（中国现当代文学专业论文）毕淑敏散文研究.pdf

中文摘要 在当代作家群中，毕淑敏虽然是上世纪8 0 年代后期才登上文坛，但初露头角，便呈 现给读者风格迥异的创作格调。阅读毕淑敏的作品，我们从中可以感受到作家对女性生存 与女性命运的深切关注和思考，以及作家对生命存在的深刻领悟。本文在细读毕淑敏散文 文本的基础上，归纳梳理了其在散文创作中所展现的女性视角下的人生图景、生命意识的 涌动，并分析了其在散文创作中表现出的艺术风格，进而揭示出毕淑敏的散文创作在当代 文坛的独特魅力与其存在的价值和意义。 论文包括三章，从以下方面展开论述： 第一章是对毕淑敏散文中女性视角下的人生图景的揭示。尽管毕淑敏从来没有宣扬过 自己是女性主义者，但其作品中却始终洋溢着鲜明的女性色彩。作为一个成熟的女性，内 科医生的经历赋予她严谨，心理学的学习则赋予她敏锐，以此毕淑敏展现了她对女性世界 的感悟，这些感悟体现在她对女性经验的书写，对女性独立价值的思考与两性和谐等问题 的探索和研究之中。毕淑敏用发自内心的力量书写女性世界，展示女性情感心理，解读女 性追寻独立价值的困惑，倡导一种中性的和谐智慧，为更好地研究女性丰富多彩的人生拓 展了空间。她的散文以独特的女性视角，向人们展现了一个别样的女性世界的图景。 第二章主要是对毕淑敏散文中的生命意识的认识。以小说为依托，毕淑敏已有很多书 写生命的篇章，作品传达的是作者对生命的悲悯言说、对人性终极的探索。而以散文为载 体，则是对这种言说与探索的深层把握和哲理思考，对生命的书写、对死亡的关注、对生 命存在与关爱的智慧的追寻始终贯穿其中。在毕淑敏的散文作品中，她也总是力求逼近生 命的本质，通过审视人类无法逃避的死亡和孤寂、人性深处的苍凉与无奈，表达对生命的 关怀、对人性的思考、对人类的大爱。她的散文将笔触伸向人性深处，极力揭示对生命本 质的追求，探求人类存在的现实智慧。 第三章探讨毕淑敏散文的艺术风格。独特的审美经验感悟和体验与多姿多彩的艺术手 法是风格得以形成的前提。毕淑敏的作品始终立足于现实生活，以女性特有的智慧和细腻， 把她的所见、所闻、所感演绎得气象万千。整体上说，毕淑敏的散文遵循人道主义的精神 理念，关注现实人生，凭借自身敏锐的洞察力、深厚的文字功底、慷慨多气的文风，使其 散文散发出独特的艺术魅力，而这与毕淑敏散文对真实的追求、哲理的表达及其语言的组 织等艺术手法息息相关。 结语。从上世纪8 0 年代走向文坛，毕淑敏便以其富有个性的文学创作引起广泛关注。 毕淑敏是个有着强烈责任感的作家，她执著地走着自己的文学之路，在散文这块土地上孜 1 孜不倦地耕耘，为当代文坛增添了一道亮丽的风景。 关键词：毕淑敏散文；女性视角；生命意识；艺术风格 分类号：1 2 0 6 7 2 a b s t r a c t a l t h o u g hb is h u m mi so n eo ft h ec o n t e m p o r a r yw r i t e r sw h oj o i n e dt h el i t e r a r yw o r l di nt h e l a t e8 0 s ，i n - s ta p p e a r e d , h e rw o r k sg a v er e a d e r sad i f f e r e n ts t y l eo fc r e a t i v es t y l e r e a d i n gb i s h u m i n sw o r k s ，w ec a i lf e e lt h ed e 印c o n c e ma n dc o n s i d e ro nf e m a l es u r v i v a la n df e m a l e d e s t i n yo ft h ew r i t e r ，a sw e l la sh e rp r o f o u n du n d e r s t a n d i n go fl i f ee x i s t e n c e b a s e do nc a r e f u l r e a d i n go f b is h u m i n sp r o s e s ，t h i st h e s i si sw r o t e nt oi n d u c ea n ds o r tt h ep i c t u r eo fl i f ea n dt h e s u r g i n gs e n s eo fl i f ef r o mt h ef e m a l ep e r s p e c t i v es h o w e di nh e rp r o s ew r i t i n g a n a l y z et h ea r t s t y l eo fh e rp r o s e s ，a n df u r t h e rr e v e a lt h es i g n i f i c a n c ea n dv a l u eo fh e rp r o s ew r i t i n gi nt h e c o n t e m p o r a r yl i t e r a r y t h et h e s i si n c l u d e st h r e ep a r t s ，d i s c u s s i n go nt h ef o l l o w i n ga s p e c t s ： t h ec h a p t e ro n em a i n l yr e v e a l st h ep i c t u r eo fl i f ef r o mt h ef e m a l ep e r s p e c t i v e t h o u g hb i s h u m i nh a sn e v e rp r o m o t e dh e r s e l fa sf e m i n i s t s ，h e rw o r k sa r ef i l l e dw i t hv i v i df e m a l e c h a r a c t e r i s t i c s a sam a t u r ef e m a l e ，t h ep h y s i c i a ne x p e r i e n c em a d eh e re x a c t ，t h es t u d yo f p s y c h o l o g ym a d eh e rk e e n b a s e do i lt h a t ，b is h u r n i np r e s e n th e rp e r c e p t i o no fw o m e nw o r l d ， w h i c hi ss h o w e di nt h ed e s c r i p t i o no fe x p e r i e n c eo fw o m e n ，t h ec o n s i d e r a t i o no ft h ev a l u eo f f e m a l ei n d e p e n d e n c ea n dt h ee x p l o r a t i o na n dr e s e a r c ho ft h eh a r m o n yo fg e n d e ri s s u e s w i t hh e r d e e pi n s i d ef e e l i n g ，b is h u m i nd e s c r i b e df e m a l ew o r l d ，d i s p l a y e df e m a l ee m o t i o np s y c h o l o g y , r e a df e m a l e sc o n f u s i o no fp u r s u i n gi n d e p e n d e n c e ，a d v o c a t ean e u t r a la n dh a r m o n i o u s i n t e l l i g e n c e ，w h i c he x p a n d st h es p a c et or e s e a r c ht h ec o l o r f u ll i f eo fw o m e n h e rp r o s e ss h o w p e o p l eas p e c i a lf e m a l ew o r l df r o mt h ep e r s p e c t i v eo ff e m a l e t h ec h a p t e rt w oa n a l y z e st h ea w a r e n e s so fl i f ei nb is h u m i n sp r o s e s t h e r ea r em a n y n o v e l sa b o u tl i f eo fb is h u m i n ，c o n v e y i n gt h ea u t h o r 。sc o m p a s s i o ns t a t e m e n ta n dt h eu l t i m a t e e x p l o r a t i o no fh u m a nn a t u r e h e rp r o s e sa r et h ed e e p e rg r a s pa n dp h i l o s o p h yc o n s i d e r a t i o no f t h i ss t a t e m e n ta n de x p l o r a t i o n t h r o u g ht h ee n t i r ep r o s e s ，t h e r ea r ew r i t i n go fl i f e ，c o n c e t r a t i o n o fd e a t h , t h es e a r c h i n go ft h ee x s i t a n c eo fl i f ea n di n t e l l i g e n c e i nh e rp r o s e s ，b is h u m i nh a s a l w a y ss o u g h tt oa p p r o a c ht h ee s s e n c eo fl i f e b ye x a m i n i n gd e a t ha n dl o n e l i n e s sw h i c hc a r ln o t b ea v o i d e da n dd e e pi n f e r i o r i t ya n dh e l p l e s s n e s s ，h e rp r o s e se x p r e s s e dc o n c e r nf o rl i f e ，a n d c o n s i d e rf o rh u m a nn a t u r e ，a n db i gl o v et oh u m a n h e rp r o s e st o u c hi n t ot h ed e p t h so fh u m a n n a t u r e ，s t r o n g l yr e v e a lt h en a t u r eo ft h ep u r s u i to fl i f e ，a n de x p l o r et h er e a l i t yo fe x i s t e n c eo f h u m a ni n t e l l i g e n c e 3 t h ec h a p t e rt h r e ee x p l o r e st h ea r t i s t i c s t y l eo fb is h u m i n sp r o s e s u n i q u ea e s t h e t i c e x p e r i e n c eo fp e r c e p t i o na n de x p e r i e n c ew i t ht h ec o l o r f u la r ts t y l ea ret h ew a yt ot h ef o r m a t i o n o ft h ep r e m i s e b is h u m m sw o r kh a sa l w a y sb e e nb a s e do nr e a ll i f e w i t ht h ef e m a l e s p e c i f i c i n t e l l i g e n c ea n dd e l i c a c y ，s h ed e d u e c e dw h a ts h eh a ss e e n ，h e a r d ，f e l ts p e c t a c u l a r l y g e n e r a l l y s p e a k i n g ，b is h u m i n sp r o s e sf o l l o wt h es p i r i to ft h ec o n c e p to fh u m a n i t a r i a na n dc o n c e r nf o r r e a ll i f e w i t ht h eh e l po fh e rk e e ni n s i g h t ，d e e pk n o w l e d g eo ft h el a n g u a g e ，g e n e r o u ss t y l e ，h e r p r o s e ss h o wau n i q u ea r t i s t i cc h a r m ，w h i c ha r ec l o s e l yr e l a t e dt oh e rw o r k s s t y l e ，s u c ha st h e p u r s u i to f t r u t h ，t h ee x p r e s s i o no f p h i l o s o p h ya n dt h eo r g a n i z a t i o no f t h el a n g u a g e c o n c l u s i o n b is h u m i nh a sb e e nw i d e l yc o n c e m e df o rh e rs p e c i f i cl i t e r a r ys t y l es i n c es h e e n t e r e dt h el i t e r a r ys c e n ei n19 8 0 s b is h u m i n ，aw r i t e rw i t hs t r o n gs e n s eo f r e s p o n s i b i l i t y ，g o e s f o r w a r di nl i t e r a r yi n f l e x i b l ya n dw o r k e dh a r di np r o s ew r i t i n g h e rp r o s eh a sa d d e dab e a u t i f u l l a n d s c a p ef o rt h ec o n t e m p o r a r yl i t e r a r y k e yw o r d s ：b is h u m i np r o s e ；f e m a l ep e r s p e c t i v e ；l i f ea w a r e n e s s ；a r t i s t i cs t y l e c a t e g o r yn o ：1 2 0 6 7 4 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 学位论文作者签名：来弓爱擘 导师签字： f 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权堂撞可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在 解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：考旁 签字日期：2 。哆年竿月沙日 定季导师签字： 签字日期：2 0 0 7 函东师范大学硕士学位论文 绪论 在当代文坛的作家群中，毕淑敏无疑属于大器晚成的作家。她3 5 岁才在昆仑上 发表了中篇小说处女作昆仑殇。从此一发不可收拾，先后发表了近百万字的小说，同 时还发表了大量散文，受到众多读者的好评。 毕淑敏是一位多产的作家，其在小说、散文创作上可谓笔力同工，尤其是她的散文作 品深受读者的喜爱和专家学者的关注。迄今为止，她已出版了十数种散文集，凡百万余字。 作为一个生活经历极为丰富的作家，十多年的高原从军生涯，作家兼医生的双重身份，使 得她能够在作家和医生之间自由游走，以作家和医生的双重视焦关注写作对象。著名作家 王蒙曾这样评价毕淑敏：“她太正常，太善良，甚至是太听话了。即使做了小说，似乎也 没有忘记她的医生的治瘸救人的宗旨，普度众生的宏愿，苦口婆心的耐性，有条不紊的规 章和清澈如水的医心。她有一种把对入的关怀和和热情悲悯化为冷静的处方的集道德、文 学、科学于一体的思维方式、写作方式与行为方式。 【1 】这一番话阎样适用于毕淑敏的散文 创作。 毕淑敏一直保持着良好的创作姿态，而且一直以来她对女性生存状态都保持着清醒的 认识。她用发自内心的力量书写女性世界，展示女性情感心理，解读女性追寻独立价值的 困惑，倡导一种中性的和谐智慧，为更好地研究女性丰富多彩的人生拓展了空间。从女性 主义的视凭看毕淑敏散文，我们能够感受到毕淑敏作为一个女性作家的责任感与精神品 格。独特的人生经历使她比常人拥有更丰厚的生活积累，也让她更多地感悟、思索生命的 本质。在毕淑敏的散文作品中，她也总是力求逼近生命的本质，通过对人类无法逃避的死 亡与孤寂静审褫、对人性深处的无奈与苍凉的解读，表达出对生命的勘探与关爱。她的散 文致力于对人性的揭示，极力探究对生命本质的追求，折射着对生命存在的现实智慧的思 考。诚如海德格尔所说：“在作品中，如果存在者是什么、如何存在这一点被加以揭示了， 那么，作品的真理也就出现了。”i 2 】毕淑敏的作品大多涉及人生的极端体验，致力于探讨人 生价值与意义等严肃的问题，给人一种强烈的心灵震撼力。 生活是散文永不桔竭的创作源泉，毕淑敏的作品始终立足子现实生活，她以女性特有 的智慧和细腻，把她的所见、所闻、所感演绎得气象万千。她的散文真实而感人，平淡中 不乏绚烂，朴实中又包藏奇思妙想，真挚的感悟、耐人咀嚼的韵味以及优雅的行文、个性 化的语言，无不闪射着毕淑敏对哲思之美的不懈追求，表现了其美好的精神品格、独特豹 人格气质，构成了她散文创作个性化的风格。 真实是散文的生命，真诚是毕淑敏散文的品格。散文是作家心灵的写真，“是一颗诚 l 山东师范大学硕士学位论文 实、聪明的心灵，在瞬间启开时所透出的思想智慧之光，我们得以走进这心灵，去聆听作 者对人生、对自然、对芑术、对道德的倾诉与见解。使我们通过这一扇心灵的小窗， 获得许多深刻丰富的暗示。许多作者的思想，有时深刻，有时率真，有时甚至是狡黠 的，但其谈吐的风度，始终是朴实、自然、无拘无束的，真有些像是一个嬉戏在山林间的 女孩子，她恣情任性，两又不失之轻浮；朴素无华，瑟更有一番动人之美。 转】勤于思考、 善于发现的毕淑敏，她高尚的精神品格，她独立性的散文创作，一次次地给读者视觉的冲 击力和灵魂的震撼，她用自己的方式成为当代文坛一抹亮丽的风景线。 第一章女性视角下的人生图景 我们通常所说的“女性意识 指的是“现代女性意识”，即“是伴随着中国改革开放 的进程，女性作家在创作中，在对保守的、封闭的、愚昧的对第二性地位认同的传统女性 意识及荬社会传统女性观的揭示中，体现出的对女性性别意识、女性自我意识、女性生余 意识的自觉追求，对女性哲学意识、女性自审意识的自觉追求，对时代的变革意识、开放 意识、开拓意识的自觉追求。其核心是建构与弘扬女性的主体精神、主体价值。【4 】尽管毕 淑敏从来没有宣扬过蠢己的写作是女性写作，餐其作品中却始终洋溢着鲜明豹女性色彩。 作为一个有着丰富生活阅历的女作家，内科医生的经历赋予她严谨，心理学的学习则赋予 她敏锐，以此毕淑敏展现了她对女性世界的感悟，这些感悟体现在她对女性经验的书写， 对女性独立价值的思考与两性和谐等问题的探索和研究之中。她的散文以独特的女性褫 角，向人们展现了女性世界的绚丽图景。 第一节女性情感心理的全方位敞开 历史步入9 0 年代后，女性要做的已不是对勇女不平等的质疑，而是要运用追问式思 维发现男性同路人视野的盲点，并力图发掘出其背后的思维模式与观念。它要求女性回到 匿常生活经验本身，这在毕淑敏麴散文中有着突瘩的显现，嚣女性壶追求做人、做女人的 权利发展到做独立的个人、做自己，这既显示了毕淑敏女性意识的演变与丰富，也显示了 她尊重女性经验、重视女性情感心理。 毕淑敏的敖文往往是对其心迹的真实流露，这就不免带有明显的个人化色彩和“蜜叙 传”特征。但她真实地揭示女性生活的全景甚至隐秘的内心世界，对女性生存境遇的感悟， 对女性情感意识的剖析，对女性社会角色的思索，对女性世界的态度，实际上都是毕淑敏 愚维方式与话语方式的直接呈现。划思谦对此饕谈到：“女性对于世界和黧我的认识往往 是经由切实的生活经验实现的，这使得女性的思维方式带有浓厚的经验性特征。我把这种 2 山东师范大学硕士学位论文 以女性个体经验为起点的思维称为知性思维。 1 5 】在毕淑敏的散文中，这也是运用相当普 遍的思维方式。女性经验本身是琐碎的，在把它们写入散文文本中的时候，毕淑敏正是经 由这样一个知性目标对相关的体验进行的选择、贯穿、过滤的努力，她丰富的经验才得以 上升为深刻的理性认识。 从某种意义上而言，散文更适于女性创作，因为它是最能包容“作家的生命历程及生 活体验 与“情绪感怀 的文体。我们知道，男女两性之间在生理、气质上是存在明显差 异的，由此造就了男女双方在情感流露、心理模式和表达内容与方式上的不同。一般来说， 比之男性，女性更擅长对自己心情感受的体验，她们对人生的感悟、对生命的珍视、对人 性的极端体验与表现也比男性深刻、细致。正如波伏娃所言，“由于她是被动的，她对亲 身经历的现实，比埋头于抱负或事业的人，有更为热情和动人的感受，她有闲暇而且也喜 欢去尽情地发泄她的情感，去研究她的感触和整理出其中的意义。 【6 】在毕淑敏的散文作 品中我们不难发现，女性生活中的种种情状和女性特有的敏锐、细腻的洞察以及隐秘的心 理体验全都被她纳入散文文本，她将真实的生活的与生理的经验倾注到文本中，不仅拓展 了散文文本的表达空间，也丰富了女性情感心理的图景。但与一般散文不同之处在于，毕 淑敏是饱含着明显的女性情感心理体验的，她的散文不仅表达了对家务事、儿女情、恋爱、 婚姻、家庭的一些独特看法和感受，也着力书写了母爱、母性，给人以深刻的印象。 爱情是毕淑敏散文中描写较多的内容，也是其女性意识的直接体现。她从不用风花雪 月去渲染爱情，也不做超乎现实的幻想，即使她的散文偶尔也表现出女性的娇柔和浪漫情 调，却也只是略微的点缀，更多的则是进行智者的思考，这就使她的散文避免了滑向平庸。 虾红色情书写一位极具叛逆性格的女孩子在接到男友用鲜血写成的情书后内心的恐惧 和柔弱。爱情是一个美丽的梦，是要用心去呵护的，“爱情绝不是单一的狙击，爱是一种 温润恒远。 而正是这封鲜血写就的情书，却打破了爱情国度的祥和。毕淑敏告诫人们， 真爱是要让彼此的心充满甜蜜，而不是让它恐惧彷徨。她认为，“爱是珍贵的，爱是久远 的，爱是有历史的，爱是渗透了情感的，爱是无价之宝。”既然是珍贵的东西，那么一旦 它磨损了，就要适时修补。我们修补它，因为“爱情是我们一生中最需精心保养的器皿， 它具备可资修补的一切要素。 但爱情的修理工却不能假手于人，只能由我们自己，对此， 毕淑敏意味深长地说到：“当我们签下爱情契约的时候，也随手填写了它的保修单。我们 既是爱情的制造者，也是它的使用者和维修者。这种三合一的身份，使人自豪幸福也使人 尴尬操劳。爱情系统一旦出了故障，我们无法怨天尤人，只有痛定思痛地查找短路，更换 原件，改善各种环境和条件。 【7 】 山东师范大学硕士学位论文 此外，毕淑敏还从哲学层面上探索爱情的奥秘，将对爱情的感悟书写到极致。她认为， 约束和占有并不是完美爱情的标志，相恋的任何一方都没有权利去约束和占有对方。诚如 加缪所言：“任何人，哪怕是最被爱着的人和最爱我们的人，也不能永远占有我们。在这 严酷的大地上，情人们有时各死一方，生又总是分开的，在生命的全部时间里完全占有一 个人和绝对的沟通的要求是不能实现的。 在毕淑敏看来，心中的爱情是建立在两个独立 的世界的交集，而且是有着隔膜的，“在你以为肌肤相亲的帷幔当中，横亘着无法穿越的 海峡”，“当我们能够探知遥远星球的一次轻微地震的时候，我们不知道自己的同床伴侣， 是否辗转反侧。爱情没有快译通，心灵的交流如此细腻朦胧。当我们以为自己洞察他人心 扉的时候，其实往往是隔靴搔痒南辕北辙。【8 】透过这些智慧的文字，足见其豁达的爱情观。 毕淑敏的许多散文作品都将眼光停留在女性婚姻上，对女性的境遇表现出极大的敏感 和关注。她的这些描写婚姻的散文，以过来人的身份进行谆谆教诲，教人如何守护自己的 家庭，无不充满了生活的智慧。 毕淑敏曾形象地把婚姻比喻为是一双鞋，“无论什么鞋，最重要的是合脚；不论什么 样的姻缘，最美妙的是和谐。( 婚姻鞋) 她的鞋和脚的看法很是深刻新颖，确实婚姻就 像是鞋，合不合脚也只有自己知道，但往往很多人却常常忘记，所以毕淑敏不得不一再地 叮咛：“切莫只贪图鞋的华贵，而委屈了自己的脚。别人看到的是鞋，自己感受到的是脚。 当然，“鞋比脚重要，当鞋确实伤害了脚，我们不妨赤脚赶路! ( 婚姻鞋) 寥寥数语道 出了她智慧的婚姻观。而在家庭幸福预报中，有一段毕淑敏对婚姻的描述更是形象之 极，她认为：“婚姻是场马拉松呢，从鬓脚青春搏到白发苍苍。路边有风景，更有荆棘， 你可以张望，但不能回头。风和日丽要跑，狂风暴雨也要冲，只有清醒如水的意志持之以 恒的耐力，才能撞到终点的红绳。婚姻在某种程度上，是阴阳的大拼盘。有的人寻找 一生，找到了，是大幸运。找不到，无望无奈，也可保有死水微澜的宁静。最怕的是委委 屈屈的将就，合久必分，却又当断不断。 深沉的话语对婚姻的见地可谓独到。婚姻有漏 更是表达了她对婚姻的明智见解，“婚姻是需要忍耐的。长久的持续的充满定力的忍耐。 忍耐一个任性的姑娘成长为干练的妻子，忍耐一个办事不牢的小伙子成为坚如磐石的汉 子。忍耐孩子在啼哭和不断摔跤中长大，忍耐彼此的白发和倦怠。忍耐性格的摩擦和裂变， 忍耐孤独与风寒”【9 】毕淑敏是一位充满智慧之人，在婚姻、幸福等人类重大问题上， 都有着超出常人的感悟，读她的作品，总能让人顿时茅塞顿开豁然开朗。毕淑敏还告诉人 们，当你在寻找另一半时，并不是唯一，即使非常幸运地选到了“唯一 也不可放任自流， “唯一 不是终生的保险单，而是需要养护需要滋润需要施肥需要精心呵护的鲜活生物， 4 山东师范大学硕士学位论文 更让入警醒的是她告诉那些已经找到了唯一的人们：没有永远的爱人。“爱人每一天都随 新的太阳一同升起，越是情调丰富的爱情，越是易馊，好比鲜美的肉汤如果不天天烧开， 便很快滋生杂菌以至腐败。( 成千上万个丈夫) 除此之外，毕淑敏还更多的谈到了母爱、母性。母性是女人的天性，母性具有无私、 珍爱性，更具备奉献和牺牲的特质，尤其是在女人做了母亲以后母性被辉煌地展示到极致。 毕淑敏的散文中有很多篇章都书写了母性、母爱，优美的文字不但表达了母亲们的喜悦和 骄傲，也记载了母亲们的牵挂和关爱。母爱的记录在毕淑敏的笔下汩汩流淌，撞击着我们 的眼球，如儿子的创意、混入北图、教你生病等篇章就勾勒了儿子成长中的点点 滴滴。散文爱是不能比的写她在哺育儿子的过程中，为他的蓬勃生长而欣喜若狂，“我 把我生命的线头给他，轻轻拍拍他的额头。他开始盘绕他的生命之线了，很贪婪，很执犟 的。这是一种与生俱来的生命的本能。在这种原始的蓬勃的力面前，每一个母亲都感到由 衷的狂喜：这是一个多么强健的孩子啊! 她完全不顾及伴随而来的衰老，“我的发白了， 齿松了，骨脆了，手颤了但我乐此不疲，我愿意用我所有的精华，凝成又粗又韧白亮 的丝线，给予你，我亲爱的儿子! ” 1 0 l 对儿子倾注的爱跃然纸上，同时也凸显了毕淑敏内 心深处自在而生的荣耀。而混入北图可谓是一部母子历险记，按照规定，北图是只对 成人开放的，作为中学生的儿子是不允许进入北京图书馆的，但为了满足儿子的心愿，毕 淑敏让儿子用父亲的工作证顶替，就这样，母子二人混入了北京图书馆。经过这次冒险， 儿子的感受很深，“一是北图的书真多啊! 二是北图的快餐鱼真好吃”，“从北图的正门走 进去。 毕淑敏是母亲，她用母爱感受自己儿子的成长，也感受别人孩子在母爱下的成长。 青虫之爱写的也是母爱，但视角却与一般的母爱文章迥然不同。一位见了虫子就怕得 要命的柔弱女子，在自己做了母亲后，为了女儿，竟然可以见虫不惊。是什么让她变得如 此坚强? 没有理由，是母亲的本能。正如这位母亲所说：“女儿清澈无暇的目光笼罩着我， 在她面前，我是一个神，我不能有丝毫的退缩，我不能把我的病态的恐惧传给她 【l l 】 孩子信任依赖的目光，令这位母亲隐藏怯懦、呈现坚强，使得她不顾一切也要用心中源源 不断的爱为孩子撑起一篇蓝天。这就是母爱，它的存在为人间平添了一份生活的真实，减 少了一份浮躁、矫情。 第二节女性独立价值的追求与困惑 “没有女性的解放，人的解放就只能是空谈；没有人的意识的觉醒，也就谈不到女性 意识的真正高扬。 【1 2 】而毕淑敏散文中女性意识的最大特点就是在精神王国里寻找女性生 存的家园，在散文的天地里她诉说着对女性解放的思考和反诘，感慨女性在现实生活中所 5 山东师范大学硕士学位论文 面临的实际问题，表达女性追寻独立价值的努力和困惑。她坚持不懈地为女性的生存境遇 和女性权力的争取而努力，为全体女性的独立解放而呐喊。毕淑敏痛心于女性的沉沦与屈 服，在形而上的精神层面上她苦苦追寻着女性的独立精神，用自己的方式在追问与表白中 思考着女性生存的困境。 在人类历史发展中，“女人二字是沉重的，是浸透着无数的血和泪的。几千年男权 文化的重重镣铐，束缚了对女性真相的探寻。即使在新中国成立后，女性虽然表面上好像 获得了与男性同等的经济、政治的权利和地位，但实际上女性仍受到人们固有的意识与观 念上的歧视，而且在潜意识里女性对男性的依赖依然十分强烈，男性仍就处于社会的中心 位置，女性仍然无法取得真正意义上的平等。因此，要使女性独立自主并成为真正意义上 的女人，女性首先就要在思想意识上独立。 但是，不少女性受传统文化教育的影响太深刻，以至于毫无反抗地默认了以男性为本 位的角色，在男性制造的神话中，她们使自己成为客体和他者并且压抑着女性生命本质。 校门口的红跑车就是讲述潜藏的男权意识是如何根深蒂固地种在年轻女孩心中，而这 种意识又是如何危害她们的。一位家境贫寒的具有“魔鬼身材”的女大学生，在开着红跑 车的男人的诱惑下，受其摆布以至于受侮辱丧失尊严。当她警醒却已然失去最珍贵的东西， 只能在悔恨中垂泪：“越是美好的资源，越要珍惜。女人，最该捍卫的，不就是我们的尊 严吗? 借助这位女学生的叩问，毕淑敏告诫女性不但要有自我保护意识，更要自尊自爱， 女性要自己成为自己的主宰。尽管毕淑敏努力地呼唤女性的独立意识，每一个女性的命运 都掌握在自己的手中，但现实往往与美好的愿望存在距离。散文握紧你的右手中提到 的传统的看手相定要男左女右，就是在这样一种男权中心的文化习俗下，女孩子们在混沌 朦胧中成为自己右手纹路的奴隶，甚至是命运的奴隶，更可悲的是在所谓的命运面前失却 了自我，即使自强自立如作者也不能幸免，毕淑敏坦诚地说：“我终于发现命运是我怯懦 时的盾牌，当我叫嚷命运不公最响的时候，正是我预备逃遁的前奏。命运像一只筐，我把 对自己的姑息、原谅以及所有的延宕都一股脑地塞进去。然后蒙一块宿命的轻纱。我背着 它慢慢地向前走，心中有一份心安理得的坦然。 这不仅仅是毕淑敏个人的感受，它更具 有普遍性。可贵的是，毕淑敏却能够从中清醒地认识到女性主体性缺失的深层原因，表达 对女性命运的独特见解，“我不相信命运，我只相信我的手，“因为它不属于冥冥之中任 何未知的力量，而只属于我的心。我可以支配它，去干我想干的任何一件事情。我不相信 手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。”【l3 】她呼吁年轻的女孩握紧右手，要把命运 掌握在自己手中，要做自己的主人而不是依附于他人，足见毕淑敏坚韧的女性独立意识。 6 壅东师范大学硕士学位论文 值得提的是，毕淑敏就如何提高女性思想上的独立意识做了进一步的思考。从六 岁开始中，中国的花季少女对 生懵懂无知，只能聆听师长的告诫，却无从做起，因为没 有人告诉她们，为什么要保护自己和如何保护好自已。由于我们对这个问题的掩盖，社会 隐患迭起，诸多问题由此而生。而在美国，从6 岁开始，女孩子已经很知晓关于性的问题， 以及在成长的历程中如何护卫自己。美国专家认为女孩普遍的自卑缘于社会文化和舆论， 对此毕淑敏很是赞同，她认为要从根本上提高女性思想上的主体意识，就要对女孩进行早 期的性教育，“我们要向女孩子们进行教育，让她们意识到自己的价值。 毕淑敏的很多散文作品都将焦点放在女性身上，对女性的独立、女性的价值及其生存 境遇表现出极大的关注，创作出了大量表现以及鼓励女性在现实生活中不断追寻独立价值 的作品。毕淑敏认为女性应该建立人生多个支点，实质就是要树立独立意识，从心里彻底 摆脱对男性的依附，如果不这样徽，即使在经济和社会地位上获得了保障，但如果女性丧 失主体意识甚至没有独立人格，这仍然是不完整的。现实是，尽管女性解放了多年，女权 主义也呼吁了多年，女性却还是没有彻底地觉醒。在散文女人什么时候开始享受中， 毕淑敏抛出了犀利的一问一“女人什么时候开始享受? 这本是一个很平常的问题，但 女人们面对这个问题时却是犹豫难答的。什么是女人的享受? 事实上，女人的享受誓只是 那些属于正常人的最基本的生活乐趣，而她们又何尝不希望享受啊? 只因无数的女人已 经在劳累中将她们自己忘记，她们总有无数的借口将享受延焉，“现在孩子小，等孩子长 大了，我就可以好好享受享受了”，“不要紧，等孩子上了学就好了，松口气，就熊享受了， “就会好的，等到孩子大了，上了大学，或有了工作，一切就会好的。到那个时候，我可 以好好地享受一下了于是，女人们忙得昏天黑地，忘记了目月星辰，更忘记了自己， 白发似银丝留在女人疲倦的额头，“时间抽走女人的美貌和力量，用皱纹和迟钝充填留下 的黑洞。女人就这样老了，“终于有一天，她再也不需要任何享受了。”毕淑敏为女人们 感到痛心和凄凉，她不无痛惜地说n - “我觉得无数的女人，在慷慨大度地囱人闻倾泻爱 的时候，她们太不爱一个人了一那就是她们自己。 因此，她要呼吁女人们从现在开始， 从今天开始，“给我们自己露一点享受的时间和空间吧。不要一拖再拖，不要一等再等。 “不要把盘子里所有静肉都夹到孩子的嘴边。不要把家中所有的钱，都用来装扮房间和丈 夫。不要在计划节目送礼物的名单上，独独遗下自己的名字一【1 4 】而每一天都去播种 中毕淑敏更是用真实诚恳的语言告诉人们：“生命对于每个人，都是上苍只有次的馈赠。 女入要格外珍惜生存的机遇，因为她们的一生更多艰难。我们是为了自己而生活着，不是 为其他的任何人。尽管我们曾经如此亲密，尽管我们说过不分离。但生命是单独的个体， 7 山东雾器葱大学硕士学饿论文 无论怎样血肉交融，我们必须独自面临世界的风雨。的确，生命是宝贵的，生活是复杂 的，从广袤的宇宙看，每一个生命及非生愈的个体都是平等且独一无二的。故焉毕淑敏终 于大声地对世界宣布：“是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说：我们的地 位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。”作者呼吁，“让 我们暴起头，对着我们这颡美丽的星球上无数的生灵，响亮地宣布一一我很重要。 疆5 】这 篇散文曾深深地打动无数读者，不是因为华美的词语，而是毕淑敏那深刻的思辨。她用文 字的航船承载了哲理的灵魂，带领女性驶向理想的囡度。 毕淑敏的很多教文都将关注点投向对女性主体性的关注，她在很多场合都提到了女性 独立价值的追寻及其困惑的问题。在答人民日报记者问时，她曾谈到：“我觉得女人 一定要爱自己，这种爱不是单纯的生物之爱，也不是盲目的、不顾一切的、完全奉献的那 种。我想，爱鸯己包括接受鸯己的身体，接受叁己的容貌，无论美置；她还要知道自己作 为女人的长处和短处。一个成熟的女人应该接受这些不可改变的东西，然后去挖掘深藏在 自己身心中美好的东西。比如我们都将衰老，就要厢对和接受这个现实；掩饰不但是徒劳， 首先是一种软弱。勇气不储存在脸庞里，磊是掌握在色己手中。”【弱】这可以概括为毕淑敏 所倡导的女性主体意识的精华，即积极面对现实、积极行动，掌握女性的主动权。 从毕淑敏的散文中，我们可以看到一个独特的女性世界，在这里不乏自强不息、自为 自主，同时伴随其中的还有女性在探寻独立价值麴过程孛的困惑。毕淑敏以女性的眼光漏 悉自我，确定自我价值及社会地位，同时又审视外部世界，并加以富有女性生命特色的理 解和把握。言以蔽之，即用女性眼光摆脱男性视域的干扰和影响，从而达到寻找真正的 女性自我价值。 第三节倡导中性的智慧 诚然，女性解放7 多年，女权主义也呼吁了多年，但女性在获得某种程度熬解放的同 时，却不可避免地又陷入一种内在矛盾中。李小江对此曾谈到：“与此相对应的男性角色 却没有发生根本性的变化，仍然是单纯的，传统的。因此在当代职业妇女身上，既表现出 宣身薪l 骞角色的矛盾，又表现出女性新焦色与传统男性角色的矛盾。 【l7 】故蓊，女性的解 放从其本质意义上也就是入的解放，而女性的权益和尊严最终是其作为人的权益和尊严的 表现，这不是仅仅依靠女性的努力就能实现的，而只能靠男女两性共同的不懈努力来实现。 所以简单地鼓吹“两性战争，未必符合历史事实。 两性不是“战争，更不是苍白无力的独语，它是需要用灵魂来进行对话沟通的，性 别文化是随着历史的前进而不断发展的，提高女性社会地位也应是一个循序渐进的过程。 s 壹东师范大学硕士学位论文 恩格斯对两性关系曾有过理智的思考，他说：“古代遗传下来的两性间的关系，愈是随着 经济生活条件的发展，从而随着古代共产制的解体和入口密度的增大，焉失去素朴的原始 的性质，就愈使妇女感到屈辱和难堪；妇女也就越迫切地要求取得保持贞操，暂时地或长 久地只同一个男子结婚的权利作为解救的办法。这个进步决不可能发生在男子方面，这完 全是由于男子从来不会想到甚至直到今天也不会想到要放弃事实上的群婚的便利。只有在 妇女实现了向对偶婚的过渡以后，男子才能实行严格的一夫一妻n - 一一自然，这种专偶制 只是对妇女而言的。 【1 8 】恩格斯的这个观点对我们很有启发，要实现和谐的性别文化和制 度，不能仅从单性别豹角度去看待性别平等问题，而应当重视两性关系闯相互依存和互动 的关系，通过建构起两性美学体系，消除两性之间的紧张关系，建立起两性之间互信、互 爱、互赏、互进的审美关系，从而建立一种理想的“两性和谐 的状态。这也是毕淑敏所 倡导的中性智慧的题中之义。 “中性 是毕淑敏散文中频繁出现的一个关键词，她的倡导中性并不是为了要取悦别 人，更不是为了取悦两性中的任何一方，倡导中性是为了实现一个两性和谐的“太同，理 想。在男人和女人的区别中，毕淑敏说了一句意味深长韵“男人和女人的区别，地久 天长。而在散文中性中，她明确地提出中性实质上是对体力差异的忽视，不可否认， 生理的差异是男性和女性永不泯灭的鸿沟，但居里夫人之所以为厝人所敬仰，不是因为她 是“夫人，丽是因为她的伟大发现“镭”；李清照之所以能名垂千古，不是因为美丽， 而是因为她“凄凄惨惨戚戚 的哀婉和“死亦为鬼雄 的壮怀。我们可以对中性有多种理 解，它可以是一种物质的属性、一种位置，也可以是一种视角、一种语言，还可以是一种 勇气，健最为重要的一点却在于中性是一种智慧。男人和女人都在极力强调自己的性别囊 色，但在混沌中摸索了许多世纪之后，还是不约而同地要走向中性，尽管站在中性的杠杆 前，女性不再受到歧视，也不接受优待，但惟有“中性使世界明了；中性使世界严峻。不 管你喜欢不喜欢，这个世界越来越趋向大一统的中性，显示的是每个个体独特的力量。弦1 1 9 毕淑敏倡导中性的智慧，以此力图证明女性与男性是平等的，她认为，我们的性别如同我 们的身体、我们的大脑一样，我们需无条件地接纳它。在我爱我的性别中，她写到“人 类的性别，是人类懿进化与分工，它是人类的骚傲。人为地将性别划分出高尚和卑贱的区 别，是一种偏见和愚昧。 女性是一个神圣的性别，在思索与行动的能力上与男性是平等 的，而散文全职主夫就揭示了这个题中之义。传统观念认为做一个全职太太、相夫教 子是许多女性梦寐以求的生活理想，从没听说哪个男子的理想是傲全职主夫。毕淑敏却打 破了这个固有观念，在她的这篇散文中，一个叫约翰的男子就实现了做全职主夫的理想。 9 山东师范大学硕士学位论文 约翰高大帅气、幽默乐天，不但心思缜密、热情善良，而且待人亲和。他每天在家从事育 子和家务劳动，使妻子安心地做着自己的事业而无后顾之忧，更重要的是他于自己的职业 一家庭主夫中的那种安然的坦率和溢于言表的幸福感。我们不得不相信，“世界上有一 种非常快乐的家庭主夫生活着，绽放着令世界着迷的笑脸。 【2 0 】男人做的事女人可以做， 同样，女人做的事男人也可以做，这个世界上不是只有女人或男人必须做某些特定的事情 的。在这里，毕淑敏想要表达的是，男女不可逾越的生理差异的鸿沟可以转化为各自的优 势，形成一种宽容、和谐的氛围，只有双方相互努力不断完