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印度瑜伽在中国推广研究 中文摘要 中文摘要 印度瑜伽是东方最古老的强身术之一。上世纪八十年代，美籍华人张惠兰第 一次通过电视这一媒体将瑜伽展示给中国民众。时至今日，瑜伽已经走进中国的 大中小城市，成为群众喜闻乐见的体育健身项目。瑜伽在中国的推广有其成功之 道，纵观很多与印度瑜伽类似的中华民族传统体育，目前的发展态势不容乐观， 练习人群单一，社会影响力越来越小。本文通过对印度瑜伽在我国推广方式和特 点的研究，进而分析得出其成功推广的原因，为我国民族传统体育的发展提供宝 贵借鉴。本文除前言和结束语外，共分为三章。 第一章：印度瑜伽概述。本章主要介绍瑜伽的起源和定义，瑜伽是印度先贤 在最深沉的观想和静定状态下，从直觉了悟生命的产物。从广义上讲瑜伽是哲学； 从狭义上讲，瑜伽是一种精神和肉体结合的运动。根据瑜伽练习方式我们可将瑜 伽分为哈他瑜伽、八支分法瑜伽、智瑜伽、坦多罗瑜伽、语音冥想瑜伽、实践瑜 伽、爱心服务瑜伽七大类。瑜伽作为能放松心态，舒展压力的运动已逐渐进入人 们的生活之中。 第二章：瑜伽在中国的推广。本章从四个方面来阐述这一问题。首先，印度 瑜伽在中国推广分为古代瑜伽思想和瑜伽练习体式的传播、近代推广萌芽期、1 9 8 5 年后成功推广三个阶段；第二，瑜伽在中国的推广者、推广对象以及推广内容。 推广者主要有瑜伽协会、瑜伽学院、瑜伽会馆、健身俱乐部等，目前主要的推广 对象是都市较高收入的女性人群，推广内容包括瑜伽思想、瑜伽生活方式和瑜伽 的练习方法。第三，瑜伽通过与媒体合作、科学定位、商业包装等方式进行推广。 第四，瑜伽的成功推广有特殊的社会背景，而成功推广的主要原因是科学的产业 化推广。第五，瑜伽在中国推广存在着管理还缺乏一个统一的规范，教练队伍素 质参差不齐等问题。 第三章：瑜伽成功推广给我国民族传统体育发展的启示。中华民族传统体育 的发展应吸取瑜伽在我国成功推广的经验，通过形式创新，体育文化的深度发掘， 进行产业化的推广才能全面走向世界，为促进国际体育文化的大发展做出积极的 贡献。 关键词：瑜伽推广启示民族传统体育 作者：赵强 指导教师：董新光( 教授) r e s e a r c ho nt h ep r o m o t i o no fi n d i a ny o g ai nc h i n aa b s t r a c t r e s e a r c ho nt h ep r o m o t i o no f i n d i a ny o g ai nc h i n a a b s t r a c t t h ei n d i a ny o g ai st h em o s ta n c i e n to n eo fb u i l d i n gu ps t r e n g t ht e c h n i q u e si nt h e e a s t i nt h e19 8 0 s ，c h i n e s e - a m e r i c a nz h a n gh u i l a nf i r s tt i m ep r e s e n t e dt h ey o g at ot h e c h i n e s ep e o p l et h r o u g ht h em e d i ao ft e l e v i s i o n t o d a y , y o g ah a se n t e r e dc h i n a sc i t i e s a n dt o w n s ，b e c o m i n gf i t n e s si t e m sw h i c ht h em a s s e sl o v et os e e t h ey o g ah a si t sw a y t os u c c e s si nc h i n a sp r o m o t i o n l o o k i n go v e rs o m ec h i n e s et r a d i t i o n a ls p o r t ss i m i l a r w i t ht h ei n d i a ny o g a , t h ep r e s e n td e v e l o p m e n tm o m e n t u mi su n o p t i m i s t i c ，t h ep r a c t i c e c r o w di su n i t a r y , t h es o c i a li n f l u e n c ei sg e t t i n gs m a l l e rs m a l l t h ea r t i c l ea n a l y s i sa n d o b t a i n st h er e a s o n sf o rt h es u c c e s so fi t sm a r k e t i n gt h r o u g hr e s e a r c h i n gt h ew a ya n dt h e c h a r a c t e r i s t i ct ot h ei n d i a ny o g ai no u rc o u n t r y ，i no r d e rt oo f f e r i n gu s e f u la d v i c et ot h e d e v e l o p m e n to fo u rn a t i o n a lt r a d i t i o ns p o r t s s t h ea r t i c l eb e s i d e st h ef o r e w o r da n dt h e c o n c l u d i n gr e m a r k , a l t o g e t h e rd i v i d e si n t ot h r e ec h a p t e r s t h ef i r s tc h a p t e r ：o u t l i n eo fi n d i a ny o g a t h i sc h a p t e rm a i n l yi n t r o d u c e so r i g i n a n dd e f i n i t i o no fy o g a t h ey o g ai st h ep r o d u c to fa w a r i n gl i f ef r o mi n t u i t i o nb yt h et h e i n d i a nw o r t h yp e o p l e so ff o r m e rt i m e si nt h ed e e p e s tv i e wa n ds t a b l ec o n d i t i o n b r o a d l y s p e a k i n g ，t h ey o g ai st h ep h i l o s o p h y ；i nn a r r o ws e n s e ，t h ey o g ai sau n i o nm o v e m e n t w i t hs p i r i t u a la n dt h eh u m a nb o d y a c c o r d i n gt ot h ep r a c t i c ew a y , w em a yd i v i d ei ti n t o s e v e nb r o a dh e a d i n g s ，l i k et h ey o g ah i sy o g a , e i g h tl a wy o g a s ，t h ew i s d o my o g a t h e t a n z a n i am u l t i l u oy o g a ，t h ep r o n u n c i a t i o nt oc o n t e m p l a t et h ey o g a , t h ep r a c t i c ey o g a , t h ec o m p a s s i o ns e r v i c ey o g a a sas p o r t ，w h i c hc a nr e l a xt h ep o i n to fv i e wa n ds t r a t c h t h ep r e s s u r e ，t h ey o g ah a se n t e r e dp e o p l e sl i f e t h es e c o n dc h a p t e r ：y o g ai nc h i n a 。sp r o m o t i o n t h i sc h a p t e re l a b o r a t e st h i s q u e s t i o nf r o mf o u ra s p e c t s f i r s t ，t h ei n d i a ny o g ap r o m o t e di nc h i n ad i v i d e si n t ot h r e e s t a g e s ，s u c ha sa n c i e n tt i m e st h ey o g at h o u g h ta n dt h ey o g ap r a c t i c ew r i t i n gs t y l e d i s s e m i n a t i o n ，t h em o d e mp r o m o t i o ns e e dt i m e ，t h em o d e ms u c c e s sp r o m o t e s ；s e c o n d ， i t sa b o u ts u b j e c t , o b j e c t ，a sw e l la st op r o m o t e dc o n t e n to fy o g ai nc h i n a t h em a i n i i r e s e a r c ho nt h ep r o m o t i o no f i n d i a ny o g ai nc h i n a a b s t r a c t b o d ym a i n l y h a st h ey o g aa s s o c i a t i o n ，t h ey o g ai n s t i t u t e ，t h ey o g ac l u b h o u s e ，t h ef i t n e s s c l u ba n ds oo n a tp r e s e n t , t h em a i np r o m o t e d o b j e e ti st h em e t r o p o l i sf e m i n i n ec r o w d w i t hh i g hi n c o m e t h ep r o m o t e dc o n t e n ti n c l u d e st h ey o g at h o u g h t ，t h ey o g al i f es t y l e a n dt h ey o g ap r a c t i c em e t h o d ；t h i r d , t h ey o g a ss u c c e s sp r o m o t i o nh a st h es p e c i a ls o c i a l b a c k g r o u n d ，b u tt h ep r i m a r yc a u s ei st h es c i e n t i f i ci n d u s t r i a lp r o d u c t i o np r o m o t i o n ； f o u r t h ，t h ey o g ap r o m o t e di n c h i n ah a ss o m eq u e s t i o n s ，l i k et h el a c ko fau n i f i e d s t a n d a r df o rm a n a g e m e n t , t h ei r r e g u l a rq u a l i t yo ft r a i n i n gt r o o p sa n ds oo n t h et l l i r dc h a p t e r ：t h ee n l i g h t e n m e n tf o rd e v e l o p m e n to fo u rn a t i o n a lt r a d i t i o n s p o r t sf r o m t h es u c c e s sp r o m o t i o no fy o g a t h ec h i n e s et r a d i t i o n a l s p o r t s s d e v e l o p m e n ts h o u l d a b s o r bt h ey o g a s s u c c e s s f u lt h ep r o m o t i n ge x p e r i e n c ei no u r c o u n t l y , t h r o u g ht h ef o r mi n n o v a t i o n ，t h es p o r t sc u l t u r e sd e p t he x c a v a t i o n , t oc a r r y0 1 1 t h ei n d u s t r i a lp r o d u c t i o np r o m o t i o ni no r d e rt oc o m p r e h e n s i v e l ym o v ei tt o w a r dt h e w o r l d ，w h i c hc o u l d m a k et h e p o s i t i v ec o n t r i b u t i o nt o t h eg r e a td e v e l o p m e n to f i n t e r n a t i o n a ls p o r t sc u l t u r e k e yw o r d ：y o g ap r o m o t i o ne n l i g h t e n m e n t n a t i o n a lt r a d i t i o ns p o r t s i i i w d a e n b yz h a o q i a n g s u p e r v i s e db yd o n g x i n g u a 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立 进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文 不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏 州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作 出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本 声明的法律责任。 研究生签名：垒多垒日期：! 曼：主：尘 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论 文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论 文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论 文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的 保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的 全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 b刀 研究生签名： 塾堡一日期：q 堑：至：12 导师签名：三治乞一日期： 翌壁：；：f 印度瑜伽在中国推广研究前言 上上- j 一 日l j吾 当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综 合国力竞争的重要因素。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。 加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际影响力已成为我 们刻不容缓的重要任务。中华民族传统体育是中华民族传统文化的重要组成部分。 在几千年人类文明进程中，以其所具有的地域性、传承性，使民族文化特征在一 代又一代自我复制中得以保存，在世界文化史上留下了光辉的一页。在经历了近 一个世纪因西方体育传入产生的巨大震荡之后，特别是改革开放以来，随着国家 地位和民族威望在国际社会中迅速提升，中华民族传统体育开始走上了全面振兴 的道路。 近些年来，我国的对外文化交流不断发展，我们对世界各国的了解也逐渐增 多，许多国家的优秀文化遗产被介绍到了国内，使我们的眼界大开。印度瑜伽就 是其中的一种。上世纪八十年代，美籍华人张惠兰第一次通过电视将瑜伽展示在 中国民众面前。时至今日，瑜伽已经走进中国的大中小城市，成为群众喜闻乐见 的体育健身项目。瑜伽在我国的推广有其成功之道，纵观很多与印度瑜伽类似的 我国民族传统体育，目前的发展态势不容乐观，练习人群单一，社会影响力越来 越小。对瑜伽在我国的推广进行研究，了解瑜伽在我国推广的形式、方法和内容， 发现并总结其成功之道，可以为我国的民族传统体育的发展提供有力借鉴。 一、选题意义 随着我国构建和谐社会的提出，传统文化回归问题逐渐成为一个广为关注的 社会热点，在这种时代背景下，作为中华优秀文化重要组成部分的中华民族传统 体育没有理由驻足观望，在全球化环境中，我们应该整体提升中华民族传统体育 地位，促进其不断发展，通过一切积极有效的手段，在保持和发展其民族性的同 时，开拓世界性价值，让民族的优秀体育文化融入到世界体育发展的主流中去。 传统体育文化是中华民族历代先贤们的智慧结晶。但随着近代西方竞技运动 的崛起，传统体育文化受到极大冲击，其地位大大降低。在这种情况下，如果传 统体育得不到创新和发展，它就极有可能淹没在历史长河中。目前我国的民族传 统体育项目虽一定程度上已经受到重视，但其发展的脚步并不顺利，练习者偏老 龄化，年轻群体对之鲜有人问津；国际推广的手段和方法单一，推广效果不甚理 印度瑜伽在中国推广研究 前言 想。1 因此，探讨影响传统体育文化可持续发展的内外因素就显得十分重要。与此 相对应的是：同为东方传统体育项目的印度瑜伽，近些年来成功推广，风靡全球。 美国( y o g aj o u r n a l ) ) ( 瑜伽杂志) 2 0 0 5 年2 月7 日公布“瑜伽在美国的市场调查 在美国有年近3 0 亿美元的市场价值，瑜伽练习人数增至1 ，6 5 0 万；2 0 0 1 年英 国超过5 0 万人在学习瑜伽。在我国，一些发达地区，练习瑜伽的人数就约占都市 青年的千分之一，瑜伽甚至成为一些临床医师“健康处方 的一项内容。2 瑜伽会 馆以及开设瑜伽课程的健身馆更是遍布全国的大中小城市。 为什么同样带有东方文化特征的瑜伽能成功走出印度，并风行世界，在中国 只短短二十年的时间里就成为普及较广的健身项目，甚至成为一种社会时尚，是 瑜伽本身的功能符合当代人的健康观念，还是瑜伽的推广者运用了合理的方式进 行推广，这是一个值得我们考虑和深思的问题。本文将运用文化产业学、体育产 业学、国际营销学的相关原理对印度瑜伽在中国的推广做较为深入的研究。通过 对瑜伽推广的社会背景、推广主客体等的研究，从而分析找出瑜伽在我国成功推 广的原因和特点，以及对我国民族传统体育发展的启示，为我国民族传统体育的 发展提供宝贵借鉴，进而探讨今后发展的思路和对策，具有一定的理论价值和现 实意义。 二、研究现状 近年来，随着我国构建和谐社会的提出，学术界对东方传统体育瑜伽的研究 逐渐成为一个热点。在1 9 8 7 2 0 0 7 年中国期刊网中搜索关键词“瑜伽”可得到9 4 5 篇文章，但直接涉及到推广内容的没有一篇。从检索的资料来看，目前对瑜伽的 研究内容主要集中在以下几个方面： ( 一) 渊源、发展史研究。 在古圣贤帕斯坦珈利所著的瑜伽经中准确的定义为“对心作用的控制”， 瑜伽也有结合、联系、连接之意，即把精神、智慧和肉体完美结合起来，这也是 瑜伽的宗旨和目的，即达到冥想而集中意识之义。可究竟是什么同“什么”结合 呢? 其实瑜伽是指人类本能从较低到较高的“结合 ，或从较高到较低的“结合 或同自我结合，同时也意味着与最高的宇宙万物相同化，使自己从痛苦和灾难中 获得解脱。石新在瑜伽概况及在中国的传播中认为，六七千年前，印度的高 僧们为求进入心神合一的最高境界而静坐、冥想。在长时间单纯生活之后，高僧 1 丁雨，陶宝峰民族传统体育发展的现状及其对策研究【j 】科技资讯，2 0 0 4 ( 4 ) ，2 3 8 2 石新瑜伽概况及在中国的传播【j 】i 长寿，2 0 0 5 ( 4 ) ，8 2 印度瑜伽在中国推广研究 前言 们从观察生物中体悟了不少大自然的法则，再从生物的生存法则验证到人的身上， 逐步地去感应身体内部的微妙变化，于是懂得了和自己的身体对话，从而知道了 探索自己的身体奥秘，开始进行健康的维护和调理，以及对疾病、创痛的医治本 能。几千年的钻研归纳下来，逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身体 系，这就是瑜伽。 流传至今的瑜伽，已经是印度人民几千年从实践中总结出的人体科学的修炼 系统，有一套从肉体到精神极其完备的修持方法，并且有专门研究它的学校。因 而，当今的瑜伽不只属于哲学或宗教系统，它是- f l 完善的生命科学。瑜伽传入 中国是上世纪八十年代由美籍华人张惠兰传播进来的，时至今日，瑜伽已经走进 中国的大中小城市，成为群众喜闻乐见的体育健身项目。 ( 二) 瑜伽功法及功能研究。 功法的研究是学术界对瑜伽研究的焦点，如李涤飞在瑜伽精神+ 身体= 和谐 中认为“瑜伽能使人身体上舒展，精神上得到慰籍与轻松 ，并介绍了多种瑜伽 的练习方法；钟敬民在瑜伽饮食观一文中提出了瑜伽对人们日常饮食的要求； 廖玫在瑜伽对大学生身心健康影响的实验研究中得出：进行瑜伽处方锻炼能 有效地提高大学生的身体素质、改善身体形态、增强身体机能、调节心理健康状 况。采用运动处方的方式进行课内、外教学具有更强的科学性、针对性、趣味性 和易于推广性。 ( 三) 瑜伽发展现况及推广研究。 贺慨在对北京健身俱乐部中开设瑜伽课程的现状分析中对北京市的北京 健身俱乐部开设瑜伽课程和指导训练的现状进行了较全面地描述，指出教练、学 员和管理者对该项目认识上的误区和操作层面上的缺失，并提出改进意见；庞宇、 王晓芳在对瑜伽在我国发展现状的理性思考中对我国近年来瑜伽开展过程中 。存在的问题进行了分析探讨；王志诚在体验全球瑜伽养生新风潮中对瑜伽的 流行作了较为详细的概述；在推广研究上，部分作者只是从某个层面上对瑜伽进 行了介绍。如饶小明在大文豪的瑜伽缘中阐述了苏东坡与瑜伽的渊源；侯燕 俐在两位老板的瑜伽之道中描述了两位老板练习瑜伽的心路历程；陈碧清在 高校开设瑜伽课程可行性研究通过对瑜伽的调查分析、功能论证，对瑜伽进入 高校课堂的可行性进行了研究与探讨，并提供了可靠的理论论据。 虽然对瑜伽的推广研究在我国尚属于一个比较陌生的领域，但其他外来体育 项目的推广研究并不鲜见。美国的n b a 和欧洲五大联赛就集中了很多研究热点， 学者们从多方面对这些体育联赛进行研究。如刘晋元的( n b a 商业化运作对我国 印度瑜伽在中国推广研究 前言 竞技武术发展的启示、王超“通吃”的逻辑、靳华n b a 频繁进击中国市 场、冯海成关于n b a 外籍球员的历史及其发展的思索等。这些文章从多角 度分析研究了n b a 在我国的推广，这些视角为笔者研究瑜伽在中国的推广提供了 很好的借鉴。 综上所述，学术界对瑜伽的研究虽多，但将瑜伽作为一门体育项目，或者说 一项体育产业去研究还不多见，所以这给本课题的研究留下了较大空间，同时， 已有的学术成果将给本文提供大量的理论支撑与借鉴。 三、研究内容与方法 ( 1 ) 研究内容 l 、印度瑜伽在中国推广现况。 2 、瑜伽在中国推广的社会背景。 3 、瑜伽在中国的推广者、推广对象与推广内容。 4 、瑜伽在中国的推广形式。 5 、印度瑜伽在中国成功推广的原因和特点。 6 、结合我国发展现况，借鉴瑜伽成功推广的经验指出与瑜伽类似的中国民族 传统体育今后发展的思路和对策。 ( 2 ) 研究方法 1 、文献资料法。通过国际互联网搜索瑜伽专业网站地址，获取最新的推广信 息；利用中国学术期刊n ( c a j ) 、中国科技期刊网( 维普v i p ) 、人民大学复印报刊 资料( 网络版) 、万方数据资源系统、超星数字图书馆等网络工具和苏州大学图书馆、 苏州大学体育学院资料室等查阅有关文化产业学、体育产业以及市场营销方面的 论文和著作。 2 、逻辑分析法。以体育产业学、市场营销学的基础理论为出发点，从瑜伽在 中国市场产业化推广的实际出发，归纳出瑜伽在中国产业化推广的特点，根据归 纳的结果，结合我国民族传统体育发展现况，对民族传统体育项目的发展提出对 策和建议。 3 、访谈法。根据研究的需要，拜访和咨询体育社会学、民族传统体育、体育 产业以及市场营销等各方面的专家。在和他们交流的过程中进一步拓展本文研究 思路，以期对本文的研究给予支持和帮助。访问健身俱乐部的管理人员、瑜伽教 练与瑜伽练习者，通过他们了解瑜伽推广的详细资料。 4 印度瑜伽在中国推广研究第一章印度瑜伽概述 第一章印度瑜伽概述 瑜伽是东方最古老的强身术之一。相传7 0 0 0 年前，在喜马拉雅山，瑜伽修行 就开始流传。瑜伽是印度先贤在最深沉的观想和静定状态下，从直觉了悟生命的 产物。大多数不熟悉瑜伽的人都以为瑜伽只是一种特殊的运动，实际上瑜伽有很 完整的体系，有很深的内涵。它是一套从身体到精神的极其完备的修炼方法。它 是人与大自然最完美的结合，有强大的生命力。 一、瑜伽的起源及定义 ( 一) 瑜伽的起源 瑜伽，起源最早可以追溯到印度河文明时期，是东方最古老的强身术之一。 它产生于公元前三千年前，有着渊源的历史。在有文字记载的历史开始以前，实 际上它早就存在了。瑜伽师们说，他们的古代文献，诸如薄伽梵歌 ( b h a g a v a d - g i t a ) 、薄伽梵往世书( s r i m a db h a g a v a t a m ) 等，是五千多年前 在印度写成的而所有的学者都一致认为：这些古代文献只不过是更早以前由 师傅口头授徒，代代相传下来的内容，再加以文字记载、编纂成书罢了。换言之， 瑜伽教导是从不可追忆的远古时代传下来的。3 我们所知道的古印度婆罗门体系与其有着密切的关系。在印度，人们相信通 过瑜伽可以摆脱轮回的痛苦，内在的自我将与宇宙的无上合一；通过瑜伽将产生 轮回的种子烧毁，心的主体被征服，一切障碍都将不存在。在印度现在很难区分 瑜伽与印度教的关系，在寺庙中、在经典中、在生活中、在许许多多的范围，两 者的关系都彼此相互融合。瑜伽也是印度先贤在最深沉的观想和静定状态下，从 直觉了悟生命的认知。瑜伽修持秘要是理论和实践互相参证的法典，传说古印度 高达8 0 0 0 米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成为修行者，他们将修炼秘密传 授给有意追求者，因而沿传至今。瑜伽修持者开始只有少数人，一般在寺院、乡 间小舍、喜马拉雅山洞和茂密森林中心地带修持，由瑜伽师讲授给那些愿意接受 的门徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中间流传开来。 而今的瑜伽，已经是印度人民几千年来从中总结出的人体科学的修炼法，再 也不是只限于少数隐居人仅有的秘密。它不仅只属于哲学和宗教的范畴，还有着 3 张慧兰柏忠言：瑜伽气功与冥想，人民体育出版杜2 0 0 7 年 5 印度瑜伽在中国推广研究 第一章印度瑜伽概述 更广泛的含义。作为一种控制人们心理与行为的生活哲学，瑜伽的目的欲使人的 身体和精神之间得到完美平衡发展，进而达到人体和宇宙之间的完全和谐。作为 印度悠久历史文化与智慧的结晶，目前瑜伽已逐步传入世界各国，成为人们的一 种生活时尚。 ( 二) 瑜伽的定义 “瑜伽 ，来自古老的印度，是梵文“y o g a ”译音，源自两个字根“则 、 “9 1 l 锄”的组合，原意是加法、融合，意旨把精神和肉体结合到最佳状态，使得 内心平和与身体健康更为和谐统一，从而把生命和自然结合到最完美的境界。瑜 伽的文字记载最早见诸印度古老的典籍犁俱吠陀中，其最原始的含义具有轭、 给牛马上架具及获得神通力等意思。在古圣贤帕斯坦珈利所著的瑜伽经中， 准确的定义为：“对心作用的控制”。瑜伽也有结合、联系、连接之意，即把精 神、智慧和肉体完美结合起来，这也是瑜伽的宗旨和目的，即达到冥想而集中意 识之义。可究竟是什么同什么“结合 呢? 其实瑜伽是指人类本能从较低到较高 的“结合，或从较高到较低的“结合”或“同自我结合。同时也意味着与最 高的宇宙万物相同化，使自己从痛苦和灾难中获得解脱。4 瑜伽是一种方法，通过任何一种瑜伽，个体可以与神性即潜藏在这个短暂的 现象界中的实在相联结。达到这样的联结，也就进入了完美瑜伽的状态。基督教 中有一相应的术语表达了类似的观念，即“神秘联结。5 瑜伽，是印度六大哲学体系之一。从广义上讲瑜伽是哲学；从狭义上讲，瑜 伽是一种精神和肉体结合的运动。现在一般指练功方法，通过瑜伽姿势的拉、伸、 挤、拧，帮助人们调理内脏、伸展筋骨、加强人体机能。在健身房里，不管将它 冠以什么样的名称，都是比较注重外形、生理上的瑜伽，这是让人了解并进入瑜 伽的最直接的方法，也是人们摆脱对瑜伽“无知 状态的最简易的方式。但瑜伽 决不是简单的拉伸练习，人们在接受这些瑜伽体位法时，同样应该遵循瑜伽“身 心合一 的原则。 二、瑜伽分类 按照瑜伽的真正意义是不可分的，因为不管哪一种瑜伽，对于修习者来说都 是通往精神世界的工具，各种瑜伽体系的终极目标都是帮助人实现瑜伽境界。 根据瑜伽练习方式我们可将瑜伽分为哈他瑜伽、八支分法瑜伽、智瑜伽、坦 4 李建欣论印度瑜伽哲学思想的发展【j 】南亚研究，1 9 9 8 ( 2 ) ：3 8 5 印 斯瓦米帕拉瓦南达、 英 克里斯多夫伊舍伍德：、现在开始讲解瑜伽( 瑜伽经) 权威阐释 m 四川人们出版社2 0 0 6 年 6 印度瑜伽在中国推广研究第一章印度瑜伽概述 多罗瑜伽、语音冥想瑜伽、实践瑜伽、爱心服务瑜伽七大类，还有一些瑜伽体系 因为不占有主流就不一一赘述。6 ( 一) 哈他瑜伽( 又称诃陀瑜伽h a t h ay o g a ) 是身体洁净、呼吸和各种 体格锻炼方法的体系。哈他瑜伽认为，人体包括两个体系，一为精神体系；一为 肌体体系。人的平常思想活动大部分是无序骚乱的，是能力的浪费比如：疲劳、 兴奋、哀伤、激动，人体只有- 4 , 部分用于维持生命。在通常情况下，如果这种 失调现象不太严重时，通过休息便可自然恢复平衡，但是如果不能主动的自我克 制和调节，这种失调会日益加剧导致精神和肌体上的疾病。体位法可以打破原有 的骚乱，消除肌体不安定的因素，停止恶性循环的运动；通过调息来清除体内神 经系统的滞障，通过庞达控制身体的能量并加以利用。哈他瑜伽是目前在中国推 广最多的体系。 ( 二) 八支分法瑜伽( a s t a n g ay o g a , 又称王瑜伽r a j a y o g a ) 包括姿势锻炼、 呼吸、冥想等等的由八部分组成的瑜伽体系。哈他瑜伽重在体式和制气，王瑜伽 偏于意念和调息。通常使用莲花坐等一些体位法日进行冥想，摒弃了大多数严格 的体位法。 ( 三) 智瑜伽。提倡培养知识理念，从无明中解脱出来，达到神圣知识，以 期待与梵合一。是探讨真与非真，恒常与暂时、生命力与物质等问题的哲学思辨 体系。 ( 四) 坦多罗瑜伽( t a n t r a y o g a ) 主要修炼方法在于把性的能量向内和向 上运行并加以回收的瑜伽体系。 ( 五) 语音冥想瑜伽( m a n t r a y o g a ) 是意守瑜伽语音的体系。 ( 六) 实践瑜伽( k a r m a y o g a , 或译作“业瑜伽 ) 业瑜伽认为，行为是生 命的第一表现，比如衣食、起居、言谈、举止等等。业瑜伽倡导将精力集中于内 心的世界，通过内性的精神活动，引导更加完善的的行为。是无私活动或工作的 体系。 ( 七) 爱心服务瑜伽( b h a k t iy o g a ) 对绝对整体( t h ea b s o l u t ew h o l e ) 的 奉献服务。 根据瑜伽在传播和推广的过程中受到不同文化的影响，我们又大致可以把它 们分为东方瑜伽和西方瑜伽。 6 柏忠言，张惠兰瑜伽气功与冥想p 川北京：人民体育出版社，1 9 9 9 7 印度瑜伽在中国推广研究 第一章印度瑜伽概述 东方瑜伽主张顺其自然，是一个包容身体、大脑、精神的全面体系。东方瑜伽 是走向“自知自觉”的，习练时不能操之过急，提倡在自己觉得舒服的情况下练习， 不要有“我一定要做得最好 的想法，应该去享受自己的感受。西方的瑜伽被称 为“p o w e ry o g a ”，因为它注重通过加强肌力训练，充分发掘自身潜力。其训练 目的无非是通过改变人体肌肉功能，从而改善人体脊柱腰椎等的功能。我国当前 流行的一些被冠名为“瑜伽的课程其内容并非东方瑜伽，大多数是继承西方的 另一类静力性健身运动形式，模糊了在中国健身市场还不稳定的瑜伽理念和形式。 三、瑜伽与现代生活 现在都市高节奏的生活旋律让人压抑，使得人们在学习、工作、生活等方面 的压力越来越大，压力若积压在心理而得不到排解，便会影响正常的休息与工作。 白天高度紧张的工作、学习，使大脑一直处于高度的兴奋状态，到了晚上睡觉的 时候，很多人还是难以“关掉 白天疯狂运转的大脑，以至于心里焦虑、心情急 躁而失眠，更为突出的是随着信息技术的高速发展，人与人之间接触越来越少， 面对面的交流逐渐被网络化、信息化这种虚拟的形式所取代，这使人与人之间变 得更加陌生。这种陌生感所带来的内心世界的孤独与焦虑，对于身处繁华、热闹 大都市的现代人来说更是难以排遣。 在紧张、压力和疲惫的生活之后，人们更加迫切地寻找着内心的平和、安宁， 身体的健康、放松以及身心合一的境界。瑜伽作为能放松心态，舒展压力的运动 已逐渐进入人们的生活中。它已不是一种古老术士修炼的神奇功夫，人们已经把 瑜伽当成了一种既能健身、美容、塑体，还能释压的时尚运动，只要能坚持练习 瑜伽，它就可以使人的心态处于平和、心智处于放松的状态，并且可以释放人的 潜能，使人的身体与精神都处于一种健康的状态。同时，瑜伽的理论和文化已逐 渐被众人接受，成为都市中“高压力 一族追寻的生活方式。 印度瑜伽在中国推广研究第二章瑜伽在中国的推广 第二章瑜伽在中国的推广 相信大多数中国人提起瑜伽，一定会在脑海中浮现这样一幅画面：一个头戴 美丽花环的清瘦女子，轻盈地落在海边的巨石上，做出各种舒缓轻灵的动作，海 风阵阵，波浪卷卷，宛如飞天的装束随风起舞，长长的发丝散漫在海天相连的蔚 蓝中，一团神化的气息伴随着每一个动作，荡漾在女子的周身，仙若神女。这个 女子就是张蕙兰。从张蕙兰的电视推广到今天，瑜伽已经成为一种社会时尚，各 种瑜伽学校与瑜伽馆早已在中国的大城小镇呈燎原之势。短短的二十多年时间， 从偶被好奇者关注到拥有极大的练习人群，瑜伽在中国走出了一条成功的推广之路。 第一节印度瑜伽在中国推广的几个阶段 根据瑜伽在中国推广的时间、推广范围以及推广的社会影响，我们可以将印 度瑜伽在中国的推广分为古代瑜伽思想和瑜伽练习体式的传入、近代瑜伽在中国 推广萌芽期、现代瑜伽在中国的成功推广三个阶段。 一、古代瑜伽思想和瑜伽练习体式的传入 大约在公元4 世纪前后，瑜伽随着佛教的传播而传入中国。中文“瑜伽”一 词早在唐代就出现，是“y o g a 音译，在唐以前意译成“相应”。中国佛教禅观、 天台宗的“六妙法门”、法相唯识宗的止观，都是瑜伽静坐冥想的变通说法。另有 学者考证，中国南北朝时期传入的易筋经、唐朝流行的天竺按摩法、宋代 的婆罗门导引法，都是从印度传入我国的瑜伽术。佛教当中的禅法就包含很多 瑜伽体式，而最早介绍印度古典瑜伽的部分内容可能是后魏( 4 7 2 ) 吉伽夜所译出 的方便心论。7 瑜伽进入我国并与我国的道教、儒家、医学、武术和民间气功等 相交流。但这种交流具有很大的局限性，人们只是间接地接触到瑜伽的思想或练 习体式，没有系统地了解瑜伽和练习瑜伽。 二、近代瑜伽在中国推广萌芽期 近代，随着国门的打开，一些新思想、新文化纷纷涌入我国，人们的思想意 7 黄心川印度瑜伽与少林武功阴，佛学研究，1 9 9 5 1 3 6 - 1 4 1 q 印度瑜伽在中国推广研究 第二章瑜伽在中国的推广 识也逐渐开放，人们也乐意接受新事物。这些为瑜伽的推广创造了有利的外部环 境。被誉为“瑜伽第一夫人的茵迪拉德菲就曾于1 9 3 9 年在我国上海开办瑜伽 学校并开始教授瑜伽。但在那个人们温饱问题尚没有得到保障的时代，练习瑜伽 对大多数民众来说显然是不现实的。所以，当瑜伽已经在西方开始有了一定发展 的时候，瑜伽在中国的推广还刚刚有了一些萌芽。 三、1 9 8 5 年后瑜伽在中国的成功推广 瑜伽真正开始在中国的推广应该是1 9 8 5 年。那一年，中国中央电视台播出了 系列瑜伽教学片，这使得很多国人留意并开始认识瑜伽。而这个系列瑜伽教学片 的主角张蕙兰后来被人称为当代中国的“瑜伽之母。1 9 8 5 年过后，中国开始 有了瑜伽馆，短短二十年，现在的瑜伽会馆、开设瑜伽课程的健身馆几乎已经遍 布中国的每个城市。以安徽省池州市为例，在这个市区人口只有五十万的江南普 通城市，上个世纪9 0 年代初还没有开设瑜伽课程的健身馆，更不要说瑜伽会馆了。 而现在，全城的6 家较大规模的健身馆均开设了瑜伽课程，同时在市中心的商业 黄金地段更是开设了2 家专业瑜伽会馆。由此可见，瑜伽在中国的推广获得了巨 大的成功。 第二节印度瑜伽在中国的推广者、推广对象及推广内容 一、瑜伽在中国的推广者 迄今为止瑜伽在全球的推广并没有一个统一的政府组织，包括印度在内，瑜 伽的推广也多是民间行为。瑜伽在我国的推广也是如此，下面介绍几个主要的推 广者o l 、瑜伽协会与瑜伽学院 瑜伽协会是从事瑜伽行业服务，瑜伽文化研究与教育、推动瑜伽行业发展的 瑜伽导师、瑜伽文化传播机构和瑜伽企业及瑜伽用品生产销售企业的经营管理者 组成的民间组织。瑜伽学院一般由瑜伽协会授权或者直接投资兴建。瑜伽协会和 瑜伽学院是瑜伽在我国的主要推广者。 第一章总则 第一条名称本会定为亚洲瑜伽协会( 以下简称本会) ，英文名称为( t h e s o c i e t y o f a s i ay o g a 缩写为a y o g a ) 。6 - 部设在香港。 1 0 印度瑜伽在中国推广研究 第二章瑜伽在中国的推广 第二条性质本会是由亚洲各个国家或地区从事瑜伽行业服务，瑜伽文化研究与教育、 推动瑜伽行业发展的瑜伽导师、瑜伽文化传播机构和瑜伽企业及瑜伽用品生产销售企业 的经营管理者组成的亚洲地区的民间组织 第三条宗旨本会的宗旨是：继承、发扬亚洲瑜伽文化和技能，扩大亚洲瑜伽在世界 上的影响，提高亚洲瑜伽行业和瑜伽导师在国际上的地位，推动亚洲瑜伽在世界范围内 的发展，使各国家和地区之间的瑜伽行业能紧密地联系与合作，增进同行之间的团结与 友谊，为增进人类健康美丽、美化生活，促进亚洲和平事业做出贡献 第四条任务1 收集整理和相互交流有关瑜伽技术，文化等信息资料，编辑、出版、 发行等瑜伽资料，包括影视录像等相关的资料和干i j 物 2 、举办和组织开展瑜伽理论与文化的学术研究活动，举办展览会 3 、组织亚洲瑜伽大赛和表演 4 、制定和编辑瑜伽教材、组织瑜伽教练、导师培训、支持和协助亚洲各国( 地区) 之间 互相派遣进修导师 5 、支持和协助各会员单位间进行经济、技术、学术，人才和管理经验等方面的交流，开 拓瑜伽市场，提高国际竞争能力 6 、开展体现本会宗旨的其它必要活动 第二章会员 第一条本会会员分为商号会员和个人会员，同时亦分永久会员及一年会员 第二条承认本会章程的亚洲各国( 地区) 瑜伽协会、学会、研究会和有关研究机构， 瑜伽专业学院( 系、科、班) ，瑜伽馆、健身俱乐部、高级瑜伽会所、瑜伽企业及生产瑜伽用 品的企业，均可申请入会成为商号会员 第三条承认本会章程并具备下列条件之一的可申请作本会个人会员 1 、由权威部门授予证书的高级，中级、初级瑜伽教练，导师； 2 、从事专业瑜伽培训的教师； 3 、瑜伽行业的经营管理者( 含高级、大型、著名瑜伽馆、健身俱乐部和相关的企业) ； 4 、热心从事瑜伽科学理论研究的医生、讲师、教授、艺术家、从事瑜伽研究有一定造诣的其 他人员。 ( 略) 第三章会员大会( 略) 第四章理事会( 略) 印度瑜伽在中国推广研究第二章瑜细在中国的推广 第五章会长、副会长( 略) 第六章秘书长、司库( 略) 第七章经费 第二十八条本会的经费来源：会员缴纳的会费，本会主办的：事业收入、个人、社会和 团体的捐赠 第二十九条会员的年度会费：商号会员每年缴纳3 0 0 美元，国外个人会员每年缴纳5 0 美元；中国个人会员每年缴纳5 0 元人民币；商号会员一次性缴纳3 0 0 0 美元可成为永久商号 会员，国外个人会员一次性缴纳2 0 0 美元可成为r i p 会员；中国个人会员每年缴纳2 0 0 元人 民币可成为v i p 会员；商号会员和个人会员均需于每年三月一日前向秘书处缴纳会费 g - 十条理事会成员均为义务供职 第三十一条办事机构工作人员的薪金由秘书长提出方案，经会长批准后执行，从本会 经费中支出 第八章会徽、会旗 第三十二条本会的会徽、会旗由会员大会或理事会全体会议审定，作为本组织的标志 第九章附更i j 第三十三条本章程解释权属于理事会，本章程未定事项由理事会决定。 第三十四条本会工作语言为中文、英文 第三十五条本章程自通过之日起生效 从亚洲瑜伽协会的章程可以看出，瑜伽协会继承、发扬瑜伽文化和技能，扩 大瑜伽在世界上的影响，推动瑜伽在世界范围内的发展，使各国家和地区之间的 瑜伽行业能紧密地联系与合作，是瑜伽推广的重要者。 目前在我国瑜伽业内较有影响的几个瑜伽协会有： 国际瑜伽联盟协会( i n r n a t i o n a la s s o c 工a t i o no fy o g au n i o n ，简 称“i a o y u ”) 。亚洲瑜伽协会，原名亚洲瑜伽学会( p s a y ) ，2 0 0 3 年更名为亚洲 瑜伽