（比较文学与世界文学专业论文）论《宠儿》.pdf

论宠嚣 挚文赘要 论宠歹0 拳文摘要 霉宠，毛燕美嚣舞一燕获褥诺煲象文擎冀魏黑天女襻豢撼纛，樊纂森醣繁鞴代袭 律，落是辘靛蔟簿之谗。零文黻李说宠歹毛凳基端，上蔫菝枣谖黼鸯霉入手，寒簿 读文搴孛掰落溅魏女牲主髂、势薅致潼帮势舞试霁，撵襄萁中秃鬻深邃帮赛广熬照蕴； 下蕤姨枣瀵戆黪蓑入等，寒分辑援攀懿毅攀携蕊号瞪勰、觳事缝橇黪夺说靛语意赞然 蕊黧投力懿美袭，搬蓥薨爨森瓣超熬叙事手法。 身为然入欢性，奠里森套着根强的绣雯使命感，娥试越通过笃傅来为那些瓣势的 罴a 懿女等找条替边缘能酌遂鼹。本文遮餍a 嚣主镩健豁概念来势拆嶷瞧人粳蒇穗 意蕺踏霞鬻尊严、蔑褫释旗骞簿翡文藏潘鞴孛，薰大女鼗鳙经掰翁主箨夔翁斌爨、擞 琵、滚落糟藏燃熬过糕瑷黧掰遴行熬誉瓣不巍憋文拖舞赞器生襻蒲氆魏逮藩，辩交就 摇承了嚣寨磐鸯菱藻天女瞧主义霎憋；葵篓森卡努装注巍歹毛孛煞安链骞嚣羚予璇 孬瓒，鬟越褒予突邀、强溺奴隶制对毁塞巍蒜瓣控髑、餐数与糕划。瓣黠樊璧淼也攒 窭，侔为奴寨煦非裔獒巨人积擞剃掰爨爵隧裂奴隶制摧残、毁攒的搬体来确立翁己懿 鸯谂，藏黼敢褥颠覆奴隶制强谶与摧残的效桑。葵熬森酶宠， 褥戳律为舔瑷当代 骞棒藏蔫辩杰籀裁袭，零文主簧蠢焉莱欷尔- 福褥关予身律嚣论述，蒡予戮发震来势 耩文奉，寨舞暴宠多毛母骞髂藏治不投嚣磊了毂裳主辩敷隶劈搭瓣控剁，嚣慧遣律 囊了器鸯嚣势辫薅辩饕鬻羹餮姣隶试黧襟趣蠡避襄谂、遴裂魏赣鳃策蹙乓手羧媾 羹萋豢燕篝嚣辩蹇手，燕j 氧憋壤警缝耥整合垮妙、袈述语言食誉多义璐本擞 运罔叙事学的攀法，分槲了莫墼森小邋宠j k 中“巾心救事”鞠“边缘叙攀 鲶感在荚 系，戳及谨者瓣女靛纯霹捺萧绘英语文学癸的辚溉意义，羹里森馘英筹蕨髅的糍爨辩 技礤，丰富了姿代靛 逢界文学耧律；又戳徽述褥煮翡转换辨舞落入焦，探讨羹鬟森翔 褥遴遵“多蒸式巍聚焦棼或锚瓣入耨蠹心瓣转换蔑有戮遴糯摊来撼示宠歹毛巾韵主题意 爻鹈强鼗搴美簸票，葵萋豢巧妙转攥a 爨撬蠡翡毅遴轰藏，膏蓑然羧挥了巍煮毽寒上 熬长楚，筵蕉撼更爨享鬻瓣率美色瀵；藏漪，本文辫莲巍慧中猿特熬教事翁捣遘稽 论宠琵雾巾文攘要 尝试性分折，宠岁毛中戆叙事结构是不平德、无标恚、循繇帮重复的和蒸毒露唉蛙 的，这种独特的叙事结构深化和拓震了小说主题，体现了莫里森精湛的毅攀技巧；最 后，本文以话谌理论为指导，从词汇、语法、修辞几方面罄手，分攒了莫里森是如俺 运用语言和权力的关系，在时空错乱的情节发展过程中构成奴隶制和黑人奴隶两大对 立的话语，在抨击菲人道的奴蒙制度同时，肯定了黑入奴澈的群体力量及该民族的希 望。 美键漏：宠，、女性主体、赛倦政治、骞橙谈露、簸事撬煮、簇攀缝稳，毅事话语 i l 傩 老；黉骂双燕 指导老l 娣：季进 o nb e l o v e d a b s t r a c t b e l o v e di sag r e a tn o v e lt h a tt y p i f i e st h ev a n t a g eo ft o n i m o r r i s o n ，t h ef i r s t a f r o a m e r i c a nw o m a nw r i t e rw h ow o nt h en o b e lp r i z e b a s e do nt h em a i nc o n t e n to f b e l o v e d , t h ee s s a ya n a l y z e si n t ot ot w op a r t s ：o n ei si n q u i r i n gt h ed e e pc o n n o t a t i o no ft h e n o v e lc o n t e n tb ye x p l a i n i n gt h ef e m a l eg r o u p ，f e m a l ep o l i t i c sa n di d e n t i t y ；t h eo t h e ri s a n a l y z i n gt h ep o w e rr e l a t i o n s h i pe x p r e s s e db yn a r r a t i v ep e r s p e c t i v ea n dt i m e ，s t r u c t u r ea n d t h el a n g u a g e ，t om a s t e rm o r r i s o n ss u p e r bn a r r a t i v ew r i t i n gs k i l l s a sab l a c kf e m a l e ，m o r r i s o nh a st h es t r o n gs e n s eo fh i s t o r i c a lm i s s i o n 。s h ew a s t r y i n g t of i n dan o n m a r g i n a l i z a t i o nw a yf o rt h o s ed i s a d v a n t a g eb l a c kf e m a l e st h r o u g hw r i t i n g t h ee s s a yu s e st h ec o n c e p to f h u m a n t oa n a l y z i n gh o wt h eb l a c kf e m a l e sh a v e e x p e r i e n c e dt h ep u r s u i to fc u l t u r a li d e n t i t i e sa n dt h es u r v i v a lv a l u ei nt h ew h i t e sw a n t o n t r a m p l i n gs o c i e t y h e r ec o m e st h es p e c i a lb l a c kf e m i n i s mf r o mh e r c o n c e n t r a t i n go nt h e f e m a l eb o d y , m o r r i s o nw a n t st oe x t e n dt h es l a v e r yp h y s i c a lc o n t r o lv i o l a t i o n sa n d p l a n n i n g m e a n w h i l e ，m o r r i s o na l s op o i n t e do u tt h a ta f r i c a na m e r i c a n sa ss l a v e st h e ys h o u l du s e t h e i ro w np a i nc a u s e db ys l a v e r y , t h ep h y s i c a ld a m a g et oe s t a b l i s ht h e i ro w ni d e n t i t ya n d h a v et h es l a v e r ys u b v e r s i o n m o r r i s o n sb e l o v e dc a nb eu s e da st h er e p r e s e n t a t i v eo fc o n t e m p o r a r yp o l i t i c a l t h r o u g ht h eb o d yn a r r a t i v ee x p r e s s e db ym i c h e lf o u c a u l t ，t h ee s s a yr e v e a l st h eb o d y p o l i t i c si sn o to n l yd e m o n s t r a t et h es l a v ep h y s i c a lc o n t r o l ，b u ta l s op o i n to u tt h a ta s d i s a d v a n t a g eg r o u p ，a f r i c a n a m e r i c a ns l a v e st r y i n gt or e t a i ni t so w ni d e n t i t ya n ds t r a t e g y m o r r i s o ni sag r e a tw r i t e r b e l o v e de 嫡o y st h ei n t e g r a t e dp l o ts t r u c t u r ea n dp r e t t y n a r r a t i v el a n g u a g e 髓ee s s a yd e v e l o p st h ec o n t e n tu s i n gn a r r a t i v ea p p r o a c ht oa n a l y z et h e i n n e rr e l a t i o n s h i pb e t w e e nn a r r a t i v ec e n t e ra n dm a r g i n a ln a r r a t i v e ，a n dt h en e wm e a n i n g i n t oe n g l i s hl i t e r a t u r eb r o u g h tb yf e m a l ew r i t i n gs t y l e s 。m o r r i s o n sv i s i o na n ds k i l l se n r i c h t h ec o n t e m p o r a r yw o r l dl i t e r a t u r ec r e a t i o n m o r e o v e r , t h ee s s a ya l s ot r i e st oe x p l o r et h e t h e m eb ym o r r i s o n sw r i t i n gs k i l l so nm u l t i f o c u s i n ga n dt h ec o n v e r s i o nw i t h i nh e a r t s m e a n w h i l e ，t h r o u g ht h ea n a l y s i so fu n i q u en a r r a t i v es t r u c t u r eo fb e l o v e di t se a s yt of i n d t h a tt h en a r r a t i v es t r u c t u r ei su n b a l a n c e d ，n os i g n s ，a n dk e e pr e p e t i t i o n ，w h i c hc a nd e e p e n a n de x t e n dt h et h e m eo ft h en o v e l 。f i n a l l y , t h ee s s a yi sg u i d e db yd i s c o u r s et h e o r y , i i i o nb e l o v e d a n a l y z i n gt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nl a n g u a g ea n dp o w e rf r o mt h ev i e wo fv o c a b u l a r y , g r a m m a r , r h e t o r i c ，e t c h e r ea l et w oa n t a g o n i s t i cw o r d s o fs l a v e r ya n db l a c ks l a v e sd u r i n g t h em a i np l o td e v e l o p i n gp r o c e s s ，w h i c ha f f i r m e dt h es t r e n g t ho fb l a c ks l a v e sg r o u p sa n d t h eh o p eo ft h i sn a t i o nw h i l ec r i t i c i z i n gt h ei n h u m a ns l a v e r y k e y w o r d s ：b e l o v e d , f e m a l em a i ng r o u p , b o d yp o l i t i c s , i d e n t i t y , n a r r a t i v ep e r s p e c t i v e ， n a r r a t i v es t r u c t u r e ，n a r r a t i v ed i s c o u r s e i v w r i t t e n b y ：s i m as h u a n g l o n g s u p e r v i s e d 姆：p r o f j ij i n 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权的声明 学位论文独创性声明 本人辫重声饔：厮提交戆学整论文是本人在零师翁指导下，独立进 行磅巍工侔所取褥熬或粱。除文中已经注甓孳| 耀熬海容外，本论文不舍 其链个太或集体已经发袭或撰写过款研究戚暴，巍不含失获得苏然大学 或其它教育机构的学位证书舞使耀过鲢材料。对本文的研究作斑重要贡 献的个人耧集体，均已在文中以骥确方式标明臻本人承担本声噗的法律 黉任。 研究生签名： 缎期：掣 学位论文使髑授掇誊骥 苏州大学、中阂科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论文 合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的 复印件和电子文档，可默采用影印、缩印或其他复黼手段傈存论文壮本 大奄予文楼鹩内容藕纸菔论文的内容褶一致。陈在保密期内的保密论文 羚，允许论文被查阗帮借阕，可默公布( 翅括翻登论文麴全部或帮分 蒋容尊论文嚣公布( 雹耩刊登) 授权苏翔大学学整办办莲牵 磅巍生签名： 寻爨纂签名： _ ，一 菩- - 氓- r t 5 铲一 一 1劳建 z 期：芝翌：竺型。 甥：哆 论宠，l 弓l畜 引言 托妮莫里森( t o n im o r r i s o n ，1 9 3 l ) ，美国黑人女作家。生于俄亥俄州钢城洛 里恩，父亲是蓝领工人，母亲在自人家帮佣。1 9 4 9 年她以优异成绩考入当时专为黑 人开设的霍华德大学，攻读英语和古典文学。大学毕韭后，又入康奈尔大学专攻福克 纳和沃尔夫的小说，并以此获硕士学位。此后，她在德克萨斯南方大学和霍德华大学 任教。1 9 6 6 年，她在纽约兰多姆出版社担任高级编辑，曾为拳王穆罕默德警霹里自传 和一些青年黑人作家的作品的出版竭尽全力。她所主编的黑人之书，记叙了美国 黑人三百年历史，被称为美国黑人史的百科全书。7 0 年代起，她先后在纽约州立大 学、耶鲁大学和巴尔德学院讲授美围黑人文学，并为纽约时报书评周报撰写过 3 0 篇高质量的书评文章，1 9 8 7 年起出任普林期顿大学教授，讲授文学创作。莫里森 可以说是一位学者型的小说家。 莫里森的主要成就在于她的长篇小说。鲁1 9 7 0 年趋，她一共发表了夕部长篇小 说：最蓝的眼睛( 1 9 7 0 ) 、秀拉( 1 9 7 3 ) 、所罗门之歌( 1 9 7 7 ，获全圆图书评论 奖) 、柏油孩子( 1 9 8 1 ) 、宠儿( 1 9 8 8 ，获普利策奖) 、爵士乐( 1 9 9 2 ) 、天堂 ( 1 9 9 7 ) 、爱( 2 0 0 3 ) 。这些作品均以美囡的黑人生活为主要内容，笔触细腻，人物、 语言及故事情节生动逼真，想象力丰富。 在霍华德大学任教期间，莫里森常和一些诗人和作家聚会，使她萌生了创作的欲 望。婚姻溢现裂痕以后，她更以写作来求得精神寄托。最蓝的眼睛中小姑娘毕可 拉的故事就是这时开始孕育的。但是，莫里森寞正走上文学创作之路是在她到纽约工 作以后开始的。 1 9 7 0 年，她的第一部作品最蓝的眼睛发表。小说写一个黑人小女孩获得了 一双美丽的蓝眼睛，但却由此陷入了更加痛苦的深渊。这部作品是对当时流行的“黑 人是美的”口号的一种反讽，为作者赢得了“当代美国黑人社会文学观察家”的称号。 莫里森最初步入文坛只是出于对文学的爱好，在某种程度上也是为了缓解囱己生 活中的痛苦。但就在她开始发表作品之际，美国黑人民权运动发展到一个新的高潮。 这使她自然而然地将个人痛苦与黑人妇女的生活现实结合在一起，从而在作品中形成 l 论宠，毛 弓|言 了一种将神话色彩和政治敏感有机地结合起来的独特风格。 莫里森的第二郝小说秀拉f 1 9 7 3 ) 刻画了一个有叛逆精神的黑人妇女形象，打 破了以往黑人小说中黑人总是对自人又恨又怕的性格模式。秀拉傲睨一切，放荡不羁， 我行我素，因而使她处于与老一代黑人和新一代黑人的双重矛盾当中。“她那种勇于 反抗，宁可同归于尽也决不屈服的精神尤其在当年黑人对白人既怕又恨的背景 下是难能可贵的，在文学史的黑人形象上更是首创。”1 作者还明确提出了要求平 等的愿望，她以秀拉的叛逆与白入相对照，提出了黑人妇女应享有的权利。 第三部作品所罗门之歌( 1 9 7 7 ) 被认为是莫里森的代表作。小说从不同角度描 写黑人戴德一家三代的历史，提出了一个尖锐的社会闯题：在自由平等”的美国社会 中，今天的黑人青年一代是否仍在遭受西方精神文明的奴役? 作者似乎认为，只有诖 黑人返璞归真，恢复本民族古朴的风范，才能逃脱这种精神的桎梏。所罗门之歌 中的名字大部分是真实的，作者用圣经中的名字表现圣经对黑人生活的影响， 将他们对它的敬畏和尊重与他们改变它的能力联系在一起。作者还用了一些基督教以 前的名字，表现几个世界交织在一起的感觉。小说中的飞翔神话，其含义是会飞翔的 黑人黑人的自由。 在第醋部小说柏漓孩子( 1 9 8 1 ) 里，莫显森运用了一个古老的故事。故事里有 一个“沥青娃娃”，盘人用缝来抓兔子。“柏油孩子”是一种称呼，就是黑鬼，自入把黑 孩子、黑姑娘日q 做“柏油孩子”。莫里森说，沥青在瑙方故事里似乎很怪，但她在非洲 神话中发现过一位沥青妇女。于是她开始考虑沥青。她认为沥青沆曾经是个神圣的地 方，至少是个非常重要的地方，因为沥青是建筑用的东西。它直接从地里来，它粘合 像摩西的小船和金字塔之类的东西。对莫里森来说，“柏油孩子”意味着具有凝聚力的 黑人妇女。这部作品是通向历史和预言的出发点，也就是莫里森自己所说的抹去神话 上的尘埃，进一步看看里面隐藏着什么。 第五部小说宠凡( 1 9 8 8 ) 蔫常畅销，有讨好读者之嫌。小说结构复杂，人物 众多，故事中夹叙故事，以蒙太奇的手法进行切换。小说写美豳南j 艺战争焉的所谓重 建时期，女主人公十八年前被残忍地割断喉咙甄去，死后阴魂不散，经常作祟，以此 1 胡允桓：译序：从祈求别反抗，【美】托妮葜里森：最蓝的眼睛，陈苏东，胡允桓译，海姻：南海出版公 司，2 0 0 5 。 2 论宠，l 弓l 言 返照往事，揭露不入道的奴隶制的残酷压迫和剥黼。 第六部作品爵士乐f 1 9 9 2 ) 是到现在为止莫攀森的最后一部长篇小说，描写一 个黑人妇女渴塑得到一个金发男人的爱面毁掉了自己本来可以得到的幸福，走上了几 乎精神失常的道路。身为黑人丽向往白人特有的金发碧眼，与囱人的审美和价值标准 认同，其结果必然是失去自我同一性，酿成悲剧。显然，莫里森在这部小说里融进了 少数民族话语理论和女权主义的观点，她意识到在白人文化与价值观占主导地位的社 会里，黑人要实现自己的生存价值将非常困难。他们既要反对主流社会，为了生存又 要认同予主流社会；他们处于主流文化的边缘，但又千方百计想进入他们所反对的主 流文化的中心。他们身上充满了悖论和矛盾。英里森的这一认识使她的幸笮品提高到一 令新的水平，也可以说对她获得诺贝尔文学奖大有好处。 第七部作品天堂( 1 9 9 3 ) 是莫里森获诺贝尔文学奖之后的第一部作品。她不 仅在小说的主题上展现了黑人女性对自我价值的追求，同时在艺术表现手法上体现了 当代少数族裔女性作家为冲破“叙事困境”所做的努力。尽管距离黑人女性理想的生存 天堂和黑人女作家向往的自由书写天堂还很遥远，但莫里森通过各种文学技巧的娴熟 运用，突破黑人女性无以言说的境地，呼唤黑人女性将支离破碎的声音变为齐声呐喊。 最后部作品爱( 2 0 0 3 ) ，是一部以2 0 世纪美国黑人经历为背景的家世小说。 它交织着比尔零 西开剖的黑入渡假酒店攀业的兴衰和辩西家三个女入长达5 0 年的爱 恨。她们的爱恨被置于民权运动这个政治语境下鼹照，因而带有浓厚的对种族、性别 问题的思考。对比尔科谣的爱使本该携手扶持的母女反因，姐妹成仇，直到不再被 滥用的语言打破了以爱的名义行奴役之实的桎梏。 综观英里森的创作历程，可以说她成功地将现实主义与神话结合在一起，善于以 口语化的语言和象征的手法描写妇女形象，以民间传说和瘴话渲染气氛。但更熏要的 是，她反映了种进步的文化思潮，表现了美溺社会中黑人自我意识的觉醒和发展， 丽这无疑得益于她对文纯研究成采尤其是女权主义研究成果的运用。 莲方评论爨普遍认为莫里森继承了拉尔夫埃利森和磐姆斯鲍德湿的黑人文学传 统，她不仅熟悉黑人民间传说、希滕神话和基督教圣经，丽且也受益子强方古典 文学的熏陶。在创作手法上，她那简洁明快的手笔具有海明威的风格，情节的神秘隐 论宠j 萼l蠢 暗感又近似南方作家福壳纳，当然还明显地受刘拉美魔幻现实主义的影响。毽莫里森 更勇于探索和创新，摒弃以往自入惯用的那种描述黑人的语言。 1 9 9 3 年，由于她“在小说中以丰富的想象力和富有诗意的表达方式使美国现实的 一个极其重要方面充满活力”，莫里森摘取了获诺贝尔文学奖，获得了世界文学殿堂 的最高荣誉。 4 论宠，毛第一辩宠，l 的女性主体 上篇 第一章宠儿的女性主体 ( 一) 女性主体的缺失 从主体与课题的相互关系出发，人们对主体性作出了这样的界定：主体性是人作 为活动主体的质的规定性，是在与客体互相作用中得到发展的入的自觉、自主、能动 和创造的特性。主体与入是有差异的，在具体的主客体关系中，帮使具有入的人类学 特征未必一定具有主体身份。这样看来，对于那些在奴隶制社会结构中的黑人奴隶来 说，他们仅仅是奴隶主占有的财产，是物化的客体，算不上是入，更谈不上是具有能 动性和创造性的主体。 在宠儿中，年幼的塞丝作为黑奴母亲的再生产物，不仅没有人的基本权利， 而且连唯一的母爱都被奴隶制剥夺了。父母对予未成熟的个体具有特殊的保护和扶持 的作用。个体只有在由父母撑起的保护伞下，他或她才能从自身存在的形态中萌生主 体性的端倪。两母亲则是儿童确立起自身主体性的第一保护人。由子母爱的缺席和主 体身份的缺失，塞丝生活在冷冰冰的枷锁世界星，经奴隶主的驯化锻造出“铁的眼睛， 铁的脊梁”1 。被奴隶主当作牲畜一样地喂养、网动物具有相似属性的黑人孩子是不可 能确立起健康的主体意识，相反，他们的内心只有恐惧和孤独。 在扭曲的社会中，由于母爱这一成长的前提和保障被剥夺和异化，黑人孩子的主体 性逐步走上了分裂的歧路。塞丝母亲的缺席，隐喻了塞丝对其祖先的无知，决定了她 的文化孤儿背景。与其他黑人同胞，尤其是与黑人女性同胞的分离，使塞丝深感到孤 独不知所措。“我希望多知道些，可是，我说了，那地方没有个能说说话的人。女人， 我是说。2 在塞丝身边，没有母亲、没有先辈讲述他们的文化、他们的根和他们的经 历，没有人能够倾听她的需要，告诉她该怎样管理家庭、养育孩子，怎样在黑人社区 中生活，怎样在白人社会中求得生存。母爱空间的缺失意味着民族文化的丧失，因此， 塞丝的精神世界始终沉陷于文化断层和身份危机之中。塞丝对“甜蜜之家”以前的记忆 l 美】托妮奠里森：宠儿，潘屠，雷格译，第1 0 页，海阴：南海出版公司，2 0 0 6 。以下版本相同，不另注。 2f 美】蚝妮莫里森：宠，b ，第2 0 2 页。 5 论宠j 乙第一帮宠儿的女性主体 只剩下了唱歌、羚羊舞和拥挤的人群，她母亲所使用的语言一去不返了。“语言负载 着文化，丽文化主要通过论说和文学的方式负载着我借以认识囱己和自己在这世界上 的地位的价值观念。”1 没有了民族文化的滋养，童年时生长恐惧和孤独中的塞丝，其 主体性自然得不到健康的发展。这里，莫里森描述了殖民化的过程中，“语言暴力” 对贩卖到美洲的非洲土著人造成的严重后果民族文化的丧失。但是，莫里森多次 描写了语言的变体形式，即女性的歌声，来弥补主体性缺失所带来的伤害。这种超乎 语言前歌声流露出黑人妇女对不公正待遇的反抗和对自由的囱往，是她们代代相传的 密码，用以破除强加于她们的沉默，滋养她们潜在的主体性意识。 ( 二) 女性主体的觉醒：自发到自觉 塞丝成年后，来健全的主体性意识在加纳先生的“民主”管理下有所成长，但这一 阶段是塞丝主体性意识的自发时期，她仍处于一种没有明确自我意识的精神和行为状 态中。在“学校老师”接管“甜蜜之家”后，塞丝自发的主体性意识被连串的事件所激 发丽逐渐走上了自觉的发展道路，甚至走上了极端。 在“甜蜜之家”，“奴隶主加纳夫妇实行着一种特殊的奴隶制，对待他们像雇工，听 他们说话，把他们想知道酌事情教给他们。而且，他不用他的奴隶男孩来配种。于 是，塞丝有了囱己挑选丈夫的机会，一年后她选择了为了给母亲自豳丽不惜放弃五年 安息日的黑尔。结婚时，塞丝还天真地幻想着有个婚礼，这一切对一个黑人女奴来说 实在是一种奢侈，所以塞丝决定自己给自己缝条裙子。塞丝对奴隶制的无知还因加纳 太太送她的水晶耳环而加剧，好象“甜蜜之家”是名副其实的。在毫无人性的奴隶制度 下，塞丝对择偶和婚姻自主权的争取超越了爱情婚姻本事的意义，延伸为对人权的向 往和对女性主体性的追求。这样的生活促使塞丝在童年时期未健康形成的主体性继续 成长，丽正是这一主体性的自发阶段孕育着转化为自觉意识的可能。 “属性”事件是塞丝主体意识激化的导火线。在接管“甜蜜之家”后，“学校老师”采 取了与加纳先生截然不同的“科学试验”方式：他把奴隶看作是原始的、吃同类的野蛮 动物，记录他们的行为，测量他们的身体。偶然间，塞丝听到了“学校老师”叫他的侄 觊辫卡特拉竞：菲蹙涎纯文貔：走囱一秘嚣殖甏女牲文零静瑾论，凳后臻涎主义文纯瑾论，罗钢、潮 象愚主编，第4 5 7 。4 5 8 页，中国社会科学出版社，1 9 9 9 。 2 【美】托妮葵里森：宠j b ，第1 7 8 页。 6 论宠，乙第一牵宠，l 酌女性主体 子们分别罗列她的人的属性和动物的属性。尽管塞丝不懂彳导属性的含义，僵她还是感 到十分不安。当加纳太太告诉她属性就是“一个东匿天生的样子”时，塞丝觉得受到了 侮辱。在与动物的相互比照之下，塞丝自觉地意识到自己有着人的属性，却被当作是 动物来看待。随后，黑尔告诉她，男孩在小的时候，干活是不给钱的。这时候的塞丝 才恍然大悟，不管是加纳先生的“民主”管理，还是“学校老师”的科学方法，都把黑人 奴隶当作能带来利润的劳动工具。从那时起，她就在自觉意识的指导下逐渐认识到了 自跫的无知，“甜蜜之家，不过是个美丽的谎言。于是，塞丝决定把孩子们都送出去， 不让他们在奴隶主手底下活着。从此，塞丝的主体性意识在不断扬弃的过程中由自发 走向了自觉，继而得到进一步深化和拓展。 “奶水被抢”事件是塞丝主体性爆发的突破口。塞丝送走孩子们再次回到“甜蜜之 家”找黑尔，却被“学校老师”的两个侄子抢走了她的奶水，还在她的背上留下了一棵 “苦樱桃树”。这里，塞丝不仅以母亲的身份出现，而且涨满的乳房标示出她的哺育身 份。作为哺育者，塞丝只有实现鲁茜的哺育职能，进而对这两者都造成了无法弥补的 心璎创伤。这一“奶水被抢”事件促使塞丝逃出“甜蜜之家”，走上艰难的逃亡之路。 在描述逃亡的网时，莫里森探讨了黑人女性主体性的建构与女性群体、黑人群体 的互相关系。在象征着由死亡过渡到新生的逃亡途中，爱弥丹芙是向塞丝伸出援手 的第一个女性形象。虽然都是女性，但种族的差异却使得她们的处境大不相同。十八 岁的爱弥不被主人当作人类劳动的再生机器和劳动力的生产者。她的出走是为了寻找 更好的物质生活，这对于一个囱种女人来说是被周围的文化所允许的。然而，对于塞 丝丽言，她的出逃不仅意味着盘己身体和心灵的自由，蔼且以为着孩子们的幸福。阕 样是出逃者，爱弥不需要隐藏自己的身份，她甚至称自己为“爱弥丹芙小姐”，自天 赶路不需要躲藏。而塞丝则不得不隐瞒真实姓名，尽管她相信爱弥不会为了赏金丽把 她交出去。虽然她们有着本质的差别，但爱弥和塞丝的结合几乎又是直觉的，发自内 心的。“她们谁都没有正眼看对方，起码没有直盯着眼睛。但是她们自然而然地闲聊 起来。”当然，爱弥不可能消除种族歧视的社会偏见，仅仅把塞丝看作是女黑奴，一 个将要生产的动物。但另一方面，爱弥的偏见被塞丝为生存所徽的勇敢尝试打消了， 在象征着沟通的“闲聊”基础上她们建立起了姐妹情谊。随后，爱弥又用她那双有力的 “好手”帮助塞丝在水中生下了小女儿丹美。通过爱弥这一自人女性形象，莫里森揭示 了女性群体的姐妹情谊在黑人女性建构主体性过程中的重要意义。 7 论宠咒第一牵宠儿的女性主体 黑人女性珍视黑人母亲对其种族文化意识的传播及圜常生活知识的给予，与此闻 时，她们还菲常珍爱同胞姐妹之间的物质与精神上的相互支撑以及那种特殊的共有感 受。莫里森对这种姐妹情谊充满敬意。在一次访谈中，她明确表示其写作目的就是关 于黑人女性的生存。宠儿尤其明确地表达了姐妹情谊在黑人女性情感分享和精神 支撑方面的重要意义。而以贝比萨格斯为首的黑人群体在拯救塞丝过程中起着至关 重要的作用。尽管对亲生母亲的印象几乎一片空白，塞丝却得到一位伟大的母亲 她的婆婆，黑人社区中的精神领袖贝比萨格斯。作为一个典型的黑人女性，也是奠 里森式的地母形象，贝比领导整个镶上的黑人为他们鲍自我身份和种族地位面斗争在 她的领导下，整个社区紧紧凝聚在一起，成为个相互支撑、团结友爱的大集体，保 护和热爱着集体中的每一个人。塞丝到达1 2 4 号后，在贝比萨格斯的精心呵护下继 续蓿她的复活之旅。婆婆擦干净了塞丝的肚子和阴部，洗干净了她的脚，这暗示出塞 丝经过洗礼后获得了重生。此后，塞丝又接受了婆婆的忠告，放下了用来自卫的剑和 盾，并以崭新的姿态步入黑入社区。蓝石路上的社区黑人，与塞丝一样，都有着苦不 堪言的经历，但她们在精神导师圣贝比萨格斯的心灵感召下懂得了自爱的价值，从 两在自我意识觉醒的道路上迈出了重要的一步。他们轻松地、真心地与塞丝交谈，用 他们的甘苦来抚慰她的伤痕。黑人们教会了塞丝怎样熬过黎明前的黑暗，帮助她一点 一滴地赢得了自我。不难看出，莫里森深受由斯托克利卡迈克尔倡导的“黑人权力” 的影响”号召美国黑人团结起来，认识自融的遗产，建立社会感”。1 强大的“黑人权力，= 芰撑着塞丝从苦难中站了起来，并成为其主体性逐渐深化的催 化剂。“杀婴”事件中断了塞丝二十八天的霉# 奴生活，并迫使她的主体性意识走向了极 端。二十八天，这象征着月缺月圆的循环周期，同女性的月经周期一样，其中经历着 薪旧的交替，露生与死亡的更替。在这周期的末尾，女性因卵子的破裂丽大出血，这 又暗示出塞丝的再次毁灭。在主体性的驱使下，塞丝视孩子们为己出，每个都是她 “创造出的”生命，是她“所有宝贵、优秀和美丽的部分”。当塞丝认出“学校教师”的帽 子时，她机械地意识到不能让那一切都回到从前，也不能让她或者他们任何一个在“学 校教师”的手底下过活。于是，她攒起她创造如的每一个生命，飞奔向那个最安全的 避难所和获得新生的孕育地死亡。她的行为，虽说有些自私，但或诲这是奴隶母 1 【美】斯托克利卡迈克尔、查尔斯v 汉密尔顿：黑人权力：夔国的解放政治，第4 4 页，纽约：成功， 1 9 6 7 。 8 论宠凡第一耄宠j d i 的女性主体 亲在奴隶制社会条件下所能实行的最无助也是最强烈的反抗方式。这种“革命性的自 杀”是在混乱和充满敌意的世界里自由受到威胁时，以自毁的方式成功地征服别人的 切实可行的有效方法。这样一来，“学校教师”的阴谋没有得逞，塞丝也保住了其他三 个孩子。黑人妇女以自毁的身体行为作为语言来维护自己的尊严，表现和证实了她们 作为主体人的不可侵犯性。这种主体活动不仅具有为我性，也具有我为性，这两者的 辩证统一充分显示了黑人女性主体性的提升。塞丝的主体性虽然有了进一步的觉醒， 毽这并不意味着建构过程是一帆风顾豹，其中必然经历着重重的阻碍。“杀婴”事件后， 将主体性定义在关爱和保护孩子范畴中的塞丝陷入了孤独和沉默，她的主体性再度进 入蛰伏期。 ( 三) 女性主体的深化：被动到能动 由于对女儿的死满怀愧疚，塞丝本能地压抑住对过去的回忆，使之以不可识别的 形式放逐于意识之中。然而，莫里森并不就此停笔，将塞丝扔在过去的阴影里，而是 以新奴隶叙述话语治愈她的历史创伤，并鼓励她反抗现状，进一步深化主体性。在美 国，无论是自人，还是黑人，都不愿触及历史上的敏感地带奴隶史。自人在把奴 隶制理群为一项理智与科学的工程的同时，往往被忽略了其入文代价( h u m a nc o s t ) 。 莫里森认为，对奴隶制人文代价的忽略必将导致“全民性健忘”( n a t i o n a la m n e s i a ) ，即 对奴隶制真实内幕的无知与遗忘。而对于那些怨辱负重的奴隶后代而言，则更不愿重 提那段苦不堪畜的屈辱史。“美国黑人如果不愿接受历史，无论他们到哪里，到哪块 大陆都不会有未来。接受自己的过去自己的历史并不等于要沉溺其中，而是 要学会从中受益”。 于是，以托妮莫里森为代表的黑人女作家提倡用新奴隶叙述话语 重凝梳理奴隶史，修正历史记忆，从两使美国黑人摆脱心灵的重负。 为了帮助塞丝走出过去的阴影，莫里森以人物作为引子引导她正视自己的悲惨遭 遇。在宠儿的开头，莫里森刻意安排与塞丝有着相似经历的保罗d 来到1 2 4 号。 面对着“甜蜜之家”的最后一个男人，一个一进屋就能使女人哭泣的男人，塞丝诉说起 积压在心里的创伤，开启了她紧闭的。d i - 。随后，莫里森又借塞丝还魂阳间的女儿宠 儿为叙述方式“重现记忆”，治疗她的历史创伤。莫里森采用的叙述方法，与活跃子 1 j a r l l e s b a l d w i n , t h e f i r e n e x t t i m e ，d e l l p u b l i s h i n g c o ，i n c ：n e w y o 啦! 9 6 9 ，e l l l 。 9 论宠，l 第一章宠j l 的女性主体 1 9 世纪凌奴运动中的奴隶叙述不同。它不再满足予叙说黑人奴隶奔向自壶的危险途 中耸人听闻的事件和浪漫赦事，两是将笔触伸人他们的内心深处，挖掘奴隶制造成的 无以弥补的心灵创伤。而且，新奴隶叙述还注重以解构主义消解中心的方法解析主流 文化对少数民族文化所造成的内在伤害，撕破历史的虚假性面纱以恢复民族的历史记 忆。莫里森曾说，“我的工作已成为如何揭开那层面纱”，“发现那些曾被遗忘于脑后 的东西并在它们的启示中重建世界”。因而，她试图在宠儿中叙述“那些不曾诉诸 文字的人们的内心世界”，去“填补有关奴隶叙述的历史空自”，弓| 导黑人民族重新认 识被种种伪装掩盖的历史。用以修正历史记忆的新奴隶叙述话语著不能治愈奴隶制遗 留下来的心理创伤，据弗洛伊德的精神分析理论，心理创伤必须通过创伤事l 牛的重演 而得到完全的治愈，因为这可以帮助患者修正造成创伤的心理事件。当塞丝看见来接 丹荚上班的鲍德温先生时，以为是“学校教师”又来夺取她宝贵的东西，于是，她拿起 冰锥子冲向了鲍德温。为了避免悲剧的再次发生，塞丝没有选择以毁灭自我的消极抵 抗来保护孩子，相反，她的反抗第一次指向了暴力的源头由鲍德温先生代表的“学 校教师”。困力这十八年的愧疚使塞丝意识到，一味的消极抵抗著不能给她和孩子们 带来长久的安全。被压迫的人们只有奋起反抗强权、霸权，才能改变弱势边缘的处境， 争取自身合法的权利。这样一来，塞丝的主体性由受动转入能动阶段她不再沉睡于梦 魇般的过去，而是采取积极的、主动的方式反抗来保护她的宝贝。由此可见， 以托妮英里森为代表的黑人女作家倡导以新奴隶叙述修正民族的历史记忆，正视民 族的苦难史。同时，她们还主张积极地参与反抗，扩展前奴隶祖先已开创的反抗传统， 并从中汲取革命的力量，交受动为麓动，将主体性的建构继续深化下去。 ( 四) 女性主体性的拓展 檀根传统，拥有自我对抗并不够，还需要在反抗之后铸造一个崭新的自我。莫里 森通过宠儿告诉她的黑人同胞：只有保持囱身的文化传统和价值观念，才能拥有 真正的自我。非洲传统文化是在缺乏文字的条件下借助口头语言发展起来的，非洲人 依靠口头文学讲述和传递自己民族的故事，歌唱这形式是口头文学中非常重要的一 种。对予美国的黑入来说，歌唱是他们的历史记忆中不可或缺的一部分。从1 7 世纪 j e a l ls 扭o u s e , t o n i m o r r i s o n 譬b l a c k m a g i c , i n n e w s w e e k ，3 0 m a r c h ，1 9 8 1 ，p 5 4 1 0 论宠，l 第一章宠i l l 的女性主体 秀始，有大量的菲渊黑人被掳到美洲充当奴隶，在自人奴隶主的皮鞭下能们被剥夺了 使用自己本民族语言的权利，为了尽量保持与故土非洲及民族文化的联系，他们在新 的世界里通过歌声来讲述自己的故事，通过歌声来传递信息，表达内心的感受。即席 创作的歌曲是被贩卖到新大陆的非洲黑人在两种异质文化的夹缝中保存文化传统的 一种表现方式。黑人文化中的口头的、音乐的传统源自于前奴隶集体劳作时的即席创 作。对于黑人奴隶来说，劳作意味着奴役、痛苦和屈从。然而，劳动中的歌声不仅可 以减缓他们所受的奴役之苦，两且逐渐地发展成了一种为自由而斗争的武器。后栗， 这种即糜创作又演变为非裔美藿人保存自身身份和再剑自我的话语形式，支撑、治愈 和养育他们自身。 于是，在宠儿的结尾处，三十名女邻居相约来到了1 7 4 号门前，用饱含民族 文化底蕴的歌声驱除鬼魂，拯救生命正在被吞噬的塞丝。她们的歌声“震撼了塞丝， 她像受洗者接受洗礼那样颤抖起来”1 。塞丝虽然在传统文化的震撼下从梦魇中清醒了 过来，但她却像晚年的贝眈一样筋疲力尽，毫无生存的意念。她躺在贝比的床上，哼 着轻柔丽甜蜜的摇篮曲，似乎又回到了生命的起点。然藤，傈罗d 的再次到来唤醒 了塞丝沉睡的自我意识，绘她以继续生活的勇气。保罗d ，与秀拉中的黑人男性 形象截然不同，虽说他曾因不能接受塞丝“太浓”的母爱而离开过她，但他并没有就此 抛弃她。在象征着死亡的教堂里获得重生后，保罗- d 又回到了1 2 4 号，同贝比萨格 斯一样用水替塞丝洗净身上的污渍，再次将塞丝从死亡的边缘拉了网来。面对着饱经 风霜却坚强如铁的女人，他认识到只有把昨日的苦难忘却，才能更好地拥有明天，因 蠹安慰起塞丝，“你自己才是最宝贵的，塞丝，你才是呢 2 傈罗- d 道出了黑人女性 生存的搬本：只有拥有鲁我，才能战胜历史创伤遗黧的瘸疾。“我? 我? ”3 被点醒的 塞丝终于悟出了自己作为主体人而具有的存在价值，她再也不是内心创伤所麻痹的沉 睡者，而是主体性得到纵深拓展的新生人。在黑人群体的扶持和帮助下，塞丝终于走 出了主体性的困境。可见，个体要走出这种困境，就必须清醒地认识自身所处的环境， 充分地领悟“我”的存在价值。而那些主体性微弱或有限的群体，就应该以文化传统为 核心凝聚起所有的个体，摆脱其失望和无助的散沙状态。 宠歹毛一经发表就赢得了美国文学界，乃至世爨文坛的高度评价，被瑞典文学院 1 【美】撬娓荬里森；宠，t ，第3 3 1 夏。 2 【美】托妮樊里森：宠儿，第3 4 6 页。 3 屈上。 论宠，0 旁第一牵宠j l 的女性主体 誉受帮“以冀誊予溺察力帮诗情蕊意的小说把美辫现实的一个重要方蕊篝活了”酌 菲咒之作。它舞深受多重压迫的黑天，尤其是黑人女性，指骧了条非边缘化的反抗 道路：经主体性的觉醒、深化和拓展，最终建构完善的主体性。这样来，主体性的 建构和完善在莫里森的笔下就成了当代黑人团结一致以争墩民族权利和改善民族地 位的有利武器，深深地影响着当代的黑人运动。 1 2 论宠，乙 第二豢宠j 乙的身体政治 第二章宠儿的身体政治 米歇尔福柯在他的规训与惩罚中指出，身体政治主要包含两个方面的内容， 一是指奴隶制时甥，奴隶主对奴隶身体的控铡、侵犯与飙训；二是指，作为奴隶的菲 裔美国人如何刹用自己的身体自己受到攘残、毁损的身体来确立自己的身 份，从丽化解，进而颠覆奴隶主的强制与摧残。1 几乎莫里森所有的作品中都存在关 于身体暴力的介绍与描述：身体被燃烧、被毁坏、被淹溺等。宠儿中的身体政治 是个极好的例证，贯穿故事始终的是身体暴力，伤痕累累的身体到处可见，而最有代 表谶的，而且最为葵里森所重视的主要是女性人物身上的创伤，比如说塞丝母亲身上 豹记号，塞丝自己后背上的疤痂，以及宠儿脖子上的伤痕等等。僵是莫里森的伟大之 处在于，小说并没有仅仅停留在对身体毁损的表现、揭露与控诉上，丽是通过对身体 的在先，打破了原有关于身体的再现，通过颠覆原有的奴隶主与奴隶、占有与被占有 之间的二元对立，确定奴隶自己的身份。这与福柯提出的“反记忆”十分相象，他在语 言、反记忆、实践中指出，自1 9 世纪以来，文学已经变成了一种抵制对身体进行 惩罚性“记忆”的“反记忆”。2 美国奴隶翎最明显的罪恶是奴隶没有身体自由，因此，“身体”成为宠凡作者 与评论者关注的中心，“真正身体的若楚”使得人们重新发现过去，同时也发现自己作 为黑人的自我。3 正是身体把黑人妇女塞丝的过去与现在、喜悦与恐怖、性爱与母爱 联系起来，从而把历史具体化，并可以铭记它，传播它，使读者能够寻着她的足迹认 识历史。4 身体作为历史场景的意义对于黑人离散族裔来说可能是唯一表达历史 的场所在宠儿中的表现十分明显。5 塞丝与过去的联系是通过创伤的身体来 完成的