（中国古代史专业论文）明清山东慈善事业研究.pdf

山东师范大学硕士学位论文 明清山东慈善事业研究 ( 摘要) 明清时期的社会政治、经济及思想文化等各方面进入一个新的时期，慈善事 业的发展也进入了一个新阶段，是中国传统社会慈善事业日渐完善并且最为发达 的时代，对明清时期的社会产生了重要影响。本文在结合前人有关研究基础上， 对明清时期山东地区政治、经济发展状况和自然条件进行分析研究，借鉴社会学 有关理论和概念，对明清时期山东地区慈善事业的兴起、发展、衰落及其社会意 义做出了较为系统地总结。同时，本文在研究时注意时空纵横交错，即在纵向的 时间方面与明清以前慈善事业进行对比，在横向的空间方面与江南地区的慈善事 业进行比较，从而得出明清时期山东地区慈善事业独特的发展道路。论文正文包 括四个部分： 第一部分概述了传统慈善思想以及明清时期山东慈善事业的兴起。中国古代 慈善思想源远流长，以“仁 、“礼”为代表的儒家文化中的慈善思想，以因果循 环论和慈悲观为基础的佛教思想，道教文化中的劝善思想及各种宣传善行的书籍 的广泛传播为慈善事业的发展奠定了深厚的思想基础。到了明清时期，在前代的 基础之上，山东的慈善事业又有了新的发展。 第二部分从慈善机构的形式和管理方面入手，探讨了明清山东慈善事业的组 织和运行。明朝时期的慈善机构主要由政府主导，官办养济院、育婴堂、栖流所、 漏泽园等占主要地位。清代是我国古代慈善事业的发达时期，在康雍乾时期和同 光时期慈善机构的设置分别出现两次高潮，官府的倡导和民间的参与使慈善机构 的性质出现多样化，官办、民办、官民合办( 官督民办) 的慈善机构兴起，数量 可观。在其管理运行方面，清代的慈善机构大都建立了比较严格的规章制度，对 于经费的来源和使用、管理人员的组成及对收养人员的要求等方面有一系列的规 定。晚清时期的“江南义赈 给中国古代慈善事业的发展注入了新的活力，同时 西方传教士兴办的慈善活动兴起，其较为先进的管理和运作方式对中国近代慈善 事业的发展产生了很深的影响。 第三部分主要分析了明清时期山东慈善事业的发展状况与特点。在慈善机构 的规模和数量方面，山东地区的慈善事业远远落后于江南地区，因为山东的经济 和文化发展方面在明清时期的落后，慈善事业的发展也不尽完善。而山东独特的 山东师范大学硕 j 学位论文 地域文化和地方风俗对慈善事业的发展也起着至关重要的作用。 第四部分探讨了明清时期山东慈善事业发展的社会意义。慈善事业利国利 民，给穷困的百姓提供了一定的生活帮助和感情慰藉，也是封建王朝缓和阶级矛 盾和实施道德教化的重要途径。但因为其发展受制于生产力的发展，所以产生的 社会效应具有局限性。明清时期山东慈善事业中政府的主导作用趋于衰颓化，民 间社会力量逐渐成长并发挥了积极的作用。晚清义赈和传教士的慈善活动积极推 进了传统慈善事业向近代化的转变。 2 【关键词】：明清；山东；慈善 【分类号】：c 9 1 3 7 山东师范大学硕 ：学位论文 p r o b i n gi n t ot h ec h a r i t i e si ns h a n d o n gp r o v i n c ei nt h e m i n ga n dq i n gd y n a s t i e s ( a b s t r a c t ) w i t ha l la s p e c t si n c l u d i n gs o c i a lp o l i t i c s ，e c o n o m ya n dt h o u g h t se n t e r i n g i n t oan e ws t a g ei nt h e m i n ga n dq i n gd y n a s t i e s ，c o r r e s p o n d i n g l yt h e d e v e l o p m e n to fc h a r i t i e si nt h i sp e r i o dc o u l db ed e s c r i b e da su n p r e c e d e n t e d c h i n e s et r a d i t i o n a ls o c i a lc h a r i t i e sr e a c h e di t sc l i m a xi nt h e s et w od y n a s t i e s ， w h i c he x e r t e dg r e a ti m p a c to nt h es o c i e t y t h i st h e s i si n t e n d st op r o b ei n t ot h e b a c k g r o u n d b e h i n dt h i s p h e n o m e n o ni n c l u d i n gp o l i t i c a l a n de c o n o m i c d e v e l o p m e n ta n dn a t u r a lc o n d i t i o n so fs h a n d o n gp r o v i n c ei nt h em i n ga n d q i n gd y n a s t i e so nt h eb a s i so fr e l e v a n tr e s e a r c h e sd o n eb e f o r ea n dm a k ea c o m p a r a t i v ea n ds y s t e m a t i cc o n c l u s i o no nt h er i s e ，d e v e l o p m e n tp r o c e s s ， i n c l i n ea n di t ss o c i a li n d i c a t i o no fc h a r i t i e so fs h a n d o n gp r o v i n c ei nt h em i n g a n dq i n gd y n a s t i e sb ya p p e a l i n gt os o c i o l o g y - r e l a t e dt h e o r ya n dc o n c e p t s i n t h em e a n w h i l e ，b o t ht h el e n g t h w i s ea n dp a r a l l e lc o m p a r i s o n sa r ea r r a n g e di n t h i st h e s i s ，w h i c hd e m o n s t r a t et h ec o m p a r i s o nw i t ht h ec h a r i t i e sp r i o rt ot h e m i n ga n dq i n gd y n a s t i e si nt e r m so ft i m ed i f f e r e n c ea n dt h ec o m p a r i s o nw i t h o t h e rc h a r i t i e si n j i a n g n a nt o w n si n t e r m so fs p a c ed i f f e r e n c e t h e s e c o m p a r i s o n sa r eh e l p f u lt os u m m a r i z et h eu n i q u ed e v e l o p m e n tp a t ho ft h e c h a r i t i e so fs h a n d o n gp r o v i n c ei nt h em i n ga n dq i n gd y n a s t i e s t h em a i n b o d yo ft h et h e s i si sc o m p o s e do ff o u rp a r t s ： t h ef i r s tp a r ts u m m a r i z e st r a d i t i o n a lc h a r i t yt h o u g h t sa n dt h er i s eo ft h e c h a r i t i e si nt h em i n ga n dq i n gd y n a s t i e s t h ec h i n e s ea n c i e n tc h a r i t y t h o u g h t sh a dal o n gh i s t o r yd u r i n gw h i c hd e v e l o p e dt h ec o n f u c i u sc h a r i t y t h o u g h t sr e p r e s e n t e db yr i g h t e o u s n e s sa n dp o f i t e n e s s ，t h eb u d d h i s tt h o u g h t s b a s e do nc a u s e r e s u l tc y c l et h e o r ya n dc h a r i t yo u t l o o k ，t h et a o i s tt h o u g h t so f a d v o c a t i n gr i g h t e o u s n e s sa n dt h ew i d e s p r e a do fv i r t u eb o o k s a l lt h e s el a i da s o l i da n dd e e p r o o t e df o u n d a t i o nf o rt h ed e v e l o p m e n to fc h a r i t i e s t h e c h a r i t i e si ns h a n d o n gp r o v i n c es t e p p e do n t oan e ws t a g eo fd e v e l o p m e n t 3 山东师范人学硕： 学位论文 i nt h em i n ga n dq i n gd y n a s t i e so nt h eb a s i so fp r i o rd e v e l o p m e n to fe a r l i e r d y n a s t i e s t h es e c o n dp a r td i s c u s s e st h eo r g a n i z a t i o na n do p e r a t i o no ft h ec h a r i t i e s o fs h a n d o n gp r o v i n c ei nt h et w od y n a s t i e ss t a r t i n gf r o ma n a l y z i n gt h ef o r m s a n dm a n a g e m e n to ft h ec h a r i t yo r g a n s i nt h em i n gd y n a s t y t h ec h a r i t y o r g a n sw e r ed o m i n a t e db yl o c a la u t h o r i t i e sa n dt h e r ec o u l db ef o u n dt h e d o m i n a n ta d m i n i s t r a t i o n - f u n d e dc h a r i t yo r g a n ss u c ha sf o s t e d n go r g a n i z a t i o n s 。 b a b y - s i t t i n g h a l l sa n ds h e l t e r sf o rh o m e l e s sp e o p l e t h eq i n gd y n a s t y w i t n e s s e dt h ea d v a n c e m e n to fc h i n e s ea n c i e n tc h a r i t i e sa n dt h e e s t a b l i s h m e n to fc h a r i t i e si nt h e r e i g np e r i o d s u n d e re m p e r o rk a n g x i ， y o n g z h e n g ，q i a n l o n ga n de m p e r o rt o n g z h ia n dg u a n g x u ( t h es u c c e s s i v e e m p e r o r si nt h eq i n gd y n a s t y ) r e a c h e dt w oc l i m a x e sr e s p e c t i v e l y a l s o ，t h e a d v o c a t eo fl o c a la u t h o r i t i e sa n dt h ef o l kp a r t i c i p a t i o ng a v er i s et ot h e d i v e r s i f i c a t i o no ft h et r a i t so fc h a r i t yo r g a n sa n dac o n s i d e r a b l eq u a n t i t yo f a d m i n i s t r a t i o n - f u n d e d ，f o l k - f u n d e da n da d m i n i s t r a t i o n - f o l kc 0 4 u n d e dc h a n t y o r g a n sb e g a nt ot a k ea p p e a r a n c e m o s tc h a r i t yo r g a n si nt h eq i n gd y n a s t y s e tu ps t r i c tr u l e sa n dr e s t r i c t i o n si nt e r m so fm a n a g i n go p e r a t i o nw h i c hc l e a r l y s t a t e dt h er u l e so v e rt h es o u r c ea n du s eo ff u n d s ，t h ec o m p o s i t i o no f m a n a g i n gs t a f fa n dt h er e q u i r e m e n t so fa d o p t e dc r o w d t h er i g h t e o u s d o n a t i o no fj i a n g n a nr e g i o ni nt h el a t eq i n gd y n a s t yi n j e c t e dn e wv i g o ri n t o t h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s ea n c i e n tc h a d t i e s ；m e a n w h i l e ，w i t ht h er i s eo f c h a r i t ya c t i v i t i e sa d v o c a t e db ym i s s i o n a n e s ，i t sm o d e r n i z e dm a n a g e m e n ta n d o p e r a t i o ne x e r t e dd e e pi n f l u e n c eo nt h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s em o d e m c h a r i t i e s t h et h i r dp a r tm a i n l ya n a l y z e st h ed e v e l o p m e n tc o n d i t i o n sa n df e a t u r e so f t h ec h a r i t i e so fs h a n d o n gi nt h em i n ga n dq i n gd y n a s t i e s f j r s t 。i nt h ea s p e c t s o fs c a l ea n dq u a n t i t y , t h ec h a n t i e so fs h a n d o n gw e r ef a rb e h i n dt h o s ei n j i a n g n a nr e g i o n t h i sw a sc a u s e db yt h eb a c k w a r d n e s so fs h a n d o n gi n t e r m so fe c o n o m i ca n dc u l t u r a ld e v e l o p m e n t sc o m p a r e dw i t hj i a n g n a nr e g i o n ； t h e r e f o r e ，t h ed e v e l o p m e n to fs h a n d o n gc h a r i t i e sw a sf a rf r o mb e i n gs u f f i c i e n t 4 山东师范大学硕十学位论文 h o w e v e r , t h eu n i q u er e g i o n a lc u l t u r ea n dl o c a lc u s t o m so fs h a n d o n gp r o v i n c e p l a y e da v i t a lr o l ei np r o m o t i n gt h ed e v e l o p m e n to ft h ec h a n t i e si nt h i sr e g i o n t h ef o u r t hp a r tp r o b e si n t ot h es o c i a li n d i c a t i o no ft h ed e v e l o p m e n to f s h a n d o n gc h a n t i e si nt h et w od y n a s t i e s c h a r i t i e sw e r eb e n e f i c i a lt ob o t ht h e c o u n t r ya n dt h ep e o p l e ：o no n eh a n d ，t h e yp r o v i d e da s s i s t a n c ei nl i f ea n d e m o t i o n a lc o m f o r t sf o rt h o s ep o v e r t y - s t r i c k e np e o p l et os o m ee x t e n t ；o nt h e o t h e rh a n d ，t h e ys e r v e da sa ni m p o r t a n tm e a n sf o rt h ef e u d a ld y n a s t i e st o e a s et h eh i e r a r c h yc o n f l i c t sa n dt oi m p l e m e n tm o r a le n l i g h t e n m e n t s w h i l e ，a s t h ec h a n t i e s d e v e l o p m e n tw a ss u b j e c tt ot h eg r o w t ho fp r o d u c t i v i t yo ft h et i m e ， t h ec a u s e ds o c i a le f f e c tw a sr e s t r i c t i v ea n dl i m i t e d t h ed o m i n a t i o no fi o c a l a u t h o r i t i e sw a si nd e c l i n ei nt h em i n ga n dq i n gd y n a s t i e s ，c o n t r a r i l y , t h es o c i a l f o l kf o r c e sh a db e e ng r a d u a l l yg a i n i n gs t r e n g t ha n dv i r t u a l l yp l a y e dap o s i t i v e r o l ei nt h ep r o m o t i o no fc h a n t i e si nt h et w od y n a s t i e s t h er i g h t e o u sd o n a t i o n i nt h el a t eq i n gd y n a s t ya n dm i s s i o n a r y - a d v o c a t e dc h a r i t i e sf o r w a r d e dt h e c o n v e r tf r o mt r a d i t i o n a ic h a r i t i e st om o d e r no n e s 【k e yw o r d s ：t h em i n ga n dq i n gd y n a s t i e s ；s h a n d o n g ；c h a r i t i e s 【c l a s s i f i e dn u m b e r ：c 9 13 7 5 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 学位敝作者签名五万矽 导师签字： 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权堂撞可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在 解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：王嗲万 导师签字 签字日期：2 0 0 ，年名月口日 签字日期：2 0 07 年年月刀1 日 山东师范大学硕 ：学位论文 导论 ( 一) 相关概念 在研究本文论题之前，首先对与论文相关的问题作一了解。 1 、慈善 中华民族自古就有乐善好施、扶贫济穷的优良品德，是一个热情仁爱的民族， 慈善理念和慈善实践源远流长。在中国传统文化典籍中，“慈”是“爱 的意思。 许慎的说文解字解释道：“慈，爱也”，它尤指长辈对晚辈的爱抚，即所谓 “上爱下日慈 ，国语吴中“老其老，慈其幼，长其孤 的“慈”即为此 意。“善 的本义是“吉祥，美好 ，后引申为和善、亲善、友好。管子心 术下提到的“善气 二字合用，则是“仁善”，“善良 ，“富于同情心 的 意思。在思想文化上，先秦时期就有对“慈 、“善 的阐述。老子在道德经 中有“上善若水，水利万物而不争 的诠释。孔子和孟子也曾说道：“老者安之， 朋友信之，少者怀之；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；出入为友，守望 相助，疾病相扶 ，正是体现了中华民族的慈善观念。在两千年前的文献史籍一 一管子中也系统的提到了慈善思想。管子人国篇记述了管仲到齐国辅 佐齐桓公治理国政，非常重视社会保障工作，在初到齐国的4 0 天内，多次督行 官府，必须对九种社会成员实施保障和救济措施，国家须行“九惠之教，并详 细阐述了九项社会保障措施的内容，分别为“老老 、“慈幼、“恤孤”、“养疾 、 “合独 、“问疾”、“通穷 、“振困 、“接绝”。以上诸项除“合独 外皆是直接 的慈善工作。 近代慈善有如此说：怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举为之善，慈善是仁 德与善行的统一。中华慈善总会创始人崔乃夫认为：父母对子女的爱为慈，讲的 是纵向关系；人与人之间的关爱为善，讲的是横向的关系。慈善则是有同情心的 人们之间的互助行为。这种纵横的关系，深刻地勾画出了慈善事业的全部活动和 真谛。慈善一词翻译成英文为“f h i l a n t h r o p y ”，源于古希腊语，本意为“人的 爱 ，大约从公元十八世纪开始使用。还有一词“c h a r i t y 也是慈善的意思， 该词出现的历史较为久远，其本意为“爱 的意思。 目前，理论界和慈善工作者对慈善概念的界定还没有真正形成统一的认识。 从国际角度上讲，慈善缘于宗教；中国传统意义的慈善是个人对个人，即施主和 被救助者。随着社会的不断发展，慈善也被赋予越来越多的内容，向着越来越宽 的方向发展。“慈善事业，通常是指众多的社会成员建立在志愿基础上所从事的 山东师范大学硕卜学位论文 一种无偿的、对不幸无助人群的救助行为。它通过合法的社会组织，以社会捐助 的方式，按特定的需要，把可汇聚的财富集中起来，再通过合法途径，用于无力 自行摆脱危难的受助者。这是社会第三次分配的一种形式，是社会保障的补充体 系。” 2 、义赈 所谓“义赈”，是近代中国民间社会“民捐民办 的一种慈善救助行为，兴 起于晚清时期，是与官方主持的“官赈 相区别的。义赈由民间自行组织劝赈、 募集经费，并自行向灾民直接散发救灾物资。其实民间筹资赈灾早已出现，但往 往限于本地，且资金数量有限，又依靠官府发放。晚清时期，官赈本身弊病丛生， 不能真正解救百姓于水深火热之中。同时，社会变革，西方文明涌入中国，与传 统理念融合互生。在此时代背景之下，义赈作为一种新事物出现，如光绪二年苏 北赈灾，由外地士绅筹措巨金，有组织地前往赈济的“义赈 活动，具有近代的 意义。 3 、士绅与绅商 对于士绅，目前学界并没有统一的意见，经常与“乡绅”、“绅士”等概念换 用。早期学者多用“乡绅”一词，一般指在乡官僚、退职官僚及举人、贡生、监 生、生员等成员。随着研究的r 渐深入，学界同益趋向采用士绅一词。在对“士 绅”涵义进行界定时，徐茂明综合前人研究提出，所谓“士绅”主要是指在野的 并享有一定政治和经济特权的知识群体，它包括科举功名之士和退居乡里的官 员。本文中的士绅包括有功名之人和退职官员，也包括一些不在地方居住的在职 官员，他们和自己的家乡有着难以割断的联系，在多数时候对地方事务产生重大 的影响。 关于绅商的涵义也尚无定论。“所谓绅商，狭隘地讲，就是职商广义地 讲，无非是由官僚、士绅、商人相互趋进而形成的一个独特社会群体或阶层， “是新旧时代之间，等级社会与职业社会之间的一种过渡性的社会阶层，成为传 统社会力量向近代社会力量过渡的承载物和中转站，也充当着促进近代 民族资产阶级形成的历史中介和载体 。“绅商”一词盛行于晚清时期，既可 分指绅士与商人，也可特指绅士与商人融合形成的新阶层。本文提到的江南绅商 指的是士绅与商人的融合阶层，他们亦绅亦商，是兼具绅商双重特征的社会群体。 4 、地域范围 。时币新主编：中国社会福利与社会进步报告( 1 9 9 9 ) ，社会科学文献 f l 版社，2 0 0 0 年版 回马敏：“绅商”词义及其内涵的几点讨论，历史研究2 0 0 1 年第2 期。 2 山东师范大学硕上学位论文 本文探讨的地域范围是山东地区。在地理概念上，“山东的名字指的是太 行山以东，先秦指崤山、华山和太行山以东的黄河中下游广大地区；宋代设京东 路，至金代改京东为山东，设山东东、西二路，此后山东成为行政名称。明代设 山东布政使司，“山东”才成为省行政设置的专名，以济南府为省治。在地理区 位上，山东位于中国东部，东临黄海和渤海，西接河南、河北两省，南与江苏、 安徽为邻，控制着京津地区的f - p 。从自然地理看，山东地处北纬3 4 3 8 度之 间，东部半岛三面临海，属于暖温带季风气候类型。在海洋、地形、纬度、季风 等因素的影响下，山东的雨水在全省和年份季节分布上差别很大，水旱不均。此 外，黄河经山东入海，黄水泛滥带来严重危害。 ( 二) 选题意义和价值 慈善组织和慈善事业在我国古代历史悠久，作为非营利性社会组织，它所开 展的工作，在社会发展过程中所发挥的作用愈来愈大，作为一种社会价值观对中 国封建政权的维持作出了不小的贡献。明清时期社会政治、经济及思想文化等各 方面进入一个新的时期，慈善事业的发展也进入了一个新阶段，是中国传统社会 慈善事业完善并且最为发达的时代。慈善组织作为社会的公益组织，凭借其社会 救助的功能，对明清时期的社会产生了重要影响。 明清时期，山东社会情况复杂。首先是在明清之际，山东作为两个朝代更替 的重要战场，经受了连年的兵马之乱，人民流离失所，痛苦不堪；其次，作为传 统的农业大省，在资本主义萌芽之际，面临着新的经济因素的严峻挑战，许多传 统行业发展停滞，而具有近代因素的经济形式逐步渗入原有的经济基础；第三， 山东频受自然灾害之苦，经常造成严重的经济损失和对百姓生命的威胁。明清时 期山东的慈善事业在这样的社会背景下如何展开的? 发展状况如何? 对社会产 生了怎样的影响? 本文将从社会史的角度，运用历史学、社会学、比较学等研究 方法，透视明清时期山东地区慈善事业的兴起、发展，并通过它们的组织形式、 政府与民间组织的关系等分析其与社会经济之间的内在关系，揭示中国古代厚生 爱民意识的不断延续以及由此产生的社会效应。 慈善事业作为维护社会秩序正常运转的有力工具，在以人为本、尊重生命的 思想主导下，对很多社会问题的解决产生了实际意义或舆论影响。当前社会，从 某种意义上说正经历着一个新的转型，“和谐社会在积极建设中，而同时贫富 差距、社会保障、社会养老等各种社会问题也突显出来。因此，具有社会意义的 各种类型的慈善事业在此显得更为重要。通过对明清时期山东地区慈善事业的研 3 山东师范人学硕上学位论文 究，探究各慈善组织的管理特点及兴衰原因，分析民间慈善事业的发展道路，对 建设社会主义和谐社会和社会主义新农村及社会主义道德建设有重要的借鉴意 义。 ( 三) 研究现状 近些年来，对于“慈善”的研究渐趋深入，关于慈善思想研究的文章数量不 少，其中王卫平论古代慈善思想的基础( 江苏社会科学1 9 9 9 年第2 期) 最有代表性，他从周文王时期开始论述，主要从传统文化中寻找慈善思想的根源。 苏州大学2 0 0 5 届研究生马丽明末的劝善思想和慈善事业集中对江南地区的 慈善思想和事业进行论述。陈宝良的明代的社与会( 历史研究，1 9 9 1 年5 月，第1 4 6 1 4 7 页) ，认为明代的善会兴起多受儒家仁义观念和佛、道两教及民 间的宗教信仰影响。 明清社会的慈善事业在我国古代历史中处于较高水平，论著的数量丰厚，代 表专著有日本学者夫马进的中国善会善堂史研究和台湾学者梁其姿的施善 与教化一明清的慈善组织、游子安的善与人同一明清以来的慈善与教化。夫 马进在参考和翻阅中国明代和清代大量的地方志的基础上，对中国明清以来直至 民国的善会善堂的历史、演变进行了深入的研究，讨论了善堂、善会组织与国家、 行会、都市的行政机构的关系，从中折射出中国近代的地方自治萌芽问题和中国 早期社会福利史问题。梁其姿的施善与教化主要从社会文化角度，从教化与 施善的目的来看善堂善会的运营，书中以大量翔实的资料为基础，对明清的慈善 组织的渊源、组织形态、主要活动以及与明清社会经济、思想发展的关系作了探 讨。他认为明清善堂善会的建立并非单纯地为了解决贫穷问题，而是借助于施善 这一过程去重整社会秩序，而且慈善组织的设立以及从事慈善事业的目的都带有 文化方面的特征。游子安的著作主要分析总结了善书的内容，并把它与社会影响 联系起来。此外，还有不少相关研究的代表性论文，林金树明朝老年政策论述 ( 中国史研究9 8 2 ) 一文指出明朝养老政策的确立。王卫平的明清时期江 南地区的慈善事业( 社会学研究9 8 1 ) 指出明代江南慈善事业向民间转移及 清代在此基础上的进一步发展，并分析了慈善事业兴盛与经济发展的关系。清朝 慈善事业的研究成果则较为丰富，这方面的论文有韩光辉的清代北京赈恤机构 时空分布( 清史研究9 6 4 ) 、王卫平的清代苏州的慈善事业( 中国史研 究1 9 9 7 3 ) 和清代江南市镇慈善事业( 史林9 9 1 ) 、普济的理想与实践： 清代普济堂的经营实态( 江海学报0 0 1 ) 及刘瑞芳、郭文明的从地方志看 4 山东师范大学硕上学位论文 清代直隶的慈善事业( 社会学研究9 8 5 ) 、熊秋良的清代湖南的慈善事业 ( 史学月刊0 2 1 2 ) 、岑大利清代慈善机构论述( 历史档案9 8 1 ) 等， 这些文章从各方面对清代的慈善事业做出了较为详备的研究。育婴事业作为慈善 事业的个重要方面，有其单独的相关论述，如王卫平、施晖的清代江南地区 的育婴事业( 苏州大学学报9 9 4 ) 、王卫平的清代江南地区的育婴事业圈 ( 清史研究0 0 1 ) 、万朝林清代育婴堂的经营实态探析( 社会科学研究 0 3 3 ) 等。 对于山东地区的相关研究，近些年来也出现不少优秀成果。相关著作有王林 主编的山东近代灾荒史，书中对山东近代重大灾荒进行了个案研究，对每次 灾荒发生后，当时的政府和社会各界进行的一些救济活动进行了探讨。在论文方 面，有韩丽的晚清时期山东的慈善机构( 中国减灾0 6 1 ) ，介绍了晚清时 期山东慈善机构的分布和作用；邓峰的硕士论文明末山东灾荒与社会应对， 通过醒世因缘传透视明末荒政与社会各阶层主要是民间力量的应对；董鹏鹏 的硕士论文晚清山东地区灾荒救助研究，以丁戊奇荒为契点，论述了晚清山 东民间义赈的鲜明特色，以及张德明的李提摩太在山东活动论述( 潍坊教育 学院学报0 8 1 ) 等。 近十年来关于明清慈善事业的研究有显著提高，不仅成果增多，而且研究角 度也有所拓宽，从其类型、组织、资金来源、管理方式及发展、衰落的原因等各 个方面进行了进一步的研究。但是存在的不足与问题也是比较明显的，如区域研 究只集中在江南等几个地区，其他地区的研究则很少涉及，相对薄弱。关于山东 地区的研究只有与之相关的诸如灾荒救济等方面，因而对明清时期山东地区慈善 事业的研究有待于进一步关注和做更深入地研究。 5 山东师范大学硕士学位论文 一、传统慈善思想与明清山东慈善事业的兴起 ( 一) 中国古代传统慈善思想概述 1 、民本思想与儒家“仁”、“礼 学说 民本思想，顾名思义，即是以民为本的思想。在中国古代，民本思想源远流 长。 西周时期，民本思想即有了初步发展，已将民本意识升华到“保民”如同“敬 天”的高度。尚书无逸说，要治民就必须“先知稼穑之艰难”，要做到虬怀 保小民，惠鲜鳏寡”。周文王力行仁政，采取了惠民、保民政策。孟子梁惠 王下中，孟子答齐宣王时提到：“昔者王之治岐也，老而无妻日鳏，老而 无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王 发政施仁，必先斯四者。 周礼地官司徒中称西周王朝以六项保安蕃息的政 策护养万民；“一日慈幼，二日养老，三日振穷，四日恤贫，五日宽疾，六日安 富。 后世历代统治者和思想家，无不从“民为邦本 的指导思想出发，强调赈 贫恤患，救助老幼孤寡的重要性 。 管子在“致天下之民 的问题上认为，只有使“饥者得食，寒者得衣，死者 得葬，不资者得振 ，才能收天下民心为我所用。鉴于此，他提出了“兴德六 策和“九惠之教 。兴德六策，以民为本，其中最显慈善之意的是“匡其急” 即“养长老，慈孤幼，恤鳏寡，问疾病，吊祸丧 和“振其贫”即“衣冻寒，食 饥渴，匡贫篓，振罢露，资乏绝 等内容。关于九惠之教，管子入国有载： “一日老老，二日慈幼，三日恤孤，四日养疾，五日合独，六日问疾，七日通穷， ) k e l 振困，九日接绝。管仲认为施行慈善措施，以民为重，爱民、惠民，才可 实现国家的顺治与振兴。管仲相齐达四十年之久，其主张得到了很好的贯彻执行， 使得齐国达到了称霸诸侯的鼎盛时期。管子入国记述了完整的慈善理论和 实践活动，其中特别强调国家是社会慈善的提供者和保障，政府不仅要设立专门 的机构和官吏负责实施具体的慈善项目，还要承担一定的资金保证慈善的绩效， 并要有一些配套的免除赋役的措施来激发更多的人参与。 在以后的封建王朝中，历代统治者都坚持救贫恤急的政策措施，并载于历代 会要之中，如汉朝文帝“赐天下孤寡布帛絮”，武帝“遣渴者存问至赐，鳏寡孤 母温彤胜：中国传统民本思想探源及其时代价值，成都大学学报，2 0 0 7 年第3 期。 土i i 半：论中国古代慈善事业的思想基础，江苏社会科学，1 9 9 9 年第2 期。 9 马1 # 百管予轻重篇新诠，北京：中华书局，1 9 7 9 年版。 曲高中华、刘乃山：“慈善”探源， 中国减灾，2 0 0 5 年第l l 期。 7 山东师范人学硕十学位论文 独帛人二匹，絮三斤”；南朝梁武帝诏“孤老鳏寡不能自存者，咸加振恤 回。 这些政策虽然是临时的救济，但已经成为一种统治传统得到继承。到了宋代，古 代慈善事业得到充分发展，并且成为国家的一种制度被固定下来，使中国的慈善 事业进入到一个新的阶段。 儒家文化作为中国传统思想的主流意识，与民本思想有机融合，从内到外折 射出慈善思想的光辉。 孔子认为能否做到养民、惠民是评判一个人是否为君子的重要标准，后代儒 学者要想成为君子必然在自己的行为上符合这些要求。孟子则通过论述“惠民 与“得天下”的关系，指出统治者如果能够认识到采取惠民政策可以达到稳固 统治的效果，能够把慈善救济与政权的建设联系到一起，促使政府参与其中， 便可治天下。此外，他还对西周以来产生的民本主义思潮作了高度的理论概括， 把民众当作天下国家的根本，把天子、国君、大夫等统治者当作从属，统治者 是为民众办事的，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻” ，即“君轻民贵 的口号。民本主义成为早期儒家仁政学说的基石。 “仁”是儒家学说的核心内容，而“爱人”是“仁”的基本出发点。孔子主 张“养民也惠 。孟子继承并发展了孔子的“仁 说，把“仁 和“义”当作基 本的政治范畴和道德规范。孟子认为人性本善，“恻隐之心，人皆有之；善恶之 心，人皆有之；恻隐之心，仁也；善恶之心，义也；恻隐之心，仁之端 也 。他认为“恻隐之心 就是仁，是仁之端，之根本。而这种所谓的“恻隐 之心”无非是指人类情感中的同情心、怜悯心和爱心。这与西方思想家强调的“慈 善 的含义是一致的。 儒家著作礼记和周礼中也记载着许多关于慈善的内容。周礼秋 官中记载了当时政府就已经设立专门的人员对路毙者进行掩埋，并进行登记、 造册，在礼记中也有“掩骼埋之说，可以说是后代漏泽园、义家园、“掩 骼会 、“施棺会”等丧葬善会之类的慈善机构设立的思想之源。在民间社会里， 对于那些因为逃难或者是由于疾病死亡而无法入葬的贫民，士绅们便施舍棺材， 掩埋浮尸与腐尸的现象比较盛行。这些善举的施行与儒家学者们的宣传是分不开 的。 儒家伦理中所蕴含的这些慈善思想经后代儒家学者们的努力而逐渐丰富和 母( 宋) 徐天麟撰西汉会要卷四f 八，民政三，中华书局，1 9 5 5 年版。 ( 清) 朱铭盘撰南朝梁会要，民政振恤，上海古籍出版社，1 9 8 4 年版。 孟子尽心下第十四章，中华书局，2 0 0 2 年版。 回孟子公孙丑上卷十一，中华书局，2 0 0 2 年版。 8 山东师范大学硕i ：学位论文 完善，并在民间逐步转化，发展成为尊老爱幼、扶危济贫、慈孝之风，这也是中 国民间社会乐善好施风尚形成的原因之一。 2 、道教慈善思想 道家是中国土生土长的宗教，其思想中保存着许多富有意义的慈善思想，在 老子中记录的“积功累世，祚流百世，施恩布德，世代昌荣，人行善恶，各 有罪福，如影之随行，响之应声”，便蕴含着行善积德的道理。 道教慈善思想得以传播的重要途径就是善书的广泛流传。所谓善书，是指宣 扬伦理道德，以劝人向善为宗旨的民间通俗书籍。它通过用通俗的语言列举大量 行善积福、作恶遭殃的事例来达到感化世人的目的。善书大力倡导心怀仁爱之心、 恻隐之情以救急扶困，“矜孤恤寡，敬老怀幼 ，“济人之急，救人之危，“措衣 食周道路之饥寒，施棺撑免尸骸之暴露 ，施医施药、代育弃婴、创立义学等， 以此积累功德，求得善报。而对于善报的具体实施，善书宣扬的是门楣兴隆、福 寿延绵、多子多孙，最高境界则是化羽成仙。这种善报，不论是对贫苦百姓还是 达官贵族，都具有很强的吸引力。由于道教强调的是现世报、立地报和子孙报， 善书便把善恶报应归结为“近报在身，远报子孙” ，即善恶报应是不可避免的， 不是不报，时间未到而已。一旦作恶，有生之年或是子孙后代必遭报应。明清时 期善书极其盛行，对民间慈善活动兴起产生了巨大影响。 道教的这些慈善思想对于积极建设善堂善会的士绅的影响无疑是巨大的，因 为它所鼓吹的“承负 说和“羽化成仙”的说教，使得很多体面的家族为了世悸。 的荣耀，为光耀门楣或者为了子孙后代能够永享富贵荣华，积极投身于民间慈善 事业当中。 3 、佛教慈善思想 慈善与佛教思想关系极深。佛教在公元1 世纪传入中国后，由于受到统治者 的推