缺乏， 道德情感的薄弱，仅有的一些的道德知识也被他们视为无物，不做评价，也不 去遵守，因此在履行道德义务过程中，自我控制能力和忍受挫折的能力就很弱； 善与恶的抉择一尤其在两难选择中，优柔寡断，缺乏准确的道德判断能力，有 时甚至是全盘接受，不去做判断；在物欲和外力的干扰下更是难以构筑起坚固 的道德城墙，以致丧失中学生应有的义务感、责任感和羞耻感，甚至连最起码 的“有所为有所不为”的基本道德准则也难以遵循，对一些不文明的行为他们 往往采取“事不关已，高高挂起”的态度；既不能自我抑制各种不道德的思想和 意识( 如观看内容不健康的东西) ；也不能自觉地克服已有的不道德行为( 如“出 口成脏”) ；他们虽然愤恨请客送礼，但是当遇到自己的事情需要时，却毫不犹 豫的去做；在自己受到不道德行为侵扰时，要么不会理直气壮地制止这种不道德 行为，要么就是采取过激的行为，使事情更加恶化。当代中学生由于缺乏作为 道德主体的人应有的道德信念，在很大程度上也造成了他们的不道德行为。道 德行为上存在的问题，显示了学生当前的道德判断能力水平，缺乏正确的道德 标准。因此，需要在学校德育课程中加强对学生道德意志的训练，促进他们道 德判断能力的形成。 一7 一 浙江大学硕上学位论文冲突与整合中的学校德育 2 培养青少年道德判断能力的必要性 “5 0 年前美国心理学家、教育学家科尔伯格提出要重视道德判断能力的培 养，他认为道德判断是道德决策的前提，道德判断的功能在于帮助主体做出道 德行为选择，实现最大的善。道德判断能力的培养受到西方社会的广泛关注， 在道德教育中居于核心地位。当前，经济全球化引起了我国社会价值领域的巨 大变革，以往单一的价值模式被打破，价值主体、价值观念多元化，在这种环 境下，一个人必须具有正确的道德观和独立的道德判断能力，才能做出正确的 选择，成为有道德的人，因此培养学生的道德判断能力是社会价值多元化的必 然要求。”。 2 1 基本概念 2 1 1 价值 要弄清价值观念，首先明确价值的含义。所谓价值，是指事物( 客体) 对人( 主 体) 的需要而言的某种有用性。它表达的是主体需要和客体属性之间的一种特定 关系。 2 1 2 价值观念 所谓价值观念，就是指人们头脑中有关价值追求的观念。李德顺教授指出， 价值是人类生存发展的全部权利和责任的集中体现，这种客观存在反映到人们 意识中，便形成了人们关于基本价值的信念、信仰、理想等思想观念，即价值 观念。9 具体而言，就是主体在长期的价值生活、价值实践和价值交往中形成的 一系列关于人事、行为、关系和现象之意义的相对稳定的认识，这种认识以观 念、判断、理论的形态表达了主体的情感、愿望、态度、选择、倾向、理想和 信念等，换言之，价值观念是人们心目中关于某类事物的价值的基本意向、总 的观念，表现为人们对该类事物相对稳定的信念、信仰、理想等，它是人们精 神追求的目标，是人们行为的内驱力和评价尺度。从这种意义上可以说，价值 观念是人们精神文化系统中深层的相对稳定的起主导作用的成分。价值观念的 一般结构和基本要素可概括魏五个方面：( 1 ) 对主体的定位和自我意识，( 2 ) 对社会结构和秩序的观念，( 3 ) 对社会规范的态度，( 4 ) 对首位价值的认定， 3 樊宏字培养学生的道德判断能力德育课程的时代任务首都师范大学硕士学位论文第1 9 页。 9 李德顺等：全球化背景下的价值冲突与人文精神( 笔谈) ，哲学原理，2 0 0 3 年第1 期。 一8 一 浙江大学硕士学位论文冲突与整合中的学校德育 ( 5 ) 对价值实践行为手段的态度和选择。如果按照这种价值观念结构观察当前 社会青少年价值观念的态度，就不难看出青少年价值观念在社会转型期的冲突 和取向的新异是何等巨大。1 0 2 1 3 价值多元 “多元”是与“一元”相对的，所谓价值多元化是指在同一社会同时存在 两个或两个以上的价值观念体系。1 1 目前，我国社会中同时存在着多种复杂的价 值观念，既有旧的、传统的、保守的价值观念的顽强沿袭及其对确立新的价值 观念的阻抗，又有新的、先进的价值观念伴随着社会结构的整体转型过程的富 有生机的成长，其中还包括因旧的、传统的、保守的价值观被破除，新的、现 代的、与改革开放和现代化建设实践相适应的价值观念体系尚未完整确立而留 下的价值真空。 2 2 价值多元化的形成要求学生道德判断能力的提高 2 2 1社会转型时期的传统与现代价值观念的冲突 社会转型( s o c i a lt r a n s f o r m a ti o n ) 是当今社会科学界普遍使用的一个热 门术语，社会转型有广义和特指之分，广义的社会转型是指社会形态的整体性、 结构性的转换，如从农业社会向近代工业社会、从封建社会向资本主义社会的 转换，从宏观上讲，它包含着社会政治形态、社会经济形态和社会文化形态的 转换。形态转换，往往只是我们所能见到的现象，社会转型的实质，用法国思 想家埃德加莫兰的话说，是“自我摧毁以便自我重建”的一种“事件频发” 的过程，它反映了社会“自我发生和异质发生的过程的普遍的辩证相互作用”。 转型意味着旧秩序的打破，同时意味着新秩序的建立，转型在本质上是从一种 平衡态过渡到另一种平衡态，就是以不断变革的方式去适应深刻变化了的环境。 特指的社会转型，是发生在特定历史时刻的某一次社会转型，每一次社会转型 所导致的是社会生产力及整个社会发展模式的系列转化。1 2 计划经济和市场经济是两种不同类型的经济形式，在计划经济条件下，中 央集权现象十分严重，作为经济基础的所有制形式、分配方式都是单一化的， ”鲁洁王逢贤主编：德育新论，江苏教育出版社，2 0 0 0 年版第1 5 5 页。 “周丽华：价值观念的变革与学校德育的改造，教育理论与实践，1 9 9 9 年，第1 期，第2 3 页 1 2 法 埃德加莫兰著，陈一壮译：复杂思想：自觉的科学，第1 9 6 - 1 9 8 页，北京大学出版社，2 0 0 1 年版。 9 一 浙江大学硕士学位论文冲突与整合中的学校德育 甚至于人们的思想都是统一，人们的价值选择、价值取向、行为选择，都在受 政治统治者的高度控制，个人几乎没有选择自己生活目标、生活理想和生活方 式的自由与权利。人的一切都以“一元化”为标准，个人的生活目标和价值理 想都被社会化、公开化、同一化，个人在某种程度上来说已经没有了思想的自 由。 自改革开放，特别是2 0 世纪9 0 年代以来，我国由计划经济向市场经济转 轨，市场经济体制确立，根本改变了传统道德教育的社会存在基础与价值环境， 计划经济模式下的社会经济、政治、文化高度统一的关系在很大程度上被打破。 “经济体制作为经济运行方式、管理方式具有两重性，一方面，他要求合乎生 产运行和生产力发展的客观规律，这是不以人的意志为转移的；另一方面，他 作为人建立的一种经济运行方式总是体现着人的价值理念、价值选择、价值要 求、价值目标。” 市场经济的导向作用促进社会经济、文化结构的多元化，政治再也不能单 独担负起社会伦理教化的重担。原先在高度集权的政治体制下，政治伦理对个 体道德自主的控制，阶级利益对于个人利益的压制，在社会开放之后引起了强 烈的逆反心理，尽管统治者还在试图继续倡导统一性道德标准，形成稳定的道 德秩序，但已缺乏影响、号召力。特别是社会中权钱交易、官员腐败、社会分 配不公与拜金主义、享乐主义等现象的存在，使政治所宣传、所推广的道德榜 样与道德规则被认为是虚伪的，因而失去道德感召力，社会产生了严重的道德 认同危机。道德基础规范的一致性的丧失是我们面临的深刻而危险的现代性伦 理危机。道德资源的亏空、生活伦理秩序的混乱、道德宣传的空乏、道德观念 一致性的断裂都意味着这个时代道德教育的困境一一多元的思想必然通过各种 渠道渗透到学校，使学生的思想行为、价值取向呈现多元性，使其理想信念、 价值取向、道德观念等方面面临多种抉择。因此必须改变原有的灌输式的教育 方法，教会学生去正确的判断，正确的面对道德困境。1 5 2 2 2 全球化背景下的古今、中外价值观念的冲突 全球化改变了世界的面貌以及我们观察世界的方式。通过全球化视角，我 1 3 陈新汉： - j 、工作，这种虚拟人生使得人们特别是中学生很容易获得交往的成就感和 满足感，因为它正好满足了尚未成熟的中学生心理需求。然而，沉迷于网络中 的中学生一旦回到现实中来就感到极其不适应，他们会感到孤独、恐惧，不愿 与人交往，表现为冷漠、紧张、逃避现实，有时，他们可能分不出虚拟空间和 现实人生，也可以说他们不想区分，一味的沉湎于网络世界，导致他们在现实 人际交往中对人真诚的怀疑和自身真实性的怀疑，从而在很大程度上造成价值 观出现混乱。 由于以上原因导致当代中学生价值观念的多样化，在一定程度上与社会经 济、政治文化发展相适应的。但是，由于中学生生理和心理发展的不成熟，还 存在着极大的不稳定性，很容易受到社会生活中各种价值取向的引导，如果受 到错误价值观的引诱，就会很容易误入歧途。因此，学校作为青少年完成社会 化的重要场所，必须想办法将主流价值观传输给青少年，使之形成正确的价值 观，养成独立的道德判断能力。 2 3 学校德育一一不能承受之重 “道德教育是一个涉及到提高道德认识、培养道德情感、锻炼道德意志、 确立道德信念和养成道德行为习惯的复杂过程，培养学生正确的道德观和独立 的道德判断能力是德育课程目标的基本要求。面对复杂的社会生活和多元化的 价值取向，一个人必须具有正确的道德观和独立的道德判断能力，做出正确的 道德选择，才能真正成为有道德的人，在社会环境复杂，网络文化迅速发展， 13 浙江大学硕士学位论文冲突与整合中的学校德育 信息日益庞杂的情况下，尤其如此。面对瞬息万变的社会，我们的教育不但是 培养有知识，有技术的专业型人才，更重要的是培养有道德能力的公民。而培 养有道德判断能力的公民，最好在青少年时期培养。”2 0 德育方法是德育目标实现的中间环节，德育方法科学与否直接影响着德育 的质量，而我国现行的学校德育依然沿用计划经济时期所确定起来的方法体系。 主要采取系统的道德知识学习一一从初中的“思想品德”到高中的“思想政治” 教材，可以说把有关现代社会公民教育的内容包括进去，而且比重也逐渐加大； 行为规范的训练，重视教育者人格示范( 身正为范) 和现实生活中榜样( 先进 人物) 的引导、集体影响和舆论扬抑以及奖惩并用的强化方法，尽管这些方法 在相当长的一段时间发挥了很大的作用，在今天对于年龄较小的学生仍然还有 一定效果，但随着学生年龄的增长，接触外界事物的增多，他们已经越来越不 能接受学校传输给他们的东西了。已经有很多学者认为，现行的学校德育方法： 总体上来看都属于“强制灌输式”的教育形式，其最大的特点是控制性和封闭 性。美国发展心理学家科尔伯格曾经明确的指出：“灌输既不是教授道德的方法， 也不是一种道德的教学方法。之所以说它不是教授道德的方法，是因为真正的 德育包括对于那些有可能处于冲突之中的价值做出审慎的决定；之所以说它不 是一种道德教育方法，是因为合乎道德的教育意味着尊重儿童正在发展的推理 能力和他们所学的内容的评价能力。由于它无视学生的兴趣和需要，用一种固 定教条教育学生，因而在很大程度上禁锢了学生的思想，窒息了学生的自主性 和创造性。” 教育者往往以其良好的主观愿望，从传统的“师道尊严”观出发，总是把 学生当成无知的孩子，而不把他们当作可以信赖的、有自己独立思想和人格的、 有一定的选择判断能力的完整的个人。他们自觉或不自觉地封锁部分真实的事 物信息，而只把自认为“纯净的”、“安全的”信息灌输给学生以便确保预期目 标的实现。强调本本教学，一一“学术讨论无禁区，课堂教学有禁区”一一以 书本的内容为主，不超纲，不越轨，限制课堂自由讨论，限制学生个人思想的 阐述这种只强调“外砾”，忽视“内化”的做法，从根本上忽视了道德 “蔡志良，朱坚： - - j 与应用，而学校作为 道德教育的基地，为了适应社会的需要，也在向理工科倾斜，而忽视人文学科 的建设，忽视学生人文素质的培养。这个从学校课程的设置一一高中文、理科 所占得比例；大专院校的招生专业设置都能看出这一趋势。当然，当今世界， 科学技术在造福人类、服务现代社会上起着不可替代的作用，但在起着积极作 用的同时，也潜藏着危害人类自身的可能性消极作用。例如：克隆技术所带来 的新的伦理问题一一几千年文明进步所形成的神圣的家庭观念将遭到巨大的冲 击；胚胎干细胞技术一一以毁坏胚胎的方式获得干细胞有“杀人”之嫌；高科 技犯罪比比皆是；网络技术导致的计算机犯罪也随处可见这些科技伦理 问题已经成为全世界共同面临的棘手问题。随着市场经济的发展，很多伦理问 题的出现，已经在西方国家得到普遍的重视，6 0 年代后开始兴起的应用伦理学 就是很好的体现。与此同时，道德教育也越来越受到重视，他们越来越清楚地 看到青少年道德教育在未来社会发展中的重要作用，出现了一大批研究道德教 一17 浙江大学硕上学位论文 冲突与整合中的学校德育 育的学者。 因此作为全球化的“后发”发展中国家的我国，更应该借鉴西方国家的前 车之鉴，重新审视和选择道德教育的目标，传授知识、增强生存及生活能力， 只是教育的部分功能，并非全部意义。教育肩负的更重要的使命是陶冶人性、 塑造健康完善的人格。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基对科学和道德教育作 过深刻的分析，他指出，“现在广为流行一种思想，认为我们今天生活在一个数 学、物理，电子学的世纪，所以要把全部注意力转向这些科学。我们并不否认 自然科学知识的重要性，但是与此同时也要想到同样重要的一点，即道德教育 的内容。现在我们应当比任何时候都更多地考虑，我们将以什么东西来充实青 少年的灵魂。”中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定 中也强调“学校教育不仅要抓好智育，更要重视德育。”如果只重视智育的开发， 忽视品德塑造，我们培养出来的人，将可能是有智商没有智慧，有知识没有文 化，有目标没有信仰，有欲望没有理想，这对于国家、社会来说将是十分危险 的。 因此培养学生的道德判断能力首先需要改变现行的教育观念，克服“重智 轻德”的教育方针，在学校教育的过程中，注重学生道德素质的培养，使他们 成为德才兼备的适应社会发展需要的人才；同时，也要明确。道德认知的发展 并不等于道德的形成”，在教学方法上要改变以往只重视传授知识的“灌输式” 教学，引导学生掌握正确的道德认知并应用于实际的行动中，从而真正获得道 德的发展；坚持德育的开放性，一方面引导学生直接面向社会，正确地认识社会 中种种现象一一正确的、错误的、合理的、不合理的一一让学生自己去思考， 去判断，从而提高学生的道德判断、分析能力。二是向国际社会开放，改革开 放后，我国经济、政治、文化都在与国际接轨，直接影响到学校的道德教育， 也应该与国际接轨，走国际化道路，不能再封闭在自己的世界，应该及时了解 和借鉴国外先进的道德教育思想研究成果，以推动我国的学校德育建设，完善 德育课程的设置，提高德育教师的素质，关注校园的生态环境的建设，加强德 育隐性课程建设。 3 2 具体方法 道德教育的崇高使命在于通过塑造伦理精神，培养完满人格，改善人们的道 一18 浙江大学硕士学位论文 冲突与整合中的学校德育 德生活，实现道德对人生的肯定、调节、引导和提升，而不是教导人们无条件 地遵从某种固定的外在准则。支撑道德教育事业的应当是这样一种信念：道德 是为了人而产生，而不是人为了道德而生。因此决不能把道德教育的课堂堪称 是传授道德指令( 即学习格言、规则或回答问题的“正确的”答案) 或进行道 德影响( 即提供一系列好的范例) 的中心；必须把它看作是一个年轻人能在其 中亲自学会进行道德思考的环境。应该向学生提供一些能发展必要的道德思维 技能的机会，而且也应该用比他们自己的道德推理稍微成熟一些的道德推理来 策励和吸引他们。 针对我国目前学校道德教育在青少年道德意识形成与道德判断能力发展上 的一些弊端，笔者在此引用并借鉴西方道德教育的一些先进的理论与方法运用 于我国的道德教育实践。 3 2 1 道德认知发展阶段理论的启示 柯尔伯格的“认知发展理论”的要义乃是这么一个假定，即道德思维的发 展要经历一系列确定的阶段、状态或模式，而每一个阶段又形成了一个相对一 致的做出道德决定的模式。因而，在幼年期和童年时期，儿童基本上是以自我 为中心的，他根据世界如何影响他自己的利益来理解世界，而且他做出决定的 基础是个人的满足或报偿。在童年后期和青年初期，他开始较多地按照社会的 或法定的秩序来理解世界，而且他决定的基础是，行为能否受到他的社会的有 关团体、他的家庭的非官方准则、他的宗教或公民法的赞许或谴责。在其后的 一个阶段中，年轻人开始形成或采取自己的价值和原则，而这些价值和原则于 是构成了其道德决定或其他判断的基础。在这些不同的阶段，道德教育可以向 年轻人展现一些较高水平道德推理的事例，以便使他1 f 】当前的思维模式受到挑 战并代之以一个比较成熟的阶段。这个成长过程最终是为了达到这么一种水平， 即使道德思维达到一个更加成熟阶段，为道德判断打下良好的基础。柯尔伯格 的道德发展阶段理论清楚地显明个体道德判断从他律向自律的发展路向，个体 道德判断从低级阶段向高级阶段的发展过程，就是一个不断从他律向自律道德 的发展过程，或者说是道德他律的逐步减少和道德自律的逐步增加的过程。2 4 对 于柯尔伯格来说，道德教化的根本任务就是设法使入从较低的、听从 - - j 惯或社 2 4 郭本禹：道德发展与道德教育柯尔伯格的理论与实践福建教育出版社，1 9 9 9 年版。 一1 9 浙江大学硕士学位论文 冲突与整合中的学校德育 会传统价值的道德阶段上升到较高的、按照自由自觉选择的道德规则行动的道 德阶段，促进个体的道德发展，使他们达到最高的原则或自律水平。柯尔伯格 的方法强调：( 1 ) 了解儿童当前的道德发展的阶段水平；( 2 ) 唤起儿童真正的 道德冲突和在成人问题情形上的意见不一，而不是强调成人的“正确答案”；( 3 ) 向儿童揭示高于他所属的那个阶段的道德思维方式，而不是求助于远超出特定 儿童发展水平的成人之抽象说理，或者诉诸惩罚和谨慎措施。2 5 柯尔伯格所倡导 的道德教化之理路正是一种以引导为核心的教化理路，反对基于“灌输”的“美 德袋”的教化理路。 因此，对于不同发展阶段的青少年，我们要采取不同的教育方法一一“因 时而教”。例如，在婴幼儿阶段，儿童的大脑可以说是一片空白，这个时候，家 长采取“灌输”的方法，对孩子进行道德教育，也是很正常的。但是到了小学 之后，学生已经有了初步的认知能力，朦胧中有了进行道德判断的意愿，这个 时候的教育者就要开始注意对学生的认知能力的培养，而不是一味的强调纪律 的强制作用。而到了中学阶段，学生具有了较高的道德认知能力，初步的道德 判断能力，这个时候的课堂就应该充分发挥学生的自主性，创造性，培养学生 的道德认知能力、道德判断能力。这个时期也是形成青少年道德情感、道德意 志的关键时期，如果把握的不好，很可能抹杀他们道德情感的培养，弱化他们 的道德意志。 3 2 2 建立新型的师生关系 如果我们想把课堂建设成为一个有利于儿童道德成长的环境，那么，我们 就必须改变传统的“师道尊严”的观念，不把教育者仅仅看成指导者或“教师”。 而是把教师看成是与学生平等的主体，只是学生学习的引导者和促进者。这样 的环境将有助于道德问题的讨论以及道德环境中的角色承担和道德教育活动的 进行。教师的职责是帮助学生澄清他们自己的思想和情感，促进学生根据个人 和社会的价值标准来考虑他们所做出的或将要做出的决定的后果，以及使他们 正视一些不同的看法